作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十六-姑妄听之二(5)-原文
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。
至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。
中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。
悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。
入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。
良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。
因问顷所见者业镜耶？曰：是也。
问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。
若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。
又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。
语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。
此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
东光马节妇，余妻党 也，年未二十而寡，无翁姑兄弟，亦无子女，艰难困苦，坐卧一破屋中，以浣濯缝纫自给。
至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜，年八十余乃终。
余尝序马氏家乘，然其夫之名字，与母之 族氏，则忘之久矣。
相传其十一二，时随母至外家，故有狐，夜掷瓦石击其窗，闻屋上厉声曰：此有贵人，汝辈勿取死。
然竟以民妇终。殆孟子所谓天爵欤？
先师李又聃先生与同里，尝为作诗曰：早岁吟黄鹄，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬓如银，慷慨期千古，凋零剩一身，几番经坎坷，此念未缁磷。
（即妇初寡时，尚存田数亩，有欲迫之嫁者，侵凌至尽）震撼惊风雨，扌为呵赖鬼神，（一岁霖雨经旬，邻屋新造者皆圮，节妇一破屋，支柱欹斜得无恙）天原常佑善，人竟不怜贫，稍觉亲朋少，羞为乞索频，一家徒四壁，九食度三旬，绝粒肠空转，佣针手尽皴，有薪皆扫叶，无甑可生尘，黧面真如鹄，悬衣半似鹑，遮门才破荐（屋扉破碎不能葺，以破荐代扉者十余年），藉草是华茵，祗自甘饥冻，翻嫌话苦辛，偷儿嗤饿鬼（夜有盗过节妇屋上，节妇呼问，盗大笑曰：吾何至进妆饿鬼家），女伴笑痴人（有同巷贫妇再醮富室，归宁时华服，过节妇曰：看我享用，汝岂非大痴也），生死心无改，存亡理亦均，喧阗凭燕雀，坚劲自松筠，伊我钦贤淑，多年共里砢，不辞歌咏拙，取表性情真，公议存乡校，廷评待史臣，他时邀紫诰，光映九河滨。
盖先生壬申公车，主余家时所作。故仅云颠连四十春。
诗格绝类香山，敬录于此，一以昭节妇之贤，一以存先师之遗墨也。
后外舅周箓马公见此诗，遂割腴田三百亩，为节妇立嗣，且为请旌，或亦讽谕之力欤。
余从军西域时，草奏草檄，日不暇给，遂不复吟咏，或得一联一句，亦境过辄忘。
乌鲁木齐杂诗百六十首，皆归途追忆而成，非当日作也。
一日功加毛副戎，自述生平，怅怀今昔，偶为赋一绝句，曰：雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场，半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。
