作者： 由明代宋濂（1310年—1381年）等人主持编撰。宋濂是明初著名文学家、史学家，曾任翰林院编修。
年代：编撰于明代洪武年间（14世纪末）。
内容简要：《元史》是“二十四史”之一，共210卷，记载了元朝（1271年—1368年）的历史。全书分为本纪、志、列传三部分，内容涵盖政治、经济、文化、军事等方面。由于编撰时间仓促，书中存在一些疏漏，但它仍是研究元朝历史的重要文献，为后世提供了宝贵的史料。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷八十三-原文
我戮，何面目见天下士乎！”遂赴井而死，年六十一。有诗文传于世。
柏帖穆尔，字君寿，蒙古人。家世历履无所考。居官所至，以廉能著声。至正中，累迁为福建行省左右司郎中。行省治福州。二十七年，大明以骑兵出杉关，取邵武，以舟师由海道趣闽，奄至城下。柏帖穆尔知城不可守，引妻妾坐楼上，慷慨谓曰：“丈夫死国，妇人死夫，义也。今城且陷，吾必死于是，若等能吾从乎？”皆泣曰：“有死而已，无他志也。”缢而死者六人。
有十岁女，度其不能自死，则绐之曰：“汝稽颡拜佛，庶保我无恙也。”甫拜，即挈米囊压之死。乳媪抱其幼子，旁立以泣，柏帖穆尔熟视之，叹曰：“父死国，母死夫，妾与女，从父者也，皆当死。汝三岁儿，于义何所从乎？为宗祀计可也。”乃命媪抱匿旁近民舍，而敛金珠畀之曰：“即有缓急，可以此赎儿命。”有顷，兵入城，即举灯自燃，四围窗火大发，遂自焚死。
迭里弥实，字子初，回回人。性刚介，事母至孝。年四十，犹不仕，或问之，曰：“吾不忍舍吾母以去也。”以宿卫年劳，授行宣政院崇教，三迁为漳州路达鲁花赤，居三年，居甚安之。时陈有定据全闽，八郡之政，皆用其私人以总制之。朝廷命官，不得有所与。大明兵既取福州，兴化、泉州皆纳款。或以告，迭里弥实仰天叹曰：“吾不材，位三品，国恩厚矣，其何以报乎！报国恩者，有死而已。”亡何，吏走白招谕使者至，请出城迓之，迭里弥实从容语之曰：“尔第往，吾行出矣。”乃诣厅事，具公服，北面再拜毕，引斧斫其印文，又大书手版曰“大元臣子”。即入位端坐，拔所佩刀，剚喉中以死。既死，犹手执刀按膝坐，俨然如生时。郡民相聚哭庭中，敛其尸，葬东门外。
时又有获独步丁者，回回人，旧进士，累官佥广东廉访司事；有吕复者，为江西行省左右司都事。皆闲居，寓福州。而复以行省命，摄长乐县尹。福州既下，获独步丁曰：“吾兄弟三人，皆忝进士，受国恩四十年，今虽无官守，然大节所在，其可辱乎！”以石自系其腰，投井死。复亦曰：“吾世食君禄，今虽摄官，若不以死报国，则无以见先人于地下。”引绳自经死。获独步丁兄曰穆鲁丁者，官建康；曰海鲁丁者，官信州。先是，亦皆死国难云。
朴赛因不花，字德中，肃良合台人。有膂力，善骑射。由速古儿赤授利器库提点，再转为资正院判官，累迁同知枢密院事，迁翰林学士，寻升承旨，赐虎符，兼巡军合浦全罗等处军民万户都元帅，除大司农，出为岭北行省右丞，升平章政事。至正二十四年，甘肃行省以孛罗帖木儿矫弑皇后、皇孙，遣人白事，平章政事也速答儿即欲署谕众榜，朴赛因不花持不可曰：“此大事，何得轻信，况非符验公文。”卒不署榜。既而果妄传。会皇太子抚军冀宁，承制拜朴赛因不花翰林学士承旨，迁集贤大学士，又为宣政院使，遂拜中书平章政事。大明兵逼京师，诏朴赛因不花以兵守顺承门，其所领兵仅数百羸卒而已。乃叹息谓左右曰：“国事至此，吾但知与此门同存亡也。”城陷被执，以见主将，唯请速死，不少屈。主将命留营中，终不屈，杀之。
