作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家，以编撰通俗文学著称。他是明代白话小说的代表人物之一。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《喻世明言》共40篇，是“三言”之一，收录了明代白话短篇小说。内容多取材于民间故事，涉及爱情、婚姻、官场、社会风俗等，语言通俗生动，情节曲折，反映了明代社会的现实生活。它是研究明代文学和社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-叙-原文
史统散而小说兴。
始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋，韩非、列御寇诸人，小说之祖也。
《吴越春秋》等书，虽出炎汉，然秦火之青，著述犹希。
迨开元以降、而文人乏笔横矣。
若通俗演义．不知何昉？
按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。
其文必通俗。
其作者莫可专。
泥马倦勒，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。
于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。
然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。
然如《沅江楼》、《双鱼坠记》等类．又皆鄙俚浅薄，齿于弗馨焉。
暨施、罗两公，鼓吹胡天．而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。
要以韫玉违时，销熔岁月，非龙见之日所暇也。
皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者。
而或以为恨乏唐人风致，谬矣。
食桃者不费杏、絺縠谗锦。
唯时所适，以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！
可若何？
太抵唐人选言，入于文心；宋人通谷，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而多资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金。
怯者勇，淫者贞，薄者敦、顽钝者汗下。
虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
噫！不通俗而能之乎？
茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。
余顾而乐之，因索笔而弁其首。
绿天馆主人题
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-叙-译文
历史的传统逐渐消散，而小说开始兴起。
小说起源于周朝末期，在唐朝达到鼎盛，到了宋朝则更加流行，韩非、列御寇等人被认为是小说的鼻祖。
《吴越春秋》等书籍虽然出自汉朝，但由于秦朝的焚书坑儒，这些著作仍然稀少。
到了开元年间以后，文人的笔力逐渐衰退。
至于通俗演义，不知道是从什么时候开始的？
根据南宋供奉局的记载，有说话人，就像现在的说书人一样。
他们的文字必须通俗易懂。
这些作品的作者无法确定。
泥马倦勒，因为太上皇享受着天下的供养，闲暇时喜欢阅读话本，命令太监每天进献一册，如果满意，就会给予丰厚的金钱报酬。
于是太监们广泛搜集前代的奇闻轶事和民间新闻，请人编写成故事进献给皇帝，以取悦皇帝。
然而这些故事往往被皇帝一瞥即放下，大多在宫廷内流传，真正传播到民间的，十不存一。
像《沅江楼》、《双鱼坠记》等作品，又都显得粗俗浅薄，不值得称道。
直到施耐庵、罗贯中两位先生，大力推广小说，使得《三国志》、《水浒传》、《平妖传》等作品成为巨著。
这些作品虽然蕴含了珍贵的智慧，但因为时代的原因，耗费了漫长的岁月，不是一朝一夕可以完成的。
明朝的文化繁荣，影响深远，即使是演义小说，也往往超越了宋朝的作品。
有人却认为这些作品缺乏唐朝的风韵，这是错误的。
吃桃子的人不会浪费杏子，穿细布的人不会嫌弃锦缎。
每个时代都有其适合的东西，用唐朝的标准来评判宋朝，用汉朝的标准来评判唐朝，用春秋战国的标准来评判汉朝，最终会否定一切，甚至否定伏羲的一画！
这又有什么意义呢？
大体上，唐朝人注重文采，追求文心；宋朝人则注重通俗，迎合大众的耳朵。
天下文心少而大众耳朵多，所以小说依赖文采的少，依赖通俗的多。
试着让说话人当场描述，可以让人欢喜、惊讶、悲伤、感动，甚至可以让人想要拔刀、下拜、决斗、捐钱。
胆小的人变得勇敢，淫荡的人变得贞洁，刻薄的人变得敦厚，愚钝的人也会感到羞愧。
即使是诵读《孝经》、《论语》，其感人的效果也未必能如此迅速和深刻。
唉！如果不通俗，怎么可能做到呢？
茂苑野史氏家中收藏了大量的古今通俗小说，因为商人的请求，从中挑选出四十种适合大众阅读的作品，编成一册。
我看到后感到非常高兴，于是拿起笔为这本书作序。
绿天馆主人题
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-叙-注解
史统：指正统的历史记载，通常由官方编纂，强调历史的连续性和正统性。
小说：一种文学体裁，以叙述故事为主，内容多为虚构，形式多样，包括短篇、长篇等。
韩非、列御寇：韩非是战国时期法家代表人物，列御寇是道家代表人物，两人被认为是小说的早期代表人物。
《吴越春秋》：一部记载吴越两国历史的古籍，成书于汉代。
秦火：指秦始皇焚书坑儒的历史事件，导致大量古籍失传。
开元：唐玄宗的年号，标志着唐朝的鼎盛时期。
通俗演义：一种以通俗易懂的语言叙述历史或虚构故事的文学形式。
南宋供奉局：南宋时期的官方机构，负责管理宫廷的文学艺术活动。
说话人：古代的职业说书人，专门讲述故事给听众听。
内珰：宫廷中的宦官，负责侍奉皇帝。
《沅江楼》、《双鱼坠记》：古代的两部小说，内容较为浅薄，艺术价值不高。
施、罗两公：指施耐庵和罗贯中，两位著名的古代小说家。
《三国志》、《水浒》、《平妖》：分别是《三国演义》、《水浒传》和《平妖传》，是中国古代四大名著中的三部。
皇明文治：指明朝的文化繁荣，文学艺术得到了极大的发展。
茂苑野史氏：指收藏了大量古今通俗小说的藏书家。
绿天馆主人：可能是本文的作者或编者，具体身份不详。
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-叙-评注
本文通过对中国小说发展历程的回顾，揭示了小说从史统中分离出来，逐渐成为一种独立的文学形式的过程。文章指出，小说起源于周朝末期，兴盛于唐朝，并在宋朝得到了进一步的发展。韩非和列御寇被认为是小说的早期代表人物，而《吴越春秋》等书籍虽然在汉代出现，但由于秦火的破坏，著述稀少。
文章进一步探讨了通俗演义的起源和发展，指出南宋时期的供奉局有说话人，这些说话人以通俗的语言讲述故事，受到了宫廷的喜爱。然而，这些故事大多只在宫廷内部流传，很少传到民间。文章批评了《沅江楼》、《双鱼坠记》等小说的浅薄，认为它们缺乏艺术价值。
施耐庵和罗贯中的作品《三国志》、《水浒》、《平妖》等被认为是小说的巨观，标志着中国小说艺术的成熟。文章认为，明朝的文化繁荣使得演义小说有了更大的发展，甚至超过了宋朝的成就。然而，有人认为明朝的小说缺乏唐朝的风致，文章对此进行了反驳，认为每个时代都有其独特的文学风格，不能简单地用唐朝的标准来衡量宋朝或明朝的作品。
文章最后强调了小说的通俗性，认为小说之所以能够深入人心，正是因为它的通俗易懂。通过说话人的现场描写，小说能够迅速而深刻地感动听众，甚至超过了《孝经》、《论语》等经典著作的效果。文章以茂苑野史氏收藏的古今通俗小说为例，说明了通俗小说在民间的广泛传播和受欢迎程度。
总的来说，本文通过对中国小说发展历程的梳理，揭示了小说作为一种文学形式的独特魅力和文化价值。文章不仅回顾了小说的历史，还对其艺术特色和社会影响进行了深入的分析，为我们理解中国小说的演变提供了宝贵的视角。