毛不解诗，余亦不复存稿。
后同年杨君逢元过访，偶话及之。
不知何日杨君登城北关帝祠楼，戏书于壁，不署姓名。
适有道士经过，遂传为仙笔，余畏人乞诗，杨君畏人乞书，皆不肯自言，人又微知余能诗不能书，杨君能书不能诗，亦遂不疑及，竟几于流为丹青，迨余辛卯还京祖饯，于是始对众言之，乃爽然若失。
昔南宋闽人林外题词于西湖，误传仙笔，元王黄华诗刻于山西者，后摹刻于滇南，亦误传仙笔，然则诸书所谓仙诗者，此类多矣。
图裕斋前辈言，有选人游钓鱼台，时西顶社会，游女如织，薄暮车马渐稀，一女子左抱小儿，右持鼗鼓，袅袅来。
见选人，举鼗一摇，选人一笑，女子亦一笑。
选人故狡黠，揣女子装束类贵家，而抱子独行，又似村妇，踪迹诡异，疑为狐魅，因逐之絮谈，女子微露夫亡之幼意，选人笑语之曰：毋多言，我知尔，亦不惧尔，然我贫，闻尔辈能致财，若能赡我，我即从尔去。
女子亦笑曰：然则同归耳。
至其家屋，不甚宏壮，而颇华洁，亦有父母姑姐妹，彼此意会，不复话氏族，惟献酬款洽而已。
酒阑就宿，备极燕婉，次日入城，携小奴及眂被往，颇相安。
惟女子冶荡无度，奔命殆疲，又渐使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司洒扫，至于烟筒茗碗之役，亦遣执之。
久而其姑若姐妹，皆调谑指挥视如僮婢，选人耽其色，利其财，不能拒也。
一旦，使涤厕硄，选人不肯，女子愠曰：事事随汝意，此乃不随我意耶？诸女亦助之诮责，由此渐相忤。
既而每夜出不归，云亲戚留宿，又时有客至，皆曰中表，日嬉笑燕饮，或琵琶度曲，而禁选人勿至前。
选人恚愤，女子亦怒，且笑曰：不如是，金帛从何来？使我谢客易，然一家三十口，须汝供给，汝能之耶？
选人知不可留，携小奴入京，僦住屋。
次日再至，则荒烟蔓草，无复人居，并衣装不知所往矣。
选人本携数百金，善治生，衣颇褴缕，忽被服华楚，皆怪之，具言赘婿状，人亦不疑。
俄又褴缕，讳不自言，后小奴私泄其事，人乃知之。
曹慕堂宗丞曰：此魅窃逃，犹有人理，吾所见有甚于此者矣。
武强张公令誉，康熙丁酉举人，刘景南之妇翁也。
言有选人纳一姬，聘币颇轻，惟言其母爱女甚，每月当十五日在寓，十五日归宁，悦其色美而值廉，竟曲从之。
后一选人纳姬，约亦如是，选人初不肯，则举此选人为例，询访信然，亦曲从之。
二人本同年，一日话及，前选人忽省曰：君家阿娇 ，归宁上半月耶？下半月耶？
曰：下半月，前选人大悟，忽引入内室视之，果一人也。
盖其初鬻之时，已预留再鬻地矣。
张公淳实君子，度必无妄言，惟是京师鬻女之家，虽变幻万状，亦必欺以其方，故其术一时不遽败，若月月克日归宁，已不近事理，又不时往来于两家，岂人不能闻，是必败之道。
狡黠者断不出此，或传闻失实，张公误听之欤？
然紫陌看花，动多迷路，其造作是语，固亦不为无因耳。
朱青雷言，李华麓在京，以五百金纳一姬，会以他事诣天津，还京之日，途遇一友，下车为礼，遥见姬与二媒媪同车驰过，大骇愕，而姬若弗见华麓者，恐误认思所衣绣衫，又己所新制，益怀疑，草草话别，至家则姬故在。
一见即问尔先至耶？媒媪又将尔嫁何处？
姬仓皇不知所对，乃怒，遣家僮呼父母来领女，父母狼狈至，其妹闻姐有变，亦同来，入门则宛然车中女，其绣衫乃借于姐者，尚未脱。
盖少其姐一岁，容貌略相似也。
华麓方跳踉如皉虎，见之省悟，嗒然无一语。
父母固诘相召意，乃述误认之故，深自引愆。
父母亦具述方鬻次女，借衣随媒媪同往事。
问价几何，曰：三百金未允也。
华麓冁然，急开箧取五百金，置几上曰：与其姐同价，可乎？
顷刻议定，留不遣归，即是夕同衾焉。
风水相遭，无心凑合，此亦可谓佳话矣。
刘东堂言，狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。
