作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷二十-滦阳续录二(3)-原文
天高地远，鬼神茫昧，似与人无预，而有时其应如响，殚人之智力，不能与争。
沧州上河涯，有某甲女，许字某乙子，两家皆小康，婚期在一二年内矣。
有星士过某甲家，阻雨留宿，以女命使推，星士沉思良久，曰：未携算书，此命不能推也。
觉有异，穷诘之，始曰：据此八字，侧室命也。君家似不应至此，且闻嫁已有期，而干支无刑克，断不再醮，此所以愈疑也。
有黠者闻此事，欲借以牟利，说某甲曰：君家赀几何，如以嫁女必多费，益不支矣，命既如是，不知先诡言女病，次诡言女死，市空棺速葬，而夜携女走京师，改名姓鬻为贵家妾，则多金可坐致矣。
某甲从之，会有达官嫁女，求美媵，以二百金买之。
越月余，泛舟送女，南行至天妃闸，阖门俱葬鱼腹，独某甲女，遇救得生，以少女无敢收养，闻于所司。
所司问其由来，女在是家未久，仅知主人之姓，而不能举其爵里，惟父母姓名居址，言之凿凿。
乃移牒至沧州，其事遂败。
时某乙子，已与表妹结婚，无改盟理，闻某甲之得多金也，愤恚欲讼，某甲窘迫，愿仍以女嫁其子。
其表妹家闻之，又欲讼，纷纭眃眅，势且成大狱，两家故旧戚，众为调和。
使某甲出赀往迎女，而为某乙子之侧室，其难乃平。
女还家后，某乙子已亲迎，某乙以牛车载女至家，见其姑苦辩非己意。
姑曰：既非尔意，鬻尔时何不言有夫？女无词以应，引使拜嫡，女稍碢趄，姑曰：尔卖为媵时，亦不拜耶？又无词以应，遂拜如礼。
姑终身以奴畜之。
此雍正末年事。
先祖母张太夫人时避暑水明楼，知之最悉，尝语侍婢曰：其父不过欲多金，其女不过欲富贵，故生是谋耳。乌知非徒无益，反失所本有哉。汝辈视此，可消诸妄念矣。
先四叔母李安人，有婢曰文鸾，最怜爱之，会余寄书觅侍女，叔母于诸侄中最喜余，拟以文鸾赠，私问文鸾，亦殊不拒。
叔母为制衣裳簪珥，已戒日诣车，有妒之者，嗾其父多所要求，事遂沮格，文鸾竟郁郁发病死。
余不知也，数年后稍稍闻之，亦如雁过长空，影沉秋水矣。
今岁五月，将扈从启行，摒挡小倦，坐而假寐，忽梦一女翩然来，初不相识，惊问为谁，凝立无语，余亦遽醒，莫喻其故也。
及家人会食，余偶道之，第三子妇，余甥女也，幼在外家与文鸾嬉戏，又稔知其赍恨事，瞿然曰：其文鸾也耶？因具道其容貌形体，与梦中所见合，是耶非耶？何二十年来，久置度外，忽无因而入梦也。
询其葬处，拟将来为树片石，皆曰丘陇已平，久埋沉于荒榛蔓草，不可识矣。
姑录于此，以慰黄泉。
忆乾隆辛卯九月，余题秋海棠诗曰：憔悴幽花剧可怜，斜陽院落晚秋天，词人老大风情减，犹对残红一怅然。宛似为斯人照也。
宗室敬亭先生，英郡王五世孙也，著四松堂集五卷，中有拙鹊亭记曰：鹊巢鸠居，谓鹊巧而鸠拙也，小园之鹊，乃十百其侣，惟林是栖。
窥其意，非故厌乎巢居，亦非畏鸠夺之也。
盖其性拙，视鸠为甚，殆不善于为巢者，故雨雪霜霰，毛羽碤碦，而朝陽一睻，乃复群噪于木梢，其音怡然，似不以露栖为苦，且飞不高翥，去不远引，惟饮啄于园之左右，或时入主人之堂，值主人食弃其余，便就而置其喙，主人之客来亦不惊起，若视客与主人，皆无机心者然。
辛丑初冬，作一亭于堂之北，冻林四合，鹊环而栖之，因名曰拙鹊亭。
夫鸠拙宜也，鹊何拙，然不拙不足为吾园之鹊也。
案此记借鹊寓意其事，近在目前，定非虚构，是亦异闻也。
