作者： 由明代宋濂（1310年—1381年）等人主持编撰。宋濂是明初著名文学家、史学家，曾任翰林院编修。
年代：编撰于明代洪武年间（14世纪末）。
内容简要：《元史》是“二十四史”之一，共210卷，记载了元朝（1271年—1368年）的历史。全书分为本纪、志、列传三部分，内容涵盖政治、经济、文化、军事等方面。由于编撰时间仓促，书中存在一些疏漏，但它仍是研究元朝历史的重要文献，为后世提供了宝贵的史料。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷五十六-原文
◎刑法二
○职制下
诸职官户在军籍，管军官辄追逮其身者，禁之。
诸中外大小军官，不能以法抚循军人而又害之者，从监察御史廉访司纠察之；行省官及宣慰司元帅府官无故以军官自卫者，亦如之。
诸军官不法，各处宪司就问之，枢府不得委官同问。
诸管军官，辄以所佩金银符充典质者，笞五十七，降散官一等，受质者减二等。
诸军官犯赃，应罢职殿降者，上所佩符，再叙日给之。
诸军官役使军人，万户八名，千户减万户之半，弹压减千户之半，过是数者坐罪。
诸军官驱役军人，致死非命者，量事断罪并罢职，征烧埋银给苦主。
诸管军官擅放正军，及分受雇役钱者，以枉法论，除名不叙。
诸管军官吏克除军人衣粮盐菜钱，并全未给散，会赦，克除已招者追给，未招者免征，未给散者给散。
其私役军人官牛，带种官地，并管民官占种官地，所收子粒，已招者追没，未招者免征。
诸军官役其出征军人家属，又借之钱而多取息者，并坐之。
诸军官辄纵军人诬民以罪，嚇取钱物而分赃自厚者，计赃科罪，除名不叙。
诸民间失火，镇守军官坐视不救，而反纵军剽掠者，从台宪官纠之。
诸军官辄断民讼者，禁之，违者罪之。
诸军官挟仇犯分，辄持刃欲杀连帅者，杖六十七，解职别叙。
诸投下官吏受赃，与常选官同论。
诸投下杂职犯赃罪者罢之，不以常调殿降论。
诸投下妄称上旨，影占民站，除其徭役，故纵为民害者，杖七十七，没其家财之半，所占民杖一百七，还元籍。
诸王傅文卷，监察御史考阅，与有司同。
诸位下置财赋营田等司，岁终则会；会毕，从廉访司考阅之。
诸投下轻重囚徒，并从廉访司审录。
诸藩邸事务，大者奏裁，小者移中书，擅以教令行者，禁之。
诸仓庾官吏与府州司县官吏人等，以百姓合纳税粮，通同揽纳，接受折价飞钞者，十石以上，各刺面，杖一百七；十石以下，九十七；官吏除名不叙。
退闲官吏、豪势富户、行铺人等违犯者，十石之上，杖九十七；十石之下，八十七。
其部粮官吏知情分受，五十七，除名不叙。
有失觉察者，监临部粮官吏，二十七；府州总部粮官吏，一十七。
若能捕获犯人者，与免本罪。
若仓官人吏等盗粜官粮，与揽纳飞钞同论。
知情籴买，十石以上，杖一百七；七石之下，九十七。
其漕运官吏有失觉察者，验粮数多寡治罪。
其盗粜粮价，结揽飞钞，追征没官，正粮于仓官，并结揽籴买人均征还官。
诸仓库官吏人等盗所主守钱粮，一贯以下，决五十七，至十贯杖六十七，每二十贯加一等；一百二十贯，徒一年，每三十贯加半年；二百四十贯，徒三年；三百贯处死。
计赃以至元钞为则，诸物以当时价估折计之。
诸仓库官、知库子、攒典、斗脚人等，侵盗移易官物，匿不举发者，与犯人同罪；失觉察者，减犯人罪四等。
诸仓库钱粮出纳，所设首领官及提举监支纳以下攒典合干人以上，互相觉察，若有违法短少，一体均陪，任内收支钱粮，正收倒除皆完，方许给由。
诸典守钞库官，已倒昏钞，不用退印，笞五十七，解见任。
提调官失计点，笞一十七，并记过名。
诸钞库官，辄以自己昏钞诡名倒换者，笞三十七，记过。
诸平准行用库倒换昏钞，多取工墨钱，库官知而不曾分赃者，减一等，并解职别叙。
主谋又受赃者，以枉法论，除名不叙。
诸白纸坊典守官，私受桑楮皮折价者，计赃以枉法论，除名不叙，仍追赃，收买本色还官。
诸京仓受粮，部官董之，外仓收粮，州县长官董之。
收不如法致腐败者，按治官通究之。
诸仓官委任亲属为家丁，致盗粜官粮者，笞五十七，解职殿叙；同僚相容隐，四十七，解职。
诸仓官辄翻钉官斛，多收民租，主谋者笞五十七，同僚初不知情，既知而不能改正者，三十七，并解职别叙。
诸京师每日散粜官米，人止一斗，权豪势要及有禄之家，辄籴买者，笞二十七，追中统钞二十五贯，付告人充赏。
诸官局造作典守，辄克除材料者，计赃以枉法论，除名不叙。
诸运司办课官，取受事发，办课毕日追问；受代离职者，就问之。
诸盐场官勘问人致死者，从转运司差官摄其职，发犯人归有司。
诸税务官，辄以民到务文契，枉作匿税，私其罚钱者，以枉法论，除名不叙。
诸财赋总管淘金提举司存，虽有护持制书，事应纠劾者，监察御史廉访司准法行之。
诸守库藏军官，夜不直宿，致有盗者，笞三十七，还职。
捕盗不获者，围宿军官军人追陪所失物货，俟获盗征赃给还。
若遇强劫，军官军人力所不及者，不在追断之限。
诸杂造局院，辄与诸人带造军器者，禁之。
诸两浙财赋府隶徽政者，掌治钱谷造作，岁终报成，以次年正月至于二月，从廉访司稽其文书，违者纠之。
诸有司桥梁不修，道途不治，虽修治而不牢强者，按治及监临官究治之。
诸有司不以时修筑堤防，霖雨既降，水潦并至，漂民庐舍，溺民妻子，为民害者，本郡官吏各罚俸一月，县官各笞二十七，典史各一十七，并记过名。
诸漕运官，辄拘括水陆舟车，阻滞商旅者，禁之。
诸漕运官，辄受赃，纵水手人等以稻糠盗换官粮者，以枉法计赃论罪，除名不叙。
诸海道都漕运万户府所辖千户已下有罪，万户问之；万户有罪，行省问之。
徇情者，监察御史廉访司察之，漕事毕，然后廉访司考其案牍。
诸海道运粮船户，盗粜官粮，诈称遭风覆没者，计赃刺
断，虽会赦，仍刺之。
诸使臣行李，脱脱禾孙及驿吏辄敢搜检者，禁之。
诸使臣行橐过重，压损驿马，而脱脱禾孙与使臣交赠为好，不以法称盘者，笞二十七，记过。
诸急递铺，辄开所递实封文书，妄入无名文字者，笞五十七。
诸急递铺，每上下半月，府州判官县主簿亲临检视，所递文字但有稽违、磨擦、沉匿，铺司铺兵即验事重轻论罪，各路正官一员总之，廉访司察之。
其有弗职，亲临官初犯笞一十七，再犯加一等，三犯呈省别议，总提调官减亲临官一等。
每季具申上司，有无稽违，仍于各官任满日，解由开写，而黜陟之。
诸使臣辄骑怀驹马者，取与各笞五十七，及以车易马者，俱坐之。
诸公主下嫁，迎送往还，并不得由传置。
诸使臣在城，辄骑占驿马者禁之，违者罪之。
诸驿使在道，夺回马易所乘马，驰至死者，偿其直。
若以私事故选良马驰至死者，笞二十七，仍偿其直。
诸使臣多取分例，笞一十七，追所多还官，记过。
使还人员，除军情急务外，日不过三驿，驿官仍于关文标写起止程期，违者各笞二十七，再犯罢役。
诸乘驿使臣，或枉道营私，横索祗待，或访旧逸游，饿损马乘，并申闻断治。
诸使臣枉道驰驿者，笞五十七；脱脱禾孙擅依随给驿者，依例科罚。
诸驿使诈改公牒，多起马者，杖八十七；其部押官马，辄夹带私马，多取草料者，并没入其私马。
诸朝廷军情大事，奉旨遣使者，佩以金字圆符给驿，其余小事，止用御宝圣旨。
诸王公主驸马亦为军情急务遣使者，佩以银字圆符给驿，其余止用御宝圣旨。
若滥给者，从台宪官纠察之。
诸高丽使臣，所带徒从，来则俱来，去则俱去，辄留中路郡邑买卖者，禁之；易马出界者，禁之。
诸出使官员，所至辄受官吏筵宴，及官吏辄相邀请，并从风宪纠察。
诸使臣所过州县，无故不得入城。
有故入城者，止于公馆安宿，辄宿于官民之家者，从风宪纠之。
诸遣使开读诏书，所过州郡就便开读者听，非所经由而辄往者禁之。
若本宗事须亲往者，不在此限。
诸使臣所至之处，有亲戚故旧，礼应追往者听。
诸受命出使还，匿给驿文字符节及锡贡之物，久不进者，杖六十七，记过。
诸进表使臣，五日外不还职，托故稽留，他有营者，止所给驿，籍其姓名，罢黜之。
诸出使郡国，使事之外，毋有所与，有必须上闻者，实封以闻。
诸衔命出使，辄将有司刑囚审断者，罪之。
诸奉使循行郡县，有告廉访司官不法者，若其人尝为风宪所黜罢，则与监察御史杂问之，余听专问。
诸官吏公差，辄受人赆行礼物者，随事论罪，官还职，吏发邻道贴补。
诸捕盗，境内若失过盗贼，却获他境盗贼，许令功过相补。
如获他境强盗，或伪造宝钞二起，各准境内强盗一起，无强者准窃盗二起。
如获窃盗，准亦如之。
如境内无失，但获强窃盗贼，依例理赏。
若应捕之人，及事主等告指捕获者，不赏。
诸捕盗官，不得差遣，违者台宪官纠之。
