作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十四-槐西杂志四(4)-原文
河豚惟天津至多，土人食之，如园蔬，然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。
姨丈惕园牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死，死后见梦于妻子曰：祀我何以无河豚耶？此真死而无悔也。
又姚安公言，里有人，粗温 饱，后以博破家，临殁语其子曰：必以博具置棺中，如无鬼，与白骨同为土耳。于事何害；如有鬼，荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶？
比大殓，佥曰：死葬之以礼，乱命不可从也。
其子曰：独不云事死如事生乎？生不能几谏，殁乃违之乎？我不讲学，诸公勿干预人家事。卒从其命。
姚安公曰：非礼也，然亦孝思无已之心也。吾恶夫事事遵古礼，而思亲之心，则漠然者也。
一奴子业针工，其父母鬻身时，未鬻此子，故独别居于外，其妇年二十余，为狐所媚，岁余病瘵死。
初不肯自言，病甚，乃言狐初来时为女形，自言新来邻舍也。
留与语，渐涉谑，继而渐相逼，遽前拥抱，遂昏昏如魇，自是每夜辄来，必换一形，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠岁，余无一重复者。
至则四肢缓纵，口噤不能言，惟心目中了了而已。
狐亦不交 一言，不知为一狐所化，抑众狐更番而来也。
其尤怪者，妇小姑偶入其室，突遇狐出，一跃即逝，小姑所见是方巾道袍人，白须瞏瞏，妇所见则黯黑垢腻，一卖煤人耳。同时异状，更不可思议耳。
及孺爱先生言–先生于余为疏从表侄，然幼时为余开蒙，故始终待以师礼：交 河有人，田在冢旁，去家远，乃筑室就之，夜恒闻鬼语，习 见不怪也。
一夕，闻冢间呼曰：尔狼狈何至是？一人应曰：适路遇一女，携一童子行，见其面有衰气，死期已近，未之避也。
不虞女忽一嚏，其气中人，如巨杵舂撞，伤而仆地，苏息良久乃得归，今胸鬲尚作楚也。
此人默记其语。次日，耘者聚集，具述其异，因问昨日谁家女子傍晚行，致中途遇鬼，中一宋姓者曰：我女昨晚同我子自外家归，无遇鬼事也。
众以为妄语，数日后，宋女为强暴所执，捍刃抗节死。
乃知贞烈之气，虽届衰绝，尚刚劲如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。
张完质舍人言，有与狐为友者将商于外，以家事托狐，凡火烛盗贼，皆为警卫，童婢或作奸，皆摘发无遗，家政井井，逾于商未出时，惟其妇与邻人阗，狐若勿知。
越两岁商归，甚德狐，久而微闻邻人事，又甚咎狐。
狐谢曰：此神所判，吾人敢违也？
商不服曰：鬼神祸婬，乃反导婬哉。
狐曰：是有故。邻人前世为巨室，君为司出纳，因其倚信，侵食其多金，冥判以妇偿负，一夕准宿妓之价，销金五星，今所欠祗七十余金矣。销尽自绝，君何躁焉。
君倘未信，试以所负偿之，观其如何耳。
商乃诣邻人家曰：闻君贫甚，仆此次幸多赢，谨以八十金奉助，邻人感且愧，自是遂与妇绝。
岁暮馈肴品示谢，甚精腆，计其所值，正合七十余金。所赢数乃知夙生债负，受者毫厘不能增，与者毫厘不能减也。是亦可畏也已。
族侄竹汀言，有农家妇少寡，矢志不嫁，养姑抚子有年矣。
一日，华服少年从墙缺窥伺，以为过客误入，詈之去。
次日复来，念近村无此少年，土人亦无此华服，心知是魅，持梃驱逐，乃复抛掷砖石，损坏器物。
自是日日来，登墙自道相悦意，妇无计，哭诉于社公祠，亦无验。