有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。
值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉，狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。
惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙，理屈词穷，怒问子为谁，暗中应曰：仆焦王相也，河间之宿儒。
骇问子不久死耶？笑应曰：仆如不死，敢捋虎须耶？
狂生跳掷叫号，绕墙寻觅，惟闻笑声吃吃，或在木桫，或在檐端而已。
王洪绪言，鄚州筑堤时，有少妇 抱衣袱行堤上，力若不胜，就柳下暂息。
时佣作数十人亦散憩树下，少妇 言归自母家，惟幼弟控一驴相送，驴惊坠地，弟入秫田，驴自辰至午尚未返，不得已沿堤自行。
家去此西北四五里，谁能抱袱送我，当谢百钱。
一少年私念此可挑，不然亦得谢，乃随往。
一路与调谑，不甚答，亦不甚拒，行三四里，突七八人要于路曰：何物狂且，敢觊觎我家妇女，共执缚捶楚。
皆曰送官徒涉讼，不如埋之。
少妇 又述其谑语，益无可辩，惟再三哀祈。
一人曰：姑贳尔，然须罚掘开此塍，尽泄其积水。
授以一锸，坐守促之，掘至夜半，水道乃通。
诸人亦不见。
环视四面，芦苇丛生，杳无村落，疑狐穴被水，诱此人浚治云。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十六-姑妄听之二(5)-译文
朱介如说，他曾经因为中暑而头晕目眩，突然感觉自己来到了一个空旷的野外，凉风习习，感觉非常舒适，但四周没有行人，不知道往哪里走，远远看到几十个人在前面走，就跟着他们走。
到了一个官署，也跟着进去，看到殿阁宏伟宽敞，左右都是长廊，官吏们忙碌得像大官要升堂的样子。
其中一个官吏突然握住他的手说：你怎么到这里来了？一看，原来是已故的朋友张恒照。
意识到这是阴间，就告诉他迷路的情况，张恒照说：生魂误入这里，常有这种情况，大王见了也不会怪罪，但难免会多问几句，不如先坐在我的廊屋里，等衙门放班，我送你回去，我也想问问家里的事。
刚坐下不久，大王就升堂了，从窗缝里偷看，看到同来的几十人依次被审问，话听不太清楚，只有一个人昂首争辩，似乎不服罪，大王一挥袖子，殿左边突然出现一个大圆镜，直径约一丈多，镜中出现一个女子被反绑受鞭打的画面，突然像电光一闪，又出现一个女子忍泪横陈的画面，那人叩头说：服了。然后被拖走。
过了很久，衙门放班，张恒照就问他子孙的近况，朱介如简单说了一两句，张恒照挥手说：不要再说了，只会让人心烦。
于是问刚才看到的是业镜吗？回答说：是的。
问影子必须和形体相似，现在没有形体却出现影子，为什么？回答说：人镜照形体，神镜照心灵，人做一件事，心里都知道，既然心里知道，心里就有这件事，心里有这件事，心里就有这件事的形象，所以一照就全部显现出来。
如果无心做错事，本来自己不知道，那么照也看不见，心里没有这件事，就没有这件事的形象。
阴间断案，只以有心无心来区分善恶，你要记住。
又问神镜为什么能照心灵，回答说：心灵看不见，通过物体来显现，体魂已经离开，剩下的是性灵，神识不灭，像灯一样闪烁，外光没有遮蔽，内光虚明，内外晶莹透彻，所以任何细微的东西都能显现。
说完，突然拉着他走，感觉身体忽高忽下，像随风飘落的树叶，突然惊醒，发现自己已经躺在床上了。
这件事发生在甲子年七月，奇怪的是他乡试迟到了，于是详细说了这件事。
东光的马节妇，是我妻子的亲戚，不到二十岁就守寡，没有公婆兄弟，也没有子女，生活艰难困苦，住在一间破屋里，靠洗衣缝补为生。
甚至卖掉锅来换粮食，用破瓦盆代替锅，活到八十多岁才去世。
我曾经为马氏家谱写序，但她丈夫的名字和母亲的家族，已经忘记了很久。
传说她十一二岁时，随母亲到外祖父家，那里有狐狸，晚上扔瓦石打她的窗户，听到屋顶上厉声说：这里有贵人，你们不要找死。