先生之弟仓场侍郎宜公，刻先生集竟，余为校仇，因掇而录之，以资谈柄。
疡医殷赞庵，自深州病家归，主人遣杨姓仆送之，杨素暴戾，众名之曰横虎，沿途寻衅，无一日不与人竞也，一日，昏夜至一村，旅舍皆满，乃投一寺，僧曰：惟佛殿后空屋三楹，然有物为祟，不敢欺也。
杨怒曰：何物敢祟杨横虎，正欲寻之耳。
促僧扫榻，共赞庵寝。
赞庵心怯，近壁眠，横虎卧于外，明烛以待。
人定后果有声呜呜自外入，乃一丽妇也，渐逼近榻，杨突起拥抱之，即与接唇狎戏，妇忽现缢鬼形，恶状可畏，赞庵战栗，齿相击，杨徐笑曰：汝貌虽可憎，下体当不异人，且一行乐耳。
左手揽其背，右手遽褪其瞯，将按置榻上，鬼大号逃去。
杨追呼之，竟不返矣。
遂安寝至晓，临行语寺僧曰：此屋大有佳处，吾某日还，当再宿，勿留他客也。
赞庵尝以语沧州王友三曰：世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名，定非虚得。
科场为国家取人材，非为试官取门生也，后以诸房额数有定，而分卷之。
美恶则无定，于是有拨房之例。
雍正癸丑会试，杨丈农先房–杨丈讳椿，先姚安公之同年，拨入者十之七，杨丈不以介意，曰：诸卷实胜我房卷，不敢心存畛域，使黑白倒置也。
此闻之座师介野园先生，先生即拨入杨丈房者也。
乾隆壬戌会试，诸襄七前辈不受拨，一房仅中七卷，总裁亦听之。
闻静儒前辈本房第一，为第二十名，王铭锡竟无魁选，任钓台前辈乃一房两魁。
戊辰会试，朱石君前辈，为汤药罔前辈之房首，实从金雨叔前辈房拨入，是雨叔亦一房两魁矣。
当时均为有异词，所刻同门卷，余皆尝亲见也。
庚辰会试，钱箨石前辈以蓝笔画牡丹，遍赠同事，遂递相题咏，时顾晴沙员外拨出卷最多，朱石君拨入卷最多，余题晴沙画曰：深浇春水细培沙，养出人间富贵花，好似艳陽三四月，余香风送到邻家。
边秋崖前辈和余韵曰：一番好雨净尘沙，春色 全归上苑花，此是沉香亭畔种，莫教移到野人家。
又题石君画曰：乞得仙园花几茎，嫣红姹紫不知名，何须问是谁家种，到手相看便有情。
石君自和之曰：春风春雨剩枯茎，倾国何曾一问名，心似维摩老居士，天花来去不关情。
张镜壑前辈继和曰：墨捣青泥砚碩沙，浓蓝写出洛陽花，云何不著胭脂染，拟把因缘问画家，黛为花片翠为茎，欧谱知居第几名，却怪玉盘承露冷，香山居士太关情。
盖皆多年密友，脱略形骸，互以虐谑为笑乐，初无成见于其闻也。
蒋文恪公时为总裁，见之曰：诸君子跌宕风流 ，自是佳话，然古人嫌隙，多起于俳谐，不如并此无之，更全交 之道耳。
皆深佩其言，盖老成之所见远矣。
录之以志少年绮语之过，后来英俊慎勿效焉。
科场填榜完时，必卷而横置于案，总裁主考，具朝服九拜，然后捧出，堂吏谓之拜榜。
此误也，以公事论，一榜皆举子，试官何以拜举子；以私谊论，一榜皆门生，座主何以拜门生哉。
或证以周礼拜受民数之文殊为附会，盖放榜之日，当即以题名录进呈，录不能先写，必拆卷唱一名，榜填一名，然后付以填榜之纸条，写录一名。
今纸条犹谓之录条，以此故也。
必拜而送之，犹拜摺之礼也。
榜不放，录不出，录不成，榜不放，故录与榜必并陈于案，始拜。
榜大录小，灯光晃耀之下，人见榜而不见录，故误认为拜榜也。
厥后或缮录未完，天已将晓，或试官急于复，命先拜而行，遂有拜时不陈录于案者，久而视为固然。
堂吏或因可无录而拜，遂竟不陈录，又因录既不陈，可暂缓而追送，遂至写榜竣后，无录可陈，而拜遂潜移于榜矣。