越七八日，白昼晦冥，雷击裂村南一古墓，魅乃绝，不知是狐是鬼也。
以妖媚人，已干天律，况媚及柏舟之妇，其受殛也固宜。
顾必迟久而后应，岂天人一理。事关殊死，亦待奏请而后刑，由社公辗转上闻，稍稽时日乎？
然匹妇一哭，遽达天听，亦足见孝弟之通神明矣。
沧州一带海滨，煮盐之地，谓之灶炮。袤延数百里，并斥卤不可耕种。
荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中，捕之者掘地为阱，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状，人蹲阱中，携犬子或豚子，击使嗥叫，狼闻声而至，必以足探孔中攫之，人即握其足立起，肩以归。
狼隔一板，爪牙无所施其利也。
然或遇其群行，则亦能搏噬，故见人则以喙据地嗥，众狼毕集，若号令然。亦颇为行客道途患。
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安，稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人，再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。
乃杀而取其革。
此事从侄虞惇言，狼子野心，信不诬哉。
然野心不过遁逸耳，陽为亲昵，而陰怀不测，更不止于野心矣。
兽不足道，此人何取而自贻患耶。
田村一农妇，甚贞静。
一日馌饷，有书生遇于野，从乞瓶中水，妇不应，出金一锭投其袖，妇掷且詈。
书生惶恐遁，晚告其夫物色之，无是人，疑其魅也。
数日后，其夫外出，阻雨不得归，魅乃幻其夫形，作冒雨归者，入与寝处。
草草息灯，遽相媟戏，忽电光射窗，照见乃向书生，妇恚甚，爪败其面，魅甫跃出窗，闻呦然一声，莫知所往。
次早夫归，则门外一猴，脑裂死，如刃所中也。
盖妖之媚人，皆因其怀春而媾合，若本无是心，而乘其不意，变幻以败其节，则罪当以与强污等。
揆诸神理，自必不容。
而较前记竹汀所说事，其报更速。
或社公权微不能立断，此遇天神立殛之。
抑彼尚未成，此则已玷，可以不请而诛欤。
同年邹道峰言，有韩生者，丁卯
夏读书山中，窗外为悬崖，崖下为涧，涧绝陡，两岸虽近，然可望而不可至也。
月明之夕，每见对岸有人影，虽知为鬼，度其不能越，亦不甚怖，久而见惯，试呼与语，亦响应，自言是堕涧鬼，在此待替。
戏以余酒，凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢，自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑寂。
一日试问，人言鬼前知，吾今岁应举，汝知我得失否。
鬼曰：神不检籍，亦不能前知，何况于鬼？
鬼但能以陽气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。
若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听 而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之，山野之鬼勿能也。
城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦勿能也。
譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎？
一夕闻隔涧呼曰：与君送喜。
顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也，生亦窃自贺。
