作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-附-纪汝佶六则一-原文
亡儿汝佶以乾隆甲子生，幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。
乙酉举于乡，始稍稍治诗古文，尚未识门径也。
会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安竟陵两派入，后依朱子颖于泰安，见聊斋志异抄本，时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沈沦不返，以讫于亡故。
其遗诗遗文，仅付孙树庭等，存乃父手泽，余未一为编次也。
惟所作杂记，尚未成书，其间琐事，时或可采，因为简择数条，附此磜之末，以不没其篝灯呵冻之劳。
又惜其一归彼法，百事无成，徒以此无关著述之词，存其名字也。
花隐老人居平陵城之东，鹊华桥之西，不知何许人，亦不自道真姓字，所居有亭台水石，而莳花尤多，居常不与人交 接，然有看花人来，则无弗纳。
曳杖伛偻前导，手无停指，口无停语，惟恐人之不及知，不及见也。
园无隙地，殊香异色，纷纷拂拂，一往无际，而兰与菊与竹，尤擅天下之奇。
兰有红有素，菊有墨有绿，又有丹竹纯赤，玉竹纯白，其他若方若斑，若紫若百节，虽非目所习 见，尚为耳所习 闻也。
异哉物之聚于所好，固如是哉。
士人某，寓岱庙之环咏亭，时已深冬，北风甚劲，拥炉夜坐，冷不可支。
乃息烛就寝，既觉，见承尘纸破处有光，异之，披衣潜起，就破处审视，见一美妇，长不满二尺，紫衣青衿，著红履，纤瘦如指，髻作时世妆。
方艺火炊饭，灶旁一短足几，几上锡檠荧然。
因念此必狐也，正凝视间，忽然一嚏，妇惊，触几灯覆，遂无所见。
晓起，破承尘视之，黄泥小灶，光洁异常，铁釜大如碗，饭犹未熟也，小锡檠倒置几下，油痕狼籍，惟蒸火处纸不燃，殊可怪耳。
徂徕山有巨蟒二，形不类蟒，顶有角如牛，赤黑色，望之有光，其身长约三四丈，蜿蜒深涧中，涧广可一亩，长可半里，两山夹之中，一隙仅三尺许，游人登其巅，对隙俯窥，则蟒可见。
相传数百年前颇为人害，有异僧禁制，遂不得出。
夫深山大泽，实生龙蛇，似此亦无足怪，独怪其蜷伏数百年，而能不饥渴也。
泰安韩生名鸣歧，旧家子，业医，尝夤夜骑马赴人家，忽见数武之外，有巨人长十余丈。
生胆素豪，摇磝径过，相去咫尺，即挥鞭击之，顿缩至三四尺，短发蓬瞏，状极丑怪，唇吻翕辟，格格有声。
生下马执鞭逐之，其行缓止，蹒跚地上，意颇窘，既而身缩至一尺，而首大如瓮，似不胜载，殆欲颠仆。
生且行且逐，至病者 家，乃不见。
不知何怪也。
汶陽范灼亭说。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-附-纪汝佶六则一-译文
我的儿子汝佶出生于乾隆甲子年，小时候非常聪明，虽然读书不多，但已经能够写八股文。
乙酉年他在乡试中中举，开始稍微学习诗歌和古文，但还没有找到正确的学习方法。
后来我随军去了西域，他就自己跟诗社的才子们交往，结果误入了公安和竟陵两派，后来在泰安依附朱子颖，看到了《聊斋志异》的抄本，那时这本书还没有出版，他又误入了这种风格，最终沉溺其中无法自拔，直到去世。
他留下的诗和文章，只交给了孙树庭等人，保存了他父亲的手迹，我还没有整理过。
只有他写的杂记，还没有成书，其中的琐事，有时还可以采用，所以我挑选了几条，附在这本书的末尾，以不忘记他熬夜写作的辛苦。
我又惋惜他一旦沉迷于那种风格，百事无成，只能用这些无关紧要的文字，留下他的名字。
花隐老人住在平陵城的东边，鹊华桥的西边，不知道他是哪里人，也不说自己的真实姓名，他的住处有亭台水石，而且种了很多花，平时不与人交往，但有看花的人来，他都会接待。
他拄着拐杖，弯着腰在前面带路，手不停地指点，口不停地讲解，生怕别人不知道，看不到。
他的园子里没有空地，各种花香和颜色，纷繁复杂，一眼望不到边，而兰花、菊花和竹子，尤其具有天下的奇观。
兰花有红的和白的，菊花有墨色和绿色的，还有红色的竹子和纯白的竹子，其他的有方形的、斑点的、紫色的、百节的，虽然不是常见的，但也常听人说起。
真是奇怪，物品聚集在喜欢它们的人那里，原来是这样啊。