尝以问先师阿文勤公，公述李文贞公之言如此，文贞即公己丑座主也。
翰林院堂不启中门，云启则掌院不利。
癸已开四库全书馆，质郡王临视，司事者启之，俄而掌院刘文正公，觉罗奉公相继逝。
又门前沙堤中，有土凝结成丸，傥或误碎必损翰林。
癸未雨水冲激露其一，为儿童掷裂，吴云岩前辈旋殁。
又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可设坐，坐则有刑碠。
陆耳山时为学士，毅然不信，竟丁外艰。
至左角门久闭不启，启则司事者有谴谪，无人敢试，不知果验否也。
其余部院，亦各有禁忌。
如礼部甬道屏门，旧不加搭渡，搭渡以夹木二方，夹于门限，坡陀如桥状，使堂官乘车者，可从中入，以免于旁绕。
钱箨石前辈不听，旋有天坛灯杆之事者。
亦往往有应。
此必有理存焉，但莫详其理安在耳。
相传翰林院宝善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形迹，惟诸筠心学士斋宿时，梦一丽人携之行，逾越墙壁如踏云雾，至城根高丽馆，遇一老叟，惊曰：此褚学士，二姑娘何造次乃耳，速送之归。
遂霍然醒。
筠心在清碪堂，曾自言之。
神奸机巧，有时败也。
多财恣横，亦有时败也。
以神奸用其财，以多财济其奸，斯莫可究诘矣。
景州李露园言，燕齐间有富室失偶，见里人新妇而艳之，陰遣一媪税屋与邻，百计游说，厚赂其舅姑，使以不孝出其妇，约勿使其子知，又别遣一媪与妇家素往来者，以厚赂游说其父母，伪送妇还，舅姑亦伪作悔意，留之饭，已呼妇入室矣。
俄彼此语相侵，仍互诟，逐妇归，亦不使妇知，于是买休卖休，与母家同谋之事，俱无迹可寻矣。
既而二媪诈为媒，与两家议婚，富室以惮其不孝辞，妇家又以贫富非偶辞，于是谋取之计亦无迹可寻矣。
迟之又久，复有亲友为作合，仍委禽焉。
其夫虽贫，然故士族，以迫于父母，无罪弃妇，已怏怏成疾，犹冀破镜再合，闻嫁有期，遂愤郁死死，而其魂为厉于富室。
合卺之夕，灯下见形挠乱，不使同衾枕，如是者数夜。
改卜其昼，妇又恚曰：岂有故夫在旁，而与新夫如是者。
又岂有三日新妇，而白日闭门如是者。
大泣不从，无如之何。
乃延术士劾治，术士登坛焚符，指挥叱咤似有所睹，遽起谢去，曰：吾能驱邪魅，不能驱冤魂也。
延僧礼忏亦无验。
忽忆其人素颇孝，故出妇不敢阻，乃再赂妇之舅姑，使谕遣其子。
舅姑虽痛子，然利其金，姑共来怒詈，鬼泣曰：父母见逐，无复住理。
且讼诸地下耳。
从此遂绝。
不半载富室竟死，殆讼得直欤？
富室是举，使邓 思贤不能讼，使包龙图不能察，且恃其钱神，至能驱鬼，心计可谓巧矣，而卒不能逃幽冥之业镜。
闻所费不下数千金，为欢无几，反以殒生，虽谓之至拙可也。
巧安在哉。
京师有张相公庙，其缘起无考，亦不知张相公为谁，土人或以为河神。
然河神宜在沽水癮县间，京师非所治也。
又密云亦有张相公庙，是实山区，并非水国，不去河更远乎？
委巷之谈，殊未足征信。
余谓唐张守盧，张仲武，皆曾镇平卢，考高适燕歌行序，是诗实为守盧作。
一则曰：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
再则曰：君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。
于守盧大有微词。
仲武则摧破奚寇，有捍御保障之功，其露布今尚载文苑英华。
