作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-花木-原文
植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
筼筜，竹之别号；木樨，桂之别名。
明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
苾刍背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。
芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
老人娶少妇，曰枯杨生稊；国家进多贤，曰拔茅连茹。
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
王佑知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣，人称五桂。
鉏麑触槐，不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇。
修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
商太戊能修德，详桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝叶，不如培根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-花木-译文
植物的种类繁多，因此有“万卉”之称；谷物的种类也很多，所以有“百谷”之名。
像茨草和梁木一样，形容庄稼茂盛；像夭夭和乔乔一样，形容草木繁茂。
莲花是花中的君子，海棠花则是花中的神仙。
牡丹以其国色天香，象征着富贵；梅花以其冰肌玉骨，象征着清奇。
兰花是王者之香，菊花则像隐逸之士。
竹子被称为君子，松树则被称为大夫。
萱草可以让人忘记忧愁，屈轶则能指出奸佞。
筼筜是竹子的别称，木樨是桂花的别名。
明日黄花指的是过时的事物；岁寒松柏则象征着有节操。
樗栎是无用的散材，楩楠则是大用的良木。
玉版是笋的别称，蹲鸱是芋头的别名。
瓜田李下，指的是要避免嫌疑；秋菊春桃，指的是时机尚早。
南枝先开，北枝后开，指的是庾岭的梅花；朔日生，望日落，指的是尧阶的蓂荚。
苾刍背阴向阳，比喻僧人有德行；木槿朝开暮落，比喻荣华不长久。
芒刺在背，形容恐惧不安；薰莸异气，比喻贤与不贤有别。
桃李不言，下自成蹊，比喻德行自然吸引人；道旁苦李，比喻被人抛弃。
老人娶少妇，称为枯杨生稊；国家进用许多贤才，称为拔茅连茹。
蒲柳的姿容，未到秋天就已凋零；姜桂的性情，越老越辛辣。
王者的军队，势如破竹；七雄的国家，土地像瓜分一样。
苻坚望着战场，怀疑草木都是晋兵；索靖知道国家将亡，叹息铜驼会在荆棘中。
王佑知道儿子必定显贵，亲手种下三棵槐树；窦钧的五个儿子都显贵，人们称他们为五桂。
鉏麑触槐，不忍心伤害百姓的君主；越王尝蓼，决心要报复吴国的仇恨。
修母画荻教子，谁不称赞她的贤德；廉颇负荆请罪，善于悔过。
弥子瑕常常恃宠，将剩下的桃子给君王吃；秦商鞅想推行法令，让人移木立信。
王戎卖李子时钻核，显得非常吝啬；成王剪桐封弟，因为没有戏言。
齐景公用两个桃子杀了三个勇士，杨再思说莲花像六郎。
倒着吃甘蔗，逐渐进入佳境；蒸哀梨，失去了原本的真味。
煮豆燃萁，比喻兄弟相残；砍竹遮笋，比喻弃旧怜新。
元素送江陵的柑子，吴刚砍伐月中的桂树。
捐资济贫，应当效仿尧夫助麦；以物表达敬意，可以效仿野人献芹。
冒雨剪韭菜，郭林宗款待朋友情意深厚；踏雪寻梅，孟浩然自娱自乐，兴致高雅。
商太戊能修德，详桑自然死亡；寇莱公有深厚的仁德，枯竹复生。
王母的蟠桃，三千年开花，三千年结果，因此人们借以祝寿；上古的大椿树，八千岁为春，八千岁为秋，因此人们用它来比喻严君。
除去杂草，才能种植好庄稼；浇灌枝叶，不如培植根本。
