作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家，以编撰通俗文学著称。他是明代白话小说的代表人物之一。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《喻世明言》共40篇，是“三言”之一，收录了明代白话短篇小说。内容多取材于民间故事，涉及爱情、婚姻、官场、社会风俗等，语言通俗生动，情节曲折，反映了明代社会的现实生活。它是研究明代文学和社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-卷十三-原文
张道陵七试赵升
但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐癐。
这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说，不足为信。此乃戏谑之语。
从来混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，释迦祖师立了佛教，孔夫子立了儒教。
儒教中出圣贤，佛教中出佛菩萨，道教中出神仙。
那三教中，儒教忒平常，佛教忒清苦，只有道教，学成长生不死，变化无端，最为洒落。
看官！我今日说一节故事，乃是张道陵七试赵升。
那张道陵，便是龙虎山中历代住持道教的正一天师第一代始祖，赵升乃其徒弟。
有诗为证：
剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。
话说张天师的始祖，讳道陵，字辅汉，沛国人氏，乃是张子房第八世孙。
汉光武皇帝建武十年降生。
其母梦见北斗第七星从天坠下，化为一人，身长丈馀，手中托一丸仙药，如鸡卵大，香气袭人。
其母取而吞之，醒来便觉满腹火热，异香满室，经月不散，从此怀孕。
到十月满足，忽然夜半屋中光明如昼，遂生道陵。
七岁时，便能解说《道德经》及河图，谶纬之书无不通晓。
年十六，博通五经。
身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀贯顶；垂手过膝，龙蹲虎步，望之使人可畏。
举贤良方正，入太学。
一旦，喟然叹曰：“流光如电，百年瞬息耳；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”
遂专心修炼，欲求长生不死之术。
同学有一人，姓王，名长，闻道陵之言，深以为然，即拜道陵为师，愿相随名山访道。
行至豫章郡，遇一绣衣童子，问曰：“日暮道远，二公将何之？”
道陵大惊，知其非常人，乃自述访道之意。
童子曰：“世人论道，皆如捕风捉影，必得‘黄帝九鼎丹法’，修炼成就，方可升天。”
于是师徒二人，拜求指示。
童子口授二语，道是：
左龙并右虎，其中有天府。
说罢，忽然不见。
道陵记此二语，但未解其意。
一日，行至龙虎山中，不觉心动，谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”
乃登其绝顶，见一石洞，名曰壁鲁洞。
洞中或明或暗，委曲异常。
走到尽处，有生成石门两扇。
道陵想道：“此必神仙之府。”
乃与弟子王长端坐石门之外。
凡七日，忽然石门洞开，其中石桌、石凳俱备；桌上无物，只有文书一卷。
取而观之，题曰《黄帝九鼎太清丹经》。
道陵举手加额，叫声：“惭愧。”
师徒二人，欢喜无限！
取出丹经，昼夜观览，具知其法。
但修炼合用药物、炉火之费甚广，无从措办。
道陵先年曾学得有治病符水，闻得蜀中风俗醇厚，乃同王长入蜀，结庐于鹤鸣山中；自称真人，专用符水救人疾病。
投之辄验，来者渐广，又多有人拜于门下，求为弟子，学他符水之法。
真人见人心信服，乃立为条例：所居门前有水池，凡有疾病者，皆疏记生身以来所为不善之事，不许隐瞒；真人自书忏文，投池水中，与神明共盟约，不得再犯，若复犯，身当即死。
设誓毕，方以符水饮之。
病愈后，出米五斗为谢。
弟子辈分路行法，所得米绢数目，悉开报于神明，一毫不敢私用。
由是百姓有小疾病，便以为神明谴责，自来首过；病愈后，皆羞惭改行，不敢为非。
如此数年，多得钱财。
乃广市药物，与王长居密室中，共炼“龙虎大丹”。
三年丹成，服之。
真人年六十馀，自服丹药，容颜转少，如三十岁后生模样。
从此能分形散影，常乘小舟，在东西二溪往来游戏；堂上又有一真人，诵经不辍。
若宾客来访，迎送应对；或酒杯、棋局，各各有一真人，不分真假，方知是仙家妙用。
一日，有道士来言：“西城有白虎神，好饮人血，每岁，其乡必杀人祭之。”
真人心中不忍。
将到祭祀之期，真人亲往西城，果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐导引，送于白虎神庙。
真人问其缘故，所言与道士相合：“若一年缺祭，必然大兴风雨，毁苗杀稼，殃及六畜，所以一方惧怕。每年用重价购求一人，赤身绑缚，送至庙中。夜半，凭神吮血享用。以此为常，官府亦不能禁。”
真人曰：“汝放此人去，将我代之，何如？”
众乡民道：“此人因家贫无倚，情愿舍身充祭；得我们五十千钱，葬父嫁妹，花费已尽。今日之死，乃其分内，你何苦自伤性命？”
真人曰：“我不信有神道吃人之事，若果有此事，我自愿承当，死而无怨。”
众人商量道：“他自不信，不干我事，左右是一条性命。”
便依了真人言语，把绑缚那人解放了。
那人得了命，拜谢而去。
众人便要来绑缚真人，真人曰：“我自情愿，决不逃走，何用绑缚？”
众人依允。
真人入得庙来，只见庙中香烟缭绕，灯烛炜煌，供养著土偶神像，狰狞可畏；案桌上摆列著许多祭品。
众人叩头，宣疏已毕，将真人闭于殿门之内，随将封锁。
真人瞑目静坐以待。
约莫更深，忽听得一阵狂风，白虎神早到。
一见真人，便来攫取。
只见真人口、耳、眼、鼻中，都放出红光，罩定了白虎神。
此乃是仙丹之力。
自虎神大惊，忙问：“汝何人也？”
真人曰：“吾奉上帝之命，管摄四海五岳诸神，命我分形查勘。汝何方孽畜，敢在此虐害生灵？罪业深重，天诛难免！”
白虎神方欲抗辨，只见前后左右都是一般真人，红光遍体，唬得白虎神眼缝也开不得，叩头求哀。
原来白虎神是金神，自从五丁开道，凿破蜀
山，金气发泄，变为白虎；每每出现，生灾作耗。
土人立庙，许以岁时祭享，方得安息。
真人炼过金丹，养就真火，金怕火勀，自然制伏。
当下真人与他立誓：不许生事害民！白虎神受戒而去。
次日侵晨，众乡民到庙，看见真人端然不动，骇问其由。
真人备言如此如此，今后更不妄害民命，有损无益。
众乡民拜求名姓，真人曰：“我乃鹤鸣山张道陵也。”说罢，飘然而去。
众乡民在白虎庙前，另创前殿三间，供养张真人像，从此革了人祭之事。
有诗为证：积功累行始成仙，岂止区区服食缘。白虎神藏人祭革，活人阴德在年年。
那时广汉青石山中，有大蛇为害。昼吐毒雾，行人中毒便死。真人又去剿除了那毒蛇。
山中之人，方敢昼行。
顺帝汉安元年，正月十五夜，真人在鹤鸣山精舍独坐，忽闻隐隐天乐之声，从东而来，銮佩珊珊渐近。
真人出中庭瞻望，忽见东方一片紫云，云中有素车一乘，冉冉而下。
车中端坐一神人，容若冰玉，神光照人，不可正视。
车前站立一人，就是前番在豫章郡所遇的绣衣童子。
童子谓真人曰：“汝休惊怖，此乃太上老君也。”真人慌忙礼拜。
老君曰：“近蜀中有众鬼魔王，枉暴生民，深可痛惜。子其为我治之，以福生灵，则子之功德无量，而名录丹台矣。”
乃授以《正一盟威秘录》、三清众经九百三十卷、符录丹灶秘诀七十二卷、雌雄剑二口、都功印一枚。