诸捕盗官，任内失过盗贼，除获别境盗准折外，三限不获，强盗三起，窃盗五起，各笞一十七；强盗五起，窃盗十起，各笞二十七；强盗十起，窃盗十五起，各笞三十七。
镇守军官一体捕限者同罪，亲民提控捕盗官，减罪二等。
其限内获贼及半者免罪，若诸人获盗应赏者，赏之。
诸南北兵马司，职在巡警非违，捕逐盗贼，辄理民讼者，禁之。
诸南北兵马司，罪囚八十七以下，决遣；应刺配者，就刺配之。
诸各路在城录事录判，分番巡捕，若有失盗，止坐巡捕官。
诸职官非应捕之人，告获反贼者，升二等用。
诸告获强盗，每名官给赏钱至元钞五十贯，窃盗二十五贯，新获者倍之，获强盗至五人与一官。
诸捕获弑逆凶徒，比获强盗给赏。
诸随处镇守军官军人，亲获强窃盗贼者，减半给赏。
诸都城失盗，一年不获者，勒巡军陪偿所盗财物，其敢差占巡军者禁之。
诸捕盗官捕获强窃盗，不即牒发，淹禁死亡者，杖七十七，罢职。
诸盗牛马，悔过放还者，以窃盗已行不得财论，不征倍赃赏钱；有司辄以常盗刺断者，以刑名违错科罚。
诸捕盗官，辄受人递至匿名文字，枉勘平人为盗，致囚死狱中者，杖九十七，罢职不叙；正问官六十七，降先职二等叙；首领官笞四十七，注边远一任；承吏杖六十七，罢役不叙；主意写匿名文书者，杖一百七，流远；递送匿名文书者，减二等；受命主事递送者，减三等。
诸捕盗官搜捕逆贼，辄将平人审问踪迹，乘怒殴之，邂逅致死者，杖六十七，解职别叙，记过，征烧埋银给苦主。
诸捕盗官受财故纵贼囚者，与犯人同罪，已败获者，徒杖并减一等。
诸父有罪，不坐其子；兄有罪，不坐其弟。
诸大宗正府理断人命重事，必以汉字立案牍，以公文称宪台，然后监察御史审覆之。
诸有司非法用刑者，重罪之。
已杀之人，辄脔割其肉而去者禁之，违者重罪之。
诸鞫狱不能正其心，和其气，感之以诚，动之以情，推之以理，辄施以大披挂及王侍郎绳索，并法外惨酷之刑者，悉禁止之。
诸鞫问罪囚，除朝省委问大狱外，不得寅夜问事，廉访司察之。
诸各路推官专掌推鞫刑获，平反冤滞，董理州县刑名之事，其余庶务，毋有所与，按治官岁录其殿最，秩满则上其事而黜陟之。
凡推官若受差不闻上司，辄离职者，亦坐罪。
诸处断重囚，虽叛逆，必令台宪审录，而后斩于市曹。
诸内外囚禁，从各路正官及
劳，及应升赏承袭，文字至帅府，辄非理疏驳，故为难阻者，罢之。
祭令
诸国家有事于效庙，凡献官及百执事之人，受誓戒之后，散齐宿于正寝，致齐于祀所。散齐日治事如故，不吊丧问疾，不作乐，不判署刑杀文字，不决罚罪人，不与秽恶事。致齐日惟祀事得行，余悉禁之。
诸岳镇名山，国家之所秩祀，小民辄僣礼犯义，以祈祷亵渎者，禁之。
诸五岳、四渎、五镇，国家秩礼有常，诸王公主驸马辄遣人降香致祭者，禁之。
诸郡县宣圣庙，凡官员使臣军马，辄敢馆谷于内，有司辄敢听讼宴饮于内，工官辄敢营造于内，并行禁之。诸书院同。
诸每月朔望，郡县长吏率其参佐僚属，诣孔子庙拜谒礼毕，从学官升堂讲说。其乡村市镇，亦择有学问德行可为师长者，于农隙之时，以教导民。其有视为迂缓而不务者，纠之。
学规
诸蒙古、汉人国子监学官任内，验其教养出格生员多寡，以为升迁。博士教授有阙，从监察御史举之，其不称职者黜之，坐及元举之官。
诸国子生悖慢师长、及行礼失仪、言行不谨、讲诵不熟、功课不办、无故废学、有故不告辄出、告假违限、执事失误、忿戾斗争，并委正、录纠举。除悖慢师长别议，余者初犯戒谕，再犯、三犯约量责罚。
其厨人、仆夫、门子，常切在学，供给使令，违者就便决责。
诸国学居首善之地，六馆诸生，以次升斋，毋或躐等。其有未应升而求升，及曾犯学规者，轻者降之，重者黜之。其教之不以道者，监察御史纠之。
诸国子监私试积分生员，其有不事课业，及一切违戾规矩，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯除名。已补高等生员，其有违戾规矩，初犯殿试一年，再犯除名，并从学正、录纠举。正、录知见不纠举者，从本监议罚。
在学生员，岁终实历坐斋不满半周岁者，并除名。除月假外，其余告假，不用准算，学正、录岁终通行考较。
汉人生员，三年不能通一经，及不肯笃勤者，勒令出学。
诸奎章阁授经郎生员，每月朔望上弦下弦，给假四日；当入宿卫者，给假三日；余有故须请假者，于授经郎禀说，附历给假。
无故不入学，第一次罚当日会食，第二次于师席前罚拜及当日会食，第三次于学士院及师席前罚拜及当日会食，三次不改，奏闻惩戒黜退。
诸随路学校，计其钱粮多寡，养育生徒，提调正官时一诣学督视，必使课讲有程，训迪有法，赏勤罚惰，作成人材，其学政不举者究之。
诸教官在任，侵资钱粮，荒废庙宇，教养无实，行止不臧，有忝师席，从廉访司纠之；任满，有司辄朦胧给由者究之。
诸赡学田土，学官职吏或卖熟为荒，减额收租，或受财纵令豪右占佃，陷没兼并，及巧名冒支者，提调官究之。
诸贫寒老病之士，必为众所尊敬者，保申本路体覆无异，下本学养赡，仍移廉访司察之；但有冒滥，从提调官改正。
诸各处学校，为讲习作养之地，有司辄侵借其钱粮者，禁之。教官不称职者，廉访司纠之。
诸在任及已代教官，辄携家入学，亵渎居止者，从廉访司纠之。
诸各路医学大小生员，不令坐斋肄业，有名无实，及在学而训诲无法，课讲卤莽，苟应故事者，教授、正、录、提调官罚俸有差。
诸医人于十三科内，不能精通一科者，不得行医。太医院不精加考试，辄以私妄举充随朝太医及内外郡县医官，内外郡县医学不依法考试，辄纵人行医者，并从监察御史廉访司察之。
军律
诸军官离职、屯军离营、行军离其部伍者，皆有罪。
诸军官不得擅离部署。赴阙言事，有必合言者，实封附递以闻。
诸随处军马，有久远营屯，或时暂经过，并从官给粮食，辄妨扰农民、阻滞客旅者，禁之。
诸临阵先退者，处死。
诸统军捕逐寇盗，分守要害，约相为声援，稽留失期，致杀死将士，仍不即追袭者，处死，虽会赦，罢职不叙。
诸军民官，镇守边陲，帅兵击贼，纪律无统，变易号令，背约失期，形分势路，致令破军杀将，或未战逃归，或弃城退走，复能建招徕之功者，减其罪，无功者，各以其罪罪之。
诸防戍军人于屯所逃者，杖一百七，再犯者处死。若科定出征，逃匿者，斩以徇。
诸军户贫乏已经存恤而复逃者，杖八十七，发遣当军。隐藏者减二等，两邻知而不首者，又减隐藏罪二等。
诸军户告乏求替者，从有司覆实之，其诈妄者，廉访司宪之。
诸各卫扈从汉军，每户选练习壮丁一人常充，仍于贴户内选两人轮番供役，其有故必合替换者，自万户至于百户，相视所换之可用，然后用之。百户、千户、万户私换者，验名数多寡，论罪解降。
诸管军官吏，受钱代替军空名者，验入己钱数，以枉法科罪除名。令兄弟子侄驱丁代替者，验名数多寡，论罪解降。
诸军马征伐，虏掠良民，凶徒射利，略卖人口，或自贼杀，或以病亡弃尸道路、暴骸沟壑者，严行禁止。
户婚
诸匠户子女，使男习工事，女习黹绣，其辄敢拘刷者，禁之。
诸系官当差人户，非奉朝省文字，辄投充诸王及各投下给使者，论罪。
诸僧道还俗，兄弟析居，奴放为良，未入于籍者，应诸王诸子公主驸马毋拘藏之。民有敢隐藏者，罪之。
诸庶民有妄以漏籍户及土田于诸王公主驸马呈献者，论罪；诸投下辄滥收者，亦罪之。
诸官吏占人户供给私用者，治罪。
诸有司治赋敛急，致贫民鬻男女为输者，追还所鬻男女，而正有司罪，价勿偿。
诸生女溺死者，没其
家财之半以劳军。首者为奴，即以为良。有司失举者，罪之。
诸民户流移，所在有司起遣复业，辄以阑遗人收之者，禁之。
诸鳏寡孤独，老弱残疾，穷而无告者，于养济院收养。应收养而不收养，不应收养而收养者，罪其守宰，按治官常纠察之。
诸被灾流民，有司招谕复业。其年深不能复业及失所在者，蠲其赋。辄抑民包纳者，从台宪官纠之。
诸年谷不熟，人民转徙，所至既经赈济，复聚党持仗，剽劫财物，殴伤平民者，除孤老残疾不能自赡，任便居住，有司依前存养，其余有子弟者，验其家口，计程远近，支与行粮，次第押还元籍，沿路复为民害者，从所在有司断遣。
诸蒙古、回回、契丹、女直、汉人军前所俘人口，留家者为奴婢，居外附籍者即为良民，已居外复认为奴婢者，没入其家财。
诸收捕叛乱军人，掠取生口，并从按治官及军民官一同审阅，实为贼党妻属者，给公据付之，无公据者，以掠良民之罪罪之。
诸群盗降附，以所劫掠男女充收捕官馈献者，勿受，仍还为民。无亲属可收系者，使男女相配，听为民。其留贼所者，悉纵之。
诸收到被掠妇人，忘其乡里，并无亲属可归者，有司与之嫁聘，所得聘财，与资妆束。
