作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(5)-原文
一宦家子，资巨万。诸无赖伪相亲昵，诱之冶游，饮博歌舞，不数载，炊烟竟绝，盜颔以终。
病革时语其妻曰：吾为人蛊惑，以至此，必讼诸地下。
越半载见梦于妻曰：讼不胜也。
冥官谓妖童娼女，本捐弃廉耻，藉声色以养生。其媚人取财，如虎豹之食人，鲸鲵之吞舟也，然人不入山，虎豹焉能食；舟不航海，鲸鲵焉能吞。汝自就彼，彼何尤焉？
惟婬朋狎客，如设井以待兽，不入不止；悬饵钓鱼，不得不休，是宜陽有明刑，陰有业报耳。
又闻有书生昵一狐女，病瘵死，家人清明上冢，见少妇 奠酒焚楮钱，伏哭甚哀。
其妻识是狐女，遥骂曰：死魅害人，雷行且诛，汝尚假慈悲耶？
狐女盝衽徐对曰：凡我辈女求男者，是为采补，杀人过多，天理不容也；男求女者，是为情感，耽玩过度，以致伤生。正如夫妇相悦，成疾夭折，事由自取，鬼神不追理其衽席也，姊何责耶？
此二事足相发明也。
干宝搜神记载马势妻蒋氏事，即今所谓走无常也。
武清王庆垞曹氏有佣媪，充此役。
先太夫人尝问以冥司追摄，岂乏鬼卒，何故须汝辈。
曰：病榻必有人环守，陽光炽盛，鬼卒难近也。又或有真贵人，其气旺，有真君子，其气刚，尤不敢近。又或兵刑之官，有肃杀之气，强悍之徒，有凶戾之气，亦不能近。惟生魂体陰，而陽气盛，无虑此数事。故必携之以为备。
语颇近理，似非媪所能臆撰也。
河间一旧家，宅上忽有鸟十余，哀鸣旋绕，其音甚悲。若曰：可惜可惜。
知非佳兆，而莫测兆何事。
数日后乃知其子鬻宅偿博负，鸟啼之时，即书券之时也。
岂其祖父之灵所凭欤？
为人子孙者，闻此宜怆然思矣。
有游士借居万柳堂，夏日湘帘榧几，列古砚七八，古器铜器磁器十许，古书册画卷又十许，笔床 水注，洒盏茶瓯，纸扇棕拂之类，皆极精致。
壁上所粘，亦皆名士笔迹，焚香宴坐，琴声铿然，人望之若神仙，非高轩驷马不能登其堂也。
一日，有道士二人相携游览，偶过所居，且行且言曰：前辈有及见杜工部者，形状殆如村翁，吾曩在汴京，见山谷东坡亦都似措大风味，不及近日名流有许多家事，朱导江 时偶同行，闻之怪讶，窃随其后，至马车杂处，红尘涨合，倏已不见，竟不知是鬼是仙。
乌鲁木齐遣犯刘刚，骁健绝伦，不耐耕作，伺隙潜逃，至根克忒，将出境矣。
夜遇一叟曰：汝逋亡者耶？前有卡伦–卡伦者戌守望之地也，恐不得过，不如暂匿我室中，候黎明耕者毕出，可杂其中以脱也。
刚从之，比稍辨色，觉恍如梦醒，身坐老树腹中，再视叟，亦非昨貌，谛审之，乃夙所手刃弃尸深涧者也。
错愕欲起，逻骑已至，乃弭首就擒。
军屯法遣犯私逃，二十日内自归者，尚可贷死，刚就擒在二十日将曙，介在两歧，屯官欲迁就活之，刚自述所见，知必不免，愿早伏法。
乃送辕行刑。
杀人于七八年前，久无觉者，而游魂为厉，终索命于二万里外，其可畏也哉。
日南防守栅兵王十，姚安公旧仆夫也，言乾隆辛酉夏，夜坐高庙纳凉，暗中见二人坐阁下，疑为盗，静伺所往。
时绍兴会馆西商放债者，演剧赛神，金鼓声未息，一人曰：此辈殊快乐，但巧算剥削，恐造业亦深。
