作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷三-贫富-原文
命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。富足曰殷实，命蹇曰数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷三-贫富-译文
生命的长度是有限的，人的富贵与否取决于天命。
只有君子能够安于贫困，通达的人知道命运的安排。
粮食腐烂，粟米陈旧，这是形容财富多到令人羡慕；紫色标记和黄色榜单，是封存钱库的标志。
贪恋钱财，被称为钱愚；喜欢购置房产，被称为地癖。
守财奴，是讥讽那些只积蓄财富而不散财的人；落魄的人，是指那些失业无依的人。
贫穷的人连立锥之地都没有，富有的人田地连绵不绝。
家中空无一物，形容非常窘迫；家中没有一石粮食，形容极其贫困。
没有米粮称为在陈，等待死亡称为待毙。富足称为殷实，命运多舛称为数奇。
苏涸鲋，是指帮助别人渡过难关；呼庚癸，是指向别人乞讨粮食。
家中只有四壁，形容司马相如的贫困；用扊扅做饭，形容秦百里奚的苦难。
鹄形菜色，都是形容穷人饥饿的样子；炊骨爨骸，是形容军队中缺乏粮食的惨状。
饿死也不失君臣之义，是伯夷叔齐的故事；财富堪比王公，是陶朱和倚顿的故事。
石崇杀妓女来助酒兴，是仗着财富行凶；何曾一顿饭花费万钱，是奢侈过度。
二月卖新丝，五月卖新谷，真是剜肉医疮；三年耕种有一年的粮食，九年耕种有三年的粮食，这样遇到荒年才有准备。
贫穷的人习惯吃黎苋，富有的人吃腻了膏梁。
石崇用蜡代替柴火，王恺用饴糖洗锅。
范丹的土灶里长出了青蛙，破甑上积满了灰尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫穷得无法形容。
子路穿着破旧的缊袍，与穿着轻裘的人站在一起；韦庄数米而饮，称薪而爨，节俭得有些可鄙。
总之，饱受德行熏陶的人，不愿意追求膏梁；听到赞誉的施与，何必追求华丽的服饰。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷三-贫富-注解
命之修短有数：指人的寿命长短是命中注定的。
人之富贵在天：指人的富贵贫贱是由天命决定的。
君子安贫：指有德行的人能够安于贫困。
达人知命：指通达事理的人能够顺应天命。
贯朽粟陈：形容财富积累过多，以至于钱币和粮食都腐朽陈旧。
紫标黄榜：古代用来标记钱库的标识。
钱愚：指过分贪爱钱财的人。
地癖：指喜欢购置地产的人。
守钱虏：讥讽那些只知积蓄财富而不愿散财的人。
落魄夫：指失业无依的人。
贫者地无立锥：形容极度贫困，连立足之地都没有。
富者田连阡陌：形容富人拥有广阔的田地。
室如悬磬：形容家境极其贫困，家中空无一物。
家无儋石：形容家中极度贫困，连一石粮食都没有。
无米曰在陈：指没有粮食，处于困境。
守死曰待毙：指坚守到死，等待死亡。
富足曰殷实：指家境富裕，生活充实。
命蹇曰数奇：指命运多舛，遭遇不幸。
苏涸鲋：指救助处于困境中的人。
呼庚癸：指乞求粮食。
家徒壁立：形容家中空无一物，只有墙壁。
扊扅为炊：形容生活极其贫困，只能用简陋的炊具做饭。
鹄形菜色：形容穷人因饥饿而瘦弱憔悴。
炊骨爨骸：形容军中极度缺乏粮食，甚至用骨头和骸骨来烧火做饭。
伯夷叔齐：古代贤人，宁愿饿死也不违背君臣之义。
陶朱倚顿：古代富商，财富可与王公贵族相比。
石崇杀妓以侑酒：指石崇为了炫耀财富而杀害歌妓。
何曾一食费万钱：指何曾一顿饭花费万钱，极其奢侈。
剜肉医疮：比喻用极端的方法解决问题，反而加重了困境。
庶几遇荒有备：指在遇到灾荒时有所准备。
贫士之肠习黎苋：指穷人习惯了粗茶淡饭。
富人之口厌膏梁：指富人吃腻了美味佳肴。
石崇以蜡代薪：指石崇用蜡烛代替柴火，极其奢侈。
王恺以饴沃釜：指王恺用糖浆洗锅，极其奢侈。
范丹土灶生蛙：形容范丹家境极其贫困，土灶中甚至长出了青蛙。
曾子捉襟见肘：形容曾子家境贫困，衣服破烂不堪。
子路衣敝缊袍：指子路穿着破旧的棉袍。
韦庄数米而饮：指韦庄生活极其节俭，甚至数着米粒吃饭。
饱德之士：指品德高尚的人。
闻誉之施：指追求名誉的行为。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷三-贫富-评注
这段古文通过对贫富、命运、节俭与奢侈的对比，深刻揭示了古代社会的阶层差异和道德观念。首先，文中提到‘命之修短有数，人之富贵在天’，反映了古代人对命运的敬畏和顺从，认为人的寿命和富贵都是由天命决定的。这种观念在古代社会中根深蒂固，影响了人们的行为和心态。
其次，文中通过对贫富生活的对比，揭示了社会的不平等。‘贫者地无立锥，富者田连阡陌’形象地描绘了贫富悬殊的社会现实。穷人连立足之地都没有，而富人则拥有广阔的田地。这种对比不仅反映了物质上的差距，也揭示了社会阶层之间的鸿沟。
文中还通过对节俭与奢侈的描写，表达了对节俭美德的推崇和对奢侈行为的批判。‘范丹土灶生蛙，破甑生尘’和‘曾子捉襟见肘’等描写，生动地展现了贫困生活的艰辛，而‘石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜’则揭示了富人奢侈无度的生活。这种对比不仅是对社会现实的反映，也是对道德观念的深刻反思。
最后，文中提到‘饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣’，强调了品德高尚的人不追求物质享受，而是注重内在的修养和名誉的追求。这种思想体现了古代儒家文化中对道德和名誉的重视，反映了古代社会的价值取向。
总的来说，这段古文通过对贫富、命运、节俭与奢侈的描写，深刻揭示了古代社会的阶层差异和道德观念，具有重要的历史价值和文化内涵。它不仅是对当时社会现实的反映，也是对人性、道德和命运的深刻思考，值得我们深入研究和借鉴。