诸军民官辄隐藏降附人民，不令复业者，罪之。
诸籍没人口，元主私典卖者，追收入官，征价还主。
诸投下官员，招占已籍系官民匠户计者，没其家财，所占户归本籍。
诸投下所籍户，令出五户丝，余悉勿与。其有横敛于民，从台宪究之。
诸愿弃俗出家为僧道，若本户丁多，差役不阙，及有兄弟足以侍养父母者，于本籍有司陈请，保勘申路，给据簪剃，违者断罪归俗。
诸河西僧人有妻子者，当差发、税粮、铺马、次舍与庶民同。其无妻子者，蠲除之。
诸父母在，分财异居，父母困乏，不共子职，及同宗有服之亲，鳏寡孤独，老弱残疾，不能自存，寄食养济院，不行收养者，重议其罪。亲疾亦贫不能给者，许养济院收录。
诸典卖田宅，从有司给据立契，买主卖主随时赴有司推收税粮。若买主权豪，官吏阿徇，不即过割，止令卖主纳税，或为分派别户包纳，或为立诡名，但受分文之赃，笞五十七，仍于买主名下，验元价追征，以半没官，半付告者。首领官及所掌吏，断罪罢役。
诸典卖田宅，须从尊长书押，给据立帐，历问有服房亲及邻人典主，不愿交易者，限十日批退，违限不批退者，笞一十七。愿者限十五日议价，立契成交，违限不酬价者，笞二十七。任便交易，亲邻典主故相邀阻，需求书字钱物者，笞二十七。业主虚张高价，不相由问成交者，笞三十七，仍听亲邻典主百日收赎，限外不得争诉。业主欺昧，故不交业者，笞四十七。亲邻典主在他所者，百里之外，不在由问之限。若违例事觉，有司不以理听断者，监察御史廉访司纠之。
诸军官军人不归营屯，到任官员不归官舍，往来使臣不归馆驿，辄于民家居止，为民害者，行省行台起遣究治。到任官无官舍，出私钱僦居者听。
诸造谋以已卖田宅，诬买主占夺，胁取钱物者，计赃论罪，仍红泥粉壁书过于门。
诸婚田诉讼，必于本年结绝，已经务停而不结绝者，从廉访司及本管上司，正官吏之罪。累经务停，而不结绝者，即与归结，不在务停之限，违者罪亦如之。其所争田内租入，纳税之外，并从有司收贮，断后随田给付。
诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。
诸受钱典雇妻妾者，禁。其夫妇同雇而不相离者，听。
诸受财嫁卖妻妾及过房弟妹者，禁。
诸乞养过房男女者，听；转卖为奴婢者，禁之。
奴婢过房良民者，禁之。
诸守宰抑取部民男女为奴婢者，杖七十七，期年后降二等杂职叙。
诸妄认良人为奴，非理残虐者，杖八十七，有官者罢之。
诸诉良得实，给据居住，候元籍亲属收领，无亲属者听令自便。
诸奴婢背主在逃，杖七十七。
诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。
诸嫁娶之家，饮食宴好，求足成礼，以华侈相尚，暮夜不休者，禁之。
诸男女婚姻，媒氏违例多索聘财，及多取媒利者，谕众决谴。
诸女子已许嫁而未成婚，其夫家犯叛逆，应没入者，若其夫为盗及犯流远者，皆听改嫁。已成婚有子，其夫虽为盗受罪，勿改嫁。
诸男女既定婚，其女犯奸事觉，夫家欲弃，则追还聘财，不弃则减半成婚。若夫家辄诡以风闻奸事，恐胁成亲者，笞五十七，离之。
诸遭父母丧，忘哀拜灵成婚者，杖八十七，离之，有官者罢之，仍没其聘财，妇人不坐。
诸服内定婚，各减服内成亲罪二等，仍离之，聘财没官。
诸有女许嫁，已报书及有私约，或已受聘财而辄悔者，笞三十七；更许他人者，笞四十七；已成婚者，五十七；后娶知情者，减一等，女归前夫。男家悔者，不坐，不追聘财，五年无故不娶者，有司给据改嫁。
诸有女纳婿，复逐婿，纳他人为婿者，杖六十七。后婿同其罪，女归前夫，聘财没官。
诸职官娶娼为妻者，笞五十七，解职，离之。
诸有妻妾复娶妻妾者，笞四十七，离之。在官者，解职记过，不追聘财。
诸先通奸被断，复娶以为妻妾者，虽有所生男女，犹离之。
诸转嫁已归未成婚男妇者，杖六十七，妇归宗，聘财没官。
诸受财以妻转嫁者，杖六十七，追还聘财；娶者不知情，不坐，妇人归宗。
诸以书币娶人女为妾，复受财
转嫁他人者，笞五十七，聘财没官，妾归宗，有官者罢之。
诸僧道悖教娶妻者，杖六十七，离之，僧道还俗为民，聘财没官。
诸典卖佃户者，禁。佃户嫁娶，从其父母。
诸兄收弟妇者，杖一百七，妇九十七，离之。虽出道，仍坐。主婚笞五十七，行媒三十七。
诸居父母丧，奸收庶母者，各杖一百七，离之，有官者除名。
诸汉人、南人，父没子收其庶母，兄没弟收其嫂者，禁之。
诸姑表兄弟嫂叔不相收，收者以奸论。
诸奴收主妻者，以奸论；强收主女者，处死。
诸为子辄以亡父之妾与人，人辄受而私之，与者杖七十七，受者笞五十七。
诸受财强嫁所监临妻，以枉法论，杖七十七，除名，追财没官，妻还前夫。
诸良家女愿与人奴为婚者，即为奴婢。
娶良家女为妻，以为奴婢卖之者，即改正为良，卖主买主同罪，价没官。
诸以童养未成婚男妇转配其奴者，笞五十七，妇归宗，不追聘财。
诸逃奴有女，嫁为良人妻，已有男女，而本主觉察者，追其聘财归本主，妇人不离。
诸弃妻，已归宗改嫁者，从其后夫。
诸弃妻改嫁，后夫亡，复纳以为妻者，离之。
诸夫妇不相睦，卖休买休者禁之，违者罪之，和离者不坐。
诸出妻妾，须约以书契，听其改嫁。以手模为征者，禁之。
诸妇人背夫、弃舅姑出家为尼者，杖六十七，还其夫。
诸卖买良人为倡，卖主买主同罪，妇还为良，价钱半没官，半付告者。
或妇人自陈，或因事发觉，全没入之。
良家妇犯奸，为夫所弃，或倡优亲属，愿为倡者听。
诸倡女孕，勒令堕胎者，犯人坐罪，倡放为良。
诸勒妻妾为倡者，杖八十七。
以乞养良家女，为人歌舞，给宴乐，及勒为倡者，杖七十七，妇人并归宗。
勒奴婢为倡者，笞四十七，妇人放从良。
诸受财纵妻妾为倡者，本夫与奸妇奸夫各杖八十七，离之。
其妻妾随时自首者，不坐；若日月已久才自首者，勿听。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷五十六-译文
刑法二
职制下
凡是职官户籍在军籍的，管军官擅自追捕其本人的，禁止这样做。
凡是中外大小军官，不能依法安抚军人反而害军人的，由监察御史和廉访司纠察；行省官及宣慰司元帅府官无故用军官自卫的，也照此办理。
凡是军官违法，各地宪司直接审问，枢府不得委派官员一同审问。
凡是管军官擅自将所佩金银符作为典当物的，笞打五十七下，降散官一等，接受典当的减二等处罚。
凡是军官犯贪赃罪，应当罢职降级的，上交所佩符，再任时再给。
凡是军官役使军人，万户八名，千户减万户的一半，弹压减千户的一半，超过这个数目的要定罪。
凡是军官驱使军人，导致军人非正常死亡的，根据情况定罪并罢职，征收烧埋银给死者家属。
凡是管军官擅自放走正军，以及分取雇役钱的，以枉法论处，除名不再任用。
凡是管军官吏克扣军人衣粮盐菜钱，并且完全没有发放的，遇到赦免，已招认的追回发放，未招认的免征，未发放的发放。
凡是私役军人官牛，带种官地，以及管民官占种官地，所收粮食，已招认的追缴没收，未招认的免征。
凡是军官役使其出征军人家属，又借给他们钱而多取利息的，一并定罪。
凡是军官纵容军人诬告百姓有罪，恐吓取财而分赃自肥的，按赃物定罪，除名不再任用。
凡是民间失火，镇守军官坐视不救，反而纵容军人抢劫的，由台宪官纠察。
凡是军官擅自断决民间诉讼的，禁止这样做，违者定罪。
凡是军官挟仇犯分，擅自持刀要杀连帅的，杖打六十七下，解职另行任用。
凡是投下官吏受贿，与常选官同样论处。
凡是投下杂职犯贪赃罪的罢职，不以常调降级论处。
凡是投下妄称上旨，侵占民站，免除其徭役，故意纵容为民害的，杖打七十七下，没收其家财的一半，所占民杖打一百零七下，归还原籍。
凡是王傅文卷，监察御史考阅，与有司相同。
凡是位下设置财赋营田等司，年终汇总；汇总完毕，由廉访司考阅。
凡是投下轻重囚徒，一并由廉访司审录。
凡是藩邸事务，大事奏请裁决，小事移交给中书，擅自以教令行事的，禁止这样做。
凡是仓庾官吏与府州司县官吏等人，以百姓应纳的税粮，通同揽纳，接受折价飞钞的，十石以上，各刺面，杖打一百零七下；十石以下，杖打九十七下；官吏除名不再任用。
退闲官吏、豪势富户、行铺人等违犯的，十石以上，杖打九十七下；十石以下，杖打八十七下。
凡是部粮官吏知情分受的，杖打五十七下，除名不再任用。
有失觉察的，监临部粮官吏，杖打二十七下；府州总部粮官吏，杖打一十七下。
如果能捕获犯人的，免去本罪。
凡是仓官人吏等盗卖官粮，与揽纳飞钞同样论处。
