作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-衣服-原文
冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。
尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
贵者重裀叠褥，贫者裋褐不完。
卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。
唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
服之不衷，身之灾也；緼袍不耻，志独超欤。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-衣服-译文
帽子称为元服，衣服称为身章。
弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舄、屣都是鞋子的名称。
上公的命服有九种赏赐，士人初次戴冠有三种加冠仪式。
簪缨缙绅是官员的称呼；章甫缝掖是儒者的服饰。
布衣指的是平民，青衿是学生的称呼。
穿葛鞋踏霜，讽刺节俭过度；绿衣黄里，讥讽贵贱失序。
上身穿的叫衣，下身穿的叫裳；衣的前面叫襟，后面叫裾。
破旧的衣服叫褴褛，漂亮的衣服叫华裾。
襁褓是婴儿的衣服，弁髦是婴儿的装饰。
左衽是夷狄的服饰，短后是武夫的衣服。
尊卑失序，就像帽子鞋子倒置；富贵不归，就像穿着锦衣夜行。
狐裘穿了三十年，节俭称赞晏子；锦幛长达四十里，富足羡慕石崇。
孟尝君有三千珠履宾客，牛僧孺有十二行金钗。
价值千金的皮裘，不是一只狐狸的腋下毛；穿绮罗的人，不是养蚕的人。
富贵的人重重叠叠的褥子，贫穷的人连粗布衣服都不完整。
卜子夏非常贫穷，衣服破旧得像鹑衣百结；公孙弘非常节俭，布被用了十年。
南州冠冕，德操称赞庞统超越众人；三河领袖，崔浩羡慕裴骏超群。
虞舜制作衣裳，是为了任命有德之人；昭侯藏起破裤子，是为了等待有功之人。
唐文宗的袖子经过三次洗涤，晋文公的衣服不穿重裘。
衣服鞋子不破旧，不肯更换，世人称赞尧帝；衣服不经过新的，怎么能得到旧的，妻子劝桓冲。
王氏的眉上贴花钿，被韦固的剑刺中；贵妃的乳服诃子，被禄山的爪子抓伤。
姜氏和睦，兄弟每晚同盖一条大被；王章未遇时，夫妻寒夜睡在牛衣上。
缓带轻裘，羊叔子是斯文的主将；葛巾野服，陶渊明真是陆地上的神仙。
衣服不合身，是身体的灾难；緼袍不以为耻，志向独超群。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-衣服-注解
元服：古代指帽子，是身份的象征。
身章：指衣服，代表个人的身份和地位。
弁：古代的一种帽子，通常用于正式场合。
冔：古代的一种帽子，形状类似现代的斗笠。
冕：古代帝王或贵族的礼帽，象征权力和尊贵。
履：鞋子，特指正式的鞋子。
舄：古代的一种鞋子，通常用于祭祀等正式场合。
屣：鞋子，特指轻便的鞋子。
九锡：古代皇帝赐予功臣的九种礼器，象征极高的荣誉。
三加：古代士人成年时举行的三次加冠仪式，象征成年。
簪缨：古代官员的帽饰，象征官职。
缙绅：古代官员的代称，泛指士大夫阶层。
章甫：古代儒者所戴的帽子。
缝掖：古代儒者所穿的衣服。
布衣：指平民百姓，特指没有官职的人。
青衿：古代学生的服装，泛指读书人。
葛屦：用葛布制成的鞋子，象征节俭。
绿衣黄里：指衣服的颜色搭配不当，象征贵贱失序。
襟：衣服的前部。
裾：衣服的后部。
褴褛：破烂的衣服，象征贫穷。
华裾：华丽的衣服，象征富贵。
襁褓：婴儿的包裹布，泛指婴儿的衣物。
弁髦：古代儿童的帽饰。
左衽：古代夷狄的服装样式，象征异族。
短后：古代武夫的服装样式，象征勇武。
冠履倒置：比喻尊卑失序。
锦衣夜行：比喻富贵不为人知。
狐裘：用狐狸皮制成的裘衣，象征奢华。
锦幛：用锦缎制成的帷幕，象征富贵。
珠履：镶嵌珍珠的鞋子，象征奢华。
金钗：用黄金制成的发钗，象征富贵。
绮罗：华丽的丝绸，象征富贵。
裀褥：床垫和褥子，象征富贵。
裋褐：粗布衣服，象征贫穷。
鹑衣：破烂的衣服，象征贫穷。
布被：用粗布制成的被子，象征节俭。
南州冠冕：指庞统，象征德才出众。
三河领袖：指裴骏，象征超群出众。
虞舜：传说中的古代圣王，象征德行高尚。
昭侯：指战国时期的韩国君主，象征节俭。
唐文宗：唐代皇帝，象征节俭。
晋文公：春秋时期的晋国君主，象征节俭。
尧帝：传说中的古代圣王，象征节俭。
桓冲：东晋时期的官员，象征节俭。
花钿：古代妇女的头饰，象征美丽。
诃子：古代妇女的胸衣，象征美丽。
姜氏：指姜子牙的家族，象征和睦。
王章：东汉时期的官员，象征贫困。
羊叔子：指羊祜，象征文雅。
陶渊明：东晋时期的诗人，象征隐逸。
緼袍：用粗麻布制成的袍子，象征节俭。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-衣服-评注
这段古文通过对古代服饰的详细描述，展现了古代社会的等级制度和礼仪文化。服饰不仅是遮体御寒的工具，更是身份、地位和德行的象征。从元服、身章到弁、冔、冕，每一种服饰都有其特定的文化背景和历史意义，反映了古代社会的尊卑秩序和礼仪规范。
文中提到的九锡、三加等仪式，进一步强调了服饰在礼仪中的重要性。九锡是皇帝赐予功臣的最高荣誉，象征着极高的社会地位；三加则是士人成年的重要仪式，象征着从少年到成年的转变。这些仪式和服饰的结合，体现了古代社会对礼仪的重视和对身份地位的严格区分。
此外，文中还通过对不同阶层服饰的对比，揭示了社会的不平等。贵者重裀叠褥，贫者裋褐不完，这种鲜明的对比不仅反映了物质生活的差异，也揭示了社会阶层之间的鸿沟。卜子夏的鹑衣百结和公孙弘的布被十年，更是通过服饰的描写，展现了古代文人的清贫和节俭。
文中还通过对历史人物的服饰描写，赋予了服饰更深的文化内涵。虞舜制衣裳，昭侯藏敝裤，这些典故不仅体现了古代圣王的德行，也反映了古代社会对节俭和功德的推崇。唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘，这些历史故事通过服饰的描写，展现了古代君主的节俭和贤明。
最后，文中通过对姜氏兄弟和王章夫妻的描写，展现了古代家庭的和睦与贫困。姜氏兄弟每宵同大被，王章夫妻寒夜卧牛衣，这些生动的描写不仅反映了古代家庭的生活状态，也体现了古代社会对家庭和睦和节俭的重视。
总的来说，这段古文通过对服饰的详细描写，展现了古代社会的等级制度、礼仪文化、社会不平等以及历史人物的德行和节俭。服饰不仅是物质的象征，更是文化的载体，承载着古代社会的价值观和道德观。通过对服饰的赏析，我们可以更深入地理解古代社会的文化内涵和历史背景。
