作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷八-如是我闻二(4)-原文
有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵。
然垂老官仅至六品，一日扶乩，问仕路崎岖之故。
仙判曰：日者不谬，相者亦不谬，以太夫人偏爱之故，削减官禄至此耳。
拜问偏爱固不免，然何至削减官禄，仙又判曰：礼云继母如母，则视前妻之子当如子，庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子。
而人情险恶，自设町畦，所生与非所生，厘然如水火不相入，私心一起，机械万端，小而饮食起居，大而货财田宅，无一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯已干造物之忌矣。
甚或离间谗构，密运陰谋，诟谇嚣陵，罔循理法，使罹毒者吞声，旁观者切齿，犹哓哓称所生者之受。
抑鬼神怒视，祖考怨恫，不祸谴其子，何以见天道之公哉？
且人之受享只有此数，此赢彼缩，理之自然。
既于家庭之内，强有所增，至于仕官之途，陰有所减。
子获利于兄弟多矣，物不两大，亦何憾于坎坷乎？
其人悚然而退。
后亲串中闻之，一妇曰：悖哉此仙，前妻之子，恃其年长，无不吞噬其弟者，庶出之子，恃其母宠 ，无不陵轹其兄者，非有母为之撑拄，不尽为鱼肉乎？
姚安公曰：是虽妒口，然不可谓无此理也。
世情万变，治家者平心处之可矣。
族祖黄图公言，顺治康熙间，天下初定，人心未一，某甲陰为吴三桂谍，以某乙骁健有心计，引与同谋，既而枭獍伏诛，鲸鲵就筑，亦既洗心悔祸，无复逆萌，而往来秘札，多在乙处。
书中故无乙名，乙胁以讦发，罪且族灭，不得已以女归乙，赘于家。
乙得志益骄，无复人理，迫婬其妇女殆遍，乃至女之母不免。
女之幼弟，才十三四亦不免。
皆饮泣受污，惴惴然恐失其意。
甲抑郁不自聊，恒避于外。
一日散步田间，遇老父对语，怪附近村落无此人。
老父曰：不相欺，我天狐也，君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾窃不平，今盗君秘札奉还，彼无所挟，不驱自去矣。
因出十余纸付甲，甲验之良是，即毁裂吞之，归而以实告乙。
乙防甲女窃取，密以铁瓶瘗他处，潜往检视，果已无存，乃踉跄引女去。
女日与诟谇，旋亦仳离，后其事渐露，两家皆不齿于乡党 ，各携家远遁。
夫明季之乱极矣，圣朝荡涤洪炉，拯民水火，甲食毛践土，已三十余年，当吴三桂拒命之时，彼已手戮桂王，断不得称楚之三户，则甲陰通三桂，亦不能称殷之顽民。
即阖门并戮亦不冤，乙从而污其闺帏，较诸荼毒善良，其罪似应未减。
然乙初本同谋，罪原相埒，又操戈挟制，肆厥凶婬，罪实当加甲一等。
虽后来食报，无可证明，天道昭昭，谅必无幸免之理也。
姚安公读书舅氏陈公德音家，一日早起，闻人语喧阗曰：客作张珉，昨夜村外守瓜田，今早已失魂不语，灌救百端，至夕乃苏。
曰二更以后，遥见林外有火光，渐移渐近，比至瓜田，乃一巨人，高十余丈，手执竹笼，大如一间屋，立团 焦前，俯视良久，吾骇极晕绝，不知其何时去也。
或曰罔两，或曰当是主夜神。
案博物志载，主夜神咒曰婆珊婆寅底，诵之可以辟恶梦，止恐怖，不应反现异状，使人恐怖。
疑罔两为近之。
姚安公又言，一夕与亲友数人，同宿舅氏斋中，已灭烛就寝矣，忽大声如巨炮发于床 前，屋瓦皆震，满堂战栗，噤不能语。
有耳聋数日者。
时冬十月，不应有雷霆，又无焰光冲击，亦不似雷霆，公同年高丈尔盳曰：此为鼓妖，非吉征也。
主人宜修德以禳之。