凡是知情籴买的，十石以上，杖打一百零七下；七石以下，杖打九十七下。
凡是漕运官吏有失觉察的，根据粮数多少治罪。
凡是盗卖粮价，结揽飞钞，追征没收归官，正粮由仓官和结揽籴买人一并征还归官。
凡是仓库官吏等人盗取所主管的钱粮，一贯以下，决杖五十七下，至十贯杖打六十七下，每二十贯加一等；一百二十贯，徒一年，每三十贯加半年；二百四十贯，徒三年；三百贯处死。
计赃以至元钞为准，诸物按当时价格折算。
凡是仓库官、知库子、攒典、斗脚人等，侵盗移易官物，隐匿不举发的，与犯人同罪；失觉察的，减犯人罪四等。
凡是仓库钱粮出纳，所设首领官及提举监支纳以下攒典合干人以上，互相觉察，若有违法短少，一体均陪，任内收支钱粮，正收倒除都完成，才允许给由。
凡是典守钞库官，已倒昏钞，不用退印的，笞打五十七下，解职现任。
提调官失计点的，笞打一十七下，并记过名。
凡是钞库官，擅自以自己昏钞诡名倒换的，笞打三十七下，记过。
凡是平准行用库倒换昏钞，多取工墨钱的，库官知情而不曾分赃的，减一等，并解职另行任用。
主谋又受贿的，以枉法论处，除名不再任用。
凡是白纸坊典守官，私受桑楮皮折价的，按赃物以枉法论处，除名不再任用，仍追赃，收买本色还官。
凡是京仓受粮，部官负责，外仓收粮，州县长官负责。
收粮不如法导致腐败的，按治官通究。
凡是仓官委任亲属为家丁，导致盗卖官粮的，笞打五十七下，解职降级任用；同僚相容隐的，笞打四十七下，解职。
凡是仓官擅自翻钉官斛，多收民租的，主谋者笞打五十七下，同僚初不知情，既知而不能改正的，笞打三十七下，并解职另行任用。
凡是京师每日散卖官米，每人只限一斗，权豪势要及有禄之家，擅自籴买的，笞打二十七下，追中统钞二十五贯，付告人充赏。
凡是官局造作典守，擅自克扣材料的，按赃物以枉法论处，除名不再任用。
凡是运司办课官，受贿事发，办课完毕之日追问；受代离职的，就审问。
凡是盐场官审问人致死的，由转运司差官代理其职，发犯人归有司。
凡是税务官，擅自以民到务文契，枉作匿税，私吞罚钱的，以枉法论处，除名不再任用。
凡是财赋总管淘金提举司存，虽有护持制书，事应纠劾的，监察御史廉访司依法办理。
凡是守库藏军官，夜不值班，导致有盗贼的，笞打三十七下，还职。
捕盗不获的，围宿军官军人追陪所失物货，等获盗征赃给还。
若遇强劫，军官军人力所不及的，不在追断之限。
凡是杂造局院，擅自与诸人带造军器的，禁止这样做。
凡是两浙财赋府隶属徽政的，掌管钱谷造作，年终报成，以次年正月至于二月，由廉访司稽核其文书，违者纠察。
凡是有司桥梁不修，道路不治，虽修治而不牢固的，按治及监临官究治。
凡是有司不按时修筑堤防，霖雨既降，水潦并至，漂没民房，溺死民妻，为民害的，本郡官吏各罚俸一月，县官各笞打二十七下，典史各笞打一十七下，并记过名。
凡是漕运官，擅自拘括水陆舟车，阻滞商旅的，禁止这样做。
凡是漕运官，擅自受贿，纵容水手等人以稻糠盗换官粮的，以枉法计赃论罪，除名不再任用。
凡是海道都漕运万户府所辖千户以下有罪，万户审问；万户有罪，行省审问。
徇情的，监察御史廉访司察之，漕事完毕，然后廉访司考其案牍。
凡是海道运粮船户，盗卖官粮，诈称遭风覆没的，按赃物刺
即使遇到赦免，仍然要刺字。
任何使臣的行李，脱脱禾孙和驿吏不得擅自搜查，违者禁止。
如果使臣的行李过重，压坏了驿马，而脱脱禾孙与使臣关系好，不依法称重，笞打二十七下，并记过。
任何急递铺擅自打开所递送的密封文书，或擅自加入无名文字的，笞打五十七下。
急递铺每半个月，府州判官和县主簿要亲自检查，如果发现文书有延误、磨损或丢失，铺司和铺兵根据情节轻重定罪，各路正官负责监督，廉访司负责监察。
如果有失职行为，初次犯错的官员笞打十七下，再犯加一等，三犯则上报省级另议，总提调官比亲临官减一等处罚。
每季度向上级报告是否有延误，官员任满时，解任书上写明，作为升降的依据。
任何使臣擅自骑怀孕的驿马，或用车换马的，各笞打五十七下。
公主下嫁，迎送往来，不得使用驿站。
任何使臣在城内擅自占用驿马的，禁止，违者治罪。
驿使在路上抢夺马匹换乘，导致马匹死亡的，赔偿马匹的价值。
如果因私事选择良马骑乘导致马匹死亡的，笞打二十七下，并赔偿马匹的价值。
任何使臣多取分例的，笞打十七下，追回多取的部分，并记过。
使臣返回时，除军情紧急外，每天不得超过三个驿站，驿官在关文上标明起止时间，违者各笞打二十七下，再犯则罢免职务。
任何乘驿使臣，如果绕道谋私，强行索要接待，或访友游玩，导致马匹饿损的，都要上报处理。
任何使臣绕道驰驿的，笞打五十七下；脱脱禾孙擅自跟随给驿的，依例处罚。
任何驿使伪造公文，多取马匹的，杖打八十七下；部押官马夹带私马，多取草料的，没收私马。
朝廷军情大事，奉旨派遣的使者，佩戴金字圆符给驿，其余小事，只用御宝圣旨。
诸王、公主、驸马因军情紧急派遣使者的，佩戴银字圆符给驿，其余只用御宝圣旨。
如果滥发符节，由台宪官纠察。
高丽使臣的随从，来时要一起来，去时要一起走，不得在中途郡邑买卖，违者禁止；不得私自换马出境，违者禁止。
任何出使官员，所到之处不得接受官吏的宴请，官吏也不得邀请，由风宪官纠察。
任何使臣经过的州县，无故不得入城。
有故入城的，只能在公馆住宿，擅自住在官民家中的，由风宪官纠察。
任何派遣使者宣读诏书，经过的州郡可以就地宣读，非经过的州郡不得擅自前往，违者禁止。
如果本宗事务必须亲自前往的，不在此限。
任何使臣所到之处，有亲戚故旧，礼应前往的，可以前往。
任何受命出使返回后，隐匿给驿的文书符节及贡品的，杖打六十七下，并记过。
任何进表使臣，五天后不返回职务，托故滞留，有其他事务的，停止给驿，登记姓名，罢免职务。
任何出使郡国的使臣，除使事外，不得干预其他事务，有必须上报的，密封上报。
任何衔命出使的使臣，擅自审断刑囚的，治罪。
任何奉使巡视郡县的官员，有告发廉访司官员不法的，如果该人曾被风宪官罢免，则由监察御史和其共同审问，其余由专官审问。
任何官吏出差，擅自接受礼物的，根据情节治罪，官员还职，吏员发配邻道贴补。
任何捕盗官员，境内如果失盗，却抓获他境盗贼的，允许功过相抵。
如果抓获他境强盗，或伪造宝钞两起的，各算作境内强盗一起，无强盗的算作窃盗两起。
如果抓获窃盗，也按此标准计算。
如果境内无失盗，但抓获强窃盗贼的，依例赏赐。
如果是应捕之人，或事主等告发抓获的，不赏赐。
任何捕盗官员，不得被差遣，违者由台宪官纠察。
任何捕盗官员，任期内失盗，除抓获他境盗贼可以抵除外，三次限期内未抓获的，强盗三起，窃盗五起，各笞打十七下；强盗五起，窃盗十起，各笞打二十七下；强盗十起，窃盗十五起，各笞打三十七下。
镇守军官一体捕限的，同罪；亲民提控捕盗官，减罪二等。
限期内抓获盗贼过半的，免罪；如果有人抓获盗贼应赏的，赏赐。
任何南北兵马司，职责是巡警非违，捕逐盗贼，擅自审理民讼的，禁止。
任何南北兵马司，罪囚八十七以下的，决遣；应刺配的，就地刺配。
任何各路在城录事录判，分番巡捕，如果有失盗的，只追究巡捕官的责任。
任何职官非应捕之人，告发抓获反贼的，升二等任用。
任何告发抓获强盗的，每名官给赏钱至元钞五十贯，窃盗二十五贯，新抓获的加倍，抓获强盗至五人的，给一官。
任何抓获弑逆凶徒的，比照抓获强盗给赏。
任何随处镇守军官军人，亲自抓获强窃盗贼的，减半给赏。
任何都城失盗，一年内未抓获的，勒令巡军赔偿所盗财物，擅自差占巡军的，禁止。
任何捕盗官员抓获强窃盗贼，不立即发牒，导致囚犯死亡的，杖打七十七下，罢免职务。
任何盗牛马的，悔过放还的，按窃盗已行不得财论，不征收倍赃赏钱；有司擅自按常盗刺断的，按刑名违错处罚。
任何捕盗官员，擅自接受匿名文书，冤枉平民为盗，导致囚犯死在狱中的，杖打九十七下，罢免职务不叙用；正问官杖打六十七下，降职二等叙用；首领官笞打四十七下，注边远一任；承吏杖打六十七下，罢役不叙用；主意写匿名文书的，杖打一百零七下，流放远方；递送匿名文书的，减二等处罚；受命主事递送的，减三等处罚。
任何捕盗官员搜捕逆贼，擅自审问平民踪迹，乘怒殴打，导致死亡的，杖打六十七下，解职别叙，记过，赔偿烧埋银给苦主。
任何捕盗官员受贿故意放纵贼囚的，与犯人同罪，已抓获的，徒杖并减一等。
父亲有罪，不连坐其子；兄长有罪，不连坐其弟。
任何大宗正府审理人命重案，必须以汉字立案，公文称宪台，然后由监察御史复审。
