作者： 由明代宋濂（1310年—1381年）等人主持编撰。宋濂是明初著名文学家、史学家，曾任翰林院编修。
年代：编撰于明代洪武年间（14世纪末）。
内容简要：《元史》是“二十四史”之一，共210卷，记载了元朝（1271年—1368年）的历史。全书分为本纪、志、列传三部分，内容涵盖政治、经济、文化、军事等方面。由于编撰时间仓促，书中存在一些疏漏，但它仍是研究元朝历史的重要文献，为后世提供了宝贵的史料。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷二十八-原文
◎祭祀四
○宗庙下
亲谢仪，其目有八：
一曰斋戒。前享三日，皇帝散斋二日于别殿，致斋一日于大次。应享官员受誓戒于中书省，如常仪。
二曰陈设，如前亲祀仪。
三曰车驾出宫。前享一日，所司备仪从、内外仗，与应享之官两行序立于崇天门外，太仆卿控御马立于大明门外，诸侍臣及导驾官二十四人，俱于斋殿前左右分班立候。通事舍人引侍中跪奏请中严，俯伏兴。少顷，侍中版奏外办，皇帝即御座。四品以上应享执事官起居讫，侍中奏请升舆。皇帝出斋殿，降自正阶，乘舆，华盖伞扇如常仪。导驾官前导至大明门外，侍中进当舆前，奏请降舆，乘马讫，导驾官分左右步导。门下侍郎跪奏请进发，俯伏兴，前称警跸。至崇天门，门下侍郎奏请权停，敕众官上马。侍中承旨退，称制可，门下侍郎退传制，称众官上马，赞者承传，众官出棂星门外，上马讫，门下侍郎奏请进发，前称警跸，华盖伞扇仪仗与众官左右前引，教坊乐鼓吹不振作。至太庙棂星门外，红桥南，赞者承传众官下马。下马讫，自卑而尊与仪仗倒卷而北，两行驻立。驾至庙门，侍中奏请皇帝下马，步入庙门。入庙门讫，侍中奏请升舆，尚辇奉舆，华盖伞扇如常仪。导驾官前导，皇帝乘舆至大次前，侍中奏请降舆。皇帝降舆入就位，帘降，侍卫如式。尚食进膳，如常仪。礼仪使以祝册奏御署讫，奉出，太庙令受之，各奠于坫，置各室祝案上。通事舍人承旨，敕众官各还斋次。
四曰省牲器，见前亲祀仪。
五曰晨祼。享日丑前五刻，光禄卿、良酝令、太官令入实笾豆簠簋尊罍，各如常仪。太乐令率工人二舞，以次入就位。礼直官引御史及执事者以次入就位。礼直官引太常卿、御史升殿点视陈设，退复位。礼直官引司徒等官诣各室，分香设酒如常仪。礼直官复引太常卿及御史、太庙令、太祝、宫闱令升殿、奉出帝后神主讫，各退降就拜位，立定。奉礼于殿上赞奉神主讫，奉礼赞曰“再拜”，赞者承传，御史以下皆再拜讫，各就位。礼直官引摄太尉由南神门东偏门入就位，立定。协律郎跪俯伏，举麾兴，工鼓柷，宫县乐作《思成之曲》，以黄钟为宫，大吕为角，太簇为征，应钟为羽，作文舞九成止。太尉以下皆再拜讫，礼直官引太尉诣盥洗位，宫县乐作《肃宁之曲》，至位乐止，北向立，搢笏、盥手、帨手，执笏诣爵洗位，北向立，搢笏、洗瓒、拭瓒，以瓒授执事者。执笏升殿，宫县乐作，至阼阶下，乐止。升自阼阶，登歌乐作，诣太祖尊彝所，西向立，乐止。执事者以瓒奉太尉，太尉搢笏执瓒。司尊者举幂酌郁鬯讫，太尉以瓒授执事者，执笏诣太祖神位前，搢笏跪，三上香，执事者以瓒奉太尉，太尉执瓒以鬯祼地讫，以虚瓒授执事者。执笏俯伏兴，退出户外，北向再拜讫，次诣各室，并如上仪。礼毕，降自阼阶，复位。
六曰进馔。太尉祼将毕，进馔如前仪。
七曰酌献。太尉既升祼，礼直官引博士，博士引礼仪使至大次前，北向立。通事舍人引侍中诣大次前，版奏请中严，皇帝服衮冕。坐少顷，侍中奏外办，礼仪使跪奏请皇帝行礼，俯伏兴。帘卷出次，礼仪使前导至西神门，华盖伞扇停于门外，近侍从入，太礼使后从。殿中监跪进镇圭，皇帝执圭入门，协律郎跪，俯伏兴，举麾，宫县《顺成之乐》作，至版位东向立，乐止。引礼官分左右侍立，礼仪使奏请皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”，赞者承传，凡在位者皆再拜。礼仪使奏请皇帝诣盥洗位，宫县乐作，至位乐止。内侍跪取醿，兴，沃水，又内侍跪取盘，承水。礼仪使奏请搢镇圭，皇帝搢圭盥手。内侍跪取巾于篚，兴，进。帨手讫，奉爵官以爵跪进。皇帝受爵，内侍奉醿沃水，又内侍奉盘承水。皇帝洗爵讫，内侍奉巾跪进。皇帝拭爵讫，内侍奠盘醿，又奠巾于篚，奉爵官受爵。礼仪使奏请执镇圭，导升殿，宫县乐作，至西阶下，乐止。升自西阶，登歌乐作。礼仪使前导诣太祖室尊彝所，东向立，乐止。宫县乐作，奏《开成之曲》，奉爵官以爵莅尊，执事者举幂，侍中跪酌牺尊之泛齐，以爵授执事者。礼仪使前导，入诣太祖神位前，北向立。礼仪使奏请搢镇圭，跪，又奏请三上香。上香讫，奉爵官以爵授进酒官，进酒官东向以爵跪进，礼仪使奏请执爵祭酒。执爵三祭酒于茅苴讫，以虚爵授进酒官，进酒官受爵以授奉爵官，退立尊彝所。进酒官进彻神案上所奠玉爵马湩，东向跪进，礼仪使奏请执爵祭马湩。祭讫以虚爵授进酒官，进酒官进奠神案上讫，退。礼仪使奏请执圭，俯伏兴，司徒搢笏跪俎前，举牲盘西向以进。礼仪使奏请搢镇圭，皇帝搢圭，俯受牲盘，北向跪，奠神案上讫，礼仪奏请执圭兴，前导出户外褥位，北向立，乐止。举祝官搢笏跪，对举祝版。读祝官北向跪，读祝文讫，俯伏兴。举祝官奠祝版讫。先诣次室。次蒙古祝史诣室前致辞讫，礼仪使奏请再拜。拜讫，礼仪使前导诣各室，奏各室之乐。其酌献、进牲体、祭马湩，并如第一室之仪。既毕，礼仪使奏请诣饮福位。登歌乐作，至位，西向立，乐止。宫县《厘成之乐》作，礼直官引司徒立于饮福位侧，太祝以爵酌上尊福酒，合置一爵，以奉侍中，侍中受爵奉以立。礼仪使奏请皇帝再拜。拜讫，奏搢镇圭跪，侍中东向以爵跪进。礼仪使奏请执爵三祭酒，又奏请啐酒。啐
讫，以爵授侍中。
礼仪使奏请受胙，太祝以黍稷饭笾授司徒，司徒东向跪进，皇帝受，以授左右。
太祝又以胙肉俎跪授司徒，司徒跪进，皇帝受，以授左右，礼直官引司徒退立。
侍中再以爵酒跪进，礼仪使奏请皇帝受爵，饮福酒讫，侍中受虚爵兴，以授太祝。
礼仪使奏请执镇圭，俯伏兴，又奏请再拜。
拜讫，乐止。
礼仪使前导还版位。
登歌乐作，降自西阶，乐止。
宫县乐作，至位乐止。
奉礼于殿上唱太祝彻笾豆。
宫县《丰宁之乐》作，卒彻，乐止。
奉礼曰“赐胙”，赞者唱“众官再拜”，在位者皆再拜。
送神乐作，《保成之曲》作，一成止。
礼仪使奏请皇帝再拜，赞者承传，在位者皆再拜。
拜讫，礼仪使前奏礼毕，皇帝还大次。
宫县《昌宁之乐》作，出门，乐止。
礼仪使奏请释镇圭，殿中监跪受，华盖伞扇如常仪。
入次，帘降。
礼直官引太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令升殿纳神主讫，各降就位。