又嘱道：“与子刻期，千日之后，会于阆苑。”真人叩头领讫，老君升云而去。
真人从此日味秘文，按法遵修。
闻知益州有八部鬼帅，各领鬼兵，动亿万数；周行人间，暴杀万民，枉夭无数。
真人奉老君诰命，佩《盟威秘录》，往青城山，置琉璃高座。
左供大道元始天尊，右置三十六部真经；立十绝灵幡，周匝法席，鸣钟叩罄；布下龙虎神兵，欲擒鬼帅。
鬼帅乃驱率众鬼，挟兵刃矢石，来害真人。
真人将左手竖起一指，那指头变成一大朵莲花，千叶扶疏，兵矢皆不能入。
众鬼又持火千馀炬来，欲行烧害。真人把袖一拂，其火即返烧众鬼。
众鬼乃遥谓真人曰：“吾师自住鹤鸣山中，何为来侵夺我居处？”
真人曰：“汝等残害众生，罪通于天。吾奉太上老君之命，是以来伐汝。汝若知罪，速避西方不毛之地，勿复行病人间，可保无事。如仍前作业，即行诛戮，不留馀种。”鬼帅不服。
次日，复会六大魔王，率鬼兵百万，安营下寨，来攻真人。
真人欲服其心，乃谓曰：“试与尔各尽法力，观其胜负。”六魔应诺。
真人乃命王长积薪放火，火势正猛，真人投身入火，火中忽生青莲花，托真人两足而出。
六魔笑曰：“有何难哉！”把手分开火头，㩳身便跳。
两个魔王，先跳下火的，须眉皆烧坏了，负痛奔回。
那四个魔王，更不敢动掸。
真人又投身入水，即乘黄龙而出，衣服毫不濡湿。
六魔又笑道：“火其实利害！这水打甚紧？”扑通的一声，六魔齐跳入水，在水中连翻几个筋斗，忙忙爬起，已自吃了一肚子淡水。
真人复以身投石，石忽开裂，真人从后而出。
六魔又笑道：“论我等气力，便是山也穿得过，况于石乎？”硬挺著肩胛，捱进石去。
真人诵咒一遍，六个魔王半身陷于石中，展动不得，哀号欲绝。
其时八部鬼帅大怒，化为八只吊睛老虎，张牙舞爪，来攫真人。
真人摇身一变，变成狮子逐之。
鬼帅再变八条大龙，欲擒狮子。
真人又变成大鹏金翅鸟，张开巨喙，欲啄龙睛。
鬼帅再变五色云雾，昏天暗地。
真人变化一轮红日，升于九霄，光辉照耀，云雾即时流散。
鬼帅变化已穷。
真人乃拈取片石，望空撇去，须臾化为巨石，如一座小山相似。
空中一线系住，如藕丝之细，悬罩于鬼营之上；石上又有二鼠，争啮那一线，岌岌欲堕。
魔王和鬼帅在高处看见，恐怕灭绝了营中鬼子鬼孙，乃同声哀告：“饶命！愿往西方裟罗国居住，再不敢侵扰中土。”
真人遂判令六大魔王归于北酆，八部鬼帅窜于西域。
其时魔王身离石中，和鬼帅合成一党，兀自踌躇不去。
真人知众鬼不可善道，乃口敕神符一道，飞上层霄；须臾之间，只见风伯招风，雨师降雨，雷公兴雷，电母闪电，天将神兵，各持刃兵，一时齐集，杀得群鬼形消影绝，真人方才收了法力。
谓王长曰：“蜀人今始得安寝矣。”
有《西江月》为证：鬼帅空施伎俩，魔王枉逞英雄。谁知大道有神通，一片精神运动。水火不加寒热，腾身陷石如空。一场风雨众妖空，才识仙家妙用。
真人复谓王长曰：“吾上升之期已近，壁鲁洞乃吾得道之地，不可忘本。”
于是再至豫章，结庐于龙虎山中，师徒二人，潜修九还七返之功。
忽一日，复聆銮佩天乐之音，与鹤鸣山所闻无二。
真人急忙整身，叩伏阶前。
见千乘万骑，簇拥著老君，在云端徘徊不下。
真人再拜，老君乃命使者告曰：“子之功业，合得九真上仙。吾昔使子入蜀，但区别人鬼，以布清净之化。子杀鬼过多，又擅兴风雨，役使鬼神，阴景翳昼，杀气秽空，殊非天道好生之意。上帝正责子过，所以吾今日不得近子也。子且退居，勤行修道。同时飞举者，数合三人。俟数到之日，吾待子于上清八景宫中。”言讫，圣驾复去。
真人乃精心忏悔，再与王长回鹤鸣山去。
山中诸弟子晓得真人法力广大，只有王长一人，私得其传。
纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。
真人曰：“尔辈俗气未除，
安能遗世？止可得吾导引房中之术，或服食草木以延寿命耳。
明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。
诸弟子闻言，半疑不信。
到来年正月初七日，当正午，真人乃谓王长曰：“汝师弟至矣，可使人如此如此。”
王长领了法旨，步出山门，望东而看，果见一人来至。衣服状貌，一如真人所言，诸弟子暗暗称奇。
王长私谓诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与通信；更加辱骂，不容入门；彼必去矣。”
诸弟子相顾，以为得计。
那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。
诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”
赵升拱立伺候，众人四散走开了。
到晚，迳自闭门不纳。
赵升乃露宿于门外。
次日，诸弟子开门看时，赵升依前拱立，求见师长。
诸弟子曰：“吾师甚是私刻，我等伏侍数十年，尚无丝毫秘诀传授，想你来之何益？”
赵升曰：“传与不传，惟凭师长。但某远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”
诸弟子又曰：“要见亦由你，只吾师实不在此。知他何日还山？足下休得痴等，有误前程。”
赵升曰：“某之此来，出于积诚。若真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住数日，并不转身，愈加厌恶。
渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。
赵升愈加和悦，全然不校。
每日，只于午前往村中买一餐，吃罢，便来门前伺候。
晚间，众人不容进门，只就阶前露宿，如此四十馀日。
诸弟子私相议论道：“虽然辞他不去，且喜得瞒过师父，许久尚不知觉。”
只见真人在法堂鸣钟集众，曰：“赵家弟子到此四十馀日，受辱已足了，今日可召入相见。”
众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。
王长受师命，去唤赵升进见。
赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。
真人已知他真心求道，再欲试之，过了数日，差往田舍中看守黍苗。
赵升奉命来到田边，只有小小茅屋一间，四围无倚，野兽往来极多。
赵升朝暮伺候赶逐，全不懈怠。
忽一夜，月明如昼。
赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常。
走进屋来，深深道个万福，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月。因往田中小解，失了伴侣，追寻不著，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，乞善士可怜，容妾一宿，感恩非浅。”
赵升正待推阻，那女子迳往他牀铺上，倒身睡下。口内娇啼宛转，只称脚痛。
赵升认是真情，没奈何，只得容他睡了。
自己另铺些乱草，和衣倒地，睡了一夜。
次日，那女子又推脚痛，故意不肯行走，撒娇撒痴的要茶要饭。
赵升只得管顾他。
那女子到说些风话，引诱赵升。
到晚来，先自脱衣上铺，央赵升与他扯被加衣。
赵升心如铁石，见女子著邪，连茅屋也不进了，只在田膛边露坐到晓。
至第四日，那女子已不见了，只见墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。
字画柔媚，墨迹如新。