德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎，是岁家有缢死者，别无他故，殆戒惧之力欤。
姚安公闻先曾祖润生公言，景城有姜三莽者，勇而憨，一日闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：吾今乃知鬼可缚，如每夜缚一鬼唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。
于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。
即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。
一夕，隔林见数磷火踊跃奔赴，未至门已星散去，懊恨而返。
如是月余，无所得乃止，盖鬼之侮人，恒乘人之畏，三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。
益都朱天门言，有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来往寺中，书生故荡子，诱与狎，因留共宿，天晓有客排闼入，书生窘愧，而客若无睹，俄僧送茶入，亦若无睹，书生疑有异。
客去，拥而固问之，童曰：公勿怖，我实杏花之精也。
书生骇曰：子其魅我乎？
童曰：精与魅不同，山魈厉鬼依草附木而为祟，是之谓魅；老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，是之谓精。
魅为人害，精则不为人害也。
问花妖多女子，子何独男？
曰：杏有雌雄，吾故雄杏也。
又问何为而雌伏？
曰：前缘也。
又问人与草木安有缘，盵沮良久曰：非借人精气，不能炼形故也。
书生曰：然则子魅我耳。
推枕遽起，童亦艴然去。
书生悬崖勒马，可谓大智慧矣，其人盖天门弟子，天门不肯举其名云。
申铁蟾，名兆定，陽曲人。
以庚辰举人，官知县。
主余家最久，庚戍秋在陕西试用，忽寄一札与余诀，其词恍惚迷离 ，抑郁幽咽，都不省为何语。
而铁蟾固非不得志者，疑不能明也。
未几讣音果至，既而见邵二云赞善，始知铁蟾在西安病数月，病愈后，入山射猎，归而目前见二圆物如球，旋转如风轮，虽瞑目亦见之。
数日，忽暴然裂，二小婢从中出，称仙女奉邀，魂不觉随之往。
至则琼楼贝阙，一女子色绝代，通词自
媒，铁蟾固谢，托以不惯居此宅，女子薄怒挥之出，霍然而醒。
越月余，目中见二圆物如前爆出，二小婢亦如前仍邀之往，已别构一宅，幽折窈窕，颇可爱。
问此何地，曰佛桑，请题堂额，因为八分书佛桑香界字，女子再申前请，而意不自持，遂定情。
自是恒梦游，久而女子亦昼至，禁铁蟾弗与所亲通，遂渐病剧。
时方士李某以赤丸饵之，呕逆而卒，其事甚怪。
始知前札，乃得心疾时作也。
铁蟾聪明绝特，善诗歌，又工八分，驰骋名场，然以风流 自命，与人交 ，意气如云。
邮筒走天下，中年忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以终。
妖以人兴，象由心造，才意高广，翻以好异陨生，可惜也夫。
崔庄旧宅，厅事西有南北屋各三楹，花竹翳如，颇为幽僻。
先祖在时，奴子张云会夜往取茶，目见垂鬟女子潜匿树下，背立向墙隅，意为宅中小婢，于此幽期。
遽捉其臂，欲有所挟。
女子突转其面，白如傅粉，而无耳目口鼻，绝叫仆地。
众持烛至，则无睹矣。
或曰旧有此怪，或曰张云会一时目眩，或曰实一黠婢，猝为人阻，弗能遁。
以素巾幕面，伪为鬼状，以自脱也。
均未知其审。
然自是群疑不释，宿是院者，恒凛凛，夜中亦往往有声。
盖人避弗居，斯鬼狐入之耳。