及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同。
其生太息曰：乡中人传官里事，果若斯乎？
王史亭编修言，有崔生者，以罪戍广东，恐携孥有意外，乃留其妻妾只身行。
到戍后，穷愁抑郁，殊不自聊，且回思少妇 登楼，弥增忉怛。
偶遇一叟，自云姓董，字无念，言颇契，愍其流落，延为子师，亦甚相得。
一夕宾主夜酌，楼高月满，忽动离怀，把酒倚栏，都忘酬酢。
叟笑曰：君其有云鬟玉臂之感乎？
托在契末，已早为经纪，但至否未可知，故先不奉告，旬月后当有耗耳。
又半载，叟忽戒僮婢扫治别室，意甚匆遽，顷之，则三小肩舆至，妻妾及一婢揭帘出矣。
惊喜怪问，皆曰：得君信相迓，嘱随某官眷属至，急不能久待，故草草来，家事托几房几兄代治，约岁得租米，岁岁鬻金寄至矣。
问婢何来，曰：即某官之媵，嫡不能容，以贱价就舟中鬻得也。
生感激拜叟，至于涕零，从此完聚成家，无复故园之梦。
越数月，叟谓生曰：此婢中途邂逅，患难相从，当亦是有缘，似当共侍巾栉，无独使向隅也。
又数载遇赦得归，生喜跃不能寝，而妻妾及婢俱惨惨有离别之色。
生慰之曰：尔辈念主人恩耶？倘不死，会有日相报耳。
皆不答，惟趣为生治装。
濒行，翁治酒作饯，并呼三女出曰：今日事须明言矣。
因拱手对生曰：老夫地仙也，过去生中，与君为同官，殁后君百计营求，归吾妻子，恒耿耿不忘，今君别鹤离鸾，自合为君料理，但山川绵邈，二孱弱女子，何以能来，因摄招花妖先至君家中半年，窥尊室容貌语言，摹拟具似，并刺知家中旧事，便君有证不疑，渠本三姊妹，故多增一婢耳，渠皆幻相，君勿复思，到家相对旧人，仍与此间无异矣。
生请与三女俱归，叟曰：鬼神各有地界，可暂出不可久越也。
三女握手作别，洒泪沾衣。
俯仰间已俱不见，登舟时遥见立岸上，招之不至。
归后，妻子具言家日落，赖君岁岁寄金来，得活至今，盖亦此叟所为也。
使世间离别人，皆逢此叟，则无复牛衣银河之恨矣。
吏亭曰：信然，然粤东有地仙，他处亦必有地仙，董仙有此术，他仙亦必有此术，所以无人再逢者，当由过去生中，原未受恩，胡 不肯竭尽心力，缩地补天耳。
有客在泊镇宿妓，与以金，妓反覆审谛，就灯铄之，微笑曰：莫纸锭否。
怪问其故，云数日前粮艘演剧赛神，往看，至夜深归，遇少年与以金，就河干草屋野合，至家探怀，觉太轻，取出乃一纸锭，盖遇鬼也。
因言相近一妓家，有客赠衣饰甚厚，去后皆己箧中物，钥故未启，疑为狐所绐矣。
客戏曰：天道好还。
又瞽者刘君瑞言，青县有人与狐友，时共饮，甚阗，忽久不见，偶过丛莽，闻有呻吟声，视之此狐也。
问何狼狈乃尔，狐愧沮良久曰：顷见小妓颇壮盛，因化形往宿，冀采其精，不虞妓已有恶疮，采得之后，毒渗命门，与平生所采混合为一，如油入面，不可复分，遂溃裂蔓延，达于面部，耻见故人，故久疏来往耳。
此又狐之败于妓者，机械相乘，得失倚伏，胶胶扰扰，将伊于胡 底乎？
李千之侍御言，某公子美丰姿，有卫玠璧人之目，雍正末，值秋试于丰宜门内，租僧舍过夏，以一室设榻，一室读书，每辰兴，书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘，乃至瓶插花，砚池注水，亦皆整顿如法，非粗材所办，忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知。
于意亦良得，既而盘中稍稍置果饵，皆精品，虽不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。
一夕月明，潜至北牖外，穴纸窃窥，冀睹艳质，夜半器具有声，果一人在室料理，谛视，则修髯伟丈夫也。