赵升看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
正是：
落花有意随流水，流水无情恋落花。
光阴茬苒，不觉春去秋来。
赵升奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。
偶然砍倒一株枯松，去得力大，唿喇一声，松根迸起。
赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。
忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。
收拾了柴担，觉得身子困倦，靠石而坐，少憩片时。
忽然狂风大作，山凹里跳出三只黄斑老虎。
赵升安坐不动，那三只虎攒著赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，颜色不变，谓虎曰：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生合供你啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在此蒿恼人。”
三虎闻言，皆弭耳低头而去。
赵升曰：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”
当日荷柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
又一日，真人吩咐赵升往市上买绢十匹。
赵升还值已毕，取绢而归。
行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”
赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“绢价一些未还，如何将我绢去？好好还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师欲用之物，若还了他，如何回覆师父？”便脱下貉裘与绢主，准其绢价。
绢主尚嫌其少，又脱锦袄与之，绢主方去。
赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”
赵升道：“偶然病热，不曾穿得。”
真人叹曰：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
乃将布袍一件，赐与赵升，赵升欣然穿之。
又一日，赵升和同辈在田间收谷，忽见路旁一人，叩头乞食，衣裳破弊，面目尘垢，身体疮脓，臭秽可憎；两脚皆烂，不能行走。
同辈人人掩鼻，叱喝他去。
赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问其疾苦，将自己饭食省与他吃。
又烧下一桶热汤，替他洗涤臭秽。
那人又说身上寒冷，欲求一衣。
赵升解开布袍，卸下里衣一件，与之遮寒。
夜间念他无倚，亲自作伴。
到半夜，那人又叫呼要解，赵升闻呼，慌忙起身扶他解手，又扶进来。
日间省饭
食养他，常自半饥的过了，夜间用心照管，如此十馀日，全无倦怠。
那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。
后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。
那天柱峰，在鹤鸣山之左。三面悬绝，其状如城。
真人引弟子于峰头下视，有一株桃树。傍生石壁，如人舒出一臂相似，下邻不测深渊。
那桃树上结下许多桃子，红得可爱。
真人谓诸弟子曰：“有人能得此桃实，当告以至道之要。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，共二百三十四人。
皆临岩窥瞰，莫不股战流汗，连脚头也站不定。
略看一看，慌忙退步，惟恐坠下。
只有一人，挺然而出，乃赵升也。
对众人曰：“吾师命我取桃，必此桃有可得之理；且圣师在此，鬼神呵护，必不使我死于深谷之中。”
乃看准了桃树之处，㩳身望下便跳。
有这等异事，那一跳不歪不斜，不上不下，两脚分开，刚刚的跨于桃树之上。
将桃实恣意采摘。
遥望石壁上面，悬绝二、三丈，四旁又无攀缘，无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。
真人用手一一接之。
掷了又摘，摘了又掷；下边掷上边接，把一树桃子，摘个乾净。
真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好馀下二百三十四颗，分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引得赵升上来？”
诸弟子面面相觑，谁敢答应？
真人自临岩上，舒出一臂，接引赵升。
那臂膊忽长二、三丈，直到赵升身边。
赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。
真人将所留桃实一颗，与赵升食毕。
真人笑而言曰：“赵升心正，能投树上，足不蹉跌。吾今欲自试投下，若心正时，当得大桃。”
众弟子皆谏曰：“吾师虽然广有道法，岂可自试于不测之崖乎？方才赵升幸赖吾师接引。若吾师坠下，更有何人接引吾师者？万万不可也。”
有数人牵住衣裾苦劝。
惟王长、赵升，默然无言。
真人不从众人之劝，遂向空自掷。
众人急觑桃树上，不见真人踪迹；看著下面，茫茫无底，又无道路可通。
眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。
诸弟子人人惊叹，个个悲啼。
赵升对王长说道：“师犹父也，吾师自投不测之崖，吾何以自安？不若同投下去，看其下落。”
于是升、长二人，各奋身投下，刚落在真人之前。
只见真人端坐于磐石之上，见升、长坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”
这几桩故事，小说家唤做“七试赵升”。
那见得七试？
第一试，辱骂不去。
第二试，美色不动心。
第三试，见金不取。
第四试，见虎不惧。
第五试，偿绢不吝、被诬不辨。
第六试，存心济物。
第七试，舍命从师。
原来这七试，都是真人的主意。
那黄金、美女、大虫、乞丐，都是他役使精灵变化来的。
卖绢主人，也是假的。
这叫做将假试真。
凡入道之人，先要断除七情。
那七情？喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。
真人先前对诸弟子说过的：“汝等俗气未除，安能遗世？”正谓此也。
且说如今世俗之人，骄心傲气，见在的师长，说话略重了些，兀自气愤愤地。
况肯为求师上，受人辱骂，著甚要紧加添四十馀日露宿之苦？
只这一件，谁人肯做？
至于“色”之一字，人都在这里头生，在这里头死，那个不著迷的？
列位看官们，假如你在闲居独宿之际，偶遇个妇人，不消一分半分颜色，管请你失魂落意，求之不得；况且十分美貌，颠倒（亚）身就你，你却不动心？
古人中，除却柳下惠，只怕没有第二个人了。
又如今人为著几贯钱钞上，兄弟分颜，朋友破口。
在路上拾得一文钱，却也叫声：“吉利！”眉花眼笑。
眼见这一窖黄金，无主之物那个不起贪心？
这件又不是难得的？
今人见一只恶犬走来，心头也唬一跳；况三个大虫，全不怖畏，便是吕纯阳祖师，舍身喂虎，也只好是这般了。
再说买绢这一节，你看如今做买做卖的，讨得一分便宜，兀自欢喜。