又宅东一楼，明隆庆初所建，右侧一小屋，亦云有魅，虽不为害，然婢媪或见之。
姚安公一日检视废书，于簏下捉得二獾。
众曰：是魅矣。
姚安公曰：獾弭首为童子缚，必不能为魅。
然室无人迹，至使野兽为巢穴，则有魅也。
亦宜斯皆空穴来风之义也。
后西厅析属从兄垣居，今归从侄汝侗；楼析属先兄睛湖，今归侄汝份。
子侄日繁，家无隙地，魅皆不驱自去矣。
甲与乙相善，甲延乙理家政。
及官抚军，并使佐官政，惟其言是从，久而赀财皆为所乾没，始悟其奸，稍稍谯责之。
乙挟甲陰事，遽反噬。
甲不胜愤，乃投牒诉城隍，夜梦城隍语之曰：乙险恶如是，公何以信任不疑。
甲曰：为其事事如我意也。
神喟然曰：人能事事如我意，可畏甚矣，公不畏之，而反喜之，不公之绐而绐谁耶？
渠恶贯将盈，终必食报，若公则自贻伊戚，可无庸诉也。
此甲亲告姚安公者。
事在雍正末年，甲滇人，乙越人也。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷八-如是我闻二(4)-译文
有一个出身名门的子弟，算命的人推算他的命运非常显贵，看相的人也说他非常显贵。
然而他直到老年官职才到六品，一天他扶乩，询问仕途坎坷的原因。
仙人判词说：算命的人没有错，看相的人也没有错，因为太夫人偏爱的缘故，削减了他的官禄到这种地步。
他拜问说偏爱固然难免，但为何会削减官禄，仙人又判词说：礼书上说继母如同生母，那么对待前妻的儿子应当如同自己的儿子，庶子为嫡母服丧三年，那么对待庶子也应当如同自己的儿子。
然而人情险恶，自己设下界限，所生的和非所生的，分明如同水火不相容，私心一起，机关万端，小到饮食起居，大到财产田宅，没有一样不是所生的得到优厚，非所生的得到微薄，这已经触犯了造物主的忌讳。
甚至离间谗言，密谋阴谋，辱骂喧嚣，不遵循理法，使受害的人忍气吞声，旁观的人切齿痛恨，还喋喋不休地说所生的得到了什么。
况且鬼神怒视，祖先怨恨，不降祸于他的儿子，怎么能见到天道的公正呢？
而且人的享受只有这么多，这边多了那边就少了，这是自然的道理。
既然在家庭之内，强行有所增加，那么在仕途上，暗中就有所减少。
你从兄弟那里获得的利益已经很多了，物不两大，又何必对坎坷感到遗憾呢？
那个人惊恐地退下了。
后来亲戚中有人听说了这件事，一个妇人说：这个仙人真是荒谬，前妻的儿子，仗着自己年长，没有不吞噬弟弟的，庶出的儿子，仗着母亲的宠爱，没有不欺凌哥哥的，如果没有母亲的支持，不都成了鱼肉吗？
姚安公说：这虽然是嫉妒的话，但不能说没有道理。
世情万变，治家的人要平心静气地处理。
族祖黄图公说，顺治康熙年间，天下初定，人心未一，某甲暗中为吴三桂做间谍，因为某乙骁勇健壮有心计，就引荐他一起谋划，后来枭獍伏诛，鲸鲵就筑，也已经洗心悔祸，不再有叛逆的念头，而往来的密信，多在乙那里。
信中本来没有乙的名字，乙威胁要揭发，罪责会灭族，不得已将女儿嫁给乙，入赘到乙家。
乙得志后更加骄横，不再有人性，逼迫淫乱他的妇女几乎遍及全家，甚至女儿的母亲也不能幸免。
女儿的小弟弟，才十三四岁也不能幸免。
他们都忍气吞声地受辱，惴惴不安地害怕失去他的欢心。
甲抑郁不得志，常常躲避在外。
一天他在田间散步，遇到一个老父和他说话，奇怪附近村落没有这个人。
老父说：不瞒你说，我是天狐，你固然有罪，但乙逼迫你也太过分了，我私下里感到不平，现在偷了你的密信还给你，他没有了要挟的东西，自然会离开。
于是拿出十几张纸交给甲，甲查验后确实是自己的密信，立即撕毁吞下，回家后如实告诉了乙。
乙为了防止甲的女儿偷取，秘密地将铁瓶埋在他处，偷偷去查看，果然已经没有了，于是踉跄地带着女儿离开了。