是时有张庸者，字存中，温州人。性豪爽，精太乙数，会世乱，以策干经略使李国凤，承制授庸福建行省员外郎，治兵杉关。顷之，计事赴京师，因进《太乙数图》，顺帝喜之，擢秘书少监。皇太子立大抚军院，命庸团结房山，迁同佥将作院事，又除刑部尚书，仍领团结。会诸寨既降，庸守骆驼谷，遣从事段祯请援于扩廓帖木儿，不报。庸独坚守拒战，众将溃，庸无去志。已而寨民李世杰执庸出降，以见主将，庸不屈，与祯同被杀。
丁好礼，字敬可，真定蠡州人。精律算，初试吏于户部，辟中书掾，授户部主事，擢江南行台监察御史，复入户部为员外郎，拜监察御史，又入户部为郎中，升侍郎。除京畿漕运使，建议置司于通州，重讲究漕运利病，著为成法，人皆便之。除户部尚书。时国家多故，财用空乏，好礼能撙节浮费，国家用度，赖之以给。拜参议中书省事，迁治书侍御史，出为辽阳行省左丞，未行，留为枢密副使。至正二十年，遂拜中书参知政事。时京师大饥，天寿节，庙堂欲用故事大宴会，好礼言：“今民父子有相食者，君臣当修省，以弭大患，燕会宜减常度。”不听，乞谢事，乃以集贤大学士致仕，给全俸家居。扩廓帖木儿扈从皇太子还京，输山东粟以遗朝贵，馈好礼麦百石，好礼不受。二十七年，复起为中书平章政事，寻以论议不合，谢政去，特封赵国公。大明兵入京城，或勉其谒大将，好礼叱之曰：“我以小吏致位极品，爵上公，今老矣，恨无以报国，所欠惟一死耳。”后数日，大将召好礼，不肯行，舁至齐化门，抗辞不屈而死，年七十五。
是日，中书参知政事郭庸亦舁至齐化门，众叱之拜，庸曰：“臣各为其主，死自吾分，何拜之有！”语不少屈而死。庸字允中，蒙古氏，由国学生释褐出身，累迁为陕西行台监察御史，与同列劾知枢密院事也先帖木儿丧师，左迁中兴总管府判官。其后也先帖木儿以罪黜，召拜监察御史，累转参政中书，其节义与好礼并云。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷八十三-译文
我杀了人，还有什么脸面见天下的士人呢！”于是跳井而死，享年六十一岁。他留下了诗文传世。
柏帖穆尔，字君寿，蒙古人。他的家世和经历无从考证。他在任职的地方，以廉洁能干著称。至正年间，他多次升迁，最终成为福建行省左右司郎中。行省的治所在福州。二十七年，大明以骑兵从杉关出击，攻占了邵武，又以水师从海路直逼福建，突然到达城下。柏帖穆尔知道城池无法守住，便带着妻妾坐在楼上，慷慨激昂地说：“丈夫为国而死，妻子为夫而死，这是义。现在城池即将陷落，我必定死在这里，你们能跟随我吗？”大家都哭着说：“只有死而已，没有其他想法。”于是有六人上吊而死。
有一个十岁的女儿，柏帖穆尔估计她无法自己死，便骗她说：“你磕头拜佛，或许能保佑我平安无事。”她刚拜完，柏帖穆尔就用米袋压死了她。乳母抱着他的幼子，站在一旁哭泣，柏帖穆尔仔细看了看，叹息道：“父亲为国而死，母亲为夫而死，妾和女儿，都是跟随父亲的，都应当死。你这个三岁的孩子，在义上该跟随谁呢？为了宗祀的延续，你可以活下去。”于是命令乳母抱着孩子躲到附近的民舍，并收集了一些金银珠宝给她，说：“如果有紧急情况，可以用这些来赎孩子的命。”不久，敌军攻入城中，柏帖穆尔便点燃了灯，四周的窗户都燃起了大火，他自焚而死。