但最终还是以普通妇女的身份去世。这大概是孟子所说的天爵吧？
我的老师李又聃先生和她是同乡，曾经为她写诗：早岁吟黄鹄，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬓如银，慷慨期千古，凋零剩一身，几番经坎坷，此念未缁磷。
（即她刚守寡时，还有几亩田，有人想逼她改嫁，侵凌到一无所有）震撼惊风雨，扌为呵赖鬼神，（一年大雨连绵，邻居新盖的房子都倒塌了，节妇的破屋，支柱歪斜却安然无恙）天原常佑善，人竟不怜贫，稍觉亲朋少，羞为乞索频，一家徒四壁，九食度三旬，绝粒肠空转，佣针手尽皴，有薪皆扫叶，无甑可生尘，黧面真如鹄，悬衣半似鹑，遮门才破荐（屋门破碎不能修，用破荐代替门十几年），藉草是华茵，祗自甘饥冻，翻嫌话苦辛，偷儿嗤饿鬼（晚上有盗贼从节妇屋顶经过，节妇呼问，盗贼大笑着说：我怎么会进饿鬼家），女伴笑痴人（有同巷的贫妇再嫁富户，回娘家时穿着华丽，过节妇家说：看我享受，你岂不是大痴），生死心无改，存亡理亦均，喧阗凭燕雀，坚劲自松筠，伊我钦贤淑，多年共里砢，不辞歌咏拙，取表性情真，公议存乡校，廷评待史臣，他时邀紫诰，光映九河滨。
这首诗是先生壬申年公车时，住在我家时写的。所以只说颠连四十春。
诗的风格很像白居易，恭敬地记录在这里，一是为了表彰节妇的贤德，二是为了保存先师的遗墨。
后来我的岳父周箓马公看到这首诗，就割了三百亩肥沃的田地，为节妇立嗣，并且为她请旌表，或许也是这首诗的劝诫之力吧。
我从军西域时，写奏章和檄文，忙得不可开交，就不再吟诗，偶尔得到一联一句，也很快就忘记了。
乌鲁木齐杂诗一百六十首，都是归途中回忆写成的，不是当时写的。
有一天，毛副戎自述生平，感慨今昔，偶然为他写了一首绝句：雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场，半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。
毛副戎不懂诗，我也没有保存稿子。
后来同年杨逢元来访，偶然提到这件事。
不知哪天杨逢元登上城北关帝祠楼，戏写在墙上，没有署名。
正好有道士经过，就传说是仙笔，我怕人求诗，杨逢元怕人求字，都不肯承认，人们又隐约知道我能诗不能书，杨逢元能书不能诗，也就没有怀疑，竟然差点成了画作，直到我辛卯年回京饯行时，才当众说出来，大家才恍然大悟。
从前南宋福建人林外在西湖题词，误传为仙笔，元代王黄华的诗刻在山西，后来摹刻在云南，也误传为仙笔，所以那些所谓的仙诗，大多都是这种情况。
图裕斋前辈说，有个选人在钓鱼台游玩，当时西顶有庙会，游女如织，傍晚车马渐少，一个女子左手抱着小孩，右手拿着鼗鼓，袅袅而来。
看到选人，举起鼗鼓一摇，选人一笑，女子也一笑。
选人本来狡猾，猜测女子的装束像富贵人家，但抱着孩子独行，又像村妇，行踪诡异，怀疑是狐妖，就跟着她闲聊，女子微微透露丈夫早逝的意思，选人笑着说：不要多说，我知道你，也不怕你，但我穷，听说你们能招财，如果能养活我，我就跟你走。
女子也笑着说：那就一起回去吧。
到了她家，房子不算宏伟，但很整洁，也有父母姑姐妹，大家心照不宣，不再问家族，只是互相敬酒融洽。
酒足饭饱后，就寝，非常恩爱，第二天进城，带着小奴和行李，相处得很融洽。
只是女子放荡无度，选人几乎累垮，又渐渐让她整理床铺，伺候梳洗，整理衣服，打扫卫生，甚至烟筒茶碗的活也让她做。
时间久了，她的姑姐妹们都调笑指挥她像对待婢女一样，选人贪恋她的美色和财富，无法拒绝。
有一天，让她打扫厕所，选人不肯，女子生气地说：事事都随你意，这件事就不随我意吗？其他女子也帮着责备，从此渐渐不和。
后来她每晚都不回来，说是亲戚留宿，又经常有客人来，都说是表亲，整天嬉笑饮酒，或弹琵琶唱歌，却不让选人上前。