以理推之，或士人立庙祀仲武，未可知也。
行箧无书可检，俟扈从回銮后，当更考之。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷二十-滦阳续录二(3)-译文
天地广阔，鬼神之事难以捉摸，似乎与人类无关，但有时它们的反应却如同回声一般迅速，耗尽人类的智慧也无法与之抗衡。
在沧州上河涯，有一个某甲的女儿，许配给某乙的儿子，两家都是小康之家，婚期定在一两年内。
有一天，一个星相师路过某甲家，因下雨留宿，某甲请他推算女儿的命运，星相师沉思良久，说：我没有带算书，这个命无法推算。
某甲觉得奇怪，追问之下，星相师才说：根据这个八字，是侧室的命。你家似乎不应该这样，而且听说婚期已定，八字中没有刑克，不会再嫁，这让我更加疑惑。
有个狡猾的人听说了这件事，想借此牟利，对某甲说：你家有多少财产，如果嫁女儿必定花费很多，恐怕难以支撑。既然命如此，不如先假装女儿生病，再假装女儿去世，买口空棺材迅速下葬，然后夜里带女儿去京城，改名换姓卖给富贵人家做妾，这样就能得到很多钱。
某甲听从了这个建议，正好有个达官贵人嫁女儿，想找个漂亮的陪嫁，用二百两银子买下了某甲的女儿。
过了一个多月，某甲乘船送女儿南下，到了天妃闸，全船人都葬身鱼腹，只有某甲的女儿被救起，因为年纪小没人敢收养，事情被报告给了官府。
官府询问她的来历，女儿在那个家待的时间不长，只知道主人的姓，但不知道具体的爵位和住址，只有父母的姓名和住址说得清清楚楚。
于是官府发公文到沧州，事情败露。
这时某乙的儿子已经和表妹结婚，没有改婚的道理，听说某甲得到了很多钱，愤怒地想要告状，某甲感到窘迫，愿意把女儿嫁给某乙的儿子。
某乙的表妹家听说后，也想要告状，事情变得复杂，几乎要闹成大官司，两家的亲戚朋友出面调解。
让某甲出钱去接回女儿，作为某乙儿子的侧室，这才平息了风波。
女儿回家后，某乙的儿子已经亲自迎娶，某乙用牛车把女儿接回家，女儿见到婆婆苦苦辩解这不是自己的意愿。
婆婆说：既然不是你的意愿，卖你的时候为什么不说你有丈夫？女儿无言以对，婆婆让她拜见正室，女儿有些犹豫，婆婆说：你被卖为妾时，也不拜吗？女儿又无言以对，只好按礼节拜见。
婆婆终身把她当作奴婢对待。
这是雍正末年的事情。
我的祖母张太夫人当时在水明楼避暑，对这件事了解得最清楚，曾经对侍女说：她的父亲不过是想多要些钱，女儿不过是想富贵，所以才想出这个计谋。谁知道不仅没有好处，反而失去了原本拥有的东西。你们看到这个，可以打消那些妄念了。
我的四叔母李安人，有个婢女叫文鸾，非常疼爱她，正好我写信找侍女，叔母在侄子中最喜欢我，打算把文鸾送给我，私下问文鸾，她也没有拒绝。
叔母为她准备了衣服和首饰，已经定好了出发的日子，有个嫉妒的人怂恿她的父亲提出很多要求，事情就搁置了，文鸾最终郁郁寡欢生病去世。
我并不知道这件事，几年后才慢慢听说，就像雁飞过天空，影子沉入秋水一样。
今年五月，我将随从启程，整理行李时有些疲倦，坐着打盹，忽然梦见一个女子翩然而来，起初不认识，惊讶地问她是谁，她站在那里不说话，我也突然醒来，不明白是怎么回事。
等到家人一起吃饭时，我偶然提起这件事，我的第三个儿媳妇是我的外甥女，小时候在外婆家和文鸾一起玩耍，也知道她含恨而死的事情，惊讶地说：难道是文鸾吗？于是详细描述了她的容貌和形体，与梦中所见的完全吻合，是还是不是？为什么二十年来，早已忘记，却突然无缘无故地出现在梦中。