怖而却走，次日即移寓。
移时，承尘上似有叹声。
康师，杜林镇僧也–北俗呼僧多以姓，故名号不传焉。
工疡医，余小时及见之，言其乡人家，一婢怀春死，魂不散，时出祟人，然不现形不作声，亦不附人语，不使人病，惟时与少年梦中接，稍睮瘦，则别媚他少年，亦不至杀人，故为祟而不以为祟，即尝为所祟者，亦梦境恍惚莫能确执。
如是数十年，不为人所畏，亦不为人所劾治，真黠鬼哉。
可谓善藏其用，善遁于虚，善留其不尽，善得老氏之旨矣。
然终有人知之，有人传之，则黠巧终无不败也。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十四-槐西杂志四(4)-译文
河豚在天津特别多，当地人吃河豚就像吃园子里的蔬菜一样平常，但也经常有人因此中毒而死，因为并不是每家每户都擅长烹饪河豚。
我的姨丈惕园牛公说，有一个人特别喜欢吃河豚，结果中毒死了。死后他托梦给妻子说：你们祭祀我为什么没有河豚呢？这真是死而无悔啊。
姚安公也说，村里有个人，原本生活还算温饱，后来因为赌博败光了家产，临死前对他儿子说：一定要把赌博的器具放在我的棺材里。如果没有鬼，那这些器具就和白骨一起化为尘土，没什么害处；如果有鬼，在荒草丛生的地方，没有这些东西怎么消遣呢？
等到大殓的时候，大家都说：要按照礼法安葬，不能听从这种乱命。
他儿子却说：难道不是说对待死者要像对待生者一样吗？他活着的时候我没能劝住他，现在他死了我反而要违背他的意愿吗？我不讲什么大道理，各位不要干涉我家的事。最终大家还是听从了他的安排。
姚安公评论说：这虽然不符合礼法，但也体现了他对父亲的孝心。我讨厌那些事事都遵循古礼，但对亲人的思念却漠然的人。
有一个做针线活的奴仆，他的父母卖身时没有卖掉他，所以他独自住在外面。他的妻子二十多岁，被狐狸迷惑，一年多后病死了。
起初她不肯说，病重时才说狐狸最初来的时候是女形，自称是新来的邻居。
狐狸留下来和她说话，渐渐开起玩笑，接着逐渐逼近，突然上前拥抱她，她顿时昏昏沉沉像被魇住了一样。从此以后，狐狸每晚都来，每次都会变换一个形象，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽美，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽穿现代衣服忽穿古代衣服，一年多来没有一次重复的。
狐狸来的时候，她的四肢无力，嘴巴紧闭说不出话，只有心里明白。
狐狸也不说一句话，不知道是一只狐狸变化多端，还是多只狐狸轮流来。
最奇怪的是，她的小姑子偶然进她的房间，突然遇到狐狸出来，狐狸一跃就消失了。小姑子看到的是一个戴着方巾、穿着道袍的人，白胡子飘飘，而她看到的却是一个黑乎乎、脏兮兮的卖煤人。同时出现不同的形象，真是不可思议。
及孺爱先生说——先生是我的远房表侄，但小时候他给我启蒙，所以我一直以师礼待他：交河有个人，田地靠近坟墓，离家很远，于是他在那里盖了房子住下，晚上经常听到鬼说话，时间久了也就习惯了。
一天晚上，他听到坟墓间有人喊：你怎么这么狼狈？另一个人回答说：刚才在路上遇到一个女人，带着一个孩子走，我看她脸上有衰气，死期快到了，所以没有避开她。
没想到那女人突然打了个喷嚏，她的气像大杵一样撞过来，我受伤倒地，休息了很久才回来，现在胸口还疼呢。
这个人默默记下了这些话。第二天，种田的人聚在一起，他讲述了这件怪事，问昨天傍晚谁家的女子在路上走，结果遇到了鬼。一个姓宋的人说：我女儿昨晚和我儿子从外家回来，没有遇到鬼。
大家都以为他在胡说，几天后，宋家的女儿被强暴者抓住，她持刀反抗，最终被杀。