选人气愤，女子也生气，笑着说：不这样，钱从哪里来？让我谢客容易，但一家三十口，需要你养活，你能做到吗？
选人知道自己无法留下，便带着小奴仆进京，租了房子住下。
第二天再去，那里已经荒草丛生，不再有人居住，连衣物也不知去向。
选人原本带了数百两银子，善于经营，衣着破旧，突然穿得华丽，大家都感到奇怪，他解释说自己是赘婿，人们也就不再怀疑。
不久他又穿得破旧，不愿多说，后来小奴仆私下泄露了这件事，人们才知道真相。
曹慕堂宗丞说：这个妖怪偷跑，还算有人性，我见过比这更离谱的事。
武强的张公令誉，是康熙丁酉年的举人，刘景南的岳父。
他说有个选人娶了一个妾，聘礼很轻，只说她的母亲非常爱她，每月十五日在选人家住，十五日回娘家，选人喜欢她的美貌和低廉的价格，竟然答应了。
后来另一个选人也娶了一个妾，条件也一样，选人起初不愿意，但听说前一个选人的例子，调查后发现确实如此，也答应了。
两人本是同年，一天聊起这事，前一个选人突然问：你家的阿娇，是上半月回娘家还是下半月？
回答说：下半月，前一个选人恍然大悟，突然带他进内室看，果然是一个人。
原来她最初被卖时，就已经预留了再次被卖的机会。
张公是个诚实的人，相信他不会胡说，只是京城卖女儿的家庭，虽然手段多变，但也必须用正当的方式欺骗，所以这种伎俩一时不会败露，如果每月按时回娘家，已经不合常理，又不时往来于两家，难道别人不会察觉吗？这是必然败露的。
狡猾的人绝不会这么做，或许是传闻失实，张公听错了？
然而在繁华的街道上看花，常常迷路，编造这种话，也不是没有原因的。
朱青雷说，李华麓在京中用五百两银子娶了一个妾，后来因为其他事情去了天津，回京的路上遇到一个朋友，下车行礼，远远看到妾和两个媒婆同车飞驰而过，非常惊讶，而妾似乎没有看到华麓，华麓担心认错了，又想到妾穿的绣衫是自己新做的，更加怀疑，匆匆告别，到家后发现妾还在。
一见面就问：你先到了吗？媒婆又要把你嫁到哪里？
妾惊慌失措，不知如何回答，华麓大怒，叫家僮去叫她的父母来领人，父母狼狈赶来，她的妹妹听说姐姐有变，也一起来了，进门一看，果然是车中的女子，她的绣衫是借给姐姐的，还没脱下来。
原来她比姐姐小一岁，容貌有些相似。
华麓正气得跳脚，看到后恍然大悟，哑口无言。
父母追问为什么叫他们来，华麓便讲述了误认的经过，深深自责。
父母也解释说正在卖次女，借了衣服随媒婆一起去。
问价格多少，回答说：三百两还没谈妥。
华麓笑了，急忙打开箱子取出五百两银子，放在桌上说：和你姐姐同价，可以吗？
片刻间就谈妥了，留下不让她回去，当晚就同床共枕了。
风水相遇，无心凑合，这也算是一段佳话了。
刘东堂说，有个狂生，性格狂妄，诋毁古今，自视甚高。
有人批评他的诗文一个字，他就恨之入骨，甚至动手打人。
有一次河间举行岁试，同住的十几个人，有的认识，有的不认识，夏夜散坐在院子里乘凉，狂生高谈阔论，大家害怕他的口才，都闭口不答。
只有树后坐着一个人，反驳他，连续指出他的漏洞，狂生理屈词穷，怒问：你是谁？
黑暗中回答说：我是焦王相，河间的老儒生。
狂生惊讶地问：你不是已经死了吗？
对方笑着回答：我如果没死，敢捋虎须吗？
狂生跳起来叫喊，绕着墙寻找，只听到吃吃的笑声，有时在树梢，有时在屋檐。
王洪绪说，鄚州筑堤时，有个少妇抱着衣包走在堤上，似乎力不从心，便在柳树下休息。
当时有几十个工人也在树下休息，少妇说她从娘家回来，只有年幼的弟弟牵着一头驴送她，驴受惊摔倒了，弟弟跑进了高粱地，驴从早上到中午还没回来，她只好自己沿着堤走。
家离这里西北四五里，谁能帮我抱衣包送我回家，我谢他一百文钱。
一个少年心想这可以调戏，不然也能得到谢礼，便跟着去了。
一路上少年调戏她，她不太回应，也不太拒绝，走了三四里，突然有七八个人拦住路说：你这个狂徒，竟敢觊觎我家妇女，一起把他绑起来打。
大家都说送官太麻烦，不如埋了他。
少妇又说了他调戏的话，少年更加无法辩解，只能再三哀求。