我问她的葬处，打算将来为她立碑，大家都说坟地已经平了，早已埋没在荒草中，无法辨认了。
姑且记录在这里，以慰她在天之灵。
记得乾隆辛卯年九月，我写了一首秋海棠诗：憔悴幽花剧可怜，斜陽院落晚秋天，词人老大风情减，犹对残红一怅然。仿佛是为她写照。
宗室敬亭先生，是英郡王的五世孙，著有《四松堂集》五卷，其中有一篇《拙鹊亭记》说：鹊巢鸠居，是说鹊聪明而鸠笨拙，但小园里的鹊，却有成百上千的同伴，只在树林中栖息。
看它们的意思，并不是讨厌巢居，也不是害怕鸠来抢夺。
大概是它们天性笨拙，比鸠还要笨拙，不善于筑巢，所以雨雪霜霰时，羽毛湿漉漉的，但朝阳一照，又成群在树梢上欢叫，声音愉快，似乎不以露宿为苦，而且飞得不高，去得不远，只在园子的左右觅食，有时还会进入主人的堂屋，看到主人吃饭剩下的食物，便去啄食，主人的客人来了也不惊飞，好像视客人和主人都没有心机一样。
辛丑年初冬，在堂屋北面建了一座亭子，四周是冻林，鹊环绕着栖息，因此取名为拙鹊亭。
鸠笨拙是理所当然的，鹊为什么笨拙，但不笨拙就不足以成为我们园子里的鹊。
这篇记借鹊寓意，事情就在眼前，肯定不是虚构的，这也是个奇闻。
先生的弟弟仓场侍郎宜公，刻完先生的文集后，我为他校对，顺便摘录下来，作为谈资。
疡医殷赞庵，从深州的病人家回来，主人派姓杨的仆人送他，杨素来暴戾，大家都叫他横虎，一路上寻衅滋事，没有一天不与人争斗。
一天，天黑时到了一个村子，旅店都满了，便投宿到一座寺庙，僧人说：只有佛殿后面的三间空屋，但有鬼怪作祟，不敢欺骗你们。
杨横虎怒道：什么东西敢作祟杨横虎，我正想找它呢。
催促僧人打扫床铺，和殷赞庵一起睡。
殷赞庵心里害怕，靠近墙壁睡，杨横虎睡在外面，点着蜡烛等待。
夜深后果然有呜呜的声音从外面传来，是一个美丽的妇人，渐渐逼近床铺，杨横虎突然起身抱住她，与她接吻调戏，妇人忽然现出吊死鬼的样子，模样可怕，殷赞庵吓得发抖，牙齿打战，杨横虎慢慢笑着说：你虽然长得吓人，下身应该和普通人一样，且来行乐吧。
左手搂住她的背，右手迅速脱下她的裤子，准备按在床上，鬼大叫着逃走了。
杨横虎追着喊她，她竟然没有回来。
于是安然睡到天亮，临走时对僧人说：这屋子大有好处，我某天回来，还要再住，不要留其他客人。
殷赞庵曾经对沧州的王友三说：世上竟然有逼奸吊死鬼的人，横虎的名字，果然不是虚得的。
科举考场是为国家选拔人才，不是为考官选拔门生，后来因为各房的录取名额有定数，而分卷的好坏则没有定数，于是有了拨房的惯例。
雍正癸丑年会试，杨丈农先房——杨丈名叫椿，是先姚安公的同年，拨入的卷子占了十分之七，杨丈并不介意，说：这些卷子确实比我房的卷子好，我不敢心存偏见，颠倒黑白。
这是听我的座师介野园先生说的，先生就是拨入杨丈房的人。
乾隆壬戌年会试，诸襄七前辈不接受拨房，一房只中了七卷，总裁也听之任之。
听说静儒前辈本房的第一名，是第二十名，王铭锡竟然没有魁选，任钓台前辈则是一房两魁。
戊辰年会试，朱石君前辈是汤药罔前辈的房首，实际上是从金雨叔前辈房拨入的，所以雨叔也是一房两魁。
当时大家都有些异议，所刻的同门卷，我都曾亲眼见过。
庚辰年会试，钱箨石前辈用蓝笔画牡丹，送给同事们，大家纷纷题诗，当时顾晴沙员外拨出的卷子最多，朱石君拨入的卷子最多，我为晴沙的画题诗：深浇春水细培沙，养出人间富贵花，好似艳陽三四月，余香风送到邻家。