赞者于殿上唱升纳神主讫，奉礼曰“再拜”，御史以下诸执事者皆再拜讫，以次出。
通事舍人、礼直官各引享官以次出，太乐令率工人二舞以次出，太庙令阖户讫降乃退。
祝版藏于匮。
八曰车驾还宫。
皇帝既还大次，侍中奏请解严。
皇帝释衮冕，停大次。
五刻顷，尚食进膳，如常仪。
所司备仪从、内外仗，与从祀诸执事官两行序立太庙棂星门外。
侍中版奏外办，皇帝出次升舆，导驾官前导，华盖伞扇如常仪。
至庙门，太仆卿进御马，侍中奏请皇帝降舆乘马。
乘马讫，门下侍郎奏请进发，俯伏兴退，前称警跸。
至棂星门外，门下侍郎奏请权停，敕众官上马。
侍中承旨退称曰“制可”，门下侍郎退传制，赞者承传，众官上马毕，导驾官及华盖伞扇分左右前导，称警跸，教坊乐鼓吹振作。
至崇天门棂星门外，门下侍郎奏请权停，敕众官下马。
赞者承传，众官下马讫，左右前引入内石桥北，与仪仗倒卷而北，驻立。
驾入崇天门，至大明门外降马，升舆以入，驾既入，通事舍人承旨敕众官皆退，宿卫官率卫士宿卫如式。
摄祀仪，其目有九：
一曰斋戒。
享前三日，三献官以下凡与祭员，皆公服受誓戒于中书省。
是日质明，有司设金椅于省庭，一人执红罗伞立于其左。
奉礼郎率仪鸾局陈设版位，献官诸执事位，俱藉以席，仍加紫绫褥。
设初献太尉位于省阶少西，南向；大礼使位于其东，少南，西向；监祭御史位二，于通道之西，东向；监礼博士位二，于通道之东，西向；俱北上。
设司徒亚终献位于其南，北向，西上。
次助奠七祀献官，次太常卿、光禄卿、光禄丞、书祝官、读祝官、太官令、良酝令、廪牺令、司尊彝、举祝官、太官丞、廪牺丞、奉爵官、奉瓒官、盥爵官二、巾篚官、蒙古太祝、巫祝、点视仪卫、清道官及与祭官，依品级陈设，皆异位重行。
太庙令、太乐令、郊社令、太祝位于通道之西，北向，东上。
太庙丞、太乐丞、郊社丞、奉礼郎、协律郎、司天生位于通道之东，北向，西上。
斋郎位于其后。
赞者引行事等官，各就位，立定。
次引初献官立定。
礼直官搢笏，读誓文曰“某年某月某日，享于太庙，各扬其职，其或不敬，国有常刑”。
散斋二日宿于正寝，致斋一日宿于祠所。
散斋日治事如故，不吊丧问病，不作乐，不判署刑杀文字，不决罚罪人，不与秽恶事。
致斋日惟享事得行，余悉禁。
凡与享之官，已斋而阙者，通摄行事。
七品以下官先退，余官再拜。
礼直官赞“鞠躬”，“拜”，“兴”，“拜”，“兴”，“平立”，“礼毕”。
守庙兵卫与太乐工人，俱清斋一宿。
赴祝所之日，官给酒馔。
二曰陈设。
享前二日，所司设兵卫于庙门，禁断行人。
仪鸾局设幄幔于馔殿，所司设三献官以下行事执事官次于斋房之所。
前一日，太乐令率其属设宫县之乐于庭中。
东方西方磬虡起北，钟虡次之；南主北方磬虡起西，钟虡次之。
设十二镈钟于编县之间。
各依辰位。
树建鼓于四隅，置柷敔于北县之内。
柷一在道东，敔一在道西。
路鼓一在柷之东南，晋鼓一在其后，又路鼓一在柷之西南。
诸工人各于其后。
东方西方，以北为上；南方北方，以西为上。
文舞在北，武舞在南，立舞表于酂缀之间。
又设登歌之乐于殿上前楹间。
玉磬一虡在西，金钟一虡在东，柷一在金钟北稍西，敔一在玉磬北稍东。
搏拊二，一在敔北，一在柷北，东西相向。
歌工次之，余工各位于县后。
其匏竹者立于阶间，重行北向，相对为首。
享前一日，太庙令率其属扫除庙庭之内外；枢密院军官一员，率军人铲除草秽，平治道路。
又设七祀燎柴于庙门之外。
又于室内铺设神位于北牖下，当户南向。
每位设黼扆一，紫绫厚褥一，薄褥一，莞席一，缫席二，虎皮次席二。
时暄则用桃枝竹席，几在筵上。
又设三献官拜跪褥位二，一在室内，一在室外。
学士院定撰祝册讫，书祝官于馔幕具公服书祝讫，请初献官署御名讫，以授太庙令。
又设祝案于室户外之右。
又设三献官位于殿下横街之南，稍西，东向；亚献终献位稍却，助奠七祀献官又于其南；书祝官、读祝官、举祝官、太庙令、太官令、良酝令、廪牺令、太庙丞、太官丞位，又于其南；司尊彝、奉瓒官、奉爵官、盥洗巾篚、爵洗巾篚、蒙古太祝、蒙古巫祝、太祝、宫闱令及七祀司尊彝、盥洗巾篚，以次而南。
又设斋郎位于其后。
每等异位，重行，东向，
洗巾篚执事官各就位，立定。
礼直官引初献官诣盥洗位，宫县乐作无射宫《肃宁之曲》，至位北向立定；搢笏、盥手、帨手，执笏诣爵洗位，至位北向立定；搢笏、执瓒、洗瓒、拭瓒，以瓒授执事者。
执笏，乐止。
登歌乐作，奏夹钟宫《肃宁之曲》，升自东阶，乐止。
诣太祖酌尊所，西向立，搢笏，执事者以瓒授初献官，执瓒。
司尊彝跪举幂，良酝令跪酌黄彝郁鬯，初献以瓒授执事者，执笏诣太祖神位前，北向立，搢笏跪，三上香。
执事者以瓒授初献，初献执瓒以鬯灌于沙池，以瓒授执事者，执笏，俯伏兴，出室户外，北向立。
再拜讫，诣每室祼鬯如上仪。俱毕，礼直官引初献降自东阶，登歌乐作，奏夹钟宫《肃宁之曲》。复位，乐止。
七曰馈食。初献既祼，如前进馔仪。
八曰酌献。太祝立茅苴于盘。
礼直官引初献诣盥洗位，宫县乐作，奏无射宫《肃宁之曲》，至位北向立；搢笏、盥手、帨手，执笏诣爵洗位；至位，搢笏、执爵、洗爵、拭爵、以爵授执事者，执笏，乐止。
登歌乐作，奏夹钟宫《肃宁之曲》。升自东阶，乐止。
诣太祖酒尊所，西向立，搢笏执爵。
司尊彝搢笏跪举幂，良酝令搢笏跪酌牺尊之泛齐，以爵授执事者，执笏。
宫县乐作，奏无射宫《开成之曲》。
诣太祖神座前，北向立，稍前，搢笏跪，三上香。
执爵，三祭酒于茅苴，以爵授执事者，执笏，俯伏兴，平立。
请出室户外，北向立，乐止，俟读祝。
举祝官搢笏跪，对举祝版，读祝官跪读祝文。
读讫，举祝官奠祝版于案，执笏兴，读祝官俯伏兴。
礼直官赞再拜讫，次诣每室，酌献如上仪，各奏本室之乐。
献毕，宫县乐止。
降自东阶，登歌乐作，奏夹钟宫《肃宁之曲》。
初献复位，立定。
文舞退，武舞进，宫县乐作，奏无射宫《肃宁之曲》。
舞者立定，乐止。
礼直官引亚献诣盥洗位，至位北向立，搢笏、执爵、洗爵、拭爵，以爵授执事者。
升自东阶，诣太祖酌尊所，西向立，搢笏，执爵。
司尊彝搢笏跪举幂，良酝令搢笏跪酌象尊之醴齐，以爵授执事者，执笏。
宫县乐作，奏无射宫《肃宁之曲》。
诣太祖神座前，北向立，稍前，搢笏跪，三上香，执爵三祭酒于茅苴，以爵授执事者，执笏俯伏兴，平立，请出室户外，北向立。
再拜讫，次诣每室，酌献并如上仪。
献毕，乐止。
降自东阶，复位立定。
礼直官引终献，如亚献之仪，唯酌著尊之盎齐。
礼毕，降复位。
初终献将行，赞者引七祀献官诣盥洗位，搢笏、盥手、帨手讫，执笏诣酒尊所，搢笏、执爵、酌酒，以爵授执事者，执笏诣首位神座前，东向立，稍前，搢笏跪执爵，三祭酒于沙池，奠爵于案，执笏俯伏兴，少退立，再拜讫，每位并如上仪。