一人曰：其间亦有差等，昔闻判司论此事，凡选人或需次多年，旅食匮乏；或赴官远地，资斧艰难，此不得已而举借。其中苦况，不可殚陈，如或乘其急迫，抑勒多端，使进退触藩，茹酸书券，此其罪与劫盗等，陽律不过笞杖，陰律则当堕泥犁；至于冶荡性成，骄奢习惯，预期到官之日，可取诸百姓以偿补，遂指以称贷，肆意繁华，已经负债如山，尚复挥金如土，致渐形竭蹶，日见追呼，铨授有官，逋逃无路，不得不吞声饮恨，为几上之肉，任若辈之宰烹。积数既多，取偿难必，故先求重息以冀得失之相当，在彼为势所必然，在此为事由自取。陽官科断，虽有明条，鬼神固不甚责之也。
王闻是语，疑不类生人。
俄歌吹已停，二人并起，不待启钥，已过栅门，旋闻道路传喧酒阑客散，有一人中暑暴卒。
乃知二人为追摄之鬼也。
莆田林生霈言，闽中一县令，罢官居馆舍，夜有盗破扉而入，一媪惊呼，刃中脑仆地，僮仆莫能出，有逻者素弗善所为，亦坐视，盗遂肆意搜掠。
其幼子年十四五，以锦衾蒙首卧，盗掣取衾，见姣丽如好女，嘻笑抚摩，似欲为无礼，中刃媪突然跃起，夺取盗刀，径负是子夺门去，追者皆被伤，乃仅捆载所劫去。
县令怪媪已六旬，素不闻其能技击，何勇鸷乃尔。
急往寻视，则媪挺立大言曰：我某都某甲也，曾蒙公再生恩，殁后执役土神祠，闻公被劫，特来视。宦赀是公刑求所得，冥官判饱盗橐，我不敢救。至侵及公子，则盗罪当诛，故附此媪与之战，公努力为善，我去矣。
遂昏昏如醉卧，救苏问之，懵然不忆。
盖此令遇贫人与贫人讼，剖断亦甚公明，故卒食其报云。
州县官长随，姓名籍贯皆无一定，盖预防奸赃败露，使无可踪迹追捕也。
姚安公尝见房师石窗陈公一长随，自称山东朱文，后再见于高淳令梁公润堂家，则自称河南李定。
梁公颇倚任之，临启程时，此人忽得异疾，乃托姚安公暂留于家，约痊时续往。
其疾自两足趾，寸寸溃腐，以渐而上至胸膈，穿漏而死。
死后检其囊，箧有小册，作蝇头字，记所阅凡十七官，每官皆疏其陰事。详载某时某地某人与闻某人旁睹，以及往来书札，谳
断案牍，无一不备录。
其同类有知之者曰：是尝挟制数官矣，其妻亦某官之侍婢，盗之窃逃，留一函于几上，官竟不敢追也。
今得是疾，岂非天道哉。
霍文易曰：此辈依人门户，本为舞弊而来，譬彼养鹰，断不能责以食谷，在主人善驾驭耳。
如善其便捷，任以耳目心腹，未有不倒持干戈，授人以柄者，此人不足责，吾责彼十七官也。
姚安公曰：此言犹未揣其本。
使十七官者，绝无陰事之可书，虽此人日日盞笔，亦何能为哉。
理所必无者，事或竟有。
然究亦理之所有也。
执理者自泥古耳。
献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝，乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷，皆无验。
有黠者绐以癈肉燃灯，祈神佑，则可速愈，妇不知其绐也，竟癈肉燃之，越十余日，祖姑目竟复明。
夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格，此无理而有至理也；
一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。
一日于路得遗金二百，移盞匿草间，坐守以待觅者。
俄商家主人张际飞，仓皇寻至，叩之语相符，举以还之，际飞请分取，不受。
延至家，议养赡终其身，希圣曰：吾形残废，天所罚也，违天坐食，将必有大咎。
毅然竟去。
后困卧斐圣公祠下–斐圣公不知何时人，志乘亦不能详，士人云祈雨时有验。