任何有司非法用刑的，重罪处罚。
已杀之人，擅自割取其肉带走的，禁止，违者重罪处罚。
任何审讯罪囚，不能正心、和气、以诚感之、以情动之、以理推之，擅自使用大披挂及王侍郎绳索，以及法外残酷刑罚的，一律禁止。
任何审讯罪囚，除朝省委问大案外，不得在夜间审问，由廉访司监察。
任何各路推官专掌审讯刑获，平反冤案，管理州县刑名事务，其余庶务不得干预，按治官每年记录其功过，任满时上报升降。
任何推官如果受差遣不报告上司，擅自离职的，也治罪。
任何处决重囚，即使是叛逆，也必须由台宪审录，然后在市曹斩首。
任何内外囚禁，由各路正官及
对于劳苦功高的人，以及应该升赏和继承职位的人，如果他们的文书到了帅府，却被无理地驳回，故意为难阻挠的，这样的人要罢免。
祭祀的规定
国家在宗庙举行祭祀时，所有献官和执事人员，在接受誓戒之后，散齐日住在正寝，致齐日住在祭祀场所。散齐日可以照常处理事务，但不吊丧、不问疾、不作乐、不判署刑杀文书、不决罚罪人、不参与秽恶之事。致齐日只能进行祭祀活动，其他事情一律禁止。
对于岳镇名山，国家有规定的祭祀礼仪，如果小民僭越礼仪、违背道义，进行祈祷亵渎的，要禁止。
对于五岳、四渎、五镇，国家有固定的祭祀礼仪，如果诸王、公主、驸马擅自派人降香致祭的，要禁止。
对于郡县的宣圣庙，如果官员、使臣、军马擅自在内住宿，有司擅自在内听讼宴饮，工官擅自在内营造的，都要禁止。书院也同样适用。
每月初一和十五，郡县长官要率领其参佐僚属，到孔子庙拜谒，礼毕后，由学官升堂讲学。乡村市镇也要选择有学问德行的人，在农闲时教导民众。如果有人认为这是迂缓而不务实的，要纠察。
学规
蒙古和汉人的国子监学官在任期内，要根据他们培养出的优秀生员的数量来决定升迁。博士和教授职位有空缺时，由监察御史推荐，不称职的要罢免，并追究推荐人的责任。
国子监的学生如果对师长不敬、行礼失仪、言行不谨、讲诵不熟、功课不完成、无故废学、有故不告擅自外出、告假超限、执事失误、忿戾争斗的，都要由正、录纠举。除了对师长不敬的情况要另行处理外，其他情况初犯警告，再犯、三犯酌情责罚。
厨人、仆夫、门子要常在学内，供给使令，违者立即责罚。
国子监是首善之地，六馆的学生要按次序升斋，不得越级。如果有人未到升斋时间而要求升斋，或者曾经违反学规的，轻者降级，重者罢免。如果教法不当，监察御史要纠察。
国子监的私试积分生员，如果有不事课业、违反规矩的，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯除名。已经补为高等生员的，如果违反规矩，初犯殿试一年，再犯除名，并由学正、录纠举。正、录知情不纠举的，由本监议罚。
在学的生员，如果一年内实际在斋时间不满半年的，要除名。除了月假外，其他告假不计入考勤，学正、录年终统一考核。
汉人生员，如果三年内不能通晓一经，或者不肯勤奋学习的，要勒令退学。
奎章阁的授经郎生员，每月初一、十五、上弦、下弦各给假四天；需要入宿卫的，给假三天；其他有故需要请假的，要向授经郎禀报，附历给假。
无故不入学的，第一次罚当日会食，第二次在师席前罚拜并当日会食，第三次在学士院及师席前罚拜并当日会食，三次不改的，奏闻惩戒罢免。
各路的学校，根据钱粮的多少，养育学生，提调正官要时常到学校督视，确保课讲有程、训迪有法，赏勤罚惰，培养人才，学政不举的要追究。
教官在任期间，如果侵吞钱粮、荒废庙宇、教养无实、行止不端、有辱师席的，由廉访司纠察；任满后，有司如果模糊给由的，要追究。
赡学田土，学官职吏如果卖熟为荒、减额收租、受财纵容豪右占佃、陷没兼并、巧名冒支的，由提调官追究。
贫寒老病的士人，如果为众所尊敬，保申本路体覆无异，下本学养赡，并移廉访司察之；如果有冒滥的，由提调官改正。
各处的学校是讲习作养之地，有司如果侵借其钱粮的，要禁止。教官不称职的，由廉访司纠察。
在任及已代的教官，如果擅自携家入学，亵渎居止的，由廉访司纠察。
各路的医学大小生员，如果不令坐斋肄业，有名无实，或者在学而训诲无法、课讲卤莽、苟应故事的，教授、正、录、提调官要罚俸。
医人如果在十三科内不能精通一科的，不得行医。太医院如果不精加考试，擅自以私妄举充随朝太医及内外郡县医官，内外郡县医学不依法考试，擅自纵人行医的，由监察御史廉访司察之。
军律
军官离职、屯军离营、行军离其部伍的，都有罪。
军官不得擅自离开部署。赴阙言事，有必须上奏的，实封附递以闻。
各处的军马，有久远营屯，或时暂经过的，都由官给粮食，如果妨扰农民、阻滞客旅的，要禁止。
临阵先退的，处死。
统军捕逐寇盗，分守要害，约相为声援，如果稽留失期，致杀死将士，仍不即追袭的，处死，即使遇赦，也要罢职不叙。
军民官镇守边陲，帅兵击贼，如果纪律无统、变易号令、背约失期、形分势路，致令破军杀将，或未战逃归，或弃城退走，复能建招徕之功的，减其罪，无功的，各以其罪罪之。
防戍军人在屯所逃的，杖一百七，再犯的处死。如果科定出征，逃匿的，斩以徇。
军户贫乏已经存恤而复逃的，杖八十七，发遣当军。隐藏的减二等，两邻知而不首的，又减隐藏罪二等。
军户告乏求替的，由有司覆实，如果诈妄的，由廉访司宪之。
各卫扈从汉军，每户选练习壮丁一人常充，仍于贴户内选两人轮番供役，如果有故必须替换的，自万户至于百户，相视所换之可用，然后用之。百户、千户、万户私换的，验名数多寡，论罪解降。
管军官吏受钱代替军空名的，验入己钱数，以枉法科罪除名。令兄弟子侄驱丁代替的，验名数多寡，论罪解降。
军马征伐，虏掠良民，凶徒射利，略卖人口，或自贼杀，或以病亡弃尸道路、暴骸沟壑的，严行禁止。
户婚
匠户子女，使男习工事，女习黹绣，如果擅自拘刷的，要禁止。
系官当差人户，非奉朝省文字，擅自投充诸王及各投下给使的，论罪。
僧道还俗，兄弟析居，奴放为良，未入于籍的，诸王诸子公主驸马不得拘藏。民有敢隐藏的，治罪。
庶民有妄以漏籍户及土田于诸王公主驸马呈献的，论罪；诸投下擅自滥收的，也要治罪。
官吏占人户供给私用的，治罪。
有司治赋敛急，致贫民鬻男女为输的，追还所鬻男女，而正有司罪，价勿偿。
生女溺死的，没其
将家产的一半用于慰劳军队。首犯者将被贬为奴隶，其他人则视为良民。如果官员未能举报，将被治罪。
对于流离失所的民户，当地官员应负责遣返他们恢复生产，禁止以任何理由收留他们。
对于鳏寡孤独、老弱病残、穷困无依的人，应在养济院中收养。如果应该收养而不收养，或者不应该收养而收养，相关官员将被治罪，监察官员应经常检查。
对于受灾流离失所的民众，官员应招抚他们恢复生产。如果因年久无法恢复生产或失去联系，免除他们的赋税。如果有人强迫民众承担赋税，将由监察官员追究责任。
对于因年景不好而流离失所的民众，如果他们在接受赈济后仍然聚众持械抢劫财物、殴打平民，除了孤老病残无法自养的人可以自由居住并由官员继续供养外，其余有子弟的人应根据家庭人口和路程远近，给予行粮，依次押送回原籍。如果他们在途中再次危害民众，将由当地官员处理。
对于蒙古、回回、契丹、女直、汉人在军前俘虏的人口，留在家里的人将被视为奴隶，在外地登记户籍的人则视为良民。如果已经在外地登记户籍的人再次被认定为奴隶，将没收其家产。
对于收捕叛乱军人时掠取的人口，应由监察官员和军民官员一同审查，如果确实是贼党的妻属，应给予公据，没有公据的，将以掠取良民的罪名治罪。
对于投降的群盗，如果他们将劫掠的男女作为礼物献给收捕官员，官员不应接受，并应将他们归还为民。如果没有亲属可以收留，应让男女相配，允许他们成为良民。留在贼所的人，应全部释放。
对于被掠取的妇女，如果她们忘记了家乡并且没有亲属可以投靠，官员应为她们安排嫁娶，所得聘财用于妆束。
对于军民官员隐藏投降的民众，不让他们恢复生产的，将被治罪。
对于被没收的人口，如果原主人私自典卖，应追回收入官府，并征价归还原主。
对于投下官员，如果招占已经登记在册的官民匠户，将没收其家产，所占户归还原籍。
对于投下所登记的户，应令其出五户丝，其余不必缴纳。如果有人横征暴敛，将由监察官员追究责任。
对于愿意弃俗出家为僧道的人，如果本户丁口多，差役不缺，并且有兄弟足以侍养父母，应在本籍官员处申请，经过审查后给予凭证剃度，违者将被治罪并还俗。
对于河西僧人中有妻子的人，应与庶民一样承担差发、税粮、铺马、次舍。没有妻子的僧人，免除这些负担。
