作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-讼狱-原文
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
囹圄是周狱，羑里是商牢。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人解讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-讼狱-译文
普通人只有在遇到不公时才会发声，而圣人则以没有诉讼为最高境界。
在上位者如果能够体恤刑罚，那么刑罚就会像春雨一样滋润；在下位者如果没有冤屈，那么社会就会像肺石一样清明。
即使监狱也可以成为福地，而画地为牢也是一种监狱。
与人打官司，就像是老鼠和雀鸟之间的争斗；罪人申诉冤屈，有时会像抢地呼天一样悲惨。
狴犴是一种凶猛的狗，能够守护，所以监狱门上画有狴犴的形象；棘木外表有刺但内部直，所以审理诉讼要在棘木之下进行。
乡亭有岸，朝廷有狱，谁敢作奸犯科；死者不能复生，受刑者不能复原，上位者应当根据情况定罪。
囹圄是周朝的监狱，羑里是商朝的牢房。
桎梏是用来拘禁罪人的工具；在缧绁之中，难道没有贤者被冤枉吗？
双方争执不下，叫做鹬蚌相持；无辜被牵连，叫做池鱼受害。
请公入瓮，周兴自己种下的恶果；下车泣罪，夏禹深深痛惜他的子民。
喜欢打官司叫做健讼，牵连告状叫做株连。
为人解决诉讼，叫做释纷；被人冤枉，叫做嫁祸。
徒配叫做城旦，遣戍是问军。三尺是朝廷的法律，三木是罪人的刑罚。
古代的五大刑罚是墨、劓、剕、宫、大辟；现在的法律是笞、杖、死罪、徒、流。
上古时期削木为吏，今天的淳朴风气在哪里；唐太宗纵囚归狱，古人的诚信值得赞扬。
花落在诉讼庭中，草生在监狱里静悄悄，歌颂何易治理民众的智慧；官吏站在冰上，人在镜中行走，颂扬卢奂审理案件的清明。
可见治理乱世的良药，刑罚是重要的；兴平之世的梁肉，德教是首要的。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-讼狱-注解
不平则鸣：指人们遇到不公平的事情就会发声抗议。
无讼为贵：指圣人以没有诉讼为最高境界，强调和谐与无为而治。
恤刑之主：指仁慈的君主，关心刑罚的公正与适度。
桁杨雨润：比喻君主的仁政如同春雨滋润万物。
肺石风清：比喻社会公正，没有冤屈。
囹圄：古代监狱的别称。
鼠牙雀角之争：比喻微小的争执。
抢地吁天：形容极度悲痛或冤屈。
狴犴：传说中的猛兽，常被画在狱门上以象征守护。
棘木：指荆棘，比喻艰难的环境。
桎梏：古代用来束缚犯人的刑具。
缧绁：指捆绑犯人的绳索，引申为囚禁。
鹬蚌相持：比喻双方争执不下，第三者得利。
池鱼受害：比喻无辜者受到牵连。
请公入瓮：指周兴自作自受的故事。
下车泣罪：指夏禹为民众的苦难而哭泣。
健讼：指喜欢打官司的人。
株连：指因一人犯罪而牵连他人。
释纷：指调解纠纷。
嫁祸：指将罪责转嫁给他人。
城旦：古代的一种刑罚，指流放到边疆服役。
问军：指被征召入伍。
三尺：指法律。
三木：指枷锁、脚镣、手铐三种刑具。
五刑：古代的五种刑罚，包括墨、劓、剕、宫、大辟。
笞：古代的一种刑罚，用竹板或鞭子抽打。
杖：古代的一种刑罚，用棍棒击打。
徒：古代的一种刑罚，指流放。
流：古代的一种刑罚，指流放到边疆。
削木为吏：比喻古代官员的廉洁。
纵囚归狱：指唐太宗释放囚犯的故事。
花落讼庭间：比喻诉讼减少，社会和谐。
草生囹圄静：比喻监狱空无一人，社会安定。
吏从冰上立：比喻官员廉洁自律。
人在镜中行：比喻官员公正无私。
卢奂：唐代著名的清官。
治乱之药石：比喻治理国家的关键。
刑罚为重：指刑罚是治理国家的重要手段。
兴平之梁肉：比喻国家的繁荣昌盛。
德教为先：指道德教育是治理国家的根本。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-讼狱-评注
这段古文通过对古代刑罚、诉讼、监狱等社会现象的描写，深刻反映了古代社会的法律观念和治理理念。文中提到‘不平则鸣’和‘无讼为贵’，体现了古代社会对公平正义的追求，同时也强调了和谐与无为而治的重要性。
文中多次提到‘囹圄’、‘桎梏’、‘缧绁’等词汇，反映了古代刑罚的严酷性。然而，作者也通过‘桁杨雨润’、‘肺石风清’等比喻，表达了对仁慈君主的向往和对社会公正的渴望。
文中还提到‘狴犴’、‘棘木’等象征性的词汇，进一步强化了古代法律的神圣性和权威性。‘狴犴’作为狱门的守护者，象征着法律的威严；‘棘木’则象征着艰难的环境，暗示了诉讼的复杂性和艰难性。
此外，文中还通过‘鹬蚌相持’、‘池鱼受害’等寓言故事，揭示了诉讼中的利益冲突和冤屈现象。这些故事不仅具有深刻的道德寓意，也反映了古代社会对公平正义的追求。
最后，文中提到‘治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先’，强调了刑罚与德教在治理国家中的重要性。刑罚是维护社会秩序的重要手段，而德教则是实现社会和谐的根本途径。这一观点不仅具有深刻的历史意义，也对现代社会具有重要的启示作用。
总的来说，这段古文通过对古代法律、刑罚、诉讼等社会现象的描写，深刻反映了古代社会的法律观念和治理理念。文中不仅揭示了古代社会的严酷现实，也表达了对公平正义和社会和谐的向往。这些内容不仅具有重要的历史价值，也对现代社会具有深刻的启示意义。