平日间，冤枉他一言半字，便要赌神罚咒，那个肯重叠还价？
随他天大冤枉加来，付之不理；脱去衣裳绝无吝色；不是眼孔十二分大，怎容得人如此？
又如父母生了恶疾，子孙在牀前服事，若不是足色孝顺的，口中虽不说，心下未免憎嫌。
何况路旁乞食之人，那解衣推食，又算做小事了？
结末来，两遍投崖，是信得师父十分真切，虽死不悔。
这七件都试过，才见得赵升七情上，一毫不曾粘带，俗气尽除，方可入道。
正是：
道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。
闲话休题。
真人见升、长二人，道心坚固，乃将生平所得秘诀，细细指授。
如此三日三夜，二人尽得其妙。
真人乃飞身上崖，二人从之，重归旧舍。
诸弟子相见，惊悼不已。
真人一日闭目昼坐，既觉，谓王长、赵升曰：“巴东有妖，当同往除之。”
师弟三人，行至巴东，忽见十二神女笑迎于山前。
真人问曰：“此地有咸泉，今在何处？”
神女答曰：“前面大湫便是。近为毒龙所占，水已浊矣。”
真人遂书符一道，向空掷去。
那道符从空盘旋，忽化为大鹏金翅鸟，在湫上往来飞舞。
毒龙大惊，舍湫而去，湫水遂清。
十二神女各于怀中探出一玉环来献，曰：“妾等仰慕仙真，愿操箕帚。”
真人受其环，将手缉之，十二环合而为一。
真人将环投于井中，谓神女曰：“能得此环者，应吾夙命，吾即纳之。”
十二神女要取神环，争先解衣入井。
真人遂书符，投于井中，约曰：“千秋万世，永作井神。”
即时唤集居民，汲水煎煮，皆成食盐。
嘱咐：“今后煮盐者，必祭十二神女。”
那十二神女都是妖精，在一方迷惑男子，降灾降祸。
被真人将神符镇压，又安享祭祀，再不出现了。
从此巴东居民，无神女之害，而有咸井之利。
真人除妖已毕，复归鹤鸣山中。
一日午时，忽见一人，黑帻，绢衣，佩剑，捧一玉函，进曰：“奉上清真符，召真人游阆苑。”
须舆，有黑龙驾一紫舆，玉女二人，引真人登车，直至金阙。
群仙毕集，谓真人曰：“今日可朝太上元始天尊也。”
俄有二青童，朱衣绎节，前行引导。
至一殿，金阶玉砌，真人整衣趋进，拜舞已毕。
殿上敕青童持玉册，授真人“正一天师”之号，使以“正一盟威”之法，世世宣布，为人间天师，劝度未悟之人。
又密谕以飞升之期。
真人受命回山，将“盟威”、“都功”等诸品秘录，及斩邪二剑、玉册、玉印等物，封置一函。
谓诸弟子曰：“吾冲举有日，弟子中有能举此函者，便为嗣法。”
弟子争先来举，如万斤之重，休想移动得分毫。
真人乃曰：“吾去后三日，自有嫡嗣至此，世为汝师也。”
至期，真人独召王长、赵升二人谓曰：“汝二人道力已深，数合冲举；尚有馀丹，可分饵之。今日当随吾上升矣。”
亭午，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
诸弟子仰视云中，良久而没。
时桓帝永寿元年九月九日事，计真人已一百二十三岁矣。
真人升天后三日，长子张衡从龙虎山适至。
诸弟子方悟“嫡嗣”之语，指示封函，备述真人遗命。
张衡轻轻举起，揭封开看，遂向空拜受玉册、玉印。
于是将诸品秘录，尽心参讨，斩妖缚邪，其应如响。
至今子孙嗣法，世世为天师。
后人论“七试赵升”之事，有诗为证：
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-卷十三-译文
张道陵七次考验赵升
只听说有人白日升天而去，却不见有人从青天走下来。有朝一日天破了，人们都会惊叫阿癐癐。
这四句诗是明朝唐解元所作，用来讥讽神仙之说，不足为信。这只是戏谑的话。
自从天地开辟以来，便有了三教：太上老君创立了道教，释迦牟尼创立了佛教，孔子创立了儒教。
儒教中出了圣贤，佛教中出了佛菩萨，道教中出了神仙。
在这三教中，儒教太平常，佛教太清苦，只有道教，学成长生不死，变化无穷，最为洒脱。
看官！我今天讲一个故事，就是张道陵七次考验赵升。
那张道陵，就是龙虎山中历代主持道教的正一天师第一代始祖，赵升是他的徒弟。
有诗为证：
剖开顽石才知道里面有玉，淘尽泥沙才能见到金子。不是世人仙气少，而是仙人不似世人心。
话说张天师的始祖，名叫道陵，字辅汉，是沛国人，是张良的第八世孙。
他在汉光武皇帝建武十年出生。
他的母亲梦见北斗第七星从天而降，化为一个人，身高一丈多，手中托着一颗仙药，像鸡蛋大小，香气扑鼻。
他的母亲取来吞下，醒来后感觉满腹火热，异香满室，持续了一个月不散，从此怀孕。
到了十月满期，忽然半夜屋中光明如昼，于是生下了道陵。
七岁时，他就能解说《道德经》及河图，谶纬之书无不通晓。
十六岁时，博通五经。
他身高九尺二寸；眉毛浓密，额头宽阔，脖子红润，眼睛绿色，鼻梁高挺，下巴方正，额头有伏犀纹，手垂过膝，走路如龙蹲虎步，看起来让人敬畏。
他被举荐为贤良方正，进入太学。
有一天，他感叹道：“时光如电，百年瞬息即逝；即使位极人臣，又有什么用呢？”
于是他专心修炼，想求长生不死之术。
同学中有一个人，姓王，名长，听了道陵的话，深以为然，便拜道陵为师，愿意随他一起访道。
他们走到豫章郡，遇到一个穿绣衣的童子，问道：“天色已晚，路还远，二位要去哪里？”
道陵大惊，知道他不是普通人，便自述访道之意。
童子说：“世人论道，都像捕风捉影，必须得到‘黄帝九鼎丹法’，修炼成功，才能升天。”
于是师徒二人，拜求童子指点。
童子口授两句话，道是：
左龙并右虎，其中有天府。
说完，童子忽然不见了。
道陵记住了这两句话，但还不明白其中的意思。
一天，他们走到龙虎山中，忽然心动，对王长说：“左龙右虎，莫非就是这里？‘府’者，藏也，或许有秘书藏在这里。”
于是他们登上山顶，看到一个石洞，名叫壁鲁洞。
洞中时明时暗，曲折异常。
走到尽头，有两扇天然石门。
道陵想：“这一定是神仙的府邸。”
于是他和弟子王长端坐在石门外。
过了七天，石门忽然打开，里面石桌、石凳俱全；桌上没有别的东西，只有一卷文书。
他们取来看，题目是《黄帝九鼎太清丹经》。
道陵举手加额，叫道：“惭愧。”
师徒二人，欢喜无限！
他们取出丹经，昼夜研读，完全掌握了其中的方法。
但修炼所需的药物、炉火费用很大，无从筹措。
道陵早年曾学过治病符水，听说蜀中风俗淳朴，便和王长一起入蜀，在鹤鸣山中结庐；自称真人，专门用符水救人疾病。
符水一用就灵验，来求医的人越来越多，也有许多人拜他为师，学习符水之法。
真人见人心信服，便立下规矩：他住处的门前有一个水池，凡是有病的人，都要写下自己生来所做的不善之事，不许隐瞒；真人自己写忏悔文，投入池水中，与神明共盟约，不得再犯，如果再犯，当即死亡。
设誓完毕，才用符水给他们喝。
病愈后，病人要出五斗米作为谢礼。
弟子们分路行法，所得米绢数目，都要向神明报告，一丝一毫不敢私用。
因此百姓有小病，便以为是神明谴责，自己来认错；病愈后，都羞愧改过，不敢再做坏事。
这样过了几年，真人积累了很多钱财。
于是他广购药物，和王长一起在密室中炼制“龙虎大丹”。
三年后，丹药炼成，服下。
真人年过六十，自服丹药后，容颜变得年轻，像三十岁的样子。
从此他能分身散影，常常乘小舟在东西二溪间往来游戏；堂上又有一个真人，不停地诵经。
如果有宾客来访，迎送应对；或酒杯、棋局，各有一个真人，分不清真假，这才知道是仙家的妙用。
一天，有个道士来说：“西城有白虎神，喜欢喝人血，每年，乡里必须杀人祭祀。”
真人心中不忍。
到了祭祀的日子，真人亲自去西城，果然看到乡民绑着一个人，用鼓乐引导，送到白虎神庙。
真人问原因，乡民说的和道士一致：“如果一年不祭祀，必然会有大风雨，毁坏庄稼，殃及牲畜，所以大家都害怕。每年用高价买一个人，赤身绑缚，送到庙中。半夜，神会吸血享用。这是常事，官府也无法禁止。”
