作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-文事-原文
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书；《八索》《九丘》，是八泽九州之志。
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。
荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-文事-译文
才华横溢的人，才华如同储存了八斗之多；学识渊博的人，学问如同装载了五车之富。
《三坟》和《五典》是三皇五帝的书籍；《八索》和《九丘》是八泽九州的志书。
《书经》记载了上古唐虞三代的事情，所以称为《尚书》；《易经》是周文王和周公所著，所以称为《周易》。
戴德和戴圣曾删减《礼记》，所以称为《戴礼》；毛亨和毛苌曾注释《诗经》，所以称为《毛诗》。
孔子写作《春秋》，因为捕获麒麟而停笔，所以称为《麟经》。
荣耀如同华美的礼服，是《春秋》中一个字的褒奖；严厉如同斧钺，是《春秋》中一个字的贬责。
缣缃和黄卷，总称为经书；雁帛和鸾笺，通称为简札。
李白文章如同锦绣般美丽；王羲之的书法如同铁画银钩般精妙。
雕虫小技，是自谦文学水平低下；倚马可待，是羡慕别人写作速度快。
称赞别人近来进步，说“士别三日，当刮目相看”；羡慕别人学业精通，说“面壁九年，始有此神悟”。
五凤楼手，称赞文字的精妙奇特；七步奇才，羡慕天才的敏捷。
称赞才华高，说“今之班马”；羡慕诗歌工整，说“压倒元白”。
汉朝的晁错多智谋，景帝称他为智囊；高仁裕多诗作，当时人称他为诗窖。
骚客就是诗人，誉髦是称赞美士。
自古以来，诗歌以李白和杜甫为尊，书法以钟繇和王羲之为仰。
白雪阳春，是难以和难以继续的韵律；青钱万选，是屡试屡中的文章。
惊神泣鬼，都是形容词赋的雄壮豪迈；遏云绕梁，原是形容歌声的嘹亮。
涉猎不精，是多学的弊端；咿唔呫毕，都是读书的声音。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，称为润笔之资；因文得钱，称为稽古之力。
文章完美，称为文不加点；文章奇异，称为机杼一家。
应试没有文章，称为曳白；书成绣梓，称为杀青。
袜线之才，是自谦才华短浅；记问之学，是自愧学识肤浅。
裁诗称为推敲，旷学称为作辍。
文章浮薄，如同月露风云；典籍储藏，都在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
花样不同，是形容文章的差异；潦草塞责，是不求辞语的精炼。
邪说称为异端，又称为左道；读书称为肄业，又称为藏修。
作文称为染翰操觚，从师称为执经问难。
求作文，称为乞挥如椽笔；羡高文，称为才是大方家。
竞尚佳章，称为洛阳纸贵；不嫌问难，称为明镜不疲。
称人书架为邺架，称人嗜学为书淫。
白居易出生七个月，便认识“之无”二字；唐李贺才七岁，就写了《高轩过》一篇。
开卷有益，是宋太宗的重要话语；不学无术，是汉朝霍光的为人。
汉朝刘向在天禄阁校书，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦见笔生花，文思大进；扬雄梦见吐白凤，词赋更加奇妙。
李守素精通姓氏之学，敬宗称他为人物志；虞世南明晰古今之理，太宗称他为行秘书。
茹古含今，都是形容学识渊博；咀英嚼华，总称为文新。
文望尊隆，韩愈如同泰山北斗；涵养纯粹，程明道如同良玉精金。
李白才华高，随口说出的话如同珠玉般珍贵；孙绰词句华丽，诗赋掷地有声如同金声。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-文事-注解
八斗：形容才华极高，源自曹植的典故，传说曹植才高八斗。
五车：形容学识渊博，源自《庄子》中的典故，形容学识丰富如五车书。
三坟五典：指古代的三皇五帝的典籍，是中国最早的史书。
八索九丘：指古代的八泽九州的志书，是古代地理书籍。