女儿每天和他争吵，不久也离婚了，后来事情渐渐暴露，两家都被乡党所不齿，各自带着家人远走他乡。
明末的乱世已经到了极点，圣朝荡涤洪炉，拯救百姓于水火之中，甲食毛践土，已经三十多年，当吴三桂拒命的时候，他已经亲手杀了桂王，断然不能称为楚之三户，那么甲暗中通吴三桂，也不能称为殷之顽民。
即使全家都被杀也不冤枉，乙却趁机污辱他的闺帏，比起荼毒善良的人，他的罪责似乎应该减轻。
然而乙最初是同谋，罪责原本相当，又操戈挟制，肆意淫乱，罪责实际上应该比甲更重。
虽然后来的报应无法证明，但天道昭昭，想必没有幸免的道理。
姚安公在舅父陈公德音家读书，一天早起，听到人们喧闹说：雇工张珉，昨夜在村外守瓜田，今天早上已经失魂不语，灌救百般，到晚上才苏醒。
他说二更以后，远远看到林外有火光，渐渐移近，到了瓜田，是一个巨人，高十余丈，手拿竹笼，大如一间屋子，站在团焦前，俯视了很久，我吓得晕了过去，不知道他什么时候离开的。
有人说这是罔两，有人说这是主夜神。
根据《博物志》记载，主夜神的咒语是婆珊婆寅底，念诵可以辟恶梦，止恐怖，不应该反而显现异状，使人恐怖。
怀疑是罔两。
姚安公又说，一天晚上和几个亲友一起住在舅父的斋中，已经熄灯睡觉了，忽然听到一声巨响如同巨炮在床前爆炸，屋瓦都震动了，满堂的人都战栗不已，噤不能言。
有人耳聋了几天。
当时是冬十月，不应该有雷霆，又没有焰光冲击，也不像雷霆，公同年高丈尔盳说：这是鼓妖，不是吉兆。
主人应该修德以禳除它。
德音公也整天战战兢兢，没有一件事不谨慎，这一年家里有上吊死的人，没有其他原因，大概是戒惧的力量吧。
姚安公听先曾祖润生公说，景城有个叫姜三莽的人，勇敢而憨厚，一天听人说宋定伯卖鬼得钱的事，大喜说：我现在才知道鬼可以绑，如果每晚绑一个鬼吐口水让它变成羊，早上牵到屠市去卖，足够一天的酒肉钱了。
于是他每晚扛着棍子拿着绳子，悄悄地在墓地间行走，像猎人等待狐兔一样，竟然没有遇到。
即使在素称有鬼的地方，假装醉酒睡觉以引诱鬼来，也寂静无睹。
一天晚上，隔着树林看到几团磷火踊跃奔来，还没到门前就星散了，他懊恼地回去了。
这样过了一个多月，一无所获才停止，原来鬼欺负人，常常乘人之畏，三莽确信鬼可以绑，心中已经视鬼如无物，他的气焰足以震慑鬼，所以鬼反而避开他。
益都的朱天门说，有个书生租住在京师的云居寺，看到一个十四五岁的小童，时常来往于寺中，书生本是个放荡的人，引诱他狎玩，于是留他共宿，天亮时有客人推门进来，书生窘迫羞愧，但客人好像没看见，不久僧人送茶进来，也好像没看见，书生怀疑有异。
客人走后，他抱住小童追问，小童说：您不要害怕，我其实是杏花的精灵。
书生惊骇地说：你是魅惑我吗？
小童说：精灵和魅不同，山魈厉鬼依附草木作祟，这叫魅；老树千年，精华内聚，积久而成形，如道家结圣胎，这叫精灵。
魅害人，精灵则不害人。
书生问花妖多是女子，你为什么是男的？
小童说：杏有雌雄，我本是雄杏。
书生又问为什么雌伏？
小童说：这是前缘。
书生又问人和草木怎么会有缘，小童沉默良久说：不借人的精气，不能炼形。
书生说：那么你是在魅惑我。
他推开枕头急忙起身，小童也生气地离开了。
书生悬崖勒马，可谓是大智慧了，这个人大概是天门的弟子，天门不肯说出他的名字。
申铁蟾，名兆定，是陽曲人。
他是庚辰年的举人，官至知县。
他在我家住得最久，庚戍年秋天在陕西试用，忽然寄来一封信与我诀别，信中词句恍惚迷离，抑郁幽咽，都不明白是什么意思。
而铁蟾本来不是不得志的人，我怀疑但不能明白。
不久讣告果然到了，后来见到邵二云赞善，才知道铁蟾在西安病了几个月，病愈后，入山射猎，回来后眼前看到两个圆物如球，旋转如风轮，即使闭上眼睛也能看到。
几天后，忽然爆裂，两个小婢从中出来，称仙女奉邀，他的魂不觉随之而去。