真人说：“你们放了这个人，让我代替他，怎么样？”
乡民们说：“这个人因为家贫无依，自愿舍身祭祀；我们给了他五十千钱，他用来葬父嫁妹，钱已经花光了。今天他的死，是他分内的事，你何必自伤性命？”
真人说：“我不信有神道吃人的事，如果真有，我自愿承担，死而无怨。”
乡民们商量道：“他自己不信，不关我们的事，反正是一条性命。”
于是他们依了真人的话，放了那个被绑的人。
那人得了性命，拜谢而去。
乡民们便要来绑真人，真人说：“我自愿，决不逃走，何必绑缚？”
乡民们同意了。
真人进入庙中，只见庙中香烟缭绕，灯烛辉煌，供奉着土偶神像，狰狞可怖；案桌上摆满了祭品。
乡民们叩头，宣读祭文完毕，将真人关在殿内，锁上门。
真人闭目静坐等待。
大约到了深夜，忽然听到一阵狂风，白虎神来了。
一见到真人，便来抓他。
只见真人的口、耳、眼、鼻中，都放出红光，罩住了白虎神。
这是仙丹的力量。
白虎神大惊，忙问：“你是谁？”
真人说：“我奉上帝之命，管理四海五岳诸神，命我分身查勘。你是何方孽畜，敢在这里虐害生灵？罪业深重，天诛难免！”
白虎神正要辩解，只见前后左右都是真人，红光遍体，吓得白虎神连眼睛都睁不开，叩头求饶。
原来白虎神是金神，自从五丁开道，凿破蜀
山中的金气发泄，变成了白虎；每次出现，都会带来灾难和破坏。
当地居民建立庙宇，承诺每年按时祭祀，才能得到安宁。
真人炼成了金丹，培养了真火，金怕火克，自然被制服。
当时真人与白虎神立下誓言：不许再制造事端伤害百姓！白虎神接受了戒律后离去。
第二天清晨，村民们来到庙里，看到真人端坐不动，惊讶地询问原因。
真人详细说明了情况，表示今后不会再随意伤害百姓，那样做有害无益。
村民们请求真人告知姓名，真人说：“我是鹤鸣山的张道陵。”说完，便飘然离去。
村民们在白虎庙前另建了三间前殿，供奉张真人的像，从此废除了人祭的习俗。
有诗为证：积功累行始成仙，岂止区区服食缘。白虎神藏人祭革，活人阴德在年年。
那时广汉的青石山中，有一条大蛇为害。白天吐出毒雾，行人中毒即死。真人又去剿除了那条毒蛇。
山中的人们，才敢在白天行走。
顺帝汉安元年，正月十五的夜晚，真人在鹤鸣山的精舍中独坐，忽然听到隐隐约约的天乐声，从东方传来，銮佩声渐渐接近。
真人走出中庭观望，忽然看到东方一片紫云，云中有一辆素车，缓缓下降。
车中端坐着一位神人，容貌如冰玉般清冷，神光四射，令人不敢直视。
车前站着一个人，就是之前在豫章郡遇到的绣衣童子。
童子对真人说：“你不要惊慌，这是太上老君。”真人慌忙行礼。
老君说：“近来蜀中有许多鬼魔王，残害百姓，令人痛心。你替我治理他们，造福生灵，你的功德将无量，名字将记录在丹台上。”
于是授予真人《正一盟威秘录》、三清众经九百三十卷、符录丹灶秘诀七十二卷、雌雄剑两口、都功印一枚。
又嘱咐道：“与你约定，千日之后，在阆苑相会。”真人叩头接受，老君升云而去。
真人从此开始研读秘文，按照法门修行。
听说益州有八部鬼帅，各自率领鬼兵，数量庞大；在人间横行，残杀百姓，枉死无数。
真人奉老君的命令，佩戴《盟威秘录》，前往青城山，设置琉璃高座。
左边供奉大道元始天尊，右边放置三十六部真经；立起十绝灵幡，环绕法席，鸣钟击磬；布下龙虎神兵，准备擒拿鬼帅。
鬼帅率领众鬼，手持兵刃和矢石，前来攻击真人。
真人将左手竖起一指，那指头变成一朵大莲花，千叶繁茂，兵矢无法穿透。
众鬼又持千余火炬，企图烧害真人。真人一挥袖子，火焰反烧众鬼。
众鬼远远地对真人说：“你住在鹤鸣山中，为何来侵占我们的地盘？”
真人说：“你们残害众生，罪大恶极。我奉太上老君之命，前来讨伐你们。如果你们知罪，速速退到西方不毛之地，不再伤害人间，可以保命。如果继续作恶，立即诛杀，不留余种。”鬼帅不服。
第二天，鬼帅又联合六大魔王，率领百万鬼兵，安营扎寨，前来攻打真人。
真人想让他们心服，便说：“试试你们各自施展法力，看看谁胜谁负。”六魔答应。
真人命令王长堆积柴火点燃，火势猛烈，真人跳入火中，火中忽然生出青莲花，托起真人的双脚。
六魔笑道：“这有什么难的！”用手分开火头，跳入火中。
两个魔王先跳入火中，须眉都被烧坏，痛苦地逃回。
另外四个魔王，再也不敢动弹。
真人又跳入水中，乘黄龙而出，衣服丝毫未湿。
六魔又笑道：“火确实厉害！水有什么可怕的？”扑通一声，六魔齐跳入水，在水中连翻几个筋斗，慌忙爬起，已经喝了一肚子水。
真人再次以身投石，石头忽然裂开，真人从后面出来。
六魔又笑道：“以我们的力气，连山都能穿过，何况石头？”硬挺着肩膀，挤进石头。
真人念了一遍咒语，六个魔王半身陷入石头中，动弹不得，哀号欲绝。
这时八部鬼帅大怒，变成八只吊睛老虎，张牙舞爪，扑向真人。
真人摇身一变，变成狮子追赶它们。
鬼帅又变成八条大龙，企图擒住狮子。
真人又变成大鹏金翅鸟，张开巨喙，欲啄龙睛。
鬼帅再变成五色云雾，遮天蔽日。
真人变化成一轮红日，升到九霄之上，光辉照耀，云雾立刻消散。
鬼帅的变化已经穷尽。
真人取出一片石头，抛向空中，瞬间变成巨石，像一座小山。
空中有一根细线系住，像藕丝一样细，悬在鬼营上方；石头上还有两只老鼠，争着咬那根线，石头岌岌可危。
魔王和鬼帅在高处看见，担心营中的鬼兵鬼孙被灭绝，便同声哀求：“饶命！我们愿意去西方裟罗国居住，再也不敢侵扰中土。”
真人于是判决六大魔王归于北酆，八部鬼帅流放到西域。
当时魔王从石头中脱身，和鬼帅合成一伙，仍然犹豫不决。
真人知道众鬼不可教化，便口念神符，飞上云霄；片刻之间，风伯招风，雨师降雨，雷公兴雷，电母闪电，天将神兵，各持兵器，一齐出动，杀得群鬼形消影绝，真人才收起法力。
对王长说：“蜀人现在才能安睡了。”
有《西江月》为证：鬼帅空施伎俩，魔王枉逞英雄。谁知大道有神通，一片精神运动。水火不加寒热，腾身陷石如空。一场风雨众妖空，才识仙家妙用。
真人又对王长说：“我升天的日子近了，壁鲁洞是我得道的地方，不能忘本。”
于是再次前往豫章，在龙虎山中结庐，师徒二人潜心修炼九还七返的功夫。
有一天，又听到銮佩天乐的声音，和鹤鸣山听到的一样。
真人急忙整理衣冠，跪伏在阶前。
看到千乘万骑，簇拥着老君，在云端徘徊不下。
真人再次行礼，老君命使者传话：“你的功业，足以成为九真上仙。我当初派你入蜀，只是为了区别人鬼，传播清净之道。你杀鬼过多，又擅自兴风作雨，驱使鬼神，阴气遮蔽白昼，杀气污染天空，这不符合天道好生的本意。上帝正在责备你的过错，所以我今天不能接近你。你暂且退居，勤加修道。同时飞升的人，数量应是三人。等到时机成熟，我在上清八景宫等你。”说完，圣驾离去。
真人于是精心忏悔，再次与王长回到鹤鸣山。
山中的弟子们知道真人法力广大，只有王长一人得到了真传。
大家纷纷议论，怀疑真人偏心，有吝啬法术之心。
真人说：“你们俗气未除，
怎么能抛弃世俗呢？只能学习我的导引和房中之术，或者服用草木来延长寿命。
明年正月七日午时，有一个人从东方来，方脸短身，穿着貂皮裘衣和锦缎袄子，这是真正的修道之人，不比王长差。
弟子们听了，半信半疑。
到了来年正月初七日正午，真人对王长说：“你的师弟来了，你可以这样这样安排。”
王长领了法旨，走出山门，向东望去，果然看见一个人来了。他的衣服和相貌，和真人说的一模一样，弟子们暗暗称奇。
王长私下对弟子们说：“师父要传法给这个人，如果他来了，千万不要和他通信；还要辱骂他，不让他进门；他一定会离开。”
弟子们互相看了看，觉得这是个好计策。
那人到了门口，自称姓赵，名升，是吴郡人，仰慕真人的道法高妙，特地来拜见。