这才知道贞烈的气节，即使到了衰绝的地步，依然如此刚强。鬼魅害怕正直的人，大概就是这个原因吧。
张完质舍人说，有个人和狐狸做朋友，他要外出经商，把家事托付给狐狸。狐狸帮他看家，防火防盗，家里的童仆婢女如果有不轨行为，狐狸都会揭发出来，家事井井有条，甚至比主人没出门时还要好。只是他的妻子和邻居有染，狐狸却装作不知道。
两年后商人回来，非常感激狐狸，但后来渐渐听说了邻居的事，又责怪狐狸。
狐狸解释说：这是神的判决，我怎么敢违背呢？
商人不服气地说：鬼神不是应该惩罚淫乱吗？怎么反而助长淫乱呢？
狐狸说：这是有原因的。邻居前世是个大户人家，你前世是管账的，他信任你，你却侵吞了他的很多钱。冥府判决用你的妻子来偿还债务，一夜相当于宿妓的价格，销掉五两银子，现在还欠七十多两银子。等债务还清，自然就断了。你何必着急呢？
如果你不信，可以试着把欠的钱还给他，看看结果如何。
商人于是去邻居家说：听说你很穷，我这次赚了不少钱，送你八十两银子。邻居感动又惭愧，从此和商人的妻子断绝了关系。
年底邻居送来精美的食物表示感谢，价值正好是七十多两银子。商人这才明白前世的债务，受者一分钱也不能多拿，给者一分钱也不能少给。这真是让人敬畏啊。
我的族侄竹汀说，有个农家妇女年轻守寡，发誓不再嫁人，多年来一直赡养婆婆、抚养儿子。
一天，一个穿着华丽衣服的少年从墙缝里偷看她，她以为是过路的客人误入，骂走了他。
第二天少年又来了，她想到附近村子没有这样的少年，本地人也没有穿得这么华丽的，心里明白是鬼魅，拿着棍子赶他走，少年却扔砖石，损坏了家里的器物。
从此以后，少年天天来，爬上墙头表达爱慕之意，妇女没有办法，哭着去社公祠祷告，也没有效果。
过了七八天，白天突然变得昏暗，雷劈裂了村南的一座古墓，鬼魅才消失，不知道是狐狸还是鬼。
用妖术迷惑人，已经触犯了天条，更何况是迷惑一个守节的寡妇，它被雷劈死也是应该的。
但为什么一定要等这么久才应验呢？难道天理和人理是一样的？事关生死，也要等上奏请示后才能执行刑罚，由社公层层上报，耽误了一些时间吗？
不过一个普通妇女的哭声，竟然能直达天听，也足以说明孝悌之心能感动神明。
沧州一带的海边是煮盐的地方，叫做灶炮。这片地方绵延几百里，土地盐碱化严重，不能耕种。
荒草连天，有点像塞外的景象，所以狼很多，在这里挖洞居住。捕狼的人在地上挖陷阱，深几尺，宽三四尺，用木板盖住，中间凿一个像碗口大小的圆孔，有点像枷锁的形状。人蹲在陷阱里，带着小狗或小猪，敲打它们让它们叫，狼听到声音过来，一定会用爪子探进孔里抓，人立刻抓住它的爪子站起来，扛着狼回家。
狼隔着木板，爪子和牙齿都使不上劲。
但如果遇到狼群，它们也能搏斗咬人，所以看到人就会用嘴抵着地嚎叫，狼群就会聚集过来，像听到号令一样。这也给路上的行人带来了不少麻烦。
有个富人家偶然得到两只小狼，和家里的狗一起养，狼和狗相处得很好，渐渐长大，也变得很温顺，主人甚至忘了它们是狼。
一天，主人白天在厅堂里睡觉，听到狗发出呜呜的愤怒声，惊醒后四处查看，没有发现人，再躺下准备睡觉，狗又像之前一样叫，于是他假装睡着等待，发现两只狼趁他不注意，准备咬他的喉咙，狗阻止了它们。
主人于是杀了狼，剥了它们的皮。
这件事是我的从侄虞惇说的，狼子野心，果然不假。
但野心不过是逃跑罢了，表面上亲近，暗地里却心怀不轨，这比野心更可怕。
野兽不值得多说，但这个人为什么要自找麻烦呢？
田村有个农妇，非常贞洁安静。
一天她去送饭，路上遇到一个书生，书生向她要瓶里的水，她没有理睬，书生拿出一锭金子扔进她的袖子，她扔回去并骂了他。
书生吓得逃走了，晚上她告诉丈夫去找这个人，结果没有找到，怀疑是鬼魅。
