作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-师生-原文
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；
孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又曰振铎；
谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈；
学曰家塾，学俸曰束脩。
桃李在公门，称人弟子之多；
苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；
青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；
称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；
立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；
学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-师生-译文
马融设立红色的帷幕，前面教授学生，后面排列着女乐；
孔子居住在杏坛，有七十位贤人，三千名弟子。
称教馆为设帐，又称为振铎；
谦称教馆为糊口，又称为舌耕。
老师称为西宾，老师的席位称为函丈；
学习称为家塾，学费称为束脩。
桃李在公门，形容弟子众多；
苜蓿长在阑干，形容老师的饮食简朴。
冰生于水但比水更冷，比喻学生超过老师；
青出于蓝但比蓝更胜，形容弟子优于师傅。
未能入门，称为宫墙外望；
得到秘传，称为衣钵真传。
人们称杨震为关西夫子，世人称贺循为当世儒宗。
背着书箱千里求学，苏章对老师的殷勤；
站在雪中程门立雪，游杨对老师的尊敬至极。
弟子称赞老师的善教，说如同坐在春风之中；
学业感激老师的造就，说如同仰沾时雨的滋润。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-师生-注解
绛帐：古代教学时使用的红色帐幕，象征学问的尊贵和教学的庄严。
杏坛：孔子讲学的地方，后泛指讲学之地。
振铎：古代教学时摇铃召集学生，比喻教学。
糊口：指以教书为生，生活简朴。
舌耕：比喻以教书为生，如同用舌头耕种。
西宾：古代对教师的尊称，因教师常坐于西席。
函丈：古代对教师席位的尊称。
家塾：古代家庭中的私塾，用于教育子弟。
束脩：古代学生给老师的学费，通常是一束干肉。
桃李：比喻学生，因桃李果实繁多，象征学生众多。
苜蓿：古代教师饮食简朴，常用苜蓿比喻。
冰生于水而寒于水：比喻学生超越老师。
青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超越老师。
宫墙外望：比喻未能入门学习。
衣钵真传：比喻得到老师的真传。
关西夫子：对杨震的尊称，因其学问高深。
当世儒宗：对贺循的尊称，因其为当时儒学领袖。
负笈千里：形容学生不远千里求学。
立雪程门：形容学生对老师的极度尊敬。
如坐春风：形容老师的教学如春风般温暖人心。
仰沾时雨：形容老师的教诲如及时雨般滋润学生。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-师生-评注
这段古文通过对古代教育场景的描述，展现了古代教育的尊贵和学生对老师的尊敬。文中提到的‘绛帐’和‘杏坛’不仅是教学的场所，更是学问和道德的象征。‘振铎’和‘糊口’则反映了教师的社会地位和生活状态，体现了教师以教书为生的艰辛。
文中提到的‘西宾’和‘函丈’是对教师的尊称，反映了古代社会对教师的尊重。‘家塾’和‘束脩’则揭示了古代教育的私塾制度和学费形式。‘桃李’和‘苜蓿’通过比喻手法，形象地描绘了学生众多和教师生活简朴的情景。
‘冰生于水而寒于水’和‘青出于蓝而胜于蓝’这两句比喻，生动地表达了学生超越老师的理念，体现了古代教育中鼓励学生超越前人的思想。‘宫墙外望’和‘衣钵真传’则分别描绘了未能入门学习和得到真传的情景，反映了古代教育的严格和传承的重要性。
文中对杨震和贺循的尊称，体现了古代社会对学问高深者的崇敬。‘负笈千里’和‘立雪程门’则通过具体事例，展现了学生对老师的极度尊敬和求学的决心。最后，‘如坐春风’和‘仰沾时雨’通过比喻，形象地表达了老师的教学对学生的影响，体现了古代教育中师生关系的和谐与美好。
总的来说，这段古文通过对古代教育场景的描绘，展现了古代教育的尊贵、学生对老师的尊敬以及师生关系的和谐，具有深厚的文化内涵和历史价值。