迭里弥实，字子初，回回人。他性格刚直，侍奉母亲非常孝顺。四十岁时，他仍然没有做官，有人问他为什么，他说：“我不忍心离开我的母亲。”因为他在宿卫中多年劳苦，被任命为行宣政院崇教，三次升迁后成为漳州路达鲁花赤，任职三年，生活非常安定。当时陈有定控制了整个福建，八郡的政务都由他的私人亲信总揽。朝廷任命的官员，无法参与政务。大明军队攻占福州后，兴化、泉州都投降了。有人告诉迭里弥实，他仰天长叹道：“我无能，位居三品，国家对我恩重如山，我该如何报答呢！报答国恩的，只有死而已。”不久，官吏跑来报告说招谕使者到了，请他出城迎接，迭里弥实从容地说：“你先去，我随后就来。”于是他来到厅堂，穿上公服，向北拜了两拜，然后用斧头砍掉了印文，又在手版上大书“大元臣子”。接着他坐在座位上，拔出佩刀，刺入喉咙而死。死后，他仍然手握刀柄，按膝而坐，仿佛还活着。郡民聚集在庭院中哭泣，收敛了他的尸体，葬在东门外。
当时还有一位叫获独步丁的人，回回人，曾是进士，历任广东廉访司佥事；还有一位叫吕复的人，曾任江西行省左右司都事。他们都闲居在福州。吕复因为行省的命令，代理长乐县尹。福州陷落后，获独步丁说：“我们兄弟三人，都是进士，受国恩四十年，现在虽然没有官职，但大节所在，怎能受辱！”他用石头系在腰间，投井而死。吕复也说：“我们世代食君禄，现在虽然只是代理官职，但如果不以死报国，就无法在地下见先人。”于是上吊而死。获独步丁的哥哥穆鲁丁在建康任职，海鲁丁在信州任职。在此之前，他们也都为国难而死。
朴赛因不花，字德中，肃良合台人。他力大无穷，擅长骑射。由速古儿赤被任命为利器库提点，再转为资正院判官，多次升迁后成为同知枢密院事，后又升为翰林学士，不久升为承旨，赐予虎符，兼任巡军合浦全罗等处军民万户都元帅，后又任大司农，出任岭北行省右丞，升为平章政事。至正二十四年，甘肃行省因为孛罗帖木儿假传圣旨杀害皇后、皇孙，派人来报告，平章政事也速答儿立即想发布谕众榜，朴赛因不花坚持不同意，说：“这是大事，怎能轻信，何况没有符验公文。”最终没有发布榜文。后来果然发现是谣言。当时皇太子在冀宁抚军，承制任命朴赛因不花为翰林学士承旨，升为集贤大学士，又任宣政院使，最终被任命为中书平章政事。大明军队逼近京师，诏令朴赛因不花率兵守卫顺承门，他所率领的士兵只有几百名羸弱的士兵。他叹息着对左右说：“国事到了这个地步，我只知道与这座城门共存亡。”城池陷落后，他被俘，见到主将，只求速死，毫不屈服。主将命令将他留在营中，他始终不屈，最终被杀。
当时还有一位叫张庸的人，字存中，温州人。他性格豪爽，精通太乙数，适逢乱世，他向经略使李国凤献策，承制被任命为福建行省员外郎，负责杉关的军事。不久，他因事赴京师，进献了《太乙数图》，顺帝非常喜欢，提拔他为秘书少监。皇太子设立大抚军院，命令张庸团结房山，升为同佥将作院事，又任刑部尚书，仍负责团结事务。当时各寨都已投降，张庸坚守骆驼谷，派遣从事段祯向扩廓帖木儿求援，但没有得到回应。张庸独自坚守拒战，众将溃散，张庸没有离开的打算。后来寨民李世杰抓住张庸投降，将他带到主将面前，张庸不屈，与段祯一同被杀。