几天后，她的丈夫外出，因为下雨不能回来，鬼魅就变成她丈夫的样子，假装冒雨回家，和她一起睡觉。
匆匆熄灯后，鬼魅开始调戏她，突然电光照进窗户，她看到原来是那个书生，非常愤怒，抓破了他的脸，鬼魅刚跳出窗户，就听到一声惨叫，不知道去了哪里。
第二天早上丈夫回来，发现门外有一只猴子，脑袋裂开死了，像是被刀砍中的。
妖怪迷惑人，通常是因为人有情欲才会与之交合，如果人本来没有这种心思，妖怪却乘人不备，变幻形象来破坏她的贞节，那它的罪过就和强奸一样。
按照神理，这种行为是绝对不能容忍的。
和之前竹汀说的事情相比，这次的报应更快。
也许是社公的权力太小，不能立刻判决，这次遇到天神立刻处决了它。
或者是因为上次的事情还没有造成实际伤害，而这次已经玷污了贞节，所以可以不请示就处决。
我的同年邹道峰说，有个叫韩生的人，丁卯年
夏天在山中读书，窗外是悬崖，悬崖下是深涧，涧非常陡峭，两岸虽然近，但可以看见却无法到达。
月光明亮的夜晚，常常看见对岸有人影，虽然知道是鬼，但估计它无法越过涧来，也不太害怕，久而久之习惯了，试着呼唤并与之交谈，它也有回应，自称是堕涧鬼，在这里等待替身。
开玩笑地用剩下的酒，从窗户洒向涧内，鬼下来喝酒，也非常感谢，从此成为谈友，读书之余，颇能消解寂寞。
有一天试着问它，人们说鬼能预知未来，我今年参加科举考试，你知道我的得失吗？
鬼说：神不查阅籍册，也不能预知未来，何况是鬼呢？
鬼只能通过阳气的盛衰，知道人的年运；通过神光的明暗，知道人的邪正。
至于禄命，则是冥官执役的鬼，或者旁窥窃听才知道；城市的鬼，或者辗转相传而听说，山野的鬼则不能。
城市之中，也必须是敏捷聪明的鬼才能听说，迟钝的鬼也不能。
比如你静坐在这山中，连官府的事情都不知道，何况朝廷的机密呢？
一天晚上听到对岸有人喊：给你送喜讯。
不久城隍巡山，与社公交谈，似乎说今科解元是你，我也暗自祝贺。
等到发榜，解元却是韩作霖，鬼只听说姓相同。
我叹息说：乡里人传官府的事情，果然如此吗？
王史亭编修说，有个叫崔生的人，因为犯罪被流放到广东，担心带着家眷会有意外，于是留下妻妾独自前往。
到了流放地后，穷愁抑郁，非常不自在，而且回想起少妇登楼的情景，更加痛苦。
偶然遇到一个老人，自称姓董，字无念，言谈颇为投机，怜悯他的流落，请他做儿子的老师，也非常投缘。
一天晚上宾主夜饮，楼高月满，忽然动了离愁，把酒倚栏，忘记了应酬。
老人笑着说：你是不是有云鬟玉臂的思念？
托付在契末，早已为你安排，但是否能到还不知道，所以先不告诉你，一个月后会有消息。
又过了半年，老人忽然吩咐僮婢打扫整理别室，显得非常匆忙，不久，三顶小轿子到了，妻妾和一个婢女揭帘而出。
惊喜地问她们，她们都说：收到你的信来接我们，嘱咐我们随某官的眷属来，急得不能久等，所以匆匆来了，家事托付给几房几兄代管，约定每年得租米，年年卖金寄来。
问婢女从哪里来，她说：是某官的妾，嫡妻不能容忍，以贱价在船上卖得。
崔生感激地拜谢老人，甚至流泪，从此团聚成家，不再有故园的梦。
过了几个月，老人对崔生说：这个婢女中途邂逅，患难相从，应该也是有缘，似乎应该一起侍奉你，不要让她独自向隅。
又过了几年，崔生遇到赦免得以回家，高兴得睡不着觉，而妻妾和婢女都显得非常悲伤。
崔生安慰她们说：你们是思念主人的恩情吗？如果我不死，总有一天会报答你们的。
她们都不回答，只是催促崔生准备行装。
临行前，老人设酒饯行，并叫三个女子出来说：今天的事情必须明说了。
于是拱手对崔生说：老夫是地仙，过去生中，与你同官，死后你千方百计营救，归还我的妻子，我一直耿耿不忘，现在你离别妻子，自然应该为你料理，但山川遥远，两个弱女子，怎么能来，因此摄招花妖先到你家中半年，窥探你家的容貌语言，模仿得非常像，并刺探家中的旧事，让你有证据不怀疑，她们本是三姊妹，所以多了一个婢女，她们都是幻相，你不要再思念，到家后面对旧人，仍然和这里一样。