对于父母在世时分割财产分居，父母困乏时不履行子女职责，以及同宗有服之亲、鳏寡孤独、老弱病残无法自存，寄食养济院而不收养的人，将重议其罪。如果亲属因病贫困无法供养，允许养济院收录。
对于典卖田宅，应由官员给予凭证立契，买主和卖主随时到官员处办理税粮推收手续。如果买主是权豪，官员徇私不立即办理过户手续，只让卖主纳税，或者分派别户包纳，或者立假名，只要受贿一分钱，将笞五十七，并在买主名下追征原价，一半没收归官，一半付给告发者。首领官及所掌吏，将被治罪罢职。
对于典卖田宅，必须由尊长签字，给予凭证立帐，询问有服房亲及邻人典主，如果不愿交易，限十日内批退，违限不批退的，笞一十七。愿意交易的，限十五日内议价立契成交，违限不议价的，笞二十七。如果亲邻典主故意阻挠，要求书字钱物的，笞二十七。业主虚张高价，不经询问成交的，笞三十七，并允许亲邻典主在百日内赎回，超过期限不得争诉。业主欺瞒，故意不交业的，笞四十七。亲邻典主在百里之外的，不在询问之限。如果违反规定被发现，官员不依法处理的，监察御史廉访司将追究责任。
对于军官军人不归营屯，到任官员不归官舍，往来使臣不归馆驿，擅自住在民家，危害民众的，行省行台将追究责任。到任官员没有官舍，可以自费租住。
对于造谋以已卖田宅诬告买主占夺，胁迫取财的，按赃论罪，并在门上用红泥粉壁书写过错。
对于婚田诉讼，必须在本年内结案，如果已经停止审理而未结案的，由廉访司及本管上司追究官员的责任。多次停止审理而未结案的，应立即结案，不在停止审理之限，违者同样治罪。所争田内的租入，除纳税外，由官员收贮，判决后随田给付。
对于将女子典雇给他人，以及典雇他人的子女的，一律禁止。如果已经典雇，愿意以婚嫁之礼为妻妾的，允许。
对于受钱典雇妻妾的，禁止。如果夫妇同雇而不相离的，允许。
对于受财嫁卖妻妾及过房弟妹的，禁止。
对于乞养过房男女的，允许；转卖为奴婢的，禁止。
对于奴婢过房良民的，禁止。
对于守宰强迫部民男女为奴婢的，杖七十七，一年后降二等杂职叙用。
对于妄认良人为奴，无理残虐的，杖八十七，有官职的罢免。
对于诉良得实，给予凭证居住，等待原籍亲属收领，没有亲属的允许自便。
对于奴婢背主逃跑的，杖七十七。
对于男女议婚，有以指腹割衿为定的，禁止。
对于嫁娶之家，饮食宴好，追求奢华，夜晚不休的，禁止。
对于男女婚姻，媒人违例多索聘财，以及多取媒利的，公开谴责。
对于女子已许嫁而未成婚，其夫家犯叛逆应没入的，如果其夫为盗及犯流远的，允许改嫁。已成婚有子的，即使其夫为盗受罪，也不得改嫁。
对于男女既定婚，其女犯奸事被发觉，夫家欲弃的，追还聘财，不弃的减半成婚。如果夫家以风闻奸事恐胁成亲的，笞五十七，离婚。
对于遭父母丧，忘哀拜灵成婚的，杖八十七，离婚，有官职的罢免，并没收聘财，妇人不坐罪。
对于服内定婚的，各减服内成亲罪二等，仍离婚，聘财没收归官。
对于有女许嫁，已报书及有私约，或已受聘财而悔婚的，笞三十七；另许他人的，笞四十七；已成婚的，笞五十七；后娶知情的，减一等，女归前夫。男家悔婚的，不坐罪，不追聘财，五年无故不娶的，官员给予凭证改嫁。
对于有女纳婿，又逐婿，另纳他人为婿的，杖六十七。后婿同罪，女归前夫，聘财没收归官。
对于职官娶娼为妻的，笞五十七，解职，离婚。
对于有妻妾又娶妻妾的，笞四十七，离婚。在官的，解职记过，不追聘财。
对于先通奸被断，又娶以为妻妾的，即使有子女，仍离婚。
对于转嫁已归未成婚男妇的，杖六十七，妇归宗，聘财没收归官。
对于受财以妻转嫁的，杖六十七，追还聘财；娶者不知情的，不坐罪，妇人归宗。
对于以书币娶人女为妾，又受财的
将妾转嫁给他人的人，要打五十七下，聘礼没收归官府，妾要回到娘家，有官职的官员要罢免。
那些违背教规娶妻的僧人和道士，要打六十七下，离婚，僧人和道士要还俗成为平民，聘礼没收归官府。
禁止典卖佃户。佃户的嫁娶，要听从父母的安排。
哥哥娶弟弟的妻子，哥哥要打一百零七下，妻子要打九十七下，离婚。即使已经出家，也要受罚。主婚人要打五十七下，媒人要打三十七下。
在父母丧期内，与庶母通奸的人，各打一百零七下，离婚，有官职的官员要除名。
汉人和南人，父亲去世后儿子娶庶母，哥哥去世后弟弟娶嫂子的行为，是禁止的。
姑表兄弟和嫂叔之间不能通婚，通婚的以通奸论处。
奴仆娶主人的妻子，以通奸论处；强行娶主人的女儿，处死。
儿子将已故父亲的妾送给别人，别人接受并私通，送的人打七十七下，接受的人打五十七下。
接受财物强行嫁出所管辖的妻子，以枉法论处，打七十七下，除名，追回财物没收归官府，妻子回到前夫那里。
良家女子愿意与奴仆结婚的，就成为奴婢。
娶良家女子为妻，然后将她当作奴婢卖掉的，要改正为良民，卖主和买主同罪，价钱没收归官府。
将未成婚的童养媳转配给奴仆的，打五十七下，女子回到娘家，不追回聘礼。
逃奴有女儿，嫁给良人为妻，已经生了孩子，原主人发现的，追回聘礼归原主人，女子不离婚。
被抛弃的妻子，已经回到娘家改嫁的，跟随后来的丈夫。
被抛弃的妻子改嫁，后来的丈夫去世，再娶她为妻的，离婚。
夫妻不和睦，卖妻买妻的行为是禁止的，违者要受罚，和离的不受罚。
休妻妾，必须用书面契约，允许她们改嫁。用手印作为证据的，禁止。
妇女背弃丈夫、抛弃公婆出家为尼的，打六十七下，回到丈夫那里。
买卖良家女子为娼妓，卖主和买主同罪，女子恢复为良民，价钱一半没收归官府，一半给告发的人。
或者妇女自己陈述，或者因事被发现，全部没收归官府。
良家妇女犯奸，被丈夫抛弃，或者娼妓的亲属，愿意成为娼妓的，可以允许。
娼妓怀孕，强迫堕胎的，犯人要受罚，娼妓恢复为良民。
强迫妻妾成为娼妓的，打八十七下。
以乞养良家女子，让她为人歌舞，提供宴乐，或者强迫她成为娼妓的，打七十七下，女子回到娘家。
强迫奴婢成为娼妓的，打四十七下，女子恢复为良民。
接受财物纵容妻妾成为娼妓的，丈夫和奸妇奸夫各打八十七下，离婚。
妻妾随时自首的，不受罚；如果时间久了才自首的，不予受理。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷五十六-注解
职官户在军籍：指官员家庭中有成员在军队中服役的情况。
管军官：指负责管理军队的官员。
监察御史：古代官名，负责监察百官，纠察不法行为。
廉访司：元代设立的监察机构，负责巡视地方，纠察官吏。
行省官：元代地方行政机构行省的官员。
宣慰司：元代地方行政机构，负责安抚和管理边疆地区。
元帅府：元代军事机构，负责指挥和管理军队。
宪司：元代地方监察机构，负责监察地方官员。
枢府：元代中央军事机构，负责军事指挥和管理。
金银符：古代官员佩戴的象征身份和权力的符牌，通常由金银制成。
笞：古代的一种刑罚，用竹板或荆条击打犯人的背部或臀部。
散官：古代官员的一种，没有实际职务，但享有一定的俸禄和待遇。
万户：元代军事编制单位，统领一万户士兵。
千户：元代军事编制单位，统领一千户士兵。
弹压：元代军事编制单位，统领五百户士兵。
烧埋银：古代对死者家属的赔偿金，用于丧葬费用。
苦主：指因他人行为而遭受损失或伤害的人。
枉法：指官员滥用职权，违反法律的行为。
除名不叙：指官员被免职后，不再被重新任用。
台宪官：指负责监察和纠察的官员。
连帅：古代对高级军事将领的称呼。
投下：元代对地方行政机构的称呼。
常选官：指通过正常选拔程序任命的官员。
常调殿降：指官员因犯错误而被降职或调任。
影占民站：指官员利用职权侵占民田或民宅。
徭役：古代百姓为官府提供的无偿劳动或服役。
藩邸：指王侯的府邸或领地。
中书：元代中央行政机构，负责处理国家政务。
仓庾：古代储存粮食的仓库。
府州司县：元代地方行政机构，负责地方行政事务。
揽纳：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
飞钞：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
刺面：古代刑罚之一，在犯人脸上刺字以示惩罚。
退闲官吏：指退休或被免职的官员。
豪势富户：指有权有势的富户。
行铺：指商人或店铺。
部粮官吏：指负责管理粮食的官员。
监临部粮官吏：指负责监督粮食管理的官员。
府州总部粮官吏：指地方行政机构中负责粮食管理的官员。
盗粜官粮：指官员或富户盗窃官仓粮食的行为。
籴买：指购买粮食。
漕运官吏：指负责水路运输粮食的官员。