丁好礼，字敬可，真定蠡州人。他精通律算，最初在户部试吏，被任命为中书掾，授户部主事，升为江南行台监察御史，又回到户部任员外郎，拜监察御史，再回到户部任郎中，升为侍郎。任京畿漕运使时，他建议在通州设立漕运司，深入研究漕运的利弊，制定了成法，人们都感到便利。后任户部尚书。当时国家多难，财政匮乏，丁好礼能够节省不必要的开支，国家的用度依赖他得以维持。拜参议中书省事，升为治书侍御史，出任辽阳行省左丞，未到任，留任枢密副使。至正二十年，被任命为中书参知政事。当时京师大饥，天寿节时，朝廷想按照惯例举行大宴会，丁好礼说：“现在百姓中有父子相食的情况，君臣应当反省，以消除大患，宴会应当减少。”朝廷不听，他请求辞官，于是以集贤大学士的身份退休，享受全俸在家居住。扩廓帖木儿随皇太子回京，运送山东的粮食送给朝中权贵，送给丁好礼一百石麦子，丁好礼不接受。二十七年，他再次被起用为中书平章政事，不久因意见不合，辞官离去，被封为赵国公。大明军队进入京城时，有人劝他去拜见大将，丁好礼叱责道：“我从小吏做到极品，爵至上公，现在老了，只恨无法报国，所欠的只有一死而已。”几天后，大将召见丁好礼，他不肯去，被抬到齐化门，他抗辞不屈而死，享年七十五岁。
当天，中书参知政事郭庸也被抬到齐化门，众人叱责他下拜，郭庸说：“臣各为其主，死是我的本分，有什么可拜的！”他毫不屈服而死。郭庸字允中，蒙古人，由国学生出身，历任陕西行台监察御史，与同僚弹劾知枢密院事也先帖木儿丧师，被贬为中兴总管府判官。后来也先帖木儿因罪被罢免，郭庸被召回任监察御史，多次升迁后成为中书参政，他的节义与丁好礼并称。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷八十三-注解
普颜不花：蒙古族，字希古，元朝官员，以忠义著称。
至正五年：元朝年号，公元1345年。
国子生：元朝国子监的学生，国子监是古代最高学府。
右榜进士第一人：元朝科举考试中，蒙古人和色目人参加的右榜考试的第一名。
翰林修撰：元朝翰林院的官职，负责编修国史。
达鲁花赤：元朝地方行政长官的称号，意为“镇守者”。
中书参知政事：元朝中书省的高级官员，相当于副宰相。
益都路：元朝行政区划，位于今山东省。
平章政事：元朝高级官员，相当于宰相。
大明兵：指明朝的军队。
申荣：元朝官员，以忠义著称。
闵本：元朝官员，字宗先，以刚正不阿著称。
拜住：元朝官员，字闻善，以忠义著称。
赵弘毅：元朝官员，字仁卿，以忠义著称。
郑玉：元朝学者，字子美，以学问和忠义著称。
黄冔：元朝学者，字殷士，以博学和忠义著称。
柏帖穆尔：蒙古人，字君寿，至正年间任福建行省左右司郎中，以廉能著称。福州城陷时，与家人一同殉国。
迭里弥实：回回人，字子初，性刚介，事母至孝。曾任漳州路达鲁花赤，福州城陷时，选择殉国。
获独步丁：回回人，旧进士，曾任广东廉访司佥事。福州城陷时，选择投井殉国。
朴赛因不花：肃良合台人，字德中，曾任同知枢密院事、翰林学士承旨等职。大明兵逼京师时，坚守顺承门，城陷后被执不屈而死。
张庸：温州人，字存中，精太乙数，曾任福建行省员外郎、刑部尚书等职。骆驼谷之战中坚守不屈，最终被杀。
丁好礼：真定蠡州人，字敬可，精律算，曾任户部尚书、中书参知政事等职。大明兵入京城时，拒绝投降，最终不屈而死。
郭庸：蒙古氏，字允中，曾任陕西行台监察御史、中书参知政事等职。大明兵入京城时，拒绝投降，最终不屈而死。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷八十三-评注