忽有醉人曳其足，痛不可忍，醉人去后，足已伸矣，由是遂能行，至乾隆己卯乃卒。
际飞故先祖门客，余犹及见，自述此事甚详。
盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报也。
非似无理而亦有至理乎？
戈芥舟前辈尝载此二事于县志。
讲学家颇病其语怪，余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。
全书皆体例谨严，具有史法，其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。
汉建安中，河间太守刘照妻，葳蕤锁事，载录异传；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载搜神记。
皆献邑故实，何尝不删盠其文哉。
外叔祖张公紫衡家有小圃，中筑假山，有洞曰泄云洞，前为盡菊地，山后养数鹤。
有王昊庐先生，集欧陽永叔唐彦谦句题联曰：秋花不比春花落，尘梦乃知鹤梦长。
颇为工切。
一日洞中笔砚移动，满壁皆摹仿此十四字，拗捩欹斜，不成点画，用笔或自下而上，自右而左，或应连者断，应断者连，似不识字人所书，疑为童稚游戏，重垩鐍而其户。
越数日，启视复然，乃知为魅。
一夕，闻格格磨墨声，持刃突入掩之，一老猴跃起冲人去，自是不复见矣。
不知其学书何意也。
余尝谓小说载异物能文翰者，惟鬼与狐差可信，鬼本人，狐近于人也，其他草木禽兽 何自知声病，至于浑家门客，并苍蝇、草帚亦具能诗，即属寓言，亦不应荒诞至此。
此猴岁久通灵，学人涂抹，正其顽劣之本色，固不必有所取义耳。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(5)-译文
一个官宦人家的子弟，家财万贯。一些无赖假装与他亲近，引诱他沉迷于游荡、赌博、歌舞，没过几年，家产耗尽，最终沦为乞丐。
在他病重时，他对妻子说：我被人蛊惑，才落到这个地步，我一定要到阴间去告他们。
半年后，他托梦给妻子说：我告状失败了。
阴间的官员说，那些妖童娼女，本来就是抛弃廉耻，靠声色谋生的人。他们媚惑人获取钱财，就像虎豹吃人，鲸鲵吞船一样。但是，如果人不进山，虎豹怎么能吃人？船不出海，鲸鲵怎么能吞船？你自己去接近他们，他们有什么过错呢？
只有那些淫荡的朋友和亲近的客人，就像设陷阱等待野兽，不让你掉进去不罢休；像悬饵钓鱼，不让你上钩不停止。这些人应该在阳间受到明刑，在阴间受到业报。
又听说有一个书生与一个狐女亲近，结果病重而死。家人在清明节上坟时，看到一个少妇在坟前祭酒烧纸钱，哭得非常伤心。
书生的妻子认出她是狐女，远远地骂道：你这个害人的死鬼，雷公迟早会劈死你，你还在这里假慈悲？
狐女整理衣襟，缓缓回答说：凡是我们这些女妖追求男人的，是为了采补阳气，杀人过多，天理不容；而男人追求女妖的，是因为情感，沉迷过度，导致伤身。就像夫妻相爱，结果生病早逝，这都是自己造成的，鬼神不会追究床笫之事，姐姐何必责备我呢？
这两件事足以互相印证。
干宝的《搜神记》中记载了马势的妻子蒋氏的事，就是现在所说的走无常。
武清王庆垞的曹家有一个女佣，专门做这种差事。
先太夫人曾经问她：阴间追捕亡魂，难道没有鬼卒吗？为什么需要你们这些人？