弟子们回答说：“师父出游去了，不敢擅自留客。”
赵升恭敬地站着等候，众人四散走开了。
到了晚上，直接关门不让他进来。
赵升于是露宿在门外。
第二天，弟子们开门看时，赵升依然恭敬地站着，请求见师长。
弟子们说：“师父非常苛刻，我们服侍了几十年，还没有传授丝毫秘诀，你来有什么好处？”
赵升说：“传不传法，全凭师长决定。但我远道而来，只愿见一面，以慰平生的仰慕之情。”
弟子们又说：“要见也可以，但师父确实不在这里。谁知道他什么时候回来？你不要痴等，耽误了前程。”
赵升说：“我这次来，是出于诚心。如果真人十天不回来，我愿意等十天；一百天不回来，我愿意等一百天。”
众人见赵升连续住了几天，还不离开，更加厌恶。
渐渐出言侮辱，后来竟然把他当作乞丐看待，恶言辱骂。
赵升更加和悦，完全不介意。
每天，只在午前到村里买一顿饭，吃完后，便来门前等候。
晚上，众人不让他进门，他就在台阶前露宿，这样过了四十多天。
弟子们私下议论说：“虽然赶不走他，但幸好瞒过了师父，这么久他还没发觉。”
只见真人在法堂鸣钟召集众人，说：“赵家弟子到这里已经四十多天，受辱已经够了，今天可以召他进来相见。”
众弟子大惊，才知道师父有预知的能力。
王长受师命，去叫赵升进来相见。
赵升一见真人，泪流满面，叩头请求成为弟子。
真人已经知道他真心求道，还想再考验他，过了几天，派他去田舍看守黍苗。
赵升奉命来到田边，只有一间小小的茅屋，四周没有依靠，野兽往来很多。
赵升早晚伺候赶逐野兽，毫不懈怠。
忽然一夜，月光明亮如白昼。
赵升独自坐在茅屋中，只见一个女子，非常美貌。
走进屋来，深深行了个万福，说：“我是西村农家的女儿，随同伴出来赏月。因为在田中小解，失去了同伴，找不到他们，迷路到了这里。两脚走得疼痛，寸步难移，请善士可怜，让我住一晚，感激不尽。”
赵升正要推辞，那女子直接走到他的床上，倒身睡下。口中娇声啼哭，只说脚痛。
赵升认为是真情，没办法，只好让她睡了。
自己另铺些乱草，和衣倒地，睡了一夜。
第二天，那女子又推说脚痛，故意不肯走，撒娇要茶要饭。
赵升只好照顾她。
那女子说些风话，引诱赵升。
到了晚上，她先脱衣上床，央求赵升给她盖被加衣。
赵升心如铁石，见女子有邪念，连茅屋也不进了，只在田边露坐到天亮。
到了第四天，那女子已经不见了，只见墙上题了四句诗：
美色人人都喜欢，像你这样的铁石心肠。少年不享乐，辜负了好时光。
字迹柔媚，墨迹如新。
赵升看完，大笑道：“少年享乐，能有多久？”便脱下鞋底，将字迹擦掉了。
正是：
落花有意随流水，流水无情恋落花。
光阴荏苒，不知不觉春去秋来。
赵升奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。
偶然砍倒一株枯松，用力过大，唿喇一声，松根迸起。
赵升用双手拔起松根，看到下面显出一窖黄灿灿的金子。
忽然听到空中有人说：“天赐赵升。”
赵升想：“我出家之人，要这黄金有什么用？况且无功，怎能贪天之赐？”便将山土掩覆。
收拾了柴担，觉得身子困倦，靠石而坐，稍作休息。
忽然狂风大作，山凹里跳出三只黄斑老虎。
赵升安坐不动，那三只老虎围着赵升，咬他的衣服，却不伤身。
赵升毫不畏惧，面色不变，对老虎说：“我赵升生平不做昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生合该被你吃掉，不敢躲避；如果不是这样，你们可以速去，不要在这里烦扰我。”
三只老虎听了，都低头离去。
赵升说：“这一定是山神派来考验我的。死生有命，我有什么好怕的！”
当天担柴回去，也不对同辈说见到金子和遇到老虎的事。
又一天，真人吩咐赵升去市上买十匹绢。
赵升付了钱，取了绢回来。
走到半路，忽然听到背后有人喊：“劫绢贼慢走！”
赵升回头看时，是卖绢的主人，飞奔而来，一把抓住赵升，说：“绢价一点没付，怎么把我的绢拿走了？好好还我，万事全休！”
赵升也不争辩，只是心想：“这绢是师父要用的东西，如果还给他，怎么回复师父？”便脱下貉裘给绢主，抵了绢价。
绢主还嫌不够，又脱下锦袄给他，绢主才离开。
赵升拿着绢献给真人。
真人问：“你身上的衣服，哪里去了？”
赵升说：“偶然觉得热，没穿。”
真人叹道：“不吝惜自己的财物，不谈论别人的过错，真是难得。”
于是赐给赵升一件布袍，赵升欣然穿上。
又一天，赵升和同辈在田间收谷，忽然看见路旁一个人，叩头乞食，衣服破旧，面目尘垢，身体疮脓，臭秽可憎；两脚都烂了，不能行走。
同辈们都掩鼻，叱喝他离开。
赵升心中不忍，扶他坐在茅屋里，问他的疾苦，把自己的饭食省给他吃。
又烧了一桶热水，替他洗去臭秽。
那人又说身上寒冷，想要一件衣服。
赵升解开布袍，脱下里衣一件，给他遮寒。
夜里想到他无依无靠，亲自作伴。
到了半夜，那人又叫着要解手，赵升听到叫声，慌忙起身扶他解手，又扶他进来。
白天省下饭食
赵升照顾那个人，常常自己只吃半饱，夜里也用心照看，这样过了十多天，一点也不觉得疲倦。
那个人的疮病渐渐好转，突然不辞而别。赵升也没有怨恨之心。
后人有一首诗称赞他：
遇到别人有困难时要施以仁爱，期待回报的人是小人。不吝啬施仁爱而不求回报，分明是天地间布施的阳春。
当时正值初夏，有一天真人召集所有弟子，一起登上天柱峰的绝顶。
天柱峰位于鹤鸣山的左侧，三面都是悬崖，形状像一座城池。
真人带领弟子们站在峰顶往下看，有一棵桃树。桃树长在石壁上，像人伸出一只手臂一样，下面是无底的深渊。
那棵桃树上结了许多桃子，红得十分可爱。
真人对弟子们说：“如果有人能摘到这些桃子，我就告诉他修道的要诀。”
当时除了王长和赵升，共有二百三十四名弟子。
大家都站在悬崖边往下看，无不吓得腿发抖、流冷汗，连脚都站不稳。
稍微看了一眼，就慌忙后退，生怕掉下去。
只有一个人挺身而出，那就是赵升。
他对大家说：“师父让我去摘桃子，说明这桃子是可以摘到的；而且师父在这里，鬼神也会保佑我，肯定不会让我死在深谷里。”
于是他看准了桃树的位置，纵身一跃跳了下去。
奇怪的是，他这一跳不偏不斜，不上不下，两脚分开，正好跨在桃树上。
他尽情地摘桃子。
他抬头看石壁上方，离他有两三丈高，四周没有可以攀爬的地方，无法爬上去，于是他把摘下的桃子往上扔。
真人用手一一接住。
他扔了又摘，摘了又扔；下面扔，上面接，把一树的桃子都摘光了。
真人接完桃子后，自己吃了一颗，王长吃了一颗，留了一颗给赵升，刚好剩下二百三十四颗，分给每个弟子一颗，不多不少。
真人问：“弟子们中谁有本事，能把赵升带上来？”
弟子们面面相觑，谁也不敢答应。
真人自己走到悬崖边，伸出一只手臂去接赵升。
那只手臂突然伸长了两三丈，直到赵升身边。
赵升顺着手臂爬了上来，众弟子无不惊讶。
真人把留下的那颗桃子给赵升吃完。
真人笑着说：“赵升心正，能跳到树上，脚也不打滑。我现在想自己跳下去试试，如果心正，应该也能摘到大桃子。”
众弟子都劝道：“师父虽然道法高深，但怎么能自己跳下这无底的悬崖呢？刚才赵升幸好有师父接引。如果师父掉下去，谁来接引师父呢？万万不可啊。”
有几个人拉住真人的衣角苦苦劝说。
只有王长和赵升，默默不语。
真人不听大家的劝告，于是自己跳了下去。
大家急忙看桃树上，却不见真人的踪影；再看下面，茫茫无底，也没有路可通。
眼看着真人掉进了深谷，生死未卜。
弟子们个个惊叹，人人悲哭。
赵升对王长说：“师父就像父亲一样，师父自己跳下这无底的悬崖，我们怎么能安心？不如我们也跳下去，看看师父的下落。”
于是赵升和王长二人，各自奋身跳下，正好落在真人面前。
只见真人端坐在一块大石头上，看到赵升和王长跳下来，大笑着说：“我就知道你们俩一定会来。”