到了那里，琼楼贝阙，一个女子容貌绝代，通词自
铁蟾坚决拒绝了媒人的提亲，借口不习惯住在这个宅子里，女子微怒地将他赶了出去，铁蟾突然醒来。
过了一个多月，铁蟾眼中又出现了两个圆形的物体像之前一样爆出，两个小婢女也像之前一样邀请他前往，已经另外建造了一座宅子，幽深曲折，非常可爱。
铁蟾问这是什么地方，回答说是佛桑，请他题写堂额，于是他用八分书写了“佛桑香界”四个字，女子再次提出之前的请求，铁蟾心意动摇，于是定下了情缘。
从此以后，铁蟾经常在梦中游历，时间久了，女子也白天出现，禁止铁蟾与亲友来往，铁蟾渐渐病重。
当时有个方士李某用赤丸给他服用，结果铁蟾呕吐不止而死，这件事非常奇怪。
后来才知道，之前的信件是铁蟾在得心病时写的。
铁蟾聪明绝顶，擅长诗歌，又精通八分书，在名场中驰骋，但他以风流自居，与人交往时意气风发。
他通过邮筒与天下人通信，中年时突然向往神仙，结果陷入了这种魔障，最终迷失了自己。
妖物因人心而生，形象由心所造，才华和志向高远，却因追求奇异而丧生，真是可惜啊。
崔庄的旧宅，厅堂西侧有南北各三间屋子，花竹茂密，非常幽静。
先祖在世时，仆人张云会晚上去取茶，看到一个垂着发髻的女子躲在树下，背对着墙站着，以为是宅中的小婢女，在这里幽会。
张云会突然抓住她的手臂，想要有所挟持。
女子突然转过脸来，脸色白得像涂了粉，但没有眼睛、耳朵、嘴巴和鼻子，张云会惊叫一声倒在地上。
众人拿着蜡烛赶来，却什么也没看到。
有人说这里以前就有这种怪事，有人说张云会一时眼花，也有人说其实是一个狡猾的婢女，突然被人阻拦，无法逃脱。
她用白巾蒙住脸，假装成鬼的样子，以逃脱。
这些说法都无法确定。
但从那以后，大家疑虑重重，住在这个院子里的人总是感到害怕，夜里也常常有声音。
大概是因为人不住在这里，鬼狐就进来了。
宅子东边有一座楼，是明隆庆初年建的，右侧有一间小屋，也传说有鬼魅，虽然不害人，但婢女和老妇人有时会看到。
姚安公有一天检查废书，在书箱下抓到了两只獾。
大家说：这就是鬼魅了。
姚安公说：獾被童子绑住头，肯定不能作怪。
但屋子里没有人迹，以至于野兽在这里筑巢，那就有鬼魅了。
这也是空穴来风的道理。
后来西厅分给了堂兄垣居住，现在归堂侄汝侗所有；楼分给了先兄睛湖，现在归侄子汝份所有。
子侄们越来越多，家里没有空地，鬼魅们都不驱自散了。
甲和乙关系很好，甲请乙管理家务。
等到甲做了抚军，也让乙协助政务，完全听从乙的话，时间久了，财产都被乙侵吞了，甲才意识到乙的奸诈，开始责备他。
乙掌握了甲的隐私，突然反咬一口。
甲非常愤怒，于是向城隍投递诉状，夜里梦见城隍对他说：乙如此险恶，你为什么对他信任不疑？
甲说：因为他事事都合我意。
城隍叹息道：一个人能事事合你意，这很可怕，你不怕他，反而喜欢他，你不被他欺骗还能被谁欺骗呢？
他的恶行快要到头了，最终会有报应，而你则是自找麻烦，不必再告状了。
这是甲亲口告诉姚安公的。
这件事发生在雍正末年，甲是云南人，乙是越人。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷八-如是我闻二(4)-注解
扶乩：一种古代的占卜方式，通过扶乩板或乩笔在沙盘上写字，以传达神灵或仙人的旨意。
六品：古代官制中的品级，六品为中等偏下的官职。
太夫人：对母亲的尊称，特指有地位的母亲。
继母如母：古代礼法中的观念，认为继母应当像亲生母亲一样对待前妻的子女。
嫡母：正妻，相对于庶母而言。
庶子：非正妻所生的儿子。
町畦：比喻界限或隔阂。
机械：指心机、计谋。
造物：指天道或自然法则。
天道之公：指天道的公正性。
物不两大：指事物不能两全其美，有所得必有所失。