俱毕，七祀献官俟终献官降复位，立定。
九曰祭马湩。
终献酌献将毕，礼直官分引初献亚献官、司徒、太礼使、助奠官、七祀献官、太常卿、监祭、监礼、太庙令丞、蒙古庖人、巫祝等升殿。
每室献官一员，各立于户外，太常卿、监祭、监礼以下立于其后。
礼直官引献官诣神座前，蒙古庖人割牲体以授献官。
献官搢笏跪奠于帝主神位前，次奠于后主神位前讫，出笏退就拜位，搢笏跪。
太庙令取案上先设金玉爵斝马湩，蒲萄尚酝酒，以次授献官，献官皆祭于沙池。
蒙古巫祝致词讫，宫县乐作同进馔之曲。
初献出笏就拜兴，请出室户外，北向立。
俟众献官毕立，礼直官通赞曰“拜”，“兴”，凡四拜。
监祭、监礼以下从拜。
皆作本朝跪礼。
拜讫退，登歌乐作，降阶，乐止。
太祝彻笾豆，登歌乐作，奏夹钟宫《丰宁之曲》。
奉礼赞赐胙，赞者承传，众官再拜兴。
送神乐作，奏黄钟宫《保成之曲》，一成而止。
太祝各奉每室祝版，降自太阶望瘗位，礼直官引三献、司徒、大礼使、助奠、七祀献官、太常卿、光禄卿、监祭、监礼视燔祝版，至位坎北南向跪，以祝版奠于柴，就拜兴。
俟半燎，礼直官赞可瘗。
礼直官引三献以下及诸执事者斋郎等，由南神门东偏门出至揖位，圆揖。
乐工二舞以次从出。
三献之出也，礼直官分引太常卿、太庙令、监祭、监礼、蒙古太祝、宫闱令及各室太祝，升自东阶，诣太祖神座前，升纳神主，每室如仪。
俱毕，降自东阶，至横街南，北向西上立定。
奉礼赞曰“升纳神主讫，再拜”。
赞者承传，再拜讫，以次出。
礼毕，三献官、司徒、大礼使、太常礼仪院使、光禄卿等官，奉胙进于阙庭。
驾幸上都，则以驿赴奉进。
摄行告谢仪：告前三日，三献官以下诸执事官，各具公服赴中书省受誓戒。
告前一日未正二刻，省牲器。
至期质明，三献官以下诸执事者各服法服，礼直官引太常卿、监祭御史、监礼博士、五令诸执事官先入就位。
礼直官引监祭、监礼点视陈设毕，复位。
礼直官引太常卿、监祭、监礼、太庙令、太祝、宫闱令奉迁各室神主讫，降自横街，北向立定。
奉礼郎赞再拜，在位官皆再拜讫，奉礼郎赞各就位讫，太官令、斋郎出。
礼直官引三献、司徒、光禄卿、捧瓒、爵盥、爵洗官入就位，立定。
礼直官赞“有司谨具，请行事”，降神乐作，九成止。
奉礼郎赞再拜，三献以下再拜讫，奉礼郎赞诸执事者各就位，立定。
礼直官引初献诣盥洗位，盥手，诣爵洗位，洗瓒。
诣第一室酒尊所，酌郁鬯。
诣神座前北向跪，搢笏三上香，奠币执瓒，以鬯灌于沙池，执笏俯伏兴。
出室户外，再拜讫
次诣各室，并如上仪。俱毕，降复位。
司徒率斋郎进馔，如常仪。奠毕，降复位。
礼直官引初献诣盥洗位，盥手，诣爵洗位，洗爵。
诣第一室酒尊所，酌酒。
诣神座前，北向搢笏跪，三上香，执爵三祭酒于茅苴，以爵授执事者，执笏俯伏兴，出室户外，北向立。
俟读祝官读祝文讫，再拜。
诣每室，并如上仪。俱毕，降复位。
礼直官引亚献官盥手、洗爵、酌献，并如初献仪，惟不读祝。俱毕，降复位。
礼直官引终献，并如亚献仪。俱毕，复位。
太祝彻笾豆，奉礼郎赞赐胙，众官再拜。
在位官皆再拜讫，礼直官引三献官、司徒、太常卿、监祭、监礼视焚祝版币帛，礼直官赞可瘗。
礼毕，太常卿、监祭、监礼升纳神主讫，降自横阶。
奉礼郎赞再拜，在位官皆再拜讫，退。
荐新仪：至日质明，太常礼仪院官属赴庙所，皆公服俟于次。
太庙令率其属升殿，开室户，不出神主，设笾豆俎、酒醴、马湩及室户内外褥位。
又设盥洗位于阶下，少东，西向。
奉礼郎率仪鸾局设席褥版位于横街南，又设盥盆巾帨二所于齐班幕前。
凡与祭执事官皆盥手讫，太常官诣神厨点视神馔。
执事者奉所荐馔物，各陈馔幕内。
太常官以下入就位，东西重行，北向立定。
礼直官赞“皆再拜”，“鞠躬”，“拜”，“兴”，“拜”，“兴”，“平立”，“各就位”。
礼直官引太常次官一员，率执事者出诣馔所，奉馔入自正门，升自太阶，奠各室神位前。
执事者进时食，院官搢笏受而奠之。
礼直官引太常礼仪使诣盥洗位，盥手帨手。
升殿诣第一室神位前，搢笏，执事者注酒于杯，三祭酒，又注马湩于杯，亦三祭之，奠杯于案。
出笏，就拜兴，出室户外，北向立，再拜。
每室俱毕，降复位，执事者皆降。
礼直官赞“再拜”，“鞠躬”，“拜”，“兴”，“拜”，“兴”，“平立”，余官率执事者升彻馔，出殿阖户。
礼直官引太常官以下俱出东神门外，圆揖。
神御殿
神御殿，旧称影堂。所奉祖宗御容，皆纹绮局织锦为之。
影堂所在：世祖帝后大圣寿万安寺，裕宗帝后亦在焉；顺宗帝后大普庆寺，仁宗帝后亦在焉；成宗帝后大天寿万宁寺；武宗及二后大崇恩福元寺，为东西二殿；明宗帝后大天源延圣寺；英宗帝后大永福寺；也可皇后大护国仁王寺。
世祖、武宗影堂，皆藏玉册十有二牒，玉宝一钮。
仁守影堂，藏皇太子玉册十有二牒，皇后玉册十有二牒，玉宝一钮。
英宗影堂，藏皇帝玉册十有二牒，玉宝一钮，皇太子玉册十有二牒。
凡帝后册宝，以匣匮金锁钥藏于太庙，此其分置者。
其祭器，则黄金瓶斝盘盂之属以十数，黄金涂银香合碗楪之属以百数，银壶釜杯匜之属称是。
玉器、水晶、玛瑙之器为数不同，有玻璃瓶、琥珀勺。
世祖影堂有真珠帘，又皆有珊瑚树、碧甸子山之属。
其祭之日，常祭每月初一日、初八日、十五日、二十三日，节祭元日、清明、蕤宾、重阳、冬至、忌辰。
其祭物，常祭以蔬果，节祭忌辰用牲。
祭官便服，行三献礼。
加荐用羊羔、炙鱼、馒头、饣其子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭羹。
泰定二年，亦作显宗影堂于大天源延圣寺，天历元年废。
旧有崇福、殊祥二院，奉影堂祀事，乃改为泰禧院。
二年，又改为太禧宗禋院，秩二品。
既而复以祖宗所御殿尚称影堂，更号神御殿。
殿皆制名以冠之：世祖曰元寿，昭睿顺圣皇后曰睿寿，南必皇后曰懿寿，裕宗曰明寿，成宗曰广寿，顺宗曰衍寿，武宗曰仁寿，文献昭圣皇后曰昭寿，仁宗曰文寿，英宗曰宣寿，明宗曰景寿。
且命学士拟其祭祀仪注，今阙。
又有玉华宫孝思殿在真定，世祖所立。
以忌日享祀太上皇、皇太后御容。
本路官吏祭奠，太常博士按《宋会要》定其仪。
所司前期置办茶饭、香果。
质明，礼直官、引献官与陪位官以下，并公服入庙庭，西向立。
俱再拜讫，引献官诣殿正阶下再拜，升阶至案前褥位，三上香，三奠酒讫，就拜兴。
又再拜讫，引献官复位，与陪位官以下俱再拜，退。
仁宗皇庆二年秋八月庚辰，命大司徒田忠良诣真定致祭，依岁例给御香酒并牺牲祭物钱中统钞一百锭。
延祐四年，始用登歌乐，行三献礼。
七年，太常博士言影堂用太常礼乐非是，制罢之，岁时本处依旧礼致祭。