世间的荆棘应当清除，人心的茅塞需要打开。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-花木-注解
万卉：指各种植物，卉是草的总称。
百谷：指各种谷物，谷是粮食作物的总称。
莲：莲花，象征高洁、纯净。
海棠：海棠花，象征美丽、优雅。
牡丹：象征富贵、繁荣。
梅萼：梅花的花萼，象征坚韧、清奇。
兰：兰花，象征高雅、王者之气。
菊：菊花，象征隐逸、高洁。
竹：象征君子、坚韧。
松：象征大夫、长寿。
萱草：象征忘忧、快乐。
屈轶：象征正直、指斥奸佞。
筼筜：竹的别称。
木樨：桂花的别称。
明日黄花：比喻过时的事物。
岁寒松柏：比喻坚韧不拔的品质。
樗栎：比喻无用之材。
楩楠：比喻有用之材。
玉版：笋的别称。
蹲鸱：芋的别称。
瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的场合。
秋菊春桃：比喻时机未到。
南枝先，北枝后：比喻事物的先后顺序。
朔而生，望而落：比喻事物的周期性。
苾刍：比喻僧人的德行。
木槿：比喻荣华短暂。
芒刺在背：比喻恐惧不安。
薰莸异气：比喻贤愚有别。
桃李不言，下自成蹊：比喻德行高尚自然受人尊敬。
道旁苦李：比喻被人遗弃的事物。
枯杨生稊：比喻老人娶少妇。
拔茅连茹：比喻国家选拔贤才。
蒲柳之姿：比喻体质柔弱。
姜桂之性：比喻性格刚烈。
势如破竹：比喻势不可挡。
地若瓜分：比喻国家分裂。
苻坚望阵：比喻疑神疑鬼。
索靖知亡：比喻预知衰亡。
王佑知子必贵：比喻预知子孙显贵。
窦钧五子齐荣：比喻子孙显贵。
鉏麑触槐：比喻不忍伤害无辜。
越王尝蓼：比喻立志复仇。
修母画荻：比喻母亲教育子女。
廉颇负荆：比喻勇于认错。
弥子瑕常恃宠：比喻恃宠而骄。
秦商鞅欲行令：比喻立信于民。
王戎卖李钻核：比喻吝啬。
成王剪桐封弟：比喻言而有信。
齐景公以二桃杀三士：比喻用计杀人。
杨再思谓莲花似六郎：比喻阿谀奉承。
倒啖蔗：比喻渐入佳境。
蒸哀梨：比喻失去本真。
煮豆燃萁：比喻兄弟相残。
砍竹遮笋：比喻弃旧怜新。
元素致江陵之柑：比喻奉献珍贵之物。
吴刚伐月中之桂：比喻徒劳无功。
捐资济贫：比喻慷慨解囊。
以物申敬：比喻表达敬意。
冒雨剪韭：比喻友情深厚。
踏雪寻梅：比喻自得其乐。
商太戊能修德：比喻德行感化。
寇莱公有深仁：比喻仁德深厚。
王母蟠桃：比喻长寿。
上古大椿：比喻长寿。
去稂莠：比喻除去恶人。
沃枝叶：比喻表面功夫。
培根本：比喻根本功夫。
世路之蓁芜当剔：比喻清除障碍。
人心之茅塞须开：比喻启发心智。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-花木-评注
这段古文通过对各种植物、谷物的描写，展现了丰富的自然景象和深厚的文化内涵。文中不仅列举了各种植物的名称，还通过比喻和象征手法，赋予它们特定的文化意义。例如，莲花象征高洁，牡丹象征富贵，梅花象征坚韧，兰花象征王者之气，菊花象征隐逸，竹子象征君子，松树象征大夫。这些植物不仅是自然界的美丽存在，更是中国传统文化中的重要符号，承载着丰富的道德和哲学意义。
文中还通过对比和比喻，揭示了人与自然、人与社会的关系。例如，’桃李不言，下自成蹊’比喻德行高尚自然受人尊敬，’道旁苦李’比喻被人遗弃的事物，’枯杨生稊’比喻老人娶少妇，’拔茅连茹’比喻国家选拔贤才。这些比喻不仅形象生动，而且富有哲理，反映了古人对社会现象和人性的深刻洞察。
此外，文中还通过历史典故和传说，展现了古人对历史和文化的传承。例如，’王佑知子必贵，手植三槐’、’窦钧五子齐荣，人称五桂’、’鉏麑触槐，不忍贼民之主’、’越王尝蓼，必欲复吴之仇’等典故，不仅丰富了文本的历史内涵，也体现了古人对道德、忠诚、孝道等价值观的重视。
总的来说，这段古文通过对自然界的描写和对社会现象的比喻，展现了丰富的文化内涵和深刻的哲理思考。它不仅是对自然界的赞美，更是对人性、道德、历史的深刻反思，具有很高的艺术价值和历史价值。