她回答说：病床前必定有人守护，阳气旺盛，鬼卒难以靠近。还有一些真正的贵人，他们的气运旺盛；真正的君子，他们的气刚强，鬼卒更不敢靠近。还有一些掌管兵刑的官员，有肃杀之气；强悍的人，有凶戾之气，鬼卒也无法靠近。只有生魂体阴，而阳气盛，不用担心这些事。所以必须带着我们以备不时之需。
她的话很有道理，似乎不是她能编造出来的。
河间有一个旧家族，宅子上突然飞来十几只鸟，哀鸣盘旋，声音非常悲伤，好像在说：可惜可惜。
家人知道这不是好兆头，但不知道具体预示什么。
几天后才知道，他们的儿子卖掉了宅子来偿还赌债，鸟啼的时候，正是签契约的时候。
难道这是他们祖父的灵魂在显灵吗？
作为子孙，听到这件事应该感到悲伤并深思。
有一个游士借住在万柳堂，夏天时，挂着湘帘，摆着榧木几案，陈列着七八方古砚，十几件古铜器和瓷器，还有十几卷古书和画卷，笔床、水注、酒杯、茶碗、纸扇、棕拂等，都非常精致。
墙上贴的也都是名士的笔迹，焚香静坐，琴声悠扬，人们看他就像神仙一样，不是高车驷马的人不能登上他的堂。
一天，有两个道士结伴游览，偶然经过他的住处，边走边说：前辈中有人见过杜甫，他的样子就像一个村夫。我以前在汴京见过黄庭坚和苏东坡，也都像普通读书人的样子，不像现在的名流有这么多家当。朱导江当时偶然同行，听到这些话感到奇怪，偷偷跟在后面，到了马车混杂的地方，红尘滚滚，突然就不见了，竟然不知道是鬼还是仙。
乌鲁木齐的遣犯刘刚，非常骁勇健壮，不愿意耕作，趁机潜逃，到了根克忒，快要出境了。
晚上遇到一个老人说：你是逃犯吧？前面有卡伦——卡伦是戍守望的地方，恐怕你过不去，不如暂时藏在我家里，等到天亮耕田的人都出去了，你可以混在他们中间逃走。
刘刚听从了他的建议，等到天色稍亮，感觉像从梦中醒来，发现自己坐在一棵老树的树洞里，再看那个老人，也不是昨晚的样子，仔细一看，竟然是他多年前亲手杀死并弃尸深涧的人。
他惊慌失措，想要起身，巡逻的骑兵已经到了，只好低头就擒。
根据军屯法，遣犯私自逃跑，二十天内自首的，还可以免死。刘刚被擒时正好是第二十天的黎明，介于两可之间，屯官想要迁就让他活命，但刘刚自己讲述了所见所闻，知道必死无疑，愿意早点伏法。
于是被送去行刑。
他在七八年前杀了人，一直没有人发现，但游魂作祟，最终在二万里外索命，真是可怕啊。
日南防守栅的士兵王十，是姚安公的旧仆，他说乾隆辛酉年夏天，晚上坐在高庙纳凉，黑暗中看到两个人坐在阁下，怀疑是盗贼，静静观察他们的去向。
当时绍兴会馆的西商在放债，演剧赛神，锣鼓声还没停，一个人说：这些人真是快乐，但巧取豪夺，恐怕造孽也很深。
另一个人说：这其中也有差别，以前听判官讨论过这件事，凡是选官的人，有的等了多年，旅费匮乏；有的赴任远地，资金困难，这是不得已才借债的。其中的苦楚，难以尽述。如果有人乘人之危，逼迫他们签订苛刻的契约，使他们进退两难，含泪签字，这种罪过与劫盗相等，阳间的法律不过是打板子，阴间的法律则要下地狱；至于那些本性放荡，习惯骄奢的人，预期到任后可以从百姓那里捞钱，于是大肆借贷，肆意挥霍，已经负债累累，还挥金如土，导致日渐窘迫，天天被追债，虽然有官职，但无处可逃，不得不忍气吞声，成为案板上的肉，任人宰割。积累的债务多了，偿还困难，所以先要求高利息，希望能得失相当。在他们看来是势所必然，在债主看来是咎由自取。阳间的法律虽然有明文规定，但鬼神并不太追究。