其太祖、太宗、睿宗御容在翰林者，至元十五年十一月，命承旨和礼霍孙写太祖御容。
十六年二月，复命写太上皇御容，与太宗旧御容，俱置翰林院，院官春秋致祭。
二十四年二月，翰林院言旧院屋敝，新院屋才六间，三朝御容宜于太常寺安奉，后仍迁新院。
至大四年，翰林院移署旧尚书省，有旨月祭。
中书平章完泽等言：“祭祀非小事，太庙岁一祭，执事诸臣受戒誓三日乃行事，今此轻易非宜。旧置翰林院御容，春秋二祭，不必增益。”制若曰“可”。
至治三年迁置普庆寺，祀礼废。
泰定二年八月，中书省臣言当祭如故，乃命承旨斡赤赍香酒至大都，同省臣祭于寺。
四年，造影堂于石佛寺，未及迁。
至顺元年七月，即普庆寺祭如故事。
二年，复祀于翰林国史院。
重改至元之六年，翰林院言三朝御容祭所甚隘，兼岁久屋漏，于石佛寺新影堂奉安为宜。
中书省臣奏，此世祖定制，当仍其旧，制可。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷二十八-译文
祭祀的第四部分
宗庙祭祀的详细步骤
亲谢仪式，共有八个步骤：
第一步是斋戒。在祭祀前三天，皇帝在别殿进行两天的散斋，最后一天在大次进行致斋。所有参与祭祀的官员在中书省接受誓戒，按照常规仪式进行。
第二步是陈设，与之前的亲祀仪式相同。
第三步是车驾出宫。在祭祀前一天，相关部门准备仪仗和内外仗，所有参与祭祀的官员在崇天门外排成两列，太仆卿在大明门外控制御马，二十四名侍臣和导驾官在斋殿前左右分班站立等候。通事舍人引导侍中跪奏请中严，俯伏起身。稍后，侍中奏报外办，皇帝即御座。四品以上的执事官行礼后，侍中奏请升舆。皇帝出斋殿，从正阶下来，乘坐舆车，华盖伞扇按照常规仪式。导驾官引导至大明门外，侍中上前奏请降舆，皇帝下舆后骑马，导驾官分左右步行引导。门下侍郎跪奏请进发，俯伏起身，前称警跸。到达崇天门后，门下侍郎奏请暂停，敕令众官上马。侍中承旨退下，称制可，门下侍郎退下传令，称众官上马，赞者承传，众官出棂星门外，上马后，门下侍郎奏请进发，前称警跸，华盖伞扇仪仗与众官左右前引，教坊乐鼓吹不奏。到达太庙棂星门外，红桥南，赞者承传众官下马。下马后，按照尊卑顺序与仪仗倒卷向北，两行站立。皇帝到达庙门后，侍中奏请皇帝下马，步行进入庙门。进入庙门后，侍中奏请升舆，尚辇奉舆，华盖伞扇按照常规仪式。导驾官引导，皇帝乘舆至大次前，侍中奏请降舆。皇帝降舆入位，帘降，侍卫按照仪式。尚食进膳，按照常规仪式。礼仪使将祝册奏御署后，奉出，太庙令接受，各奠于坫，置各室祝案上。通事舍人承旨，敕令众官各还斋次。
第四步是省牲器，与之前的亲祀仪式相同。
第五步是晨祼。祭祀当天丑时前五刻，光禄卿、良酝令、太官令进入实笾豆簠簋尊罍，按照常规仪式。太乐令率领工人二舞，依次入位。礼直官引导御史及执事者依次入位。礼直官引导太常卿、御史升殿点视陈设，退复位。礼直官引导司徒等官到各室，分香设酒按照常规仪式。礼直官再次引导太常卿及御史、太庙令、太祝、宫闱令升殿、奉出帝后神主后，各退降就拜位，立定。奉礼在殿上赞奉神主后，奉礼赞曰“再拜”，赞者承传，御史以下皆再拜后，各就位。礼直官引导摄太尉由南神门东偏门入位，立定。协律郎跪俯伏，举麾兴，工鼓柷，宫县乐奏《思成之曲》，以黄钟为宫，大吕为角，太簇为征，应钟为羽，作文舞九成止。太尉以下皆再拜后，礼直官引导太尉到盥洗位，宫县乐奏《肃宁之曲》，至位乐止，北向立，搢笏、盥手、帨手，执笏到爵洗位，北向立，搢笏、洗瓒、拭瓒，以瓒授执事者。执笏升殿，宫县乐奏，至阼阶下，乐止。升自阼阶，登歌乐奏，到太祖尊彝所，西向立，乐止。执事者以瓒奉太尉，太尉搢笏执瓒。司尊者举幂酌郁鬯后，太尉以瓒授执事者，执笏到太祖神位前，搢笏跪，三上香，执事者以瓒奉太尉，太尉执瓒以鬯祼地后，以虚瓒授执事者。执笏俯伏兴，退出户外，北向再拜后，依次到各室，并如上仪。礼毕，降自阼阶，复位。
第六步是进馔。太尉祼将毕，进馔如前仪。
第七步是酌献。太尉既升祼，礼直官引导博士，博士引导礼仪使到大次前，北向立。通事舍人引导侍中到大次前，版奏请中严，皇帝服衮冕。坐少顷，侍中奏外办，礼仪使跪奏请皇帝行礼，俯伏兴。帘卷出次，礼仪使前导至西神门，华盖伞扇停于门外，近侍从入，太礼使后从。殿中监跪进镇圭，皇帝执圭入门，协律郎跪，俯伏兴，举麾，宫县《顺成之乐》奏，至版位东向立，乐止。引礼官分左右侍立，礼仪使奏请皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”，赞者承传，凡在位者皆再拜。礼仪使奏请皇帝到盥洗位，宫县乐奏，至位乐止。内侍跪取醿，兴，沃水，又内侍跪取盘，承水。礼仪使奏请搢镇圭，皇帝搢圭盥手。内侍跪取巾于篚，兴，进。帨手后，奉爵官以爵跪进。皇帝受爵，内侍奉醿沃水，又内侍奉盘承水。皇帝洗爵后，内侍奉巾跪进。皇帝拭爵后，内侍奠盘醿，又奠巾于篚，奉爵官受爵。礼仪使奏请执镇圭，导升殿，宫县乐奏，至西阶下，乐止。升自西阶，登歌乐奏。礼仪使前导到太祖室尊彝所，东向立，乐止。宫县乐奏，奏《开成之曲》，奉爵官以爵莅尊，执事者举幂，侍中跪酌牺尊之泛齐，以爵授执事者。礼仪使前导，入到太祖神位前，北向立。礼仪使奏请搢镇圭，跪，又奏请三上香。上香后，奉爵官以爵授进酒官，进酒官东向以爵跪进，礼仪使奏请执爵祭酒。执爵三祭酒于茅苴后，以虚爵授进酒官，进酒官受爵以授奉爵官，退立尊彝所。进酒官进彻神案上所奠玉爵马湩，东向跪进，礼仪使奏请执爵祭马湩。祭后以虚爵授进酒官，进酒官进奠神案上后，退。礼仪使奏请执圭，俯伏兴，司徒搢笏跪俎前，举牲盘西向以进。礼仪使奏请搢镇圭，皇帝搢圭，俯受牲盘，北向跪，奠神案上后，礼仪奏请执圭兴，前导出户外褥位，北向立，乐止。举祝官搢笏跪，对举祝版。读祝官北向跪，读祝文后，俯伏兴。举祝官奠祝版后。先到次室。次蒙古祝史到室前致辞后，礼仪使奏请再拜。拜后，礼仪使前导到各室，奏各室之乐。其酌献、进牲体、祭马湩，并如第一室之仪。既毕，礼仪使奏请到饮福位。登歌乐奏，至位，西向立，乐止。宫县《厘成之乐》奏，礼直官引导司徒立于饮福位侧，太祝以爵酌上尊福酒，合置一爵，以奉侍中，侍中受爵奉以立。礼仪使奏请皇帝再拜。拜后，奏搢镇圭跪，侍中东向以爵跪进。礼仪使奏请执爵三祭酒，又奏请啐酒。啐
仪式结束后，将酒杯交给侍中。
礼仪使奏请皇帝接受祭肉，太祝将盛有黍稷的饭笾交给司徒，司徒向东跪下进献，皇帝接受后交给左右侍从。
太祝又将盛有祭肉的俎跪着交给司徒，司徒跪下进献，皇帝接受后交给左右侍从，礼直官引导司徒退下站立。
侍中再次跪着进献酒杯，礼仪使奏请皇帝接受酒杯，饮完福酒后，侍中接过空酒杯起身，交给太祝。