结揽：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
至元钞：元代发行的货币。
知库子：指负责管理仓库的官员。
攒典：指负责管理仓库的官员。
斗脚：指负责管理仓库的官员。
侵盗移易：指官员或富户盗窃或挪用官仓粮食的行为。
匿不举发：指官员或富户隐瞒不报盗窃或挪用官仓粮食的行为。
提举监支纳：指负责监督粮食管理的官员。
攒典合干人：指负责管理仓库的官员。
倒昏钞：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
平准行用库：元代负责货币管理的机构。
工墨钱：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
白纸坊：元代负责造纸的机构。
桑楮皮：指造纸的原材料。
京仓：指京城的官仓。
外仓：指地方官仓。
部官：指负责管理粮食的官员。
州县长官：指地方行政机构中负责粮食管理的官员。
翻钉官斛：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
中统钞：元代发行的货币。
官局造作：指官府负责的制造机构。
运司办课官：指负责运输和税收的官员。
盐场官：指负责管理盐场的官员。
税务官：指负责税收的官员。
财赋总管：指负责财政和税收的官员。
淘金提举司：元代负责淘金的机构。
守库藏军官：指负责守卫仓库的军官。
围宿军官：指负责守卫仓库的军官。
杂造局院：元代负责制造各种物品的机构。
两浙财赋府：元代负责财政和税收的机构。
徽政：元代负责财政和税收的机构。
桥梁不修：指官员或富户不修桥梁的行为。
道途不治：指官员或富户不修道路的行为。
堤防不修：指官员或富户不修堤防的行为。
霖雨：指大雨。
水潦：指洪水。
漂民庐舍：指洪水冲毁百姓房屋的行为。
溺民妻子：指洪水淹死百姓妻儿的行为。
罚俸：指官员因犯错误而被扣除俸禄。
典史：指地方行政机构中负责粮食管理的官员。
漕运官：指负责水路运输粮食的官员。
拘括水陆舟车：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
阻滞商旅：指官员或富户通过不正当手段收取百姓的税粮。
海道都漕运万户府：元代负责水路运输粮食的机构。
行省：元代地方行政机构，负责地方行政事务。
徇情：指官员因私情而徇私枉法。
案牍：指官员的文书档案。
海道运粮船户：指负责水路运输粮食的船户。
诈称遭风覆没：指船户通过不正当手段收取百姓的税粮。
断：指判决或决定，这里指对犯罪行为的法律裁决。
赦：指赦免，即免除或减轻刑罚。
刺：古代的一种刑罚，指在犯人脸上刺字，以示惩罚和羞辱。
脱脱禾孙：古代官职名，负责驿站管理和使臣接待。
驿吏：驿站的管理人员，负责驿站的日常运营。
急递铺：古代传递紧急文书的机构。
稽违：指延误或违反规定。
磨擦：指文书在传递过程中因摩擦而损坏。
沉匿：指文书在传递过程中被隐藏或丢失。
怀驹马：指怀孕的母马。
分例：指按规定分配的资源或待遇。
金字圆符：古代用于紧急军情传递的特殊符节。
银字圆符：古代用于一般军情传递的符节。
风宪：指监察官员。
赆行礼物：指送行的礼物或贿赂。
捕盗官：负责抓捕盗贼的官员。
录事录判：古代负责记录和审判的官员。
弑逆：指杀害君主或上级的罪行。
大宗正府：古代负责皇室事务和重大案件的机构。
鞫狱：审问囚犯，审理案件。
大披挂：古代一种残酷的刑具。
王侍郎绳索：古代一种用于捆绑犯人的绳索。
蒙古人：指元朝统治阶层，享有一定的法律特权。
真奸盗：指严重的奸淫和盗窃行为。
束带佩囊：古代官员的服饰配件，象征身份和地位。
弓兵祗候狱卒：指负责看守监狱的士兵和狱卒。
警迹人：指有犯罪嫌疑的人。
怯烈司：元代设立的机构，负责管理蒙古族的盗贼案件。
奴儿干：元代地名，位于今黑龙江省，是流放罪犯的地方。
肇州：元代地名，位于今黑龙江省，是流放罪犯的地方。
女直、高丽：指女真族和高丽族，元代少数民族。
湖广：元代行政区划，包括今湖南、湖北等地。
盐司：元代管理盐务的机构。
司狱司：元代管理监狱的机构。
杻：古代刑具，用于束缚囚犯的手脚。
鐐：古代刑具，用于束缚囚犯的脚。
杖：古代的一种刑罚，用棍棒击打犯人的背部或臀部，比笞刑更重。
讯杖：古代刑具，用于拷问囚犯。
提牢：指巡视监狱，检查囚犯情况。
土官：指在少数民族地区任职的地方官员。
效庙：古代祭祀祖先的场所，效指效法，庙指宗庙，合称效庙，即效法祖先的宗庙。
散齐：古代祭祀前的一种斋戒仪式，指在祭祀前分散居住，进行斋戒。
致齐：古代祭祀前的一种斋戒仪式，指在祭祀前集中居住，进行斋戒。
秩祀：按照等级和次序进行的祭祀活动。
宣圣庙：供奉孔子的庙宇，宣圣即孔子，因其被尊为圣人，故称宣圣庙。
国子监：中国古代最高学府，负责培养国家官员。
奎章阁：元代设立的皇家图书馆，兼有教育功能。
十三科：指医学中的十三个科目，如内科、外科等。
太医院：古代负责皇室医疗的机构。
军律：军队中的纪律和法规。
户婚：指户籍和婚姻相关的法律和规定。
家财之半以劳军：指将家庭财产的一半用于慰劳军队，体现了古代对军队的重视和支持。
首者为奴，即以为良：指在战争中首先投降的人被视为奴隶，但如果他们表现良好，可以恢复为平民身份。
有司失举者，罪之：指负责官员如果未能履行职责，将被追究责任。
诸民户流移：指民众因各种原因离开原籍，流离失所。
养济院：古代设立的慈善机构，用于收养无依无靠的鳏寡孤独、老弱残疾等弱势群体。
蠲其赋：指免除受灾流民的赋税。
蒙古、回回、契丹、女直、汉人：指元代时期的不同民族群体。
奴婢：古代社会中的奴隶，地位低下，没有自由。
良民：指普通平民，享有一定的权利和自由。
投下官员：指地方官员，负责管理地方事务。
五户丝：指元代的一种税收制度，每五户人家需缴纳一定数量的丝织品作为税收。
僧道：指佛教僧侣和道教道士。
典卖田宅：指将土地和房产进行典当或出售。
婚田诉讼：指涉及婚姻和土地纠纷的法律诉讼。
奴婢背主在逃：指奴隶逃离主人，被视为严重的违法行为。
指腹割衿为定：指古代一种婚姻习俗，通过割下衣襟作为婚约的象征。
媒氏：指媒人，负责撮合婚姻的中介人。
聘财：指婚姻中男方给女方的彩礼。
服内定婚：指在服丧期间定下婚约，被视为不孝行为。
职官娶娼为妻：指官员娶娼妓为妻，被视为违反道德和法律的行为。
没官：将财产没收归官府所有。
归宗：指女子回到自己的家族或娘家。
还俗：指僧道放弃宗教身份，回归世俗生活。
典卖：指将人或物作为抵押品进行买卖。
庶母：父亲的妾室，非正妻所生的母亲。
除名：指取消官职或身份。
良家：指普通百姓家庭，与奴婢相对。
倡：指娼妓，古代社会中的一种职业，地位低下。
手模：指用手印作为凭证或证据。
舅姑：指丈夫的父母，即公婆。
堕胎：指人为终止妊娠。
自首：指主动向官府坦白自己的罪行。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷五十六-评注
《刑法二·职制下》是元代法律文献的一部分，主要规定了官员在军事、行政、财政等方面的职责和行为规范。文本通过详细的法律条文，展现了元代政府对官员行为的严格监管和对违法行为的严厉惩罚。
首先，文本强调了官员在军事管理中的责任。例如，管军官不得随意追逮军籍中的职官户，军官不得以法抚循军人而害之，否则将受到监察御史和廉访司的纠察。这些规定反映了元代政府对军队管理的重视，以及对军官滥用职权的严格限制。
其次，文本对官员在财政管理中的行为进行了规范。例如，仓庾官吏不得与府州司县官吏通同揽纳税粮，否则将受到严厉的惩罚。这些规定体现了元代政府对财政管理的严格监管，以及对官员贪污腐败行为的零容忍态度。
此外，文本还对官员在地方行政中的行为进行了规范。例如，有司桥梁不修、道途不治、堤防不修等行为将受到惩罚。这些规定反映了元代政府对地方基础设施建设的重视，以及对官员不作为行为的严厉惩罚。
总的来说，《刑法二·职制下》通过详细的法律条文，展现了元代政府对官员行为的严格监管和对违法行为的严厉惩罚。这些规定不仅体现了元代政府的法治精神，也为后世提供了宝贵的法律文献资料。