坎坷：指人生道路上的困难和挫折。
悖哉：表示惊讶或不满的感叹词。
吞噬：比喻欺凌或压迫。
陵轹：欺凌、压迫。
撑拄：支持、维护。
鱼肉：比喻被欺凌的对象。
妒口：指嫉妒的言辞。
世情：指世间的人情世故。
治家者：指管理家庭的人。
平心：指心态平和、公正。
顺治康熙间：指清朝顺治和康熙年间，即17世纪中叶至18世纪初。
吴三桂：明末清初的将领，曾投降清朝，后又反叛。
枭獍：比喻凶恶的人。
鲸鲵：比喻凶恶的人。
洗心悔祸：指彻底悔改，不再作恶。
逆萌：指反叛的念头。
秘札：秘密的书信。
讦发：揭发、告发。
族灭：指全家族被诛杀。
赘：指入赘，即男子到女方家居住。
得志：指得势、得意。
骄：指傲慢、自大。
迫婬：强迫进行淫乱行为。
饮泣：指默默忍受痛苦。
惴惴然：形容恐惧不安的样子。
抑郁：指心情低落、郁闷。
天狐：传说中的狐仙，具有神通。
踉跄：形容走路不稳的样子。
诟谇：指争吵、辱骂。
仳离：指分离、离婚。
不齿：指不被社会所接受。
乡党：指同乡的人。
远遁：指远走他乡。
明季之乱：指明朝末年的动乱。
圣朝：指清朝。
荡涤洪炉：比喻彻底清除旧势力。
拯民水火：比喻拯救百姓于苦难之中。
食毛践土：指生活在某个地方，依赖当地的土地生活。
桂王：指南明永历帝朱由榔。
楚之三户：指楚国灭亡后，楚国遗民的反抗精神。
殷之顽民：指商朝灭亡后，商朝遗民的反抗精神。
阖门并戮：指全家被诛杀。
荼毒善良：指残害善良的人。
食报：指得到报应。
天道昭昭：指天道的公正性显而易见。
幸免：指侥幸逃脱惩罚。
喧阗：形容声音嘈杂。
客作：指临时雇用的工人。
失魂：指精神恍惚，失去意识。
灌救：指用药物或其他方法救治。
罔两：传说中的鬼怪。
主夜神：传说中掌管夜晚的神灵。
博物志：古代的一部博物学著作。
婆珊婆寅底：主夜神的咒语，据说可以辟邪。
鼓妖：传说中的妖怪，能发出巨大的声音。
禳：指通过祭祀或祈祷来消除灾祸。
缢死：指上吊自杀。
戒惧：指警惕和恐惧。
景城：地名，今河北省景县。
姜三莽：人名，故事中的主人公。
宋定伯：传说中的捉鬼英雄。
荷梃：扛着棍棒。
墟墓：指荒废的墓地。
磷火：指鬼火，传说中鬼魂发出的光。
懊恨：指懊悔和怨恨。
益都：地名，今山东省青州市。
朱天门：人名，故事中的讲述者。
云居寺：寺庙名，位于北京。
荡子：指行为放荡的人。
狎：指亲近、亲昵。
排闼：推开门。
窘愧：指尴尬和羞愧。
杏花之精：指杏花化成的精灵。
山魈：传说中的山精鬼怪。
厉鬼：指凶恶的鬼魂。
英华内聚：指精华聚集。
结圣胎：道家修炼术语，指修炼成仙的过程。
雌雄：指性别。
雌伏：指隐藏、潜伏。
前缘：指前世因缘。
精气：指人的精神气息。
炼形：指修炼形体。
悬崖勒马：比喻在危险关头及时醒悟。
大智慧：指极高的智慧。
申铁蟾：人名，故事中的主人公。
陽曲：地名，今山西省阳曲县。
庚辰：干支纪年，指某一年。
举人：明清时期的科举考试中通过乡试的人。
知县：明清时期的地方行政官员。
庚戍：干支纪年，指某一年。
恍惚迷离：形容神志不清，思维混乱。
抑郁幽咽：形容心情低落，声音哽咽。
讣音：指死亡的消息。
邵二云：人名，故事中的讲述者。
赞善：明清时期的官职名。
西安：地名，今陕西省西安市。
琼楼贝阙：形容华丽的宫殿。
色绝代：形容女子容貌极其美丽。
通词：指表达言辞。
佛桑：佛桑，又称扶桑，是中国古代传说中的神树，常与太阳、东方、神仙等概念相联系。在本文中，佛桑被用作一个地名，暗示了神秘和超自然的氛围。
八分书：八分书是中国古代书法的一种，起源于汉代，以其笔画粗细相间、结构严谨著称。在本文中，铁蟾用八分书题写堂额，显示了他的书法造诣和文化修养。