礼仪使奏请皇帝执镇圭，俯伏起身，又奏请再次行礼。
行礼结束后，音乐停止。
礼仪使引导皇帝回到原位。
登歌乐响起，皇帝从西阶走下，音乐停止。
宫县乐响起，皇帝到达原位后音乐停止。
奉礼在殿上唱太祝撤去笾豆。
宫县《丰宁之乐》响起，撤去完毕后，音乐停止。
奉礼说“赐胙”，赞者唱“众官再拜”，在场的官员都再次行礼。
送神乐响起，《保成之曲》响起，一曲结束后停止。
礼仪使奏请皇帝再次行礼，赞者传达，在场的官员都再次行礼。
行礼结束后，礼仪使上前奏请仪式结束，皇帝回到大次。
宫县《昌宁之乐》响起，皇帝出门后，音乐停止。
礼仪使奏请皇帝放下镇圭，殿中监跪下接受，华盖伞扇按照常规仪式。
进入大次，帘子降下。
礼直官引导太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令上殿收纳神主，完成后各自退下回到原位。
赞者在殿上唱收纳神主完成，奉礼说“再拜”，御史以下的执事官员都再次行礼，然后依次退出。
通事舍人、礼直官各自引导享官依次退出，太乐令率领乐工和舞者依次退出，太庙令关上门后退出。
祝版收藏在柜子里。
第八项是车驾回宫。
皇帝回到大次后，侍中奏请解除戒严。
皇帝脱下衮冕，停在大次。
五刻钟后，尚食进献膳食，按照常规仪式。
相关部门准备仪仗、内外护卫，与从祀的执事官员两列排列在太庙棂星门外。
侍中奏报外事已办，皇帝从大次出来登上舆车，导驾官在前引导，华盖伞扇按照常规仪式。
到达庙门，太仆卿进献御马，侍中奏请皇帝下车骑马。
骑马后，门下侍郎奏请出发，俯伏起身后退，前方称警跸。
到达棂星门外，门下侍郎奏请暂时停下，敕令众官员上马。
侍中接受旨意后退下说“制可”，门下侍郎退下传达命令，赞者传达，众官员上马后，导驾官及华盖伞扇分左右前导，称警跸，教坊乐鼓吹响起。
到达崇天门棂星门外，门下侍郎奏请暂时停下，敕令众官员下马。
赞者传达，众官员下马后，左右前导引入内石桥北，与仪仗倒卷向北，驻立。
车驾进入崇天门，到达大明门外下马，登上舆车进入，车驾进入后，通事舍人接受旨意敕令众官员都退下，宿卫官率领卫士按照常规宿卫。
摄祀仪式，共有九项：
第一项是斋戒。
祭祀前三天，三献官以下所有参与祭祀的官员，都穿着公服在中书省接受誓戒。
当天黎明，相关部门在省庭设置金椅，一人执红罗伞站在左边。
奉礼郎率领仪鸾局布置版位，献官和执事官员的座位，都铺上席子，并加上紫绫褥。
设置初献太尉的座位在省阶稍西，面向南；大礼使的座位在其东，稍南，面向西；监祭御史的座位两个，在通道的西边，面向东；监礼博士的座位两个，在通道的东边，面向西；都向北。
设置司徒亚终献的座位在其南，面向北，西上。
其次是助奠七祀献官，其次是太常卿、光禄卿、光禄丞、书祝官、读祝官、太官令、良酝令、廪牺令、司尊彝、举祝官、太官丞、廪牺丞、奉爵官、奉瓒官、盥爵官二、巾篚官、蒙古太祝、巫祝、点视仪卫、清道官及与祭官，按照品级布置，都分列不同位置。
太庙令、太乐令、郊社令、太祝的座位在通道的西边，面向北，东上。
太庙丞、太乐丞、郊社丞、奉礼郎、协律郎、司天生的座位在通道的东边，面向北，西上。
斋郎的座位在后面。
赞者引导执事官员，各自就位，站立。
其次引导初献官站立。
礼直官插笏，宣读誓文说“某年某月某日，祭祀于太庙，各尽其职，如有不敬，国家有常刑”。
散斋两天住在正寝，致斋一天住在祠所。
散斋日处理事务如常，不吊丧问病，不作乐，不判署刑杀文字，不决罚罪人，不参与秽恶之事。
致斋日只进行祭祀事务，其余一概禁止。
所有参与祭祀的官员，已经斋戒而缺席的，由他人代理行事。
七品以下官员先退下，其余官员再次行礼。
礼直官赞“鞠躬”，“拜”，“兴”，“拜”，“兴”，“平立”，“礼毕”。
守庙兵卫与太乐乐工，都清斋一宿。
前往祝所之日，官府提供酒食。
第二项是陈设。
祭祀前两天，相关部门在庙门设置兵卫，禁止行人通行。
仪鸾局在馔殿设置幄幔，相关部门设置三献官以下执事官员的斋房。
前一天，太乐令率领其属下在庭中设置宫县之乐。
东方西方的磬虡从北开始，钟虡次之；南方北方的磬虡从西开始，钟虡次之。
设置十二镈钟在编县之间。
各自按照辰位。
在四角树立建鼓，在北县之内放置柷敔。
柷一个在道东，敔一个在道西。
路鼓一个在柷的东南，晋鼓一个在其后，又路鼓一个在柷的西南。
各位乐工各自在其后。
东方西方，以北为上；南方北方，以西为上。
文舞在北，武舞在南，在酂缀之间设立舞表。
又在殿上前楹间设置登歌之乐。
玉磬一虡在西，金钟一虡在东，柷一个在金钟北稍西，敔一个在玉磬北稍东。
搏拊两个，一个在敔北，一个在柷北，东西相对。
歌工次之，其余乐工各自位于县后。
匏竹乐工站在阶间，重行面向北，相对为首。
祭祀前一天，太庙令率领其属下清扫庙庭内外；枢密院军官一员，率领军人铲除草秽，平整道路。
又在庙门外设置七祀燎柴。
又在室内铺设神位在北牖下，正对门户面向南。
每位设置黼扆一个，紫绫厚褥一个，薄褥一个，莞席一个，缫席两个，虎皮次席两个。
天气炎热时使用桃枝竹席，几在筵上。
又设置三献官拜跪褥位两个，一个在室内，一个在室外。
学士院定撰祝册完成后，书祝官在馔幕穿着公服书写祝文，完成后请初献官签署御名，完成后交给太庙令。
又在室户外右侧设置祝案。
又设置三献官的座位在殿下横街的南边，稍西，面向东；亚献终献的座位稍后，助奠七祀献官又在其南；书祝官、读祝官、举祝官、太庙令、太官令、良酝令、廪牺令、太庙丞、太官丞的座位，又在其南；司尊彝、奉瓒官、奉爵官、盥洗巾篚、爵洗巾篚、蒙古太祝、蒙古巫祝、太祝、宫闱令及七祀司尊彝、盥洗巾篚，依次向南。
又设置斋郎的座位在后面。
每等不同位置，重行，面向东，
洗巾篚的执事官各自就位，站立定。
礼直官引导初献官到盥洗位，宫县乐奏无射宫的《肃宁之曲》，到位置后北向站立定；插笏、洗手、擦手，执笏到爵洗位，到位置后北向站立定；插笏、执瓒、洗瓒、擦瓒，将瓒交给执事者。
执笏，音乐停止。
登歌乐奏，演奏夹钟宫的《肃宁之曲》，从东阶上升，音乐停止。
到太祖酌尊所，西向站立，插笏，执事者将瓒交给初献官，执瓒。
司尊彝跪举幂，良酝令跪酌黄彝郁鬯，初献将瓒交给执事者，执笏到太祖神位前，北向站立，插笏跪，三次上香。
执事者将瓒交给初献，初献执瓒将鬯灌于沙池，将瓒交给执事者，执笏，俯伏起，出室户外，北向站立。
再拜完毕，到每室祼鬯如上仪。全部完成后，礼直官引导初献从东阶下降，登歌乐奏，演奏夹钟宫的《肃宁之曲》。复位，音乐停止。
第七项是馈食。初献祼礼完成后，如前进馔仪。
第八项是酌献。太祝在盘中立茅苴。