崔生请求与三个女子一起回家，老人说：鬼神各有地界，可以暂时出来但不能久越。
三个女子握手告别，泪水沾湿了衣服。
转眼间她们都不见了，登船时远远看见她们站在岸上，招手也不过来。
回家后，妻子说家道衰落，全靠你年年寄金来，才能活到现在，原来也是这个老人所为。
如果世间离别的人，都能遇到这个老人，那么就不会有牛衣银河的遗憾了。
吏亭说：确实如此，但粤东有地仙，其他地方也一定有地仙，董仙有这个法术，其他仙也一定有这个法术，之所以没有人再遇到，应该是因为过去生中，原本没有受恩，所以不肯竭尽心力，缩地补天罢了。
有客人在泊镇宿妓，给了她金子，妓女反复审视，在灯下烧了一下，微笑着说：不会是纸锭吧。
客人奇怪地问她原因，她说几天前粮船演剧赛神，去看，到深夜回来，遇到一个少年给了她金子，在河边的草屋里野合，到家后摸怀里，觉得太轻，拿出来一看是一张纸锭，原来是遇到鬼了。
于是说附近一个妓家，有客人赠送衣饰非常丰厚，走后发现都是自己箱子里的东西，钥匙本来没开，怀疑是被狐所骗。
客人开玩笑说：天道好还。
又有一个瞎子刘君瑞说，青县有个人与狐为友，经常一起喝酒，非常热闹，忽然很久不见，偶然经过丛林，听到有呻吟声，一看是这只狐。
问他为什么这么狼狈，狐羞愧了很久说：不久前看到一个小妓女非常壮盛，于是化形去住宿，希望采她的精气，没想到妓女已经有恶疮，采得之后，毒渗入命门，与平生所采的混合为一，像油入面，无法再分开，于是溃裂蔓延，达到面部，羞于见故人，所以很久没来往。
这又是狐败于妓的例子，机械相乘，得失倚伏，胶胶扰扰，将伊于胡底呢？
李千之侍御说，某公子容貌俊美，有卫玠璧人的美誉，雍正末年，在丰宜门内租僧舍过夏，一间房设床，一间房读书，每天早晨起床，书房的几案笔墨之类，都擦拭得一尘不染，甚至花瓶插花，砚池注水，也都整理得井井有条，不是粗人能做到的，忽然想到北方多狐女，或许借此通情愫，也未可知。
心里也觉得不错，不久盘中渐渐放了些果饵，都是精品，虽然不敢吃，但觉得是美人的馈赠，拭目以待佳遇。
一天晚上月明，悄悄到北窗外，戳破纸窗偷看，希望看到艳质，半夜器具有声音，果然有一个人在室内整理，仔细一看，是一个长须伟丈夫。
吓得赶紧逃走，第二天就搬家了。
搬家时，天花板上似乎有叹息声。
康师，是杜林镇的僧人–北方习俗称呼僧人大多用姓，所以名号不传。
擅长疡医，我小时候见过他，他说他乡里人家，一个婢女怀春而死，魂不散，时常出来作祟，但不现形不出声，也不附人语，不使人病，只是时常与少年梦中交接，稍微瘦弱，就去媚惑其他少年，也不至于杀人，所以作祟而不以为作祟，即使曾经被作祟的人，也是梦境恍惚无法确证。
这样过了几十年，不被人所畏惧，也不被人所劾治，真是狡猾的鬼啊。
可以说是善于隐藏其用，善于遁于虚，善于留其不尽，善于得老子的旨意了。
但终究有人知道，有人传扬，那么狡猾终究没有不败的。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十四-槐西杂志四(4)-注解
河豚：一种有毒的鱼类，其内脏含有剧毒，但肉质鲜美，自古以来在中国被视为珍馐。
惕园牛公：指文中提到的姨丈，具体身份不详，可能是地方上的知名人士。
姚安公：文中提到的另一人物，可能是地方上的长者或学者。
博具：指赌博用具，如骰子、牌九等。
大殓：指人死后的正式葬礼仪式。
狐所媚：指被狐狸精所迷惑，民间传说中狐狸精能变化形态迷惑人类。