这段古文详细记载了古代中国在驿站管理、使臣接待、文书传递、刑罚执行等方面的法律规定和操作细节。通过这些规定，可以看出古代中国对于维护社会秩序、保障信息传递的效率和准确性、以及对于官员行为的严格规范有着高度的重视。
文中提到的‘断’、‘赦’、‘刺’等刑罚，反映了古代法律对于犯罪行为的严厉态度，同时也体现了对于法律执行的严格程序和公正性的追求。‘脱脱禾孙’、‘驿吏’等官职的设置，显示了古代中国对于驿站管理和使臣接待的专业化和制度化。
‘急递铺’、‘稽违’、‘磨擦’、‘沉匿’等词汇，揭示了古代中国对于紧急文书传递的高度重视，以及对于传递过程中可能出现的延误和损坏的严格防范。‘廉访司’的设置，则体现了古代中国对于官员行为的监察和审计机制。
文中还提到了对于使臣行为的规范，如‘使臣辄骑怀驹马者’、‘使臣多取分例’等，这些规定旨在防止使臣滥用职权，保障公共资源的合理分配。‘金字圆符’、‘银字圆符’的使用，则显示了古代中国对于军情传递的严格分级和保密要求。
此外，文中还涉及到了对于捕盗官、录事录判等官员的职责和行为规范，以及对于重大案件的审理程序和刑罚执行的严格规定。这些内容不仅反映了古代中国法律制度的严密性，也体现了对于公正司法和人权保障的重视。
总的来说，这段古文是研究古代中国法律制度、行政管理、社会秩序维护等方面的重要文献，具有很高的历史价值和文化意义。通过对这些规定的深入分析，我们可以更好地理解古代中国社会的运作机制和法律文化。
这段文字详细记载了元代的法律制度和司法实践，反映了当时社会的法律观念和刑罚体系。元代作为一个多民族国家，其法律制度在继承前代的基础上，也融入了蒙古族的传统习惯法，形成了独特的法律体系。
首先，文中提到监察御史和廉访司的职责，体现了元代对官吏的严格监察制度。监察御史和廉访司的设立，旨在通过定期巡视和审录案件，确保法律的公正执行，防止冤假错案的发生。这种制度设计反映了元代统治者对吏治的重视，以及对法律权威的维护。
其次，文中对蒙古人的特殊法律待遇进行了规定，蒙古人除犯死罪外，不得拷掠，且每日供给饮食。这种规定体现了元代法律对统治阶层的优待，反映了元代社会的等级制度。蒙古人作为统治民族，享有一定的法律特权，这与元代的多民族统治政策密切相关。
再次，文中对各类犯罪行为的处罚进行了详细规定，特别是对盗窃、奸淫、杀人等严重犯罪的处罚尤为严厉。例如，盗窃财物达到一定数额的，将被流放到奴儿干或肇州等地进行屯种。这种流放制度不仅是对罪犯的惩罚，也是元代边疆开发的一种手段。
此外，文中还提到对官吏违法行为的处罚，如官吏受赃枉法、纵容罪犯等行为，将受到严厉的惩处。这种规定体现了元代法律对官吏的严格要求，旨在防止官吏滥用职权，维护法律的公正性。
最后，文中对刑具的使用和监狱管理也进行了详细规定，如枷、杻、鐐等刑具的尺寸和重量，以及监狱的日常管理制度。这些规定反映了元代对刑罚执行的规范化要求，旨在确保刑罚的公正和有效。
总的来说，这段文字不仅记录了元代的法律制度，还反映了当时社会的法律观念和司法实践。元代的法律制度在继承前代的基础上，融入了蒙古族的传统习惯法，形成了独特的法律体系。这种法律体系不仅维护了社会的稳定，也反映了元代多民族国家的特点。通过对这段文字的赏析，我们可以更深入地了解元代的法律制度和社会结构，以及当时社会的法律观念和司法实践。
这段文本详细记载了古代中国在祭祀、教育、医学、军事和户籍婚姻等方面的法律和规定，反映了当时社会的组织结构和文化特点。
在祭祀方面，文本强调了祭祀活动的严肃性和规范性，要求参与祭祀的人员在祭祀前进行严格的斋戒，避免一切不洁和不当行为，以确保祭祀的纯洁和神圣。这种对祭祀的严格规定，体现了古代中国对祖先和神灵的尊崇，以及通过祭祀活动来维护社会秩序和道德规范的意图。
在教育方面，文本详细规定了国子监和各地学校的教育制度和管理办法，包括教师的选拔、学生的考核、学规的制定等。这些规定不仅体现了古代中国对教育的重视，也反映了通过教育来培养人才、传承文化的理念。特别是对国子监学生的行为规范和学习要求，显示了古代中国对知识和道德的严格要求。
在医学方面，文本规定了医学教育和医疗实践的标准，要求医学生必须精通至少一科医学知识，才能行医。这种对医学专业性的要求，体现了古代中国对医疗质量的重视，以及对医生职业道德的严格要求。
在军事方面，文本详细规定了军队的纪律和作战规则，强调了军队的纪律性和统一性。这些规定不仅体现了古代中国对军队管理的严格，也反映了通过严格的军律来维护国家安全和社会稳定的意图。
在户籍和婚姻方面，文本规定了户籍管理和婚姻制度的相关法律，体现了古代中国对家庭和社会秩序的重视。特别是对匠户子女的教育和婚姻自由的保护，显示了古代中国对工匠阶层权益的关注。
总体而言，这段文本不仅为我们提供了古代中国社会制度和文化的详细记录，也反映了古代中国通过法律和规定来维护社会秩序、传承文化和培养人才的智慧和努力。
这段古文主要反映了元代社会的法律制度和社会规范，涵盖了军事、民事、宗教、婚姻等多个方面。首先，文中提到将家财之半用于劳军，体现了元代对军队的重视，军队是国家稳定的重要支柱，因此政府鼓励民众支持军队。其次，文中对奴婢和良民的身份转换进行了规定，反映了元代社会等级制度的复杂性。奴婢可以通过表现良好恢复为良民，这在一定程度上体现了社会流动性。
在民事方面，文中详细规定了流民的安置和赋税的免除，体现了政府对弱势群体的关怀。养济院的设立和运作，显示了元代社会的慈善意识和政府对弱势群体的救助责任。此外，文中对典卖田宅的程序和法律责任进行了详细规定，反映了元代对土地和财产交易的严格管理，旨在防止权贵和官吏的腐败行为。
在宗教方面，文中对僧道的出家条件和税收政策进行了规定，体现了政府对宗教事务的干预和管理。元代政府对僧道的税收政策有所区别，有妻子的僧人与普通民众一样需要缴纳赋税，而无妻子的僧人则可以免除，这反映了政府对宗教人士的特殊待遇。
在婚姻方面，文中对婚姻的缔结、解除以及聘财的处理进行了详细规定，反映了元代社会对婚姻制度的重视。婚姻不仅是个人和家庭的事务，也是社会秩序的重要组成部分。文中禁止指腹割衿为定的婚姻习俗，体现了政府对婚姻自由的保护。同时，文中对媒人的行为进行了规范，防止其多索聘财，反映了政府对婚姻中介的监管。
总的来说，这段古文不仅展示了元代社会的法律制度和社会规范，还反映了当时社会的等级制度、慈善意识、宗教管理以及婚姻观念。通过这些规定，元代政府试图维护社会秩序，保障民众的基本权益，同时也体现了当时社会的复杂性和多样性。
这段古文出自《元典章》，是元代的法律条文，反映了当时社会的婚姻、家庭、宗教等方面的法律规定。通过这些条文，我们可以窥见元代社会的伦理观念、法律制度和阶级结构。
首先，文本中多次提到对婚姻关系的严格规定，尤其是对妾、庶母、兄嫂等关系的处理，体现了当时社会对家庭伦理的重视。例如，禁止兄收弟妇、父没子收庶母等行为，反映了儒家伦理对乱伦行为的严厉禁止。这些规定不仅维护了家庭秩序，也强化了社会的道德规范。
其次，文本中对僧道娶妻、还俗的规定，反映了元代政府对宗教人士的严格管理。僧道作为宗教人士，本应遵守宗教戒律，但若违背教规娶妻，则会被强制还俗并受到刑罚。这表明元代政府在宗教与世俗之间划定了明确的界限，宗教人士必须严格遵守宗教戒律，否则将受到法律的制裁。
再次，文本中对奴婢、良家女、娼妓等不同社会阶层的婚姻规定，反映了元代社会的阶级分化。良家女与奴婢的婚姻受到严格限制，良家女若与奴婢结婚，则会被贬为奴婢；而娼妓的地位更为低下，娼妓怀孕后若被强迫堕胎，则施暴者将受到惩罚。这些规定揭示了元代社会对底层民众的压迫与剥削，同时也反映了当时社会对女性地位的歧视与限制。
此外，文本中对婚姻中的财产问题也有详细规定，如聘财的没收、追回等，反映了元代社会对婚姻中经济利益的重视。婚姻不仅是伦理关系的结合，也是经济利益的交换，聘财的没收与追回体现了政府对婚姻中经济利益的干预与控制。
最后，文本中对婚姻中的自由与强制也有明确规定，如禁止强迫嫁娶、禁止卖休买休等，体现了元代法律对婚姻自由的保护。然而，这种保护是有限的，尤其是在女性地位低下的情况下，女性的婚姻自由往往受到家庭和社会的双重限制。
总的来说，这段古文不仅反映了元代社会的法律制度，也揭示了当时社会的伦理观念、阶级结构和性别关系。通过对这些条文的分析，我们可以更深入地理解元代社会的复杂性与多样性。