礼直官引导初献到盥洗位，宫县乐奏，演奏无射宫的《肃宁之曲》，到位置后北向站立；插笏、洗手、擦手，执笏到爵洗位；到位置后，插笏、执爵、洗爵、擦爵、将爵交给执事者，执笏，音乐停止。
登歌乐奏，演奏夹钟宫的《肃宁之曲》。从东阶上升，音乐停止。
到太祖酒尊所，西向站立，插笏执爵。
司尊彝插笏跪举幂，良酝令插笏跪酌牺尊的泛齐，将爵交给执事者，执笏。
宫县乐奏，演奏无射宫的《开成之曲》。
到太祖神座前，北向站立，稍前，插笏跪，三次上香。
执爵，三次祭酒于茅苴，将爵交给执事者，执笏，俯伏起，平立。
请出室户外，北向站立，音乐停止，等待读祝。
举祝官插笏跪，对举祝版，读祝官跪读祝文。
读完后，举祝官将祝版放在案上，执笏起，读祝官俯伏起。
礼直官赞再拜完毕，依次到每室，酌献如上仪，各奏本室之乐。
献礼完毕，宫县乐停止。
从东阶下降，登歌乐奏，演奏夹钟宫的《肃宁之曲》。
初献复位，站立定。
文舞退，武舞进，宫县乐奏，演奏无射宫的《肃宁之曲》。
舞者站立定，音乐停止。
礼直官引导亚献到盥洗位，到位置后北向站立，插笏、执爵、洗爵、擦爵，将爵交给执事者。
从东阶上升，到太祖酌尊所，西向站立，插笏，执爵。
司尊彝插笏跪举幂，良酝令插笏跪酌象尊的醴齐，将爵交给执事者，执笏。
宫县乐奏，演奏无射宫的《肃宁之曲》。
到太祖神座前，北向站立，稍前，插笏跪，三次上香，执爵三次祭酒于茅苴，将爵交给执事者，执笏俯伏起，平立，请出室户外，北向站立。
再拜完毕，依次到每室，酌献并如上仪。
献礼完毕，音乐停止。
从东阶下降，复位站立定。
礼直官引导终献，如亚献之仪，唯酌著尊的盎齐。
礼毕，降复位。
初终献将行，赞者引导七祀献官到盥洗位，插笏、洗手、擦手完毕，执笏到酒尊所，插笏、执爵、酌酒，将爵交给执事者，执笏到首位神座前，东向站立，稍前，插笏跪执爵，三次祭酒于沙池，将爵放在案上，执笏俯伏起，稍退站立，再拜完毕，每位并如上仪。
全部完成后，七祀献官等待终献官降复位，站立定。
第九项是祭马湩。
终献酌献将毕，礼直官分别引导初献亚献官、司徒、太礼使、助奠官、七祀献官、太常卿、监祭、监礼、太庙令丞、蒙古庖人、巫祝等升殿。
每室献官一员，各立于户外，太常卿、监祭、监礼以下立于其后。
礼直官引导献官到神座前，蒙古庖人割牲体交给献官。
献官插笏跪奠于帝主神位前，次奠于后主神位前完毕，出笏退就拜位，插笏跪。
太庙令取案上先设的金玉爵斝马湩，蒲萄尚酝酒，依次交给献官，献官皆祭于沙池。
蒙古巫祝致词完毕，宫县乐奏同进馔之曲。
初献出笏就拜起，请出室户外，北向站立。
等待众献官站立完毕，礼直官通赞说“拜”，“兴”，共四次拜。
监祭、监礼以下从拜。
皆作本朝跪礼。
拜毕退，登歌乐奏，降阶，音乐停止。
太祝撤笾豆，登歌乐奏，演奏夹钟宫的《丰宁之曲》。
奉礼赞赐胙，赞者承传，众官再拜起。
送神乐奏，演奏黄钟宫的《保成之曲》，一成而止。
太祝各奉每室祝版，从太阶下降望瘗位，礼直官引导三献、司徒、大礼使、助奠、七祀献官、太常卿、光禄卿、监祭、监礼视燔祝版，到位置坎北南向跪，将祝版放在柴上，就拜起。
等待半燎，礼直官赞可瘗。
礼直官引导三献以下及诸执事者斋郎等，由南神门东偏门出至揖位，圆揖。
乐工二舞依次从出。
三献之出也，礼直官分别引导太常卿、太庙令、监祭、监礼、蒙古太祝、宫闱令及各室太祝，从东阶上升，到太祖神座前，升纳神主，每室如仪。
全部完成后，从东阶下降，到横街南，北向西上站立定。
奉礼赞说“升纳神主完毕，再拜”。
赞者承传，再拜完毕，依次出。
礼毕，三献官、司徒、大礼使、太常礼仪院使、光禄卿等官，奉胙进于阙庭。
驾幸上都，则以驿赴奉进。
摄行告谢仪：告前三日，三献官以下诸执事官，各具公服赴中书省受誓戒。
告前一日未正二刻，省牲器。
至期质明，三献官以下诸执事者各服法服，礼直官引导太常卿、监祭御史、监礼博士、五令诸执事官先入就位。
礼直官引导监祭、监礼点视陈设完毕，复位。
礼直官引导太常卿、监祭、监礼、太庙令、太祝、宫闱令奉迁各室神主完毕，从横街下降，北向站立定。
奉礼郎赞再拜，在位官皆再拜完毕，奉礼郎赞各就位完毕，太官令、斋郎出。
礼直官引导三献、司徒、光禄卿、捧瓒、爵盥、爵洗官入就位，站立定。
礼直官赞“有司谨具，请行事”，降神乐奏，九成止。
奉礼郎赞再拜，三献以下再拜完毕，奉礼郎赞诸执事者各就位，站立定。
礼直官引导初献到盥洗位，洗手，到爵洗位，洗瓒。
到第一室酒尊所，酌郁鬯。
到神座前北向跪，插笏三次上香，奠币执瓒，将鬯灌于沙池，执笏俯伏起。
出室户外，再拜完毕
接着前往各个祭室，仪式与之前相同。完成后，回到原位。
司徒带领斋郎进献食物，按照常规仪式进行。献祭完成后，回到原位。
礼直官引导初献官到盥洗位，洗手，再到爵洗位，清洗酒爵。
前往第一室的酒尊处，斟酒。
走到神座前，面向北方，插笏跪拜，三次上香，三次用酒爵向茅苴祭酒，然后将酒爵交给执事者，插笏俯身起立，走出室外，面向北方站立。
等待读祝官读完祝文后，再次跪拜。
前往每个祭室，仪式与之前相同。完成后，回到原位。
礼直官引导亚献官洗手、洗爵、斟酒献祭，仪式与初献官相同，只是不读祝文。完成后，回到原位。
礼直官引导终献官，仪式与亚献官相同。完成后，回到原位。
太祝撤去笾豆，奉礼郎宣布赐胙，众官员再次跪拜。
在场的官员都再次跪拜后，礼直官引导三献官、司徒、太常卿、监祭、监礼观看焚烧祝版和币帛，礼直官宣布可以掩埋。
仪式结束后，太常卿、监祭、监礼将神主升入神龛，然后从横阶下来。
奉礼郎宣布再次跪拜，在场的官员都再次跪拜后，退下。
荐新仪式：在当天黎明时分，太常礼仪院的官员们前往庙宇，穿着公服在次等候。
太庙令带领下属升殿，打开祭室的门，不取出神主，设置笾豆俎、酒醴、马湩以及祭室内外的褥位。
又在阶下设置盥洗位，稍微偏东，面向西方。
奉礼郎带领仪鸾局在横街南设置席褥版位，又在齐班幕前设置两个盥盆和毛巾。
所有参与祭祀的执事官员都洗手后，太常官前往神厨检查祭品。
执事者将所献的祭品分别陈列在祭品幕内。
太常官以下官员进入各自的位置，东西排列成两行，面向北方站立。
礼直官宣布“再次跪拜”，“鞠躬”，“跪拜”，“起立”，“跪拜”，“起立”，“平身”，“各就各位”。
礼直官引导太常次官一名，带领执事者前往祭品处，将祭品从正门带入，从太阶升上，摆放在各祭室的神位前。
执事者进献时令食物，院官插笏接受并摆放。
礼直官引导太常礼仪使到盥洗位，洗手擦手。
升殿到第一室神位前，插笏，执事者将酒倒入杯中，三次祭酒，又将马湩倒入杯中，也三次祭酒，将酒杯放在案上。