有个士人住在岱庙的环咏亭，当时已经是深冬，北风很大，他围着炉子坐着，冷得受不了。
于是他熄了蜡烛睡觉，醒来后看到天花板上纸破的地方有光，觉得很奇怪，披上衣服悄悄起来，到破的地方仔细看，看到一个美丽的妇人，身高不到二尺，穿着紫色的衣服，青色的领子，红色的鞋子，纤细得像手指，头发梳成时髦的发型。
她正在生火做饭，灶旁有一个短腿的小桌子，桌子上有一个锡制的灯台，灯光明亮。
他心想这一定是狐狸，正盯着看的时候，突然打了个喷嚏，妇人受惊，碰倒了桌子上的灯，然后就消失了。
早上起来，他揭开天花板看，发现有一个黄泥做的小灶，非常干净，铁锅像碗一样大，饭还没熟，小锡灯台倒在地上，油迹斑斑，只有蒸火的地方纸没有烧着，真是奇怪。
徂徕山有两条巨蟒，形状不像普通的蟒蛇，头顶有像牛一样的角，赤黑色，看起来有光泽，身长大约三四丈，蜿蜒在深涧中，涧宽大约一亩，长大约半里，两山之间只有一条三尺宽的缝隙，游人登上山顶，对着缝隙往下看，就能看到蟒蛇。
相传几百年前它们经常害人，有个异僧把它们禁制住了，所以它们出不来了。
深山大泽，确实会生出龙蛇，像这样也不奇怪，只是奇怪它们蜷伏了几百年，竟然不饿不渴。
泰安的韩生名叫鸣歧，是个世家子弟，从事医生职业，有一次深夜骑马去别人家，忽然看到几步之外有个巨人，身高十多丈。
韩生胆子一向很大，直接骑马过去，距离很近时，他挥鞭打过去，巨人立刻缩到三四尺高，头发蓬乱，样子非常丑陋，嘴唇一张一合，发出格格的声音。
韩生下马拿着鞭子追赶，巨人走得很慢，蹒跚在地上，显得很窘迫，后来身体缩到一尺高，头却大得像瓮，好像承受不住，快要倒下了。
韩生一边走一边追赶，到了病人的家，巨人就不见了。
不知道这是什么怪物。
这是汶阳的范灼亭说的。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-附-纪汝佶六则一-注解
八比：指八股文，明清科举考试的一种文体，要求严格遵循格式和内容。
公安竟陵两派：明代文学流派，公安派以袁宏道为代表，主张文学应表达个性；竟陵派以钟惺、谭元春为代表，主张文学应回归自然。
朱子颖：清代文学家，著有《聊斋志异》的抄本。
聊斋志异：清代蒲松龄所著的短篇小说集，内容多为神怪故事。
篝灯呵冻：形容在寒冷的夜晚点灯读书，比喻刻苦学习。
花隐老人：文中虚构的人物，隐居在平陵城东，以养花为乐。
鹊华桥：平陵城的一座桥，具体位置不详。
兰与菊与竹：中国传统文化中的“四君子”之一，象征高洁、坚韧。
岱庙：位于泰山的庙宇，供奉泰山神。
环咏亭：岱庙内的一座亭子。
徂徕山：位于山东省的一座山，以风景秀丽著称。
韩生名鸣歧：文中虚构的人物，泰安人，业医。
汶陽范灼亭：文中虚构的人物，讲述韩生遇怪的故事。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-附-纪汝佶六则一-评注
本文通过叙述亡儿汝佶的生平，展现了清代文人的文化生活和思想变迁。汝佶自幼聪慧，能作八股文，后因从军西域，接触了公安竟陵两派的文学思想，最终沉迷于《聊斋志异》的神怪故事，未能成就大业。这一叙述反映了清代文人在科举制度下的挣扎与迷茫，以及他们对文学和人生的不同追求。
文中对花隐老人的描写，展现了中国传统文化中隐逸文化的魅力。花隐老人隐居在平陵城东，以养花为乐，不与世俗交往，但对看花人却热情接待。这一形象体现了中国文人对自然和宁静生活的向往，以及对世俗名利的超脱。
士人某在岱庙环咏亭遇狐的故事，充满了神秘和奇幻色彩。这一故事不仅展现了《聊斋志异》中常见的神怪元素，也反映了清代文人对超自然现象的好奇和想象。通过这一故事，作者表达了对未知世界的探索和对现实生活的反思。
徂徕山巨蟒的传说，体现了中国传统文化中对自然力量的敬畏和对神秘事物的想象。巨蟒虽为人害，但被异僧禁制，反映了人类对自然力量的征服和控制。这一传说不仅具有浓厚的地方色彩，也体现了中国传统文化中对人与自然关系的思考。
泰安韩生遇怪的故事，充满了惊险和奇幻。韩生胆大豪迈，敢于与巨人对抗，最终将其逐走。这一故事不仅展现了韩生的勇敢和机智，也反映了清代文人对超自然现象的探索和对现实生活的反思。通过这一故事，作者表达了对未知世界的敬畏和对人类勇气的赞美。