边秋崖前辈和我的诗韵说：一场好雨洗净了尘沙，春色全都归于上苑的花，这是沉香亭旁种的，不要移到野人家。
又题石君的画说：乞得仙园里的几茎花，嫣红姹紫不知名，何须问是谁家种的，拿到手一看便有情。
石君自己和他的诗说：春风春雨剩下枯茎，倾国何曾一问名，心似维摩老居士，天花来去不关情。
张镜壑前辈继续和他的诗说：墨捣青泥砚磨沙，浓蓝写出洛阳花，为何不著胭脂染，拟把因缘问画家，黛为花片翠为茎，欧谱知居第几名，却怪玉盘承露冷，香山居士太关情。
这些都是多年的密友，不拘形骸，互相以戏谑为乐，最初并没有成见在其中。
蒋文恪公当时是总裁，看到后说：诸君子的风流跌宕，自然是佳话，但古人的嫌隙，多起于戏谑，不如连这个也没有，更全交之道。
大家都深深佩服他的话，老成的人见识深远。
记录下来以志少年绮语之过，后来的英俊之士千万不要效仿。
科场填榜完成时，必须卷起来横放在案上，总裁主考，穿着朝服九拜，然后捧出，堂吏称之为拜榜。
这是错误的，以公事论，一榜都是举子，试官为什么要拜举子；以私谊论，一榜都是门生，座主为什么要拜门生呢。
或者以周礼拜受民数的文字来证明，殊为附会，因为放榜之日，应当立即将题名录进呈，录不能先写，必须拆卷唱一名，榜填一名，然后付以填榜的纸条，写录一名。
现在纸条还称之为录条，就是这个缘故。
必须拜而送之，犹如拜摺之礼。
榜不放，录不出，录不成，榜不放，所以录与榜必须并陈于案，才开始拜。
榜大录小，灯光晃耀之下，人见榜而不见录，所以误认为拜榜。
后来或者缮录未完，天已将晓，或者试官急于复命，先拜而行，于是有拜时不陈录于案者，久而久之视为固然。
堂吏或者因为可以无录而拜，于是竟不陈录，又因为录既然不陈，可以暂缓而追送，于是至写榜竣后，无录可陈，而拜遂潜移于榜。
曾经问过先师阿文勤公，公述李文贞公的话如此，文贞就是公己丑年的座主。
翰林院堂不开启中门，说开启则掌院不利。
癸已年开四库全书馆，质郡王临视，司事者开启，不久掌院刘文正公，觉罗奉公相继去世。
又门前沙堤中，有土凝结成丸，倘若误碎必损翰林。
癸未年雨水冲激露其一，被儿童掷裂，吴云岩前辈旋即去世。
又原心亭的西南隅，翰林有父母者，不可设坐，坐则有刑碠。
陆耳山时为学士，毅然不信，竟然丁外艰。
至左角门久闭不启，启则司事者有谴谪，无人敢试，不知果验否。
其余部院，也各有禁忌。
如礼部甬道屏门，旧不加搭渡，搭渡以夹木二方，夹于门限，坡陀如桥状，使堂官乘车者，可从中入，以免于旁绕。
钱箨石前辈不听，旋即有天坛灯杆之事。
也往往有应。
此必有理存焉，但莫详其理安在。
相传翰林院宝善亭，有狐女曰二姑娘，但未睹其形迹，惟诸筠心学士斋宿时，梦一丽人携之行，逾越墙壁如踏云雾，至城根高丽馆，遇一老叟，惊曰：此褚学士，二姑娘何造次乃耳，速送之归。
遂霍然醒。
筠心在清碪堂，曾自言之。
神奸机巧，有时败也。
多财恣横，亦有时败也。
以神奸用其财，以多财济其奸，斯莫可究诘矣。
景州李露园言，燕齐间有富室失偶，见里人新妇而艳之，陰遣一媪税屋与邻，百计游说，厚赂其舅姑，使以不孝出其妇，约勿使其子知，又别遣一媪与妇家素往来者，以厚赂游说其父母，伪送妇还，舅姑亦伪作悔意，留之饭，已呼妇入室矣。
俄彼此语相侵，仍互诟，逐妇归，亦不使妇知，于是买休卖休，与母家同谋之事，俱无迹可寻矣。
既而二媪诈为媒，与两家议婚，富室以惮其不孝辞，妇家又以贫富非偶辞，于是谋取之计亦无迹可寻矣。