取出笏，跪拜起立，走出室外，面向北方站立，再次跪拜。
每个祭室都完成后，回到原位，执事者都下来。
礼直官宣布“再次跪拜”，“鞠躬”，“跪拜”，“起立”，“跪拜”，“起立”，“平身”，其他官员带领执事者升殿撤去祭品，走出殿外关闭门户。
礼直官引导太常官以下官员都走出东神门外，互相行礼。
神御殿
神御殿，旧称影堂。供奉的祖宗御容，都是用纹绮局织锦制作的。
影堂的位置：世祖帝后在大圣寿万安寺，裕宗帝后也在那里；顺宗帝后在大普庆寺，仁宗帝后也在那里；成宗帝后在大天寿万宁寺；武宗及两位皇后在大崇恩福元寺，分为东西两殿；明宗帝后在大天源延圣寺；英宗帝后在大永福寺；也可皇后在大护国仁王寺。
世祖、武宗的影堂，都藏有十二牒玉册，一枚玉宝。
仁宗的影堂，藏有皇太子十二牒玉册，皇后十二牒玉册，一枚玉宝。
英宗的影堂，藏有皇帝十二牒玉册，一枚玉宝，皇太子十二牒玉册。
所有帝后的册宝，都用匣子、柜子、金锁和钥匙藏在太庙，这里是它们分别存放的地方。
祭器有黄金瓶、斝、盘、盂等数十件，黄金涂银的香合、碗、碟等数百件，银壶、釜、杯、匜等数量相当。
玉器、水晶、玛瑙的器物数量不等，有玻璃瓶、琥珀勺。
世祖的影堂有真珠帘，还有珊瑚树、碧甸子山等。
祭祀的日子，常祭在每月的初一、初八、十五、二十三，节祭在元旦、清明、蕤宾、重阳、冬至、忌辰。
祭品，常祭用蔬果，节祭和忌辰用牲。
祭官穿便服，行三献礼。
加荐用羊羔、烤鱼、馒头、饣其子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭羹。
泰定二年，也在大天源延圣寺建造了显宗的影堂，天历元年废除。
旧有崇福、殊祥二院，负责影堂的祭祀事务，后来改为泰禧院。
二年，又改为太禧宗禋院，秩二品。
后来因为祖宗所御的殿仍然称为影堂，改名为神御殿。
每个殿都制名以冠之：世祖叫元寿，昭睿顺圣皇后叫睿寿，南必皇后叫懿寿，裕宗叫明寿，成宗叫广寿，顺宗叫衍寿，武宗叫仁寿，文献昭圣皇后叫昭寿，仁宗叫文寿，英宗叫宣寿，明宗叫景寿。
并且命令学士拟定祭祀仪注，现在缺失。
还有玉华宫孝思殿在真定，是世祖所建。
在忌日祭祀太上皇、皇太后的御容。
本路官吏祭奠，太常博士按照《宋会要》制定仪式。
有关部门提前准备茶饭、香果。
黎明时分，礼直官、引献官和陪位官以下，都穿着公服进入庙庭，面向西方站立。
都再次跪拜后，引献官走到殿正阶下再次跪拜，升阶到案前的褥位，三次上香，三次奠酒后，跪拜起立。
又再次跪拜后，引献官回到原位，与陪位官以下都再次跪拜，退下。
仁宗皇庆二年秋八月庚辰，命令大司徒田忠良到真定致祭，按照每年的惯例赐予御香酒和牺牲祭物钱中统钞一百锭。
延祐四年，开始使用登歌乐，行三献礼。
七年，太常博士说影堂使用太常礼乐不合适，下令废除，每年按照旧礼致祭。
太祖、太宗、睿宗的御容在翰林院，至元十五年十一月，命令承旨和礼霍孙绘制太祖御容。
十六年二月，又命令绘制太上皇御容，与太宗的旧御容一起放在翰林院，院官春秋两季致祭。
二十四年二月，翰林院说旧院房屋破旧，新院房屋只有六间，三朝御容应该放在太常寺供奉，后来仍然迁回新院。
至大四年，翰林院迁到旧尚书省，有旨每月祭祀。
中书平章完泽等人说：“祭祀不是小事，太庙每年祭祀一次，执事诸臣受戒誓三天才行事，现在这样轻易不合适。旧置翰林院御容，春秋两祭，不必增加。”皇帝说“可以”。
至治三年迁到普庆寺，祭祀礼仪废除。
泰定二年八月，中书省臣说应该恢复祭祀，于是命令承旨斡赤带着香酒到大都，与省臣一起在寺中祭祀。
四年，在石佛寺建造影堂，还没来得及迁。
至顺元年七月，就在普庆寺按照旧例祭祀。
二年，又在翰林国史院祭祀。
重改至元六年，翰林院说三朝御容的祭祀场所非常狭窄，加上房屋年久失修，在石佛寺的新影堂供奉比较合适。
中书省臣上奏，这是世祖的定制，应该保持原样，皇帝说“可以”。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷二十八-注解
斋戒：古代祭祀前的准备仪式，要求参与者保持身心洁净，以示对神灵的尊敬。
陈设：指祭祀前的准备工作，包括摆放祭品、布置祭坛等，确保祭祀仪式的顺利进行。
车驾出宫：皇帝前往祭祀地点的仪式，包括仪仗队的准备、皇帝的出行路线及随行官员的安排等。
省牲器：检查祭祀用的牲畜和器具，确保其符合祭祀的要求。
晨祼：祭祀仪式的一部分，通常在清晨进行，包括献酒、献食等，以示对神灵的供养。
进馔：在祭祀过程中进献食物的仪式，表示对神灵的供养和尊敬。
酌献：祭祀仪式中向神灵献上酒的环节。
受胙：古代祭祀仪式中的一种礼仪，指接受祭祀用的肉食，象征接受神灵的赐福。
黍稷饭笾：黍稷是古代祭祀用的谷物，饭笾是盛放黍稷的竹制容器。
司徒：古代官职名，负责礼仪、教育等事务。
太祝：负责祭祀祝词的官员。
镇圭：古代祭祀时使用的玉器，象征权力和神圣。
宫县乐：古代宫廷音乐，用于祭祀等重要场合。
赐胙：祭祀仪式中，皇帝将祭祀用的肉食赐予臣下，象征神灵的恩赐。
保成之曲：祭祀仪式中使用的乐曲名称，寓意保佑成功。
三献官：古代祭祀仪式中的主要官员，负责三次献祭。
太庙：古代皇帝祭祀祖先的庙宇，是国家最重要的祭祀场所之一。
祝版：古代祭祀时使用的木版，上面写有祝词。
洗巾篚：古代祭祀时用于清洁的器具，篚是一种盛放物品的竹器。
礼直官：负责礼仪的官员，确保仪式按照规定的程序进行。
初献官：在祭祀仪式中首先献祭的官员，通常由地位较高的人担任。
盥洗位：古代祭祀或重要仪式前，参与者洗手的地方，象征洁净和尊重。
无射宫：古代音乐中的一种调式，属于宫调。
肃宁之曲：祭祀仪式中使用的乐曲名称，寓意庄重肃穆。
搢笏：古代官员在正式场合手持的笏板，象征身份和礼仪。
瓒：古代祭祀时用于舀酒的器具。
爵洗位：专门用于清洗酒爵的地方，酒爵是古代祭祀中用于盛酒的器皿。
夹钟宫：古代音乐中的一种调式，属于宫调。
太祖：指开国皇帝，祭祀中的重要对象。
酌尊所：祭祀仪式中用于斟酒的地方。
司尊彝：负责管理祭祀器具的官员。
良酝令：负责酿造祭祀用酒的官员。
黄彝：古代祭祀时使用的青铜酒器。
郁鬯：祭祀时使用的香酒，由郁金香和鬯草制成。
沙池：祭祀仪式中用于灌酒的沙地。
祼鬯：祭祀仪式中将酒洒在地上，以示敬意。
馈食：祭祀仪式中向神灵献上食物的环节。
茅苴：古代祭祀时用于洒酒的茅草，象征祭祀的纯洁和神圣。
牺尊：古代祭祀时使用的青铜酒器，形似牛。
泛齐：祭祀时使用的酒名，寓意广泛和谐。
开成之曲：祭祀仪式中使用的乐曲名称，寓意开启成功。
祝文：祭祀时由读祝官宣读的祈祷文，内容多为祈求神灵保佑和赐福。