这几件事，小说家称之为“七试赵升”。
哪七试呢？
第一试，被人辱骂而不离开。
第二试，面对美色不动心。
第三试，见到金钱不贪取。
第四试，见到老虎不害怕。
第五试，偿还绢布不吝啬、被诬陷不辩解。
第六试，心存济世之心。
第七试，舍命跟随师父。
原来这七试，都是真人的主意。
那些黄金、美女、老虎、乞丐，都是他驱使精灵变化出来的。
卖绢布的主人，也是假的。
这叫做用假象来考验真心。
凡是修道的人，首先要断除七情。
哪七情？喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。
真人之前对弟子们说过：“你们俗气未除，怎么能超脱世俗？”正是这个意思。
再说现在世俗的人，骄横傲慢，见到师长说话稍微重一点，就气愤不已。
更何况为了求师，甘愿忍受辱骂，还要加上四十多天露宿的苦楚？
就这一件事，谁愿意做？
至于“色”这个字，人都是在这里生，在这里死，谁能不沉迷？
各位看官，假如你在独居的时候，偶然遇到一个妇人，哪怕她只有一分半分姿色，也足以让你神魂颠倒，求之不得；更何况是十分美貌，主动投怀送抱，你却不动心？
古人中，除了柳下惠，恐怕没有第二个人能做到。
再说现在的人，为了几贯钱，兄弟反目，朋友翻脸。
在路上捡到一文钱，也要喊一声：“吉利！”高兴得眉开眼笑。
看到这一窖黄金，无主之物，谁能不起贪心？
这难道不是很难得的吗？
现在的人看到一只恶狗走过来，心里也会吓一跳；更何况是三只老虎，毫不畏惧，就算是吕纯阳祖师，舍身喂虎，也不过如此。
再说买绢布这件事，你看现在做买卖的人，讨到一分便宜，就高兴得不得了。
平日里，冤枉他一句话，他就要赌咒发誓，谁愿意多还价？
就算有天大的冤枉加在他身上，他也置之不理；脱掉衣服也毫不吝啬；如果不是心胸极其宽广，怎么能容忍别人如此？
再比如父母生了重病，子孙在床前服侍，如果不是真心孝顺的，嘴里虽然不说，心里难免嫌弃。
更何况是路边的乞丐，解衣推食，又算得了什么？
最后，两次跳崖，是因为对师父的信任十分坚定，即使死也不后悔。
这七件事都试过了，才证明赵升在七情上，一点也没有沾染，俗气尽除，才能入道。
正是：
道心坚定时，世俗的趣味就少了；俗情断尽时，法缘就生起了。
闲话少说。
真人见赵升和王长二人道心坚定，于是将自己平生所学的秘诀，细细传授给他们。
这样过了三天三夜，二人都掌握了其中的奥妙。
真人于是飞身上崖，二人跟随他，回到了原来的住处。
弟子们见到他们，无不惊讶哀悼。
有一天，真人闭目打坐，醒来后对王长和赵升说：“巴东有妖怪，我们一起去除掉它。”
师徒三人来到巴东，忽然看见十二位神女在山前笑着迎接他们。
真人问：“这里有一口咸泉，现在在哪里？”
神女回答：“前面的大水潭就是。最近被毒龙占据了，水已经变浑浊了。”
真人于是画了一道符，向空中扔去。
那道符在空中盘旋，忽然变成了一只大鹏金翅鸟，在水潭上来回飞舞。
毒龙大惊，离开了水潭，潭水于是变得清澈。
十二位神女各自从怀中取出一只玉环献给真人，说：“我们仰慕仙真，愿意为您效劳。”
真人接过玉环，用手一合，十二只玉环合为一只。
真人将玉环投入井中，对神女们说：“谁能得到这只玉环，就是我的命中注定之人，我会接纳她。”
十二位神女想要取得神环，争先恐后地脱下衣服跳入井中。
真人于是写下符咒，投入井中，并约定说：“千秋万世，永远作为井神。”
立刻召集居民，从井中汲水煮沸，结果都变成了食盐。
真人嘱咐道：“今后煮盐的人，必须祭祀这十二位神女。”
这十二位神女原本都是妖精，在地方上迷惑男子，带来灾祸。
被真人用神符镇压后，她们安享祭祀，再也不出现了。
从此以后，巴东的居民不再受神女的祸害，反而有了咸井的好处。
真人除妖完毕后，回到了鹤鸣山中。
一天中午，忽然看见一个人，头戴黑巾，身穿绢衣，佩带剑，手捧一个玉函，进来说：“奉上清真符，召请真人游览阆苑。”
不久，有一条黑龙驾着一辆紫色车，两位玉女引导真人登车，直到金阙。
群仙聚集，对真人说：“今天可以朝见太上元始天尊了。”
随即有两个青衣童子，穿着红衣，手持节杖，在前面引导。
来到一座宫殿，金阶玉砌，真人整理衣冠，快步上前，拜舞完毕。
殿上命令青衣童子持玉册，授予真人“正一天师”的称号，让他以“正一盟威”之法，世代传扬，作为人间的天师，劝化未觉悟的人。
还秘密告知他飞升的日期。
真人接受命令后回到山中，将“盟威”、“都功”等各类秘录，以及斩邪二剑、玉册、玉印等物品，封存在一个函中。
对弟子们说：“我飞升的日子快到了，弟子中谁能举起这个函，就是继承我法统的人。”
弟子们争先恐后地来举，但函重如万斤，丝毫无法移动。
真人于是说：“我离开后三天，自然会有嫡传弟子来到这里，世代做你们的师父。”
到了那一天，真人单独召见王长、赵升二人，对他们说：“你们二人的道力已经很深，命中注定要飞升；还有一些剩余的丹药，可以分给你们服用。今天你们要随我一起飞升了。”
中午时分，群仙的仪仗队全部到来，天乐引导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日飞升。
弟子们仰望云中，久久不见踪影。
这是桓帝永寿元年九月九日的事情，当时真人已经一百二十三岁了。
真人飞升三天后，长子张衡从龙虎山来到。
弟子们这才明白“嫡传弟子”的意思，指着封存的函，详细叙述了真人的遗命。
张衡轻轻举起函，打开查看，然后向空中拜受玉册、玉印。
于是他将各类秘录仔细研究，斩妖除邪，效果显著。
至今他的子孙继承法统，世代为天师。
后人评论“七试赵升”的事情，有诗为证：
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-卷十三-注解
张道陵：东汉时期的道教创始人之一，被尊为天师道的始祖，传说中他具有驱邪降妖的能力。
赵升：赵升是道教传说中的人物，以其对师长的忠诚和对道义的坚守而著称。在道教故事中，赵升经历了七次考验，最终证明了自己的道心坚定，得以传授真人的秘诀。
太上老君：道教中的至高神之一，被认为是道教的创始人老子神化后的形象，掌管天地万物。
释迦祖师：佛教的创始人释迦牟尼，佛教徒尊称为佛祖，象征着佛教的教义和修行方法。
孔夫子：儒家学派的创始人孔子，被尊为儒家圣人，象征着儒家的伦理道德和教育理念。
黄帝九鼎丹法：传说中的一种炼丹术，据说能够炼制出长生不老的仙丹，是道教修炼的重要方法之一。
龙虎山：位于中国江西省，是道教的重要圣地之一，与张道陵的传说密切相关。
符水：道教中的一种法术，通过书写符咒并投入水中，用于驱邪治病。
龙虎大丹：道教中的一种高级炼丹术，据说能够炼制出具有强大法力的丹药。
白虎：在中国传统文化中，白虎是四象之一，代表西方和秋季，象征着金气和战争。在道教中，白虎常被视为凶神，需要被制伏。
正一盟威秘录：道教中的重要经典之一，包含了道教的法术和符咒，用于驱邪和修炼。
三清众经：道教中关于三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的经典，是道教修炼的重要文献。
雌雄剑：道教中的法器，象征阴阳调和，常用于驱邪和修炼。
都功印：道教中的法器，用于施法和证明身份。
八部鬼帅：道教中描述的八位鬼王，统领众多鬼兵，常被描绘为危害人间的恶灵。
九还七返：道教修炼术语，指修炼者通过九次返还和七次转化，达到长生不老的境界。
导引房中之术：古代道教中的一种修炼方法，包括导引（气功）和房中术（性修炼），旨在延年益寿。
服食草木：指通过食用特定的植物或草药来达到养生或治疗的目的，是古代道教修炼的一部分。