王十听了这些话，怀疑他们不是活人。
不久，歌舞声停了，两个人起身，不等开门，已经过了栅门，随后听到路上传来喧哗声，说是酒宴结束，客人散去，有一个人中暑暴毙。
这才知道那两个人是来追魂的鬼。
莆田的林生霈说，闽中有一个县令，罢官后住在馆舍，晚上有盗贼破门而入，一个老妇人惊呼，被刀砍中头部倒地，仆人都不敢出来，巡逻的人平时也不喜欢他，也袖手旁观，盗贼于是肆意搜刮。
他的小儿子十四五岁，用锦被蒙头躺着，盗贼掀开被子，看到他长得像美女一样漂亮，嘻笑着抚摸，似乎想要非礼，被砍中的老妇人突然跳起来，夺过盗贼的刀，背着孩子夺门而出，追的人都被砍伤，盗贼只好带着抢来的东西逃走。
县令奇怪老妇人已经六十多岁，平时没听说她会武功，怎么这么勇猛。
急忙去看，老妇人挺直身子大声说：我是某都某甲，曾经蒙您再生之恩，死后在土神祠当差，听说您被劫，特地来帮忙。您的财产是通过刑求得来的，阴间的官员判定该被盗贼抢走，我不敢救。但侵犯到您的公子，盗贼的罪就该死，所以我附身在这个老妇人身上与他们战斗。您要努力行善，我走了。
说完就昏昏沉沉像醉倒一样，救醒后问她，她茫然不记得发生了什么。
原来这个县令在处理贫民之间的诉讼时，判决非常公正，所以最终得到了善报。
州县官员的随从，姓名和籍贯都不固定，这是为了防止奸赃败露后无法追捕。
姚安公曾经见过房师石窗陈公的一个随从，自称是山东朱文，后来在高淳县令梁公润堂家又见到他，他却自称是河南李定。
梁公非常信任他，临行前，这个人突然得了怪病，于是托姚安公暂时收留在家，约定病好后再去。
他的病从脚趾开始，一寸一寸溃烂，逐渐蔓延到胸口，最后穿孔而死。
死后检查他的行李，发现一个小册子，用蝇头小字记录了十七个官员的阴私事。详细记载了某时某地某人参与或旁观，以及往来的书信，谳
处理案件的文件，没有一件不详细记录的。
他的同僚中有人知道这件事，说：这个人曾经挟制过几位官员，他的妻子也是某位官员的侍婢，偷了东西逃跑，留下一封信在桌子上，官员竟然不敢追查。
现在得了这种病，难道不是天意吗？
霍文易说：这些人依附于他人门下，本来就是为了舞弊而来，就像养鹰一样，不能指望它吃谷物，关键在于主人如何驾驭。
如果欣赏他们的机敏，让他们担任耳目心腹的角色，没有不反过来对付主人，授人以柄的，这个人不值得责备，我责备的是那十七位官员。
姚安公说：这话还没有抓住根本。
如果那十七位官员，完全没有见不得人的事情可写，即使这个人天天写，又能怎么样呢？
按理说不可能的事情，有时竟然会发生。
但终究也是情理之中的事情。
坚持道理的人往往拘泥于古法。
献县近年来有两件事：一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖母非常孝顺，乾隆庚辰年，祖母失明，想尽办法医治祈祷，都没有效果。
有个狡猾的人骗她说用废肉点灯，祈求神灵保佑，就可以很快痊愈，俞氏不知道这是骗局，竟然用废肉点灯，过了十多天，祖母的眼睛竟然复明了。
受骗固然是愚蠢的，但正因为愚蠢所以真诚，正因为真诚所以鬼神才会感应，这是没有道理却又有至理的事情；
另一件是乞丐王希圣，双脚残疾，用大腿代替脚，用肘支撑行走。
一天在路上捡到二百两银子，他把银子藏在草丛中，坐在那里等待失主。
