作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-地舆-原文
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。
无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子、弹丸，漫言至小之邑；咽喉、右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-地舆-译文
黄帝划分地域，开始区分都城和邑镇；夏禹治理洪水，初步奠定了山川的格局。
宇宙中的山川河流不会改变，但古今对它们的称呼却各不相同。
北京原本属于幽燕地区，金台是它的别称；南京原本是建业，金陵也是它的别名。
浙江是武林地区，原本是越国的领土；江西是豫章地区，又称为吴皋。
福建省属于闽中地区，湖广地区的地名是三楚。
东鲁和西鲁，指的是山东和山西的区分；东粤和西粤，指的是广东和广西的地域。
河南位于华夏的中心，所以称为中州；陕西是长安的所在地，原本是秦国的领土。
四川是西蜀，云南是古滇。
贵州省靠近蛮族地区，自古以来被称为黔地。
东岳是泰山，西岳是华山，南岳是衡山，北岳是恒山，中岳是嵩山，这是天下的五岳。
饶州的鄱阳湖，岳州的青草湖，润州的丹阳湖，鄂州的洞庭湖，苏州的太湖，这是天下的五湖。
金城汤池，形容城池的坚固；砺山带河，是封建时代的誓盟。
帝都称为京师，故乡称为梓里。
蓬莱和弱水，只有飞仙才能渡过；方壶和员峤，是仙子居住的地方。
沧海桑田，形容世事的变化无常；河清海晏，预示着天下的太平。
水神称为冯夷，又称为阳侯；火神称为祝融，又称为回禄。
海神称为海若，海眼称为尾闾。
希望别人包容称为海涵，感谢别人的恩泽称为河润。
没有牵挂的人称为江湖散人，有豪气的人称为湖海之士。
只求安居乐业，原本没有大志向；能够翻天覆地，才是真正的奇才。
凭空挑起事端，称为平地风波；坚定不移，称为中流砥柱。
黑子、弹丸，形容极小的城邑；咽喉、右臂，都是形容要害之地。
独立难以支撑，称为一木难支大厦；英雄自恃，称为丸泥亦可封函关。
事情先失败后成功，称为失之东隅，收之桑榆；事情即将成功却终止，称为为山九仞，功亏一篑。
用蠡测海，比喻人的见识狭小；精卫衔石，比喻人的徒劳无功。
跋涉形容行路艰难，康庄形容道路平坦。
贫瘠的土地称为不毛之地，肥沃的田地称为膏腴之田。
得到东西却无用，称为如获石田；学问已经大成，称为诞登道岸。
淄渑的味道可以分辨，泾渭的清浊应当区分。
泌水乐饥，隐居不做官；东山高卧，辞去职务寻求安宁。
圣人出现时黄河会变清，太守廉洁时越石会显现。
美好的风俗称为仁里，恶劣的风俗称为互乡。
里名称为胜母，曾子不愿进入；邑号称为朝歌，墨翟掉头返回。
击壤而歌，是尧帝时百姓的自得其乐；让畔而耕，是文王时百姓的相互推让。
费长房有缩地的法术，秦始皇有鞭石的方法。
尧帝时有九年的水患，商汤时有七年的旱灾。
商鞅不仁而开辟阡陌，夏桀无道而伊洛枯竭。
道路上没有人拾取遗失的东西，是因为上面有善政；海上没有波浪，是因为中国有圣人。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-地舆-注解
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，被尊为中华民族的始祖，相传他划分了中国的疆域，建立了最初的都邑制度。
夏禹：夏朝的开国君主，以治水闻名，奠定了中国山川地理的基础。
幽燕：古代中国北方的地域名称，今北京一带。
建业：古代南京的名称，后改称金陵。
武林：古代浙江的别称，因越国而得名。
豫章：古代江西的别称，又称吴皋。
闽中：古代福建的别称。
三楚：古代湖广地区的别称，包括今湖北、湖南一带。
中州：古代河南的别称，因其位于华夏中心而得名。
长安：古代陕西的别称，曾是秦朝的都城。