一个人说：暂且饶了你，但你必须挖开这条田埂，把积水排干。
给他一把铁锹，坐着监督他，挖到半夜，水道才通。
那些人也不见了。
环顾四周，芦苇丛生，看不到村庄，怀疑是狐狸的巢穴被水淹了，引诱这个人来疏通。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十六-姑妄听之二(5)-注解
眩瞀：眩晕，眼花缭乱。
冥司：指阴间的官府，掌管生死轮回。
业镜：佛教术语，指能照见众生善恶业力的镜子。
性灵：指人的精神、灵魂。
黄鹄：比喻志向高远的人。
颠连：困苦，艰难。
缁磷：比喻人的节操坚贞不渝。
香山：指唐代诗人白居易，因其晚年隐居香山，故称。
公车：指科举考试。
紫诰：指皇帝的诏书。
九河：古代黄河下游的九条支流，泛指黄河。
鼗鼓：一种小鼓，常用于民间娱乐。
燕婉：指男女欢好。
拂枕簟：整理床铺。
茗碗：茶碗。
选人：古代指通过科举考试选拔出来的官员。
僦住屋：租赁房屋。僦，租赁。
华楚：华丽整洁。
赘婿：指男子入赘到女方家，成为女方家庭的一员。
归宁：古代指女子回娘家探亲。
媒媪：媒婆，专门从事婚姻介绍的女性。
紫陌：指京城的大道。
皉虎：形容愤怒的样子。
冁然：形容高兴的样子。
河间岁试：河间，地名，今属河北省。岁试，古代科举考试的一种。
焦王相：河间地区的著名学者。
鄚州：古代地名，今属河北省。
秫田：种植高粱的田地。
塍：田埂。
锸：古代的一种农具，类似于铁锹。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷十六-姑妄听之二(5)-评注
这段文字通过朱介如的梦境，描绘了一个冥司的场景，展现了古代中国人对生死、善恶、因果报应的深刻思考。文中提到的‘业镜’是佛教中的重要概念，象征着人的善恶行为会在死后被一一审视。通过朱介如与亡友张恒照的对话，揭示了冥司审判的依据是‘有心无心’，即人的内心是否有善恶之念。这一思想深刻影响了中国传统文化中的道德观念和伦理体系。
东光马节妇的故事则展现了中国传统文化中对于贞节、坚韧不拔精神的推崇。马节妇在丈夫去世后，独自面对生活的艰难，坚守贞节，最终得到了社会的认可和尊重。她的故事不仅是对个人品德的赞美，也是对传统社会价值观的体现。通过李又聃先生的诗作，进一步强化了马节妇的形象，使其成为贞节与坚韧的象征。
余从军西域时的经历，则反映了文人在战乱中的无奈与感慨。尽管身处战乱，文人依然保持着对诗歌的热爱，但现实的残酷使得他们无法专注于创作。这段文字通过余的回忆，展现了文人在乱世中的精神追求与现实的冲突。
图裕斋前辈的故事则带有一定的神秘色彩，通过选人与女子的相遇，揭示了人性中的贪婪与欲望。女子虽然看似神秘，但其行为却反映了现实社会中人们对财富的渴望与依赖。这段文字通过选人的经历，揭示了人性中的复杂与矛盾。
总体而言，这段文字通过多个故事，展现了古代中国社会的多元面貌，既有对生死、善恶的深刻思考，也有对贞节、坚韧精神的赞美，同时还揭示了人性中的贪婪与欲望。这些故事不仅具有丰富的文化内涵，也反映了古代中国社会的价值观与伦理观念。
这段文字通过几个小故事，展现了古代社会中的一些奇特现象和人情世故。首先，选人携小奴入京后，房屋突然荒废，衣装不知所踪，揭示了当时社会的不稳定和人们生活的无常。其次，选人纳姬的故事，反映了当时婚姻市场中的欺诈行为，以及人们对美色的追求和对金钱的算计。再次，李华麓纳姬的故事，通过误会和巧合，展现了人性的复杂和社会的多变。最后，狂生与焦王相的辩论，以及少妇与少年的遭遇，分别揭示了知识分子的自负与社会的残酷。
这些故事不仅具有文学价值，也反映了当时社会的风俗习惯和人们的生活状态。通过对这些故事的赏析，我们可以更深入地理解古代社会的复杂性和人性的多面性。同时，这些故事也为我们提供了研究古代社会历史和文化的重要素材。