不久，商人张际飞匆忙寻找过来，询问后情况相符，王希圣就把银子还给了他，张际飞提出分一部分给他，王希圣不接受。
张际飞邀请他到家里，商量要供养他一辈子，王希圣说：我身体残疾，是上天的惩罚，违背天意坐享其成，必定会有大祸。
毅然决然地离开了。
后来他困倦地躺在斐圣公祠下——斐圣公不知是什么时候的人，地方志也没有详细记载，当地人说祈雨时有灵验。
突然有个醉汉拖他的脚，痛得无法忍受，醉汉离开后，他的脚竟然伸直了，从此就能走路了，直到乾隆己卯年才去世。
张际飞是我先祖的门客，我还见过他，他详细地讲述了这件事。
大概王希圣因为行善应该得到回报，但他安于命运，不接受别人的回报，所以神灵代替回报他。
这不是没有道理却又有至理的事情吗？
戈芥舟前辈曾经把这两件事记载在县志里。
讲学家们常常批评他记载怪异的事情，我说戈芥舟的这部县志，只有乩仙联句和王生殇子两条，偶尔没有割舍罢了。
全书体例严谨，具有史书的规范，记载这两件事，正是为了说明普通人也能感动神明，用来激发善心，砥砺薄俗，并不是用小说家的言辞滥登地方志。
汉建安年间，河间太守刘照的妻子，葳蕤锁的事情，记载在《录异传》中；晋武帝时，河间女子剖棺复活的事情，记载在《搜神记》中。
这些都是献县的旧事，何尝不删减其文呢？
外叔祖张紫衡家有个小花园，中间建了假山，有个洞叫泄云洞，前面是菊花地，山后养了几只鹤。
有位王昊庐先生，集欧阳永叔和唐彦谦的诗句题写了一副对联：秋花不比春花落，尘梦乃知鹤梦长。
非常工整贴切。
一天洞中的笔砚移动了，满墙都是模仿这十四个字，歪歪扭扭，不成笔画，用笔有时从下往上，从右往左，有时该连的断，该断的连，像是不识字的人写的，怀疑是小孩的游戏，重新粉刷并锁上门。
过了几天，打开一看又变成这样，才知道是妖怪。
一天晚上，听到格格磨墨的声音，拿着刀突然冲进去，一只老猴子跳起来冲人而去，从此再也没见过。
不知道它学写字是什么意思。
我曾经说小说中记载异物能写文章的，只有鬼和狐狸还比较可信，鬼本来就是人，狐狸也接近人，其他草木禽兽怎么会知道声律，至于浑家门客，连苍蝇、草帚也能作诗，就算是寓言，也不应该荒诞到这种地步。
这只猴子年久通灵，学人涂抹，正是它顽劣的本性，本来就不必有什么深意。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(5)-注解
冶游：指游手好闲，不务正业，沉迷于声色犬马之中。
饮博歌舞：指沉迷于饮酒、赌博、歌舞等娱乐活动。
炊烟竟绝：形容家境衰败，生活困苦，连做饭的烟火都没有了。
盗颔以终：指最终沦为盗贼，以悲惨的结局收场。
病革：指病情危急，生命垂危。
冥官：指阴间的官员，掌管阴间事务。
妖童娼女：指以色相诱惑他人的少年男女。
婬朋狎客：指那些引诱他人堕落的朋友和客人。
陽有明刑，陰有业报：指在阳间有法律的惩罚，在阴间有因果报应。
采补：指通过不正当的手段获取他人的精气或财富。
走无常：指阴间的差役，负责勾取生魂。
卡伦：指边境的哨所或关卡。
泥犁：指地狱，佛教中的恶道之一。
铨授有官：指通过选拔获得官职。
逋逃无路：指无处可逃，陷入绝境。
土神祠：指供奉土地神的庙宇。
刑求：指通过严刑拷打获取财物或信息。
陰事：指不可告人的秘密或罪行。
断案牍：指处理案件和文书的记录，案牍泛指公文。
挟制：指利用某种手段控制或威胁他人。