貂裘锦袄：貂皮制成的裘衣和锦缎制成的袄，象征富贵和地位。
王长：文中提到的真人弟子之一，可能是道教中的一位重要人物。
吴郡：古代中国的一个郡，位于今天的江苏省苏州市一带。
黍苗：黍是一种谷物，黍苗即黍的幼苗。
黄斑老虎：指具有黄色斑纹的老虎，常被视为山神的使者或考验者。
布袍：一种简单的衣物，通常由粗布制成，象征朴素和清贫。
七试赵升：指赵升在成为天师之前所经历的七次考验，这些考验体现了道教修行者对道德和道术的严格要求。
七情：在道教和佛教中，七情指的是喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。这些情感被认为是世俗的束缚，修行者需要通过修行来断除这些情感，以达到超脱世俗的境界。
真人：在道教中，真人是指修炼成仙的人，具有高深的道术和道德。这里的真人通过书写神符镇压妖精，展示了道教中符咒的力量和真人的权威。
天柱峰：天柱峰是道教传说中的一座山峰，位于鹤鸣山之左，以其险峻著称。在故事中，天柱峰是真人考验弟子的地方。
桃树：在道教文化中，桃树常常象征着长生不老和仙界的食物。在故事中，桃树上的桃子是真人用来考验弟子的道具。
符：在道教中，符是一种具有法力的文字或图案，通常用于驱邪、治病或召唤神灵。在故事中，真人使用符来驱赶毒龙，净化湫水。
十二神女：在中国传统文化中，神女通常指具有超凡能力或与神灵有关的女性。这里的十二神女被描述为妖精，她们在一方迷惑男子，降灾降祸，反映了古代对于女性神秘力量的恐惧和敬畏。
神符：道教中的一种符咒，被认为具有驱邪、镇压妖魔的力量。神符的使用体现了道教对超自然力量的信仰和控制。
太上元始天尊：道教中的最高神之一，被认为是宇宙的创造者和道教教义的源头。真人与太上元始天尊的会面，象征着道教修行者达到的最高境界。
正一天师：道教中的一个重要职位，负责传授道法和维护道教的正统。真人被封为“正一天师”，标志着他在道教中的地位和影响力。
飞升：道教中修炼者达到一定境界后，灵魂脱离肉体升入仙界的现象。真人的飞升是道教修行者追求的终极目标。
泰始明昌国文-古籍-喻世明言-卷十三-评注
这段文本通过讲述张道陵七试赵升的故事，展示了道教修炼的神秘与艰辛。张道陵作为道教正一派的创始人，其生平事迹充满了传奇色彩，从出生时的异象到成年后的修炼成仙，都体现了道教对于长生不老和超凡脱俗的追求。
文本中提到的“黄帝九鼎丹法”和“龙虎大丹”是道教修炼中的重要概念，象征着道教对于炼丹术的重视。炼丹术不仅是道教修炼的一种方法，也是道教文化中的重要组成部分，反映了道教对于自然和宇宙的理解。
张道陵与赵升的故事，通过七次考验，展现了道教修炼的严格和艰难。这七次考验不仅是对于赵升个人意志和道德的考验，也是对于道教修炼理念的体现。通过这些考验，赵升最终得道成仙，象征着道教修炼的终极目标。
文本中还提到了张道陵使用符水治病的情节，这反映了道教在民间的影响力和实用性。符水作为一种法术，不仅用于驱邪治病，也是道教文化在民间传播的重要方式。
总的来说，这段文本通过讲述张道陵和赵升的故事，深入展示了道教文化的内涵和修炼理念。它不仅是对道教历史和文化的回顾，也是对道教修炼方法和目标的探讨。通过这些故事，我们可以更好地理解道教在中国传统文化中的地位和影响。
这段文本描绘了张道陵作为道教天师的传奇故事，展现了他驱邪降妖、保护民众的神奇能力。文本通过丰富的想象和生动的叙述，将道教的神秘色彩和修炼理念融入其中，体现了道教文化中对自然和超自然力量的敬畏与掌控。
文本中的白虎、大蛇等形象，都是中国传统文化中常见的凶兽，象征着自然界的威胁和混乱。张道陵通过修炼和法术，成功制伏这些凶兽，不仅保护了民众的安全，也体现了道教修炼者通过自身努力达到与自然和谐共处的理想。
太上老君的出现和张道陵的受命，进一步强调了道教中神仙与凡人之间的互动和指导关系。通过授予《正一盟威秘录》等经典和法器，太上老君不仅赋予了张道陵驱邪的能力，也象征了道教修炼者通过学习和实践，逐步接近神仙境界的过程。
文本中的法术和变化，如莲花、黄龙、红日等，都是道教中常见的象征和修炼手段。这些元素不仅增加了故事的神秘性和趣味性，也反映了道教文化中对自然元素的崇拜和利用。
最后，张道陵的忏悔和再次修炼，体现了道教修炼者对自身行为的反思和对更高境界的追求。这种自我反省和不断进步的精神，是道教文化中重要的价值观之一。
总的来说，这段文本不仅是一个充满奇幻色彩的故事，也是道教文化和修炼理念的生动体现。通过张道陵的传奇经历，我们可以看到道教对自然、超自然力量的理解和掌控，以及修炼者通过不断努力达到与自然和谐共处的理想。
本文通过赵升求道的故事，展现了道教修炼的艰辛与考验。赵升的坚持和虔诚，以及他在面对各种诱惑和考验时的坚定态度，体现了道教修炼者对长生不死的追求和对道德修养的重视。
文中赵升的经历，如面对美色、黄金和老虎的考验，都是道教修炼中常见的试炼。这些试炼不仅考验修炼者的意志和道德，也反映了道教对自然和超自然力量的敬畏。
赵升的行为，如不贪图黄金、不畏老虎、不吝己财，体现了道教修炼者的高尚品德和对物质欲望的超脱。这些行为不仅是对个人修行的考验，也是对社会道德和价值观的反思。
真人对赵升的认可和赐予布袍，象征着道教修炼者对道德和修行的认可。这种认可不仅是对个人修行的肯定，也是对整个道教修炼体系的肯定。
本文通过赵升的故事，传达了道教修炼的核心价值观：坚持、虔诚、道德修养和对物质欲望的超脱。这些价值观不仅对道教修炼者具有重要意义，也对现代社会中的个人修养和道德建设具有启示意义。
这段文本是道教文化中的一个经典故事，通过赵升的经历展示了道教修行者如何通过考验来证明自己的道心坚定。故事中的七试赵升，不仅是对赵升个人的考验，也是对道教修行理念的体现。通过这些考验，赵升展现了其对师长的忠诚、对道义的坚守以及对世俗情感的超越。
故事中的天柱峰和桃树等元素，都是道教文化中的重要象征。天柱峰的险峻象征着修行之路的艰难，而桃树上的桃子则象征着修行者追求的长生不老和仙界的食物。这些元素的运用，不仅丰富了故事的文化内涵，也增强了故事的艺术表现力。
此外，故事中的真人形象，展现了道教修行者的超凡能力和智慧。真人通过使用符来驱赶毒龙，净化湫水，不仅展示了其高超的道法，也体现了道教对自然和谐与净化的追求。
总的来说，这段文本通过赵升的经历，深入探讨了道教修行的核心理念，即通过断除七情，达到超脱世俗的境界。同时，故事中的文化元素和艺术表现，也展示了道教文化的丰富内涵和独特魅力。
这段文本描绘了一个道教真人通过符咒镇压妖精、接受天师封号并最终飞升的故事，深刻反映了道教的核心信仰和修行目标。文本中的十二神女象征着自然界的不可控力量，而真人通过神符的运用，展示了道教对自然和超自然力量的控制与和谐。
真人与太上元始天尊的会面，不仅是个人修行的巅峰，也是道教教义中天人合一理念的体现。通过这一情节，文本强调了道教修行者与宇宙最高力量的直接联系和沟通。
真人的飞升和天师封号的授予，不仅是对其个人修行成就的认可，也象征着道教教义和法统的传承。这种传承通过秘录、玉册等物品的传递，确保了道教教义的连续性和正统性。
文本中的“七试赵升”部分，通过赵升的考验，展示了道教修行者对道德和道术的严格要求。这些考验不仅是对个人能力的测试，也是对道教修行者道德品质的考验，体现了道教对内外兼修的重视。
整体而言，这段文本通过丰富的象征和深刻的寓意，展示了道教的核心价值观和修行目标，同时也反映了古代中国社会对道教修行者的崇敬和对超自然力量的信仰。
