作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-叔侄-原文
曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈；
曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。
阿大中郎，道韫雅称叔父；
吾家龙文，杨昱比美侄儿。
乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟；
吾家千里驹，苻坚羡苻朗为侄儿。
竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。
存侄弃儿，悲伯道之无后；
视叔犹父，羡公绰之居官。
卢迈无儿，以侄而主身之后；
张范遇贼，以子而代侄之生。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-叔侄-译文
所谓的诸父，所谓的亚父，都是指叔父这一辈的人；
所谓的犹子，所谓的比儿，都是指侄儿这一称呼。
阿大中郎，是道韫对叔父的雅称；
吾家的龙文，是杨昱对侄儿的赞美。
乌衣诸郎君，是江东地区对王谢家族子弟的称呼；
吾家的千里驹，是苻坚对侄儿苻朗的羡慕。
竹林中的叔侄之称，是对子侄的赞誉。
保存侄儿而抛弃儿子，是悲叹伯道没有后代；
看待叔父如同父亲，是羡慕公绰的官职。
卢迈没有儿子，以侄儿来继承自己的身后事；
张范遇到贼人，以儿子来代替侄儿的生命。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-叔侄-注解
诸父：指父亲的兄弟们，即叔父辈。
亚父：对叔父的尊称，表示仅次于父亲的地位。
犹子：对侄儿的称呼，表示如同自己的儿子。
比儿：对侄儿的称呼，表示与儿子相比。
阿大中郎：指晋代才女谢道韫，她以才学著称，被雅称为叔父。
吾家龙文：指杨昱，他被比作美玉，形容其侄儿的优秀。
乌衣诸郎君：指东晋时期王谢两家的子弟，因居住在乌衣巷而得名。
吾家千里驹：指苻朗，苻坚羡慕其侄儿的才华。
竹林叔侄：指竹林七贤中的叔侄关系，如阮籍与阮咸。
兰玉子侄：比喻优秀的子侄，如兰草和美玉。
存侄弃儿：指伯道无后，悲叹其没有子嗣。
视叔犹父：指公绰居官时，视叔父如同父亲。
卢迈无儿：指卢迈没有儿子，以侄儿继承家业。
张范遇贼：指张范遇到贼人，以儿子代替侄儿牺牲。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷二-叔侄-评注
这段古文通过对叔侄关系的描述，展现了中国传统文化中家族伦理的深厚内涵。文中提到的‘诸父’、‘亚父’等称呼，体现了古代社会对家族长辈的尊重和敬仰。‘犹子’、‘比儿’等称谓则反映了对侄儿的关爱和期望，视如己出。
文中提到的历史人物如谢道韫、杨昱、苻朗等，都是历史上著名的才子佳人，他们的故事不仅展示了个人才华，也反映了当时社会对家族荣誉的重视。‘乌衣诸郎君’和‘吾家千里驹’等典故，进一步强调了家族子弟的优秀和家族的荣耀。
‘竹林叔侄’和‘兰玉子侄’的比喻，形象地描绘了叔侄之间的亲密关系和相互扶持。‘存侄弃儿’和‘视叔犹父’则揭示了家族伦理中的责任和义务，即使在困境中也要坚守家族的责任。
最后，‘卢迈无儿’和‘张范遇贼’的故事，展现了在极端情况下，家族成员之间的牺牲和保护。这些故事不仅具有历史价值，也深刻反映了中国传统文化中家族伦理的核心价值观。
总的来说，这段古文通过对叔侄关系的描述，展现了古代中国家族伦理的深厚内涵和历史背景，具有重要的文化价值和历史意义。