这段古文记载了元朝末年几位忠义之士的事迹，展现了他们在国家危难之际的忠诚与牺牲精神。普颜不花、申荣、闵本、拜住、赵弘毅、郑玉和黄冔等人，面对明朝军队的进攻，选择了坚守忠诚，宁死不屈。他们的行为不仅体现了个人对国家的忠诚，也反映了当时社会对忠义的高度推崇。
普颜不花的事迹尤为突出，他在建宁城被围时，坚守城池六十四日，最终大败敌军。城陷后，他选择与城共存亡，展现了极高的忠诚和勇气。他的妻子阿鲁真和家人在得知他的决定后，也选择了自杀，体现了家族对忠义的共同坚守。
申荣在东昌城被围时，面对敌众我寡的局面，选择了自杀以报国。他的父亲理解并支持他的决定，反映了当时社会对忠义的普遍认同。
闵本在京师被攻陷时，与妻子程氏一同自杀，展现了夫妻共同坚守忠义的决心。他们的女儿也选择了自杀，体现了家族对忠义的传承。
拜住和赵弘毅在面对国家危难时，也选择了自杀以报国。他们的行为不仅体现了个人对国家的忠诚，也反映了当时社会对忠义的高度推崇。
郑玉和黄冔作为学者，面对国家危难，选择了坚守忠诚，宁死不屈。他们的行为不仅体现了个人对国家的忠诚，也反映了当时社会对忠义的高度推崇。
这些忠义之士的事迹，不仅在当时社会引起了广泛的反响，也为后世留下了宝贵的精神财富。他们的忠诚和牺牲精神，成为了中国传统文化中的重要组成部分，激励着后人坚守忠诚，勇于牺牲。
这段古文记载了元末明初几位忠臣的殉国事迹，展现了他们在国家危难之际的忠贞与气节。这些人物来自不同的民族和背景，但他们在面对国家覆亡时，都选择了以死殉国，体现了中国传统文化中‘忠君爱国’的核心价值观。
柏帖穆尔、迭里弥实、获独步丁等人，虽然身份、职位不同，但在国家危难之际，他们都选择了与家人一同殉国，展现了‘丈夫死国，妇人死夫’的传统伦理观念。这种殉国行为不仅是对国家的忠诚，也是对家庭责任的承担，体现了儒家思想中‘忠孝两全’的理念。
朴赛因不花和张庸的故事则突出了他们在军事上的坚守与不屈。朴赛因不花在京师陷落时，明知兵力不足，仍选择与城门共存亡，展现了‘宁为玉碎，不为瓦全’的气节。张庸在骆驼谷之战中，虽孤立无援，仍坚守阵地，最终不屈而死，体现了‘士可杀不可辱’的精神。
丁好礼和郭庸的故事则更多地展现了他们在政治上的坚守与气节。丁好礼在京师大饥时，反对朝廷大摆宴席，体现了‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想。郭庸在大明兵入京城时，拒绝投降，最终不屈而死，展现了‘臣各为其主’的忠贞。
这些忠臣的殉国事迹，不仅是对个人气节的颂扬，更是对元末明初社会动荡、国家危难的历史背景的深刻反映。他们的行为，成为了后世忠臣义士的楷模，也成为了中国传统文化中‘忠义’精神的重要组成部分。
从艺术特色上看，这段古文通过简洁的语言和生动的细节描写，成功地塑造了这些忠臣的形象。作者通过他们的言行，展现了他们的内心世界和精神风貌，使读者能够深刻感受到他们的忠贞与气节。同时，这段古文也通过对比不同人物的殉国方式，展现了他们在国家危难之际的不同选择，进一步丰富了文本的内涵。
总的来说，这段古文不仅具有重要的历史价值，也具有深刻的文化内涵和艺术特色。它通过对忠臣殉国事迹的记载，展现了中国传统文化中‘忠义’精神的核心价值，同时也为后世提供了宝贵的历史借鉴和精神财富。