病瘵：指因病而身体虚弱，瘵字在古代常指肺结核等消耗性疾病。
社公祠：供奉社公（土地神）的祠堂，民间信仰中社公是守护村庄的神灵。
灶炮：指煮盐的地方，古代煮盐多在沿海地区，灶炮即煮盐的灶台。
狼子野心：比喻凶恶的本性或不可信任的人。
堕涧鬼：指因意外坠入山涧而死的鬼魂，常被认为需要找到替身才能超生。
解元：科举制度中乡试的第一名，是科举考试中的重要荣誉。
城隍：中国民间信仰中的城市守护神，负责管理阴间事务。
社公：地方土地神，负责保佑一方平安。
地仙：道教中指修炼成仙的人，通常具有长生不老的能力。
纸锭：古代用于祭祀的纸钱，象征金钱。
狐女：传说中的狐狸精，常以美女形象出现，与人类发生情感纠葛。
卫玠璧人：卫玠是西晋时期的美男子，璧人指容貌如玉的美人，此处形容某公子容貌出众。
黠鬼：狡猾的鬼魂，善于隐藏自己的行踪和目的。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十四-槐西杂志四(4)-评注
本文通过多个故事片段，展现了古代中国社会的风俗习惯、民间信仰以及人与自然的复杂关系。首先，河豚的故事反映了古代人们对美食的追求与对生命安全的权衡，同时也揭示了古代社会中对食物安全的认知不足。其次，关于赌博和葬礼的故事，揭示了古代社会对礼仪的重视以及对孝道的推崇，即使在面对死亡时，人们也坚持遵循传统礼仪，体现了深厚的文化底蕴。
文中关于狐媚的故事，不仅展示了民间对超自然现象的想象和解释，也反映了古代社会对女性贞节的重视。狐媚故事中的女性角色，虽然被超自然力量所困扰，但她们的贞节和勇气最终得到了社会的认可和尊重。
此外，文中关于狼的故事，不仅描绘了人与野生动物的斗争，也隐喻了人性中的野性与不可预测性。狼子野心的比喻，深刻揭示了人性中的复杂和矛盾。
最后，文中关于书生与农妇的故事，不仅展示了古代社会对贞节的重视，也反映了民间对超自然现象的解释和处理方式。这些故事不仅丰富了文本的文化内涵，也提供了对古代社会风俗和信仰的深刻洞察。
总体而言，本文通过多个生动的故事，不仅展示了古代中国社会的多样性和复杂性，也反映了人们对自然、社会和超自然现象的理解和应对方式。这些故事不仅具有很高的文学价值，也为研究古代社会文化提供了宝贵的资料。
这段古文通过多个故事展现了人与鬼神之间的互动，反映了中国古代社会对鬼神、命运和超自然现象的复杂态度。故事中的堕涧鬼、地仙、狐女等形象，不仅具有浓厚的民间传说色彩，还体现了人们对生死、命运和超自然力量的思考。
首先，堕涧鬼的故事揭示了人们对鬼魂的恐惧与好奇。虽然鬼魂被视为不祥之物，但主人公通过与鬼魂的交流，逐渐消除了恐惧，甚至与之成为朋友。这种情节反映了人们对未知世界的探索和对超自然现象的接受。
其次，地仙董无念的故事展现了道教思想中的因果报应和仙人的慈悲。董无念作为地仙，帮助崔生与妻妾团聚，体现了仙人对人间疾苦的关怀。同时，故事中的花妖幻化成人形，帮助崔生与家人团聚，也反映了道教中‘幻化’和‘缘分’的观念。
再次，狐女与人类的互动揭示了人与妖之间的复杂关系。狐女常以美女形象出现，与人类发生情感纠葛，但最终往往因人类的恐惧或误解而失败。这种情节反映了人们对妖魅的既迷恋又畏惧的心理。
最后，黠鬼的故事则展现了鬼魂的狡猾与智慧。黠鬼通过梦境与人类互动，既不伤害人类，也不暴露自己的存在，体现了鬼魂的‘善藏其用’和‘善遁于虚’。这种形象反映了人们对鬼魂的复杂认知，既有恐惧，也有敬畏。
总的来说，这段古文通过多个故事展现了人与鬼神之间的互动，反映了中国古代社会对鬼神、命运和超自然现象的复杂态度。这些故事不仅具有浓厚的民间传说色彩，还蕴含了深刻的哲学思考和道德寓意。