赤丸：赤丸是一种古代传说中的丹药，常与道教炼丹术和长生不老药相联系。在本文中，方士李某用赤丸治疗铁蟾，暗示了铁蟾对神仙和长生不老的追求。
城隍：城隍是中国民间信仰中的城市守护神，负责保护城市和居民的安全。在本文中，甲投牒诉城隍，反映了民间对城隍的信仰和依赖。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷八-如是我闻二(4)-评注
这段古文通过多个故事片段，展现了古代社会中的家庭伦理、官场斗争、鬼神传说等多方面的内容。首先，故事通过扶乩的方式，揭示了家庭内部因偏爱而导致的官禄削减，反映了古代社会对家庭伦理的重视，尤其是对继母与前妻子女关系的处理。这种偏爱不仅影响了家庭和谐，还直接影响了个人仕途，体现了古代社会对家庭伦理与个人命运之间关系的深刻认识。
其次，故事中提到的吴三桂叛乱及其后续事件，反映了明末清初的社会动荡与人心不安。通过某甲与某乙的纠葛，揭示了在乱世中，个人的命运如何被政治斗争所左右，甚至影响到家庭的存亡。乙的恶行不仅是对甲的压迫，更是对整个家庭的摧残，反映了乱世中人性的扭曲与道德的沦丧。
再次，故事中的鬼神传说，如天狐、罔两、主夜神等，展现了古代人们对超自然力量的敬畏与想象。这些传说不仅丰富了故事的神秘色彩，也反映了古代人们对未知世界的探索与解释。尤其是姜三莽捉鬼的故事，通过幽默的方式，揭示了人们对鬼神的恐惧与对抗，体现了古代民间信仰的多样性。
最后，故事中的杏花之精与书生的对话，展现了古代人们对自然与超自然现象的解释。杏花之精的设定，不仅体现了古代人们对自然界的崇拜，也反映了道家修炼思想的影响。书生与杏花之精的互动，揭示了人与自然界之间的微妙关系，以及人们对生命与灵魂的思考。
总体而言，这段古文通过多个故事片段，展现了古代社会的复杂性与多样性。无论是家庭伦理、政治斗争，还是鬼神传说，都反映了古代人们对社会、自然与超自然现象的深刻思考与丰富想象。这些故事不仅具有历史价值，也具有文化内涵，为我们理解古代社会提供了宝贵的素材。
本文通过铁蟾与神秘女子的故事，展现了古代文人对神仙和超自然现象的向往与追求。铁蟾聪明绝特，善诗歌，工八分书，驰骋名场，但他对神仙的追求最终导致了他的悲剧。这个故事反映了古代文人在追求精神自由和超脱世俗的过程中，可能遭遇的困境和矛盾。
文中提到的佛桑、八分书、赤丸等元素，都是中国传统文化中的重要符号。佛桑象征着神秘和超自然，八分书代表了文化修养和艺术追求，赤丸则暗示了对长生不老的渴望。这些元素的运用，增强了故事的文化内涵和历史深度。
铁蟾的故事也反映了古代文人对风流自命的追求。他以风流自命，与人交，意气如云，但最终因追求神仙而陷入魔障，迷罔以终。这个故事揭示了古代文人在追求精神自由和超脱世俗的过程中，可能遭遇的困境和矛盾。
崔庄旧宅的故事则展现了民间对鬼狐的恐惧和迷信。奴子张云会夜往取茶，目见垂鬟女子潜匿树下，背立向墙隅，意为宅中小婢，于此幽期。这个故事反映了民间对鬼狐的恐惧和迷信，以及人们对超自然现象的解释和应对方式。
甲与乙的故事则揭示了人性中的信任与背叛。甲延乙理家政，及官抚军，并使佐官政，惟其言是从，久而赀财皆为所乾没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲陰事，遽反噬。甲不胜愤，乃投牒诉城隍。这个故事反映了人性中的信任与背叛，以及人们在面对背叛时的无奈和愤怒。
总的来说，本文通过多个故事，展现了古代文人对神仙和超自然现象的向往与追求，以及民间对鬼狐的恐惧和迷信。这些故事不仅具有丰富的文化内涵和历史价值，也反映了古代社会的复杂性和多样性。