盞笔：指用笔写字或记录，盞是古代的一种笔。
癈肉燃灯：一种迷信行为，指用废弃的肉点燃灯来祈求神灵的保佑。
祈雨：古代的一种祭祀活动，祈求天降雨水。
乩仙联句：指通过乩仙（一种迷信活动）得到的诗句。
体例谨严：指书籍的编写格式和内容严谨。
汉建安中：指东汉建安年间（196-220年）。
河间太守：河间是古代地名，太守是地方行政长官。
葳蕤锁事：指一种奇异的事件，葳蕤形容事物繁盛。
搜神记：东晋干宝所著的志怪小说集。
泄云洞：假山中的一个洞穴名称。
欧陽永叔：指北宋文学家欧阳修，字永叔。
唐彦谦：唐代诗人。
浑家门客：指浑天仪的门客，浑天仪是古代天文仪器。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(5)-评注
这段古文通过多个故事，展现了因果报应、道德沦丧、人性堕落等主题。首先，宦家子的故事揭示了财富与道德的冲突，宦家子因沉迷于声色犬马，最终家破人亡，临终时还试图在阴间寻求正义，但冥官却指出他的堕落是自取其咎。这一情节反映了古代社会对道德沦丧的深刻反思，强调了个人行为对命运的影响。
书生与狐女的故事则探讨了情感与欲望的界限。狐女虽然以采补为生，但她对书生的情感却是真挚的，最终因书生的过度沉迷而导致了悲剧。这一情节揭示了情感与欲望的复杂关系，暗示了过度放纵欲望的后果。
乌鲁木齐遣犯刘刚的故事则展现了因果报应的不可逃避性。刘刚虽然逃脱了法律的制裁，但最终还是被自己曾经杀害的冤魂索命。这一情节强调了善恶有报的观念，警示人们不要作恶。
莆田林生霈的故事则通过县令与盗贼的冲突，展现了正义与邪恶的较量。县令虽然曾经通过不正当手段获取财富，但在关键时刻，他得到了土神的帮助，保护了自己的儿子。这一情节反映了古代社会对正义与邪恶的复杂态度，强调了善行的重要性。
最后，州县官长随的故事则揭示了官场腐败的普遍性。长随通过记录官员的阴事来获取利益，最终因疾病而暴毙。这一情节反映了古代官场的黑暗，警示人们不要贪图不义之财。
总体而言，这段古文通过多个故事，展现了古代社会对道德、因果报应、正义与邪恶等问题的深刻思考。每个故事都蕴含着丰富的文化内涵和道德教训，反映了古代文人对社会现实的批判与反思。
这段文本通过几个故事展示了古代社会中的道德观念、宗教信仰以及人与神的关系。首先，通过霍文易和姚安公的对话，反映了当时社会对官员腐败的看法，认为官员的腐败行为最终会受到天道的惩罚。这种观念体现了古代中国对道德和天命的重视。
其次，文本中提到的韩守立妻俞氏和王希圣的故事，展示了古代社会对孝道和善行的推崇。俞氏通过极端的孝行感动了神明，使得祖姑的失明得以治愈；王希圣则因为拾金不昧而得到神明的眷顾，最终残疾得以痊愈。这些故事强调了诚心和善行的重要性，以及神明对人间善恶的回应。
最后，文本中提到的泄云洞中的老猴学书的故事，虽然带有一定的神秘色彩，但也反映了古代人们对自然界生灵的想象和尊重。老猴学书的行为虽然顽劣，但也显示了其通灵的一面，这种描写在志怪小说中常见，旨在增加故事的神秘性和趣味性。
整体而言，这段文本不仅展示了古代社会的道德观念和宗教信仰，还通过具体的故事生动地描绘了人与神、人与自然之间的关系。这些故事虽然带有一定的迷信色彩，但也反映了古代人们对道德、善行和天命的深刻思考。
