作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-夫妇-原文
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；
男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。
贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-夫妇-译文
只有阴气而没有阳气，万物无法生长；只有阳气而没有阴气，万物也无法生长，所以天地之间需要阴阳相配；
男子以女子为家室，女子以男子为家庭，所以人生需要男女结合成为夫妇。
阴阳调和之后，雨水才会降下；夫妇和睦之后，家庭才会兴旺。
丈夫称呼妻子为“拙荆”，又称“内子”；妻子称呼丈夫为“藁砧”，又称“良人”。
祝贺别人娶妻，称为“荣偕伉俪”；把东西留给妻子，称为“归遗细君”。
“受室”指的是娶妻，“纳宠”指的是娶妾。正妻称为“嫡”，妾室称为“庶”。
称呼别人的妻子为“尊夫人”，称呼别人的妾室为“如夫人”。
“结发”指的是初婚，“续弦”指的是再娶。
妇女再婚称为“再醮”，男子没有配偶称为“鳏居”。
“如鼓瑟琴”形容夫妻和睦；“琴瑟不调”形容夫妻不和。
“牝鸡司晨”比喻妇人当家；“河东狮吼”讥讽男子怕妻子。
吴起为了求取将位而杀妻，何其残忍；曾子为了孝顺而蒸梨休妻，善全孝道。
张敞为妻子画眉，媚态可笑；董氏为丈夫封发，贞节值得夸赞。
冀郤缺夫妻相敬如宾；陈仲子夫妇靠种园为生。
宋弘不弃糟糠之妻，回应光武帝的话；梁鸿与孟光举案齐眉，展现了贤德。
苏蕙织回文诗，乐昌公主分破镜，是夫妻生离的故事；张瞻梦见炊臼，庄子鼓盆而歌，是夫妻死别的故事。
鲍宣的妻子提瓮打水，展现了顺从的美德；齐御的妻子窥探丈夫的举动并激励他，堪称贤内助。
奇怪的是朱买臣的妻子因贫穷而离开，没想到覆水难收；可耻的是司马相如的妻子深夜私奔，只知道琴声有意。
要知道修身之后才能齐家，丈夫有义，妻子自然顺从。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-夫妇-注解
孤阴则不生，独阳则不长：阴阳是中国古代哲学中的基本概念，阴代表女性、负面、被动等，阳代表男性、正面、主动等。这句话强调了阴阳相互依存、相互作用的哲学思想。
拙荆：古代丈夫对妻子的谦称，表示妻子虽然不才，但仍是家中的重要成员。
内子：古代丈夫对妻子的尊称，表示妻子是家庭内部的重要成员。
藁砧：古代妻子对丈夫的谦称，表示丈夫虽然平凡，但仍是家中的支柱。
良人：古代妻子对丈夫的尊称，表示丈夫是家中的好男人。
荣偕伉俪：祝贺别人娶妻的词语，表示夫妻和谐、幸福。
归遗细君：将物品留给妻子的词语，表示对妻子的关爱和尊重。
嫡：正妻，与“庶”相对，表示家庭中的主要妻子。
庶：妾，与“嫡”相对，表示家庭中的次要妻子。
尊夫人：对别人妻子的尊称，表示对对方妻子的尊重。
如夫人：对别人妾的尊称，表示对对方妾的尊重。
结发：初婚，表示夫妻关系的开始。
续弦：再娶，表示夫妻关系的延续。
再醮：妇女再婚，表示妇女再次结婚。
鳏居：男子无偶，表示男子没有妻子。
如鼓瑟琴：形容夫妻和谐，如同琴瑟和谐。
琴瑟不调：形容夫妻不和，如同琴瑟不和谐。
牝鸡司晨：比喻妇女当家作主，表示妇女在家庭中的地位。
河东狮吼：讥讽男子怕妻子，表示男子在家庭中的地位。
杀妻求将：吴起的故事，表示为了事业不惜牺牲家庭。
蒸梨出妻：曾子的故事，表示为了孝道不惜牺牲妻子。
张敞为妻画眉：张敞的故事，表示对妻子的宠爱。
董氏为夫封发：董氏的故事，表示对丈夫的忠诚。
冀郤缺夫妻：冀郤缺的故事，表示夫妻相互尊重。
陈仲子夫妇：陈仲子的故事，表示夫妻共同努力。
不弃糟糠：宋弘的故事，表示对妻子的忠诚。
举案齐眉：梁鸿和孟光的故事，表示夫妻相互尊重。
苏蕙织回文：苏蕙的故事，表示夫妻的分离。
乐昌分破镜：乐昌的故事，表示夫妻的分离。
张瞻炊臼梦：张瞻的故事，表示夫妻的死亡。
庄子鼓盆歌：庄子的故事，表示夫妻的死亡。
鲍宣之妻：鲍宣的故事，表示妻子的顺从。
齐御之妻：齐御的故事，表示妻子的贤惠。
买臣之妻：买臣的故事，表示妻子的不忠。
相如之妻：相如的故事，表示妻子的不忠。
身修而后家齐：强调个人修养对家庭和谐的重要性。
夫义自然妇顺：强调丈夫的正义感对妻子顺从的影响。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-夫妇-评注
这段古文通过对夫妻关系的描述，深刻反映了中国古代社会对婚姻和家庭的重视。文中提到的阴阳哲学，不仅是对自然界的解释，也是对人类社会关系的隐喻。阴阳的和谐被认为是家庭和社会和谐的基础。
文中提到的各种夫妻称谓和故事，展示了古代社会对夫妻角色的期待和评价。例如，“拙荆”和“内子”反映了丈夫对妻子的谦逊和尊重，“藁砧”和“良人”则体现了妻子对丈夫的依赖和敬仰。这些称谓不仅仅是语言上的表达，更是社会文化和价值观的体现。
此外，文中还通过多个历史故事，如吴起、曾子、张敞、董氏等，展示了夫妻关系中的忠诚、孝道、宠爱和贞节等美德。这些故事不仅具有教育意义，也反映了古代社会对夫妻关系的理想化期待。
最后，文中强调了个人修养对家庭和谐的重要性，即“身修而后家齐”。这一观点强调了个人道德修养对家庭和社会的影响，体现了儒家思想中“修身齐家治国平天下”的理念。
总的来说，这段古文通过对夫妻关系的描述和历史故事的引用，深刻反映了中国古代社会对婚姻和家庭的重视，以及儒家思想对个人修养和社会和谐的强调。