尚书：《书经》的别称，记载了上古唐虞三代的历史。
周易：《易经》的别称，由姬周文王和周公所著。
戴礼：《礼记》的别称，由二戴删定。
毛诗：《诗经》的别称，由二毛注解。
麟经：《春秋》的别称，因孔子作《春秋》时获麟而绝笔。
华衮：指华丽的衣冠，比喻《春秋》中的褒奖。
斧钺：指古代的刑具，比喻《春秋》中的贬斥。
缣缃黄卷：指古代的经书，用缣帛和黄色纸张书写。
雁帛鸾笺：指古代的书信，用雁帛和鸾笺书写。
锦心绣口：形容文采斐然，如李太白的文章。
铁画银钩：形容书法刚劲有力，如王羲之的字法。
雕虫小技：自谦文学水平不高。
倚马可待：形容作文速度快，如倚马可待。
士别三日，当刮目相看：形容人进步神速，需要重新认识。
面壁九年：形容学业精通，如达摩面壁九年。
五凤楼手：形容文字精奇，如五凤楼的手笔。
七步奇才：形容天才敏捷，如曹植七步成诗。
班马：指班固和司马迁，形容才高。
元白：指元稹和白居易，形容诗工。
智囊：指汉晁错，形容多智。
诗窖：指高仁裕，形容多诗。
骚客：指诗人。
誉髦：指美士。
李杜：指李白和杜甫，形容诗才。
钟王：指钟繇和王羲之，形容书法。
白雪阳春：形容难和难赓的韵文。
青钱万选：形容屡试屡中的文章。
惊神泣鬼：形容词赋雄豪。
遏云绕梁：形容歌声嘹亮。
涉猎不精：形容多学但不精通。
咿唔呫毕：形容读书的声音。
连篇累牍：形容文章多。
寸楮尺素：指书信。
润笔之资：指以物求文的报酬。
稽古之力：指因文得钱的能力。
文不加点：形容文章完美无缺。
机杼一家：形容文章奇异独特。
曳白：指应试无文。
杀青：指书成绣梓。
袜线之才：自谦才短。
记问之学：自愧学肤。
推敲：指裁诗。
作辍：指旷学。
月露风云：形容文章浮薄。
兰台石室：指典籍储藏的地方。
焚书坑儒：指秦始皇的无道行为。
开科取士：指唐太宗的好文政策。
异端：指邪说。
左道：指邪说。
肄业：指读书。
藏修：指读书。
染翰操觚：指作文。
执经问难：指从师学习。
乞挥如椽笔：指求作文。
大方家：指羡高文。
洛阳纸贵：指竞尚佳章。
明镜不疲：指不嫌问难。
邺架：指称人书架。
书淫：指称人嗜学。
之无：指白居易生七月便识之无二字。
高轩过：指唐李贺才七岁作高轩过一篇。
开卷有益：指宋太宗的要语。
不学无术：指汉霍光的为人。
天禄：指汉刘向校书的地方。
太乙燃藜：指汉刘向校书时的典故。
陶谷出诏：指赵匡胤代位于后周时的典故。
梦笔生花：指江淹文思大进的典故。
梦吐白凤：指扬雄词赋愈奇的典故。
人物志：指李守素通姓氏之学的著作。
行秘书：指虞世南晰古今之理的称号。
茹古含今：形容学博。
咀英嚼华：形容文新。
韩退之：指韩愈，形容文望尊隆。
程明道：指程颢，形容涵养纯粹。
咳唾随风生珠玉：形容李白才高。
诗赋掷地作金声：形容孙绰词丽。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷四-文事-评注
这段古文通过对古代典籍、文人、文学成就的描述，展现了中国古代文化的博大精深和文人的才华横溢。文中提到的《三坟》《五典》《八索》《九丘》等典籍，是中国古代文化的瑰宝，反映了古代人们对历史和地理的深刻认识。
文中提到的孔子、二戴、二毛等人物，是中国古代文化的代表人物，他们的著作和注解对后世产生了深远的影响。孔子的《春秋》被誉为《麟经》，不仅是一部历史著作，更是一部道德经典，其中的褒贬之词对后世的政治和文化产生了重要影响。
文中还提到了许多文学成就，如李太白的文章、王羲之的书法、曹植的七步成诗等，这些都是中国古代文学的瑰宝，展现了古代文人的才华和创造力。李白的文章被誉为“锦心绣口”，王羲之的书法被誉为“铁画银钩”，这些都是对文学和艺术的高度赞美。
此外，文中还提到了许多文学典故和成语，如“雕虫小技”“倚马可待”“士别三日，当刮目相看”等，这些成语和典故不仅丰富了汉语的表达方式，也反映了古代文人的智慧和幽默。
总的来说，这段古文通过对古代典籍、文人、文学成就的描述，展现了中国古代文化的博大精深和文人的才华横溢，具有很高的文化价值和历史意义。