迟之又久，复有亲友为作合，仍委禽焉。
其夫虽贫，然故士族，以迫于父母，无罪弃妇，已怏怏成疾，犹冀破镜再合，闻嫁有期，遂愤郁死死，而其魂为厉于富室。
合卺之夕，灯下见形挠乱，不使同衾枕，如是者数夜。
改卜其昼，妇又恚曰：岂有故夫在旁，而与新夫如是者。
又岂有三日新妇，而白日闭门如是者。
大泣不从，无如之何。
乃延术士劾治，术士登坛焚符，指挥叱咤似有所睹，遽起谢去，曰：吾能驱邪魅，不能驱冤魂也。
延僧礼忏亦无验。
忽忆其人素颇孝，故出妇不敢阻，乃再赂妇之舅姑，使谕遣其子。
舅姑虽痛子，然利其金，姑共来怒詈，鬼泣曰：父母见逐，无复住理。
且讼诸地下耳。
从此遂绝。
不半载富室竟死，殆讼得直欤？
富室是举，使邓 思贤不能讼，使包龙图不能察，且恃其钱神，至能驱鬼，心计可谓巧矣，而卒不能逃幽冥之业镜。
闻所费不下数千金，为欢无几，反以殒生，虽谓之至拙可也。
巧安在哉。
京师有张相公庙，其缘起无考，亦不知张相公为谁，土人或以为河神。
然河神宜在沽水癮县间，京师非所治也。
又密云亦有张相公庙，是实山区，并非水国，不去河更远乎？
委巷之谈，殊未足征信。
余谓唐张守盧，张仲武，皆曾镇平卢，考高适燕歌行序，是诗实为守盧作。
一则曰：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
再则曰：君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。
于守盧大有微词。
仲武则摧破奚寇，有捍御保障之功，其露布今尚载文苑英华。
以理推之，或士人立庙祀仲武，未可知也。
行箧无书可检，俟扈从回銮后，当更考之。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷二十-滦阳续录二(3)-注解
星士：古代指以占星术为职业的人，通过观察星象来预测人的命运。
八字：中国古代的一种命理学说，根据一个人出生的年、月、日、时四柱干支来推算命运。
侧室命：指女性命运中注定成为妾室的命格。
干支：中国古代用于记录年、月、日、时的系统，由天干和地支组成。
刑克：命理学中的术语，指天干地支之间的相克关系，认为这种关系会影响人的命运。
再醮：指女性再婚。
黠者：指聪明狡猾的人。
达官：指地位显赫的官员。
媵：古代指陪嫁的女子，通常是妾室。
天妃闸：古代地名，具体位置不详，可能是某个水闸的名称。
阖门：指全家。
所司：指官府或相关管理机构。
移牒：指官府之间的公文往来。
改盟：指改变婚约或盟约。
纷纭眃眅：形容事情复杂，纷乱不堪。
大狱：指重大的诉讼案件。
嫡：指正妻。
碢趄：形容犹豫不决的样子。
奴畜：指像对待奴隶一样对待。
雍正：清朝皇帝的年号，1723年至1735年。
乾隆：清朝皇帝的年号，1736年至1795年。
扈从：指随从或陪同。
摒挡：指整理、收拾。
假寐：指短暂的睡眠或打盹。
黄泉：指阴间或死后世界。
宗室：指皇族成员。
拙鹊亭：指宗室敬亭先生所建的一座亭子，名字来源于鹊的笨拙行为。
鹊巢鸠居：比喻强占他人的居所或位置。
冻林：指冬季的树林。
疡医：指治疗疮疡的医生。
横虎：指杨姓仆人的绰号，形容其凶暴的性格。
缢鬼：指上吊而死的鬼魂。
科场：指科举考试的场所。
会试：科举考试中的一种，通常在京城举行，选拔进士。