亚献：在祭祀仪式中第二位献祭的官员。
终献：在祭祀仪式中最后一位献祭的官员。
七祀：古代祭祀仪式中的七种祭祀对象，包括天地、祖先等。
祭马湩：祭祀仪式中向神灵献上马奶酒的环节。
蒙古庖人：负责宰杀祭祀用牲畜的蒙古族厨师。
巫祝：负责祭祀仪式中祝词的巫师。
金玉爵斝：古代祭祀时使用的贵重酒器。
蒲萄尚酝酒：祭祀时使用的葡萄酒。
瘗：祭祀仪式中将祝版埋入地下的环节。
摄行告谢仪：祭祀仪式结束后，向神灵告谢的环节。
三献礼：古代祭祀中的一种仪式，分为初献、亚献和终献，分别由不同的官员执行，以示对神灵的尊敬。
影堂：供奉祖先画像或雕像的地方，后来改称为神御殿。
玉册：古代用于记录重要事件或封赏的玉制文书，常用于祭祀或封赏仪式。
玉宝：古代用于封赏或祭祀的玉制印章，象征权力和神圣。
泰禧院：元代设立的机构，负责管理影堂的祭祀事务，后改为太禧宗禋院。
泰始明昌国文-古籍-元史-志-卷二十八-评注
这段文字详细描述了古代中国皇帝进行宗庙祭祀的复杂仪式，展现了古代中国宗教礼仪的庄重与严谨。通过斋戒、陈设、车驾出宫、省牲器、晨祼、进馔和酌献等环节，可以看出古代中国对祖先和神灵的极度尊敬和崇拜。
斋戒环节体现了古代中国人对神灵的敬畏之心，通过身心的净化来准备与神灵的沟通。陈设和车驾出宫则展示了皇权的威严和祭祀活动的重要性，每一步都严格按照礼仪进行，以确保仪式的神圣和正确。
省牲器和晨祼环节进一步强调了祭祀的严肃性，通过检查祭品和器具，以及在清晨进行的献酒献食，表达了对神灵的供养和尊敬。进馔和酌献则是祭祀仪式的高潮部分，通过献食和献酒，皇帝和官员们向神灵表达了最深的敬意和祈求。
整个祭祀仪式不仅是对神灵的崇拜，也是皇权的一种展示，通过严格的礼仪和庄重的仪式，加强了皇帝的神圣性和权威性。同时，这些仪式也反映了古代中国社会的等级制度和礼仪文化，是研究中国古代宗教、政治和社会结构的重要资料。
此外，文中的音乐和舞蹈元素，如《思成之曲》和《肃宁之曲》，不仅增添了仪式的庄严气氛，也展示了古代中国音乐和舞蹈在宗教仪式中的重要地位。这些音乐和舞蹈不仅是祭祀仪式的一部分，也是文化传承和艺术表达的重要方式。
总的来说，这段文字不仅是对古代中国宗庙祭祀仪式的详细描述，也是对古代中国文化、宗教和艺术的一次深刻展示。通过这段文字，我们可以更深入地理解古代中国人的宗教信仰、礼仪文化和艺术成就。
这段古文详细描述了古代祭祀仪式的流程和礼仪，展现了古代中国对神灵和祖先的崇敬之情。文中提到的‘受胙’、‘黍稷饭笾’、‘镇圭’等物品和仪式，都是古代祭祀文化的重要组成部分，反映了古代社会的宗教信仰和礼仪制度。
文中提到的‘斋戒’仪式，要求参与者在祭祀前保持身心洁净，这不仅是对神灵的尊敬，也是对自身道德的严格要求。这种仪式体现了古代中国人对神灵的虔诚和对道德的重视。
祭祀仪式中的音乐，如‘宫县乐’和‘保成之曲’，不仅是祭祀仪式的重要组成部分，也是古代音乐文化的体现。这些音乐在祭祀中起到了营造庄严氛围、增强仪式感的作用。
文中还提到了‘三献官’、‘太庙’等官职和场所，这些都是古代祭祀制度的重要组成部分。通过这些官职和场所的设置，可以看出古代中国对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬。
总的来说，这段古文不仅详细描述了古代祭祀仪式的流程和礼仪，还反映了古代中国的宗教信仰、礼仪制度和音乐文化。通过对这些内容的分析，我们可以更深入地了解古代中国的文化内涵和历史价值。
这段古文详细描述了古代祭祀仪式的各个环节，展现了古代中国对神灵的崇敬和对礼仪的重视。祭祀仪式不仅是宗教活动，更是政治和社会生活的重要组成部分。通过祭祀，统治者展示了自己的权威和合法性，同时也强化了社会的等级秩序。
文中提到的各种乐器和乐曲，如宫县乐、无射宫《肃宁之曲》、夹钟宫《肃宁之曲》等，反映了古代音乐在祭祀仪式中的重要作用。音乐不仅是表达敬意的手段，也是营造庄重氛围的工具。通过这些乐曲，祭祀仪式变得更加神圣和庄严。
祭祀仪式中的各种器具，如瓒、爵、黄彝、牺尊等，不仅是实用工具，更是象征权力的符号。这些器具的制作和使用，体现了古代工匠的高超技艺和统治者的奢华生活。同时，这些器具的使用也遵循严格的礼仪规范，反映了古代社会对秩序和规范的重视。
文中提到的各种官员，如礼直官、初献官、司尊彝、良酝令等，展示了古代祭祀仪式的复杂性和组织性。这些官员各司其职，确保仪式顺利进行。通过这种分工合作，祭祀仪式不仅是一种宗教活动，更是一种政治和社会活动。
祭祀仪式中的各个环节，如盥洗、酌献、祼鬯、馈食等，体现了古代中国对清洁和礼仪的重视。通过这些环节，祭祀者不仅表达了对神灵的敬意，也展示了自己的道德修养和社会地位。这种对礼仪的重视，反映了古代中国社会的价值观和道德观。
总的来说，这段古文不仅是对古代祭祀仪式的详细描述，更是对古代中国社会、政治、宗教和文化的全面展示。通过这段文字，我们可以深入了解古代中国的礼仪制度、宗教信仰和社会结构，感受到古代中国文化的深厚底蕴和独特魅力。
这段文字详细描述了古代祭祀仪式的流程，展现了古代中国对祖先和神灵的崇敬之情。祭祀仪式中的每一个步骤都有其特定的象征意义，如盥洗和爵洗象征着洁净和尊重，茅苴的使用则象征着祭祀的纯洁和神圣。三献礼的分阶段进行，体现了对神灵的极度尊敬和虔诚。
影堂的设立和祭祀活动，反映了古代中国对祖先崇拜的重视。影堂不仅是供奉祖先画像或雕像的地方，更是家族和国家历史记忆的载体。通过祭祀活动，后人不仅表达了对祖先的怀念和尊敬，也强化了家族和国家的凝聚力。
文中提到的玉册和玉宝，是古代祭祀和封赏仪式中的重要物品，象征着权力和神圣。这些物品的使用，不仅体现了古代中国对礼仪的重视，也反映了当时社会的等级制度和权力结构。
太庙作为国家最重要的祭祀场所之一，其祭祀活动的规模和仪式都极为隆重。通过祭祀活动，皇帝不仅表达了对祖先的尊敬，也强化了自己的统治合法性。太庙的祭祀活动，是古代中国政治和宗教生活的重要组成部分。
泰禧院的设立和改革，反映了元代对祭祀事务的重视和管理。通过设立专门的机构来管理影堂的祭祀事务，元代政府不仅加强了对祭祀活动的控制，也体现了对祖先崇拜的重视。泰禧院的改革，是元代政治和宗教政策的一个重要方面。
总的来说，这段文字不仅详细描述了古代祭祀仪式的流程，也展现了古代中国对祖先和神灵的崇敬之情。通过祭祀活动，古代中国人不仅表达了对祖先的怀念和尊敬，也强化了家族和国家的凝聚力。这些祭祀活动，是古代中国政治、宗教和社会生活的重要组成部分。
