作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-科第-原文
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-科第-译文
士人入学称为游泮，也称为采芹；士人考中科举称为释褐，也称为得隽。
宾兴指的是大比之年，贤书是考试录取的名册。
鹿鸣宴是用来款待文榜上的贤才；鹰扬宴是用来招待武科的士人。
文章入选，有朱衣点头；经术精通，取青紫如同拾芥。
家中初次有人中举，称为破天荒；士人脱颖而出，称为出头地。
中状元称为独占鳌头；中解元称为名魁虎榜。
琼林赐宴始于宋太宗；临轩问策始于宋神宗。
同榜的人都是同年；录取的官员称为座主。
应试被遗漏称为龙门点额；进士及第称为雁塔题名。
祝贺登科称为荣膺鹗荐；进入贡院称为鏖战棘闱。
金殿唱名称为传胪，乡会放榜称为撤棘。
攀仙桂、步青云都是形容荣发；孙山外、红勒帛都是形容无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡祝贺得到门生。
薪是采集，槱是积累，赞美文王培养人才的诗歌，所以考士称为薪槱之典；汇是类别，征是进用，是连类同进的象征，所以进贤称为汇征之途。
赚了英雄，安慰落第的人；傍人门户，怜悯无依的士人。
虽然有志者事竟成，等待荣华的日子；成丹者火候到，何必吝惜烹炼的功夫。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-科第-注解
游泮：古代士人入学读书的雅称，泮指泮宫，即古代的学校。
采芹：古代士人入学的雅称，芹指水芹，象征文采。
释褐：古代士人登科后脱去平民衣服，穿上官服的仪式。
得隽：古代士人登科后获得才俊之名的雅称。
宾兴：古代科举考试中，大比之年举行的考试。
贤书：古代科举考试中，试录的雅称。
鹿鸣宴：古代科举考试中，款待文榜贤士的宴会。
鹰扬宴：古代科举考试中，款待武科之士的宴会。
朱衣点头：古代科举考试中，文章入式后，考官点头认可的象征。
青紫：古代官员服饰的颜色，象征高官显爵。
破天荒：古代科举考试中，某地首次有人中举的雅称。
出头地：古代科举考试中，士人超拔的雅称。
独占鳌头：古代科举考试中，中状元的雅称。
名魁虎榜：古代科举考试中，中解元的雅称。
琼林赐宴：宋代科举考试中，皇帝赐宴新科进士的仪式。
临轩问策：宋代科举考试中，皇帝亲自问策的仪式。
同年：古代科举考试中，同榜中举的士人。
座主：古代科举考试中，取中士人的考官。
龙门点额：古代科举考试中，应试见遗的雅称。
雁塔题名：古代科举考试中，进士及第后题名雁塔的仪式。
荣膺鹗荐：古代科举考试中，贺登科的雅称。
鏖战棘闱：古代科举考试中，入贡院考试的雅称。
传胪：古代科举考试中，金殿唱名的仪式。
撤棘：古代科举考试中，乡会放榜的仪式。
攀仙桂：古代科举考试中，士人荣发的雅称。
步青云：古代科举考试中，士人荣发的雅称。
孙山外：古代科举考试中，落第的雅称。
红勒帛：古代科举考试中，落第的雅称。
英雄入吾彀：唐代科举考试中，唐太宗喜得佳士的雅称。
桃李属春官：唐代科举考试中，刘禹锡贺得门生的雅称。
薪槱之典：古代科举考试中，考士的雅称。
汇征之途：古代科举考试中，进贤的雅称。
赚了英雄：古代科举考试中，慰人下第的雅称。
傍人门户：古代科举考试中，怜士无依的雅称。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-科第-评注
这段古文集中反映了中国古代科举制度的方方面面，从士人入学、登科、宴请、考试、及第到落第，几乎涵盖了科举考试的每一个环节。通过对这些环节的雅称和仪式的描述，展现了古代士人对科举考试的重视和向往。
文中提到的‘游泮’、‘采芹’、‘释褐’、‘得隽’等词汇，不仅是对士人入学和登科的雅称，更蕴含了深厚的文化内涵。这些词汇大多来源于古代经典文献，体现了古代士人对学问和功名的追求。
‘鹿鸣宴’和‘鹰扬宴’则分别代表了文榜和武科的宴会，反映了古代科举考试中文武并重的特点。这些宴会不仅是士人展示才华的舞台，也是他们结交同僚、建立人脉的重要场合。
‘朱衣点头’、‘青紫’等词汇则形象地描绘了士人通过科举考试后获得的社会地位和荣誉。这些词汇不仅是对士人成功的赞美，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
‘独占鳌头’、‘名魁虎榜’等词汇则是对状元和解元的雅称，体现了古代士人对科举考试最高荣誉的向往。这些词汇不仅是对士人成功的赞美，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
‘琼林赐宴’、‘临轩问策’等词汇则反映了宋代科举考试的仪式感。这些仪式不仅是对士人成功的肯定，也是皇帝对士人的重视和关怀的体现。
‘同年’、‘座主’等词汇则反映了古代科举考试中的人际关系。同年之间的情谊和座主对士人的提携，都是古代科举考试中不可或缺的一部分。
‘龙门点额’、‘雁塔题名’等词汇则形象地描绘了士人应试见遗和及第后的情景。这些词汇不仅是对士人命运的描绘，也反映了古代社会对科举功名的重视。
‘荣膺鹗荐’、‘鏖战棘闱’等词汇则反映了士人登科和入贡院考试的情景。这些词汇不仅是对士人成功的赞美，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
‘传胪’、‘撤棘’等词汇则反映了古代科举考试的仪式感。这些仪式不仅是对士人成功的肯定，也是皇帝对士人的重视和关怀的体现。
‘攀仙桂’、‘步青云’等词汇则形象地描绘了士人荣发的情景。这些词汇不仅是对士人成功的赞美，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
‘孙山外’、‘红勒帛’等词汇则反映了士人落第的情景。这些词汇不仅是对士人命运的描绘，也反映了古代社会对科举功名的重视。
‘英雄入吾彀’、‘桃李属春官’等词汇则反映了唐代科举考试中皇帝对士人的重视和关怀。这些词汇不仅是对士人成功的赞美，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
‘薪槱之典’、‘汇征之途’等词汇则反映了古代科举考试中考士和进贤的情景。这些词汇不仅是对士人成功的赞美，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
‘赚了英雄’、‘傍人门户’等词汇则反映了士人下第和无依的情景。这些词汇不仅是对士人命运的描绘，也反映了古代社会对科举功名的重视。
最后，‘虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功’则是对士人坚持不懈、最终成功的鼓励。这句话不仅是对士人努力的肯定，也反映了古代社会对科举功名的推崇。