拨房：指科举考试中，考官将考生的试卷从一房拨到另一房进行评阅。
总裁：指科举考试中的主考官。
同门卷：指同一考官评阅的考生试卷。
边秋崖：清代文人，与作者有诗文往来。
石君：清代画家，与边秋崖、张镜壑等人有诗文往来。
张镜壑：清代文人，与边秋崖、石君等人有诗文往来。
蒋文恪公：清代官员，曾任总裁，对文人间的俳谐有所批评。
科场填榜：科举考试中填写榜文的过程。
翰林院：明清时期的中央学术机构，负责编纂史书、起草诏令等。
宝善亭：翰林院内的一处建筑，相传有狐女出没。
景州李露园：清代文人，讲述了一个关于富室失偶的故事。
张相公庙：京师的一处庙宇，供奉的张相公身份不明。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷二十-滦阳续录二(3)-评注
这段古文通过多个故事片段，展现了清代社会的复杂人际关系和命运的无常。首先，故事中的某甲女因星士的预言而被迫改变命运，最终成为某乙子的侧室，反映了当时社会中女性地位的低下和命运的不可控。其次，文鸾的故事则揭示了婢女的悲惨命运，尽管她有机会改变生活，但最终因他人的嫉妒而郁郁而终，体现了社会底层女性的无奈与悲哀。
宗室敬亭先生的《拙鹊亭记》则通过鹊的行为寓意了人性的复杂。鹊虽被视为聪明的象征，但在敬亭先生的园中，它们却表现出笨拙的一面，这种反差反映了人性中的矛盾与多样性。敬亭先生通过鹊的行为，表达了对人性深刻的洞察和对生活的独特理解。
最后，杨横虎与缢鬼的故事则充满了荒诞与讽刺。杨横虎的凶暴性格使他敢于与鬼魂对抗，甚至逼奸缢鬼，这种情节不仅展现了人物的极端性格，也反映了当时社会中对鬼神的态度。故事中的荒诞情节与现实的交织，使得整个故事充满了戏剧性和讽刺意味。
整体而言，这段古文通过多个故事片段，展现了清代社会的复杂性和人性的多样性。无论是女性的命运、婢女的悲剧，还是人性的矛盾与荒诞，作者都通过细腻的描写和深刻的寓意，揭示了社会现实与人性本质的复杂性。这些故事不仅具有文学价值，也为后人提供了了解清代社会与人性的重要窗口。
这段文字通过多个小故事和典故，展现了清代文人之间的交往、科举考试的仪式、翰林院的禁忌以及民间传说等多方面的内容。首先，边秋崖、石君、张镜壑等人的诗文往来，体现了文人间的风雅与幽默，他们以诗文互赠，甚至以虐谑为乐，展现了文人间的深厚友谊和洒脱不羁的性格。蒋文恪公的批评则反映了当时社会对文人俳谐的态度，认为过度的玩笑可能会引发嫌隙，体现了老成持重的观点。
其次，关于科场填榜的描写，详细记录了科举考试中填写榜文的仪式，包括总裁主考的朝服九拜等，反映了科举制度的严谨与庄重。同时，文中对拜榜的误解进行了澄清，指出拜榜实际上是拜录，而非拜举子或门生，体现了对科举仪式的深入理解。
翰林院的禁忌和传说则展现了古代官署中的神秘色彩。宝善亭的狐女传说、门前沙堤的土丸禁忌、原心亭的坐位禁忌等，反映了翰林院中的种种迷信和禁忌，体现了古代文人对神秘力量的敬畏。
最后，景州李露园讲述的富室失偶的故事，揭示了社会中的道德与伦理问题。富室通过阴谋手段夺取他人妻子，最终遭到冤魂的报复，反映了古代社会对道德伦理的重视，以及对不义行为的惩罚。
整段文字通过多个小故事和典故，展现了清代文人生活、科举制度、官署禁忌以及民间传说等多方面的内容，既有历史的真实记录，也有文学的虚构想象，具有较高的文化价值和艺术特色。