西蜀：古代四川的别称。
古滇：古代云南的别称。
黔地：古代贵州的别称。
五岳：中国古代五大名山，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
五湖：中国古代五大湖泊，分别是鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖、太湖。
金城汤池：形容城池坚固，难以攻破。
砺山带河：形容封建时代的誓盟，如山般坚固，如河般长久。
京师：古代对帝都的称呼。
梓里：古代对故乡的称呼。
蓬莱弱水：传说中的仙境，只有仙人才能渡过。
方壶员峤：传说中的仙境，仙子的居所。
沧海桑田：比喻世事变化无常。
河清海晏：形容天下太平，社会安定。
冯夷：水神的名字。
阳侯：水神的别称。
祝融：火神的名字。
回禄：火神的别称。
海若：海神的名字。
尾闾：海眼的别称。
海涵：形容人的胸怀宽广，能包容一切。
河润：感谢他人的恩泽。
江湖散人：形容无拘无束、自由自在的人。
湖海之士：形容有豪气、志向远大的人。
问舍求田：形容人没有大志，只关心个人利益。
掀天揭地：形容人有非凡的才能和志向。
平地风波：形容突然发生的变故或纠纷。
中流砥柱：形容在困难中坚定不移的人。
黑子、弹丸：形容极小的城邑。
咽喉、右臂：形容要害之地。
一木焉能支大厦：形容一个人难以支撑大局。
丸泥亦可封函关：形容英雄自信，认为即使小事也能成就大业。
失之东隅，收之桑榆：形容事情虽然开始失败，但最终成功。
为山九仞，功亏一篑：形容事情即将成功却因小失误而失败。
以蠡测海：比喻人的见识短浅。
精卫衔石：比喻人徒劳无功。
跋涉：形容行路艰难。
康庄：形容道路平坦。
硗地：形容土地贫瘠。
膏腴之田：形容土地肥沃。
石田：形容得到的东西无用。
诞登道岸：形容学问大成。
淄渑：形容味道可以辨别。
泾渭：形容清浊分明。
泌水乐饥：形容隐居不仕的生活。
东山高卧：形容辞官隐居的生活。
黄河清：形容圣人出现，天下太平。
越石见：形容太守廉洁，百姓安居乐业。
仁里：形容风俗美好的地方。
互乡：形容风俗恶劣的地方。
胜母：形容地名不吉利。
朝歌：古代地名，因墨子回车而得名。
击壤而歌：形容百姓安居乐业，自得其乐。
让畔而耕：形容百姓和睦相处，互相谦让。
缩地之方：传说中费长房的神通，能缩短距离。
鞭石之法：传说中秦始皇的神通，能驱使石头。
九年之水患：形容尧帝时期的洪水灾害。
七年之旱灾：形容商汤时期的旱灾。
阡陌开：形容商鞅变法，开垦荒地。
伊洛竭：形容夏桀无道，导致河流干涸。
道不拾遗：形容社会风气良好，路不拾遗。
海不扬波：形容天下太平，社会安定。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-地舆-评注
这段古文通过对中国古代地理、历史、神话传说的描述，展现了中国古代文化的深厚底蕴和丰富内涵。文中提到的黄帝、夏禹等历史人物，以及五岳、五湖等地理名称，都是中国古代文化的重要组成部分。这些内容不仅反映了古代中国人对自然和社会的认知，也体现了他们对天地万物的敬畏和崇拜。
文中还提到了许多神话传说，如蓬莱弱水、方壶员峤等，这些传说不仅丰富了古代中国人的精神世界，也为后世文学艺术创作提供了丰富的素材。通过这些传说，我们可以看到古代中国人对仙境的向往和对长生不老的追求。
此外，文中还涉及了许多成语和典故，如‘沧海桑田’、‘河清海晏’、‘以蠡测海’等，这些成语和典故不仅具有深刻的文化内涵，也反映了古代中国人的智慧和哲学思想。通过这些成语和典故，我们可以更好地理解古代中国人的思维方式和价值观念。
总的来说，这段古文通过对地理、历史、神话传说的描述，展现了中国古代文化的博大精深和丰富多彩。它不仅为我们提供了了解古代中国文化的窗口，也为我们提供了思考现代社会和人生的启示。通过对这些内容的深入研究和理解，我们可以更好地传承和发扬中国传统文化，为现代社会的发展提供精神动力和文化支撑。
