作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(3)-原文
盋岁久能人语，魍魉山深每昼行，又曰空江 照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂，皆楚楚有致。
方拟问其居停，忽有铃驮琅琅，歘然灭迹。
此鬼宁复可憎耶？吾爱其脱洒，欲留共饮，其人振衣起曰：得免君憎，已为大幸，宁敢再入郇厨？一笑而隐。
方知说鬼者即鬼也。
书生因戏曰：此等奇艳，古所未闻，然陽羡鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？
数人一时变色，微风飒起，灯光黯然，并化为薄雾轻烟，盌盌四散。
庚午四月，先太夫人病革时，语子孙曰：旧闻地下眷属，临终时一一相见，今日果然。
幸我平生尚无愧色，汝等在世，家庭骨肉，当处处留将来相见地也。
姚安公曰：聪明绝特之士，事事皆能知，而独不知人有死；经纶开济之才，事事皆能计，而独不能为死时计。
使知人有死，一切作为，必有索然自返者；使能为死时计，一切作为，必有悚然自止者。
惜求诸六合 之外，失诸眉睫之前也。
一南士以文章游公卿间，偶得一汉玉璜，则理莹白而血斑彻骨，尝用以镇纸。
一日借寓某公家，方灯下构一文，闻窗隙有声，忽一手探入，疑为盗，取铁如意欲击，见其纤削如春葱，瑟缩而止。
穴纸窃窥，乃一青面罗刹鬼，怖而仆地。
比苏，则此璜已失矣。
疑为狐媚幻形，不复追诘。
后于市上偶见，询所从来，转辗经数主，竟不得其端绪。
久乃知为某公家奴伪作鬼状所取。
董曲江 戏曰：渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。
使遇我辈粗才，断不敢自取断腕。
余谓此奴伪作鬼装，一以使不敢揽执，一以使不复追求，又灯下一掌破窗，恐遭捶击，故伪作女手，使知非盗；且引之窥见恶状，使知非人。
其运意亦殊周密。
盖此辈为主人执役，即其钝如椎。
至作奸犯科，则奇计环生，如鬼如蜮，大抵皆然，不独此一人一事也。
朱竹坪御史，尝小集阎梨材尚书家，酒次，竹坪慨然曰：清介是君子分内事，若恃其清介以凌物，则殊嫌客气不除。
昔某公为御史时，居此宅，坐间或言及狐媚，某公痛骂之。
数日后，月下见一盗逾墙入，内外搜捕，皆无迹，扰攘彻夜。
比晓，忽见厅上卧一老人，欠身而起曰：长夏溽暑–长夏字，出黄帝素问，谓六月也；王太仆注读上声。
杜工部长夏江 村事事幽句，皆读平声。
盖注家偶未考也–偶投此纳凉，致主人竟夕不安，殊深惭愧。
一笑而逝，盖无故侵狐，狐以此戏之也。
岂非自取侮哉。
朱天门家扶乩，好事者多往看，一狂士自负书画，意气傲睨，旁若无人，至对客脱袜搔足垢，向乩哂曰：且请示下坛诗。
乩即题曰：回头岁月去盓盓，几度沧桑又到今，曾见会稽王内史，亲携宾客到山陰。
众曰：然则仙及见右军耶？
乩书曰：岂但右军，并见虎头。
狂生闻之起立曰：二老风流 ，既曾亲睹，此时群贤毕至，古今人相去几何？
又书曰：二公虽绝艺入神，然意存冲挹，雅人深致，使见者意消。
骂座灌夫，自别是一流人物，离之双美，何必合之两伤。
众知有所指，相顾目笑，回视狂生，已著袜欲遁矣。
此不识是何灵鬼，作此虐谑。
惠安陈舍人云亭，尝题此生寒山老木图曰：憔悴人间老画师，平生有恨似徐熙，无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。
使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴，他年倘续宣和谱，画师如今有灌夫。
乩所云骂座灌夫，当即指此。
又不识此鬼，何以知此诗也。
舅氏张公梦征言，儿时闻沧州有太学生，居河干，一夜 有吏持名剌叩门，言新太守过此，闻为此地巨室，邀至舟中相见。
适主人以会葬，宿姻家，相距十余里，阍者持刺奔告，急命驾返。
则舟已行。
乃饬车马具贽币，沿岸急追，昼夜驰二百余里，已至山东德州界，逢人询问，非惟无此官，并无此舟，乃狼狈而归。
惘惘如梦者数日，或疑其家多赀，劫盗欲诱而执之，以他出幸免；又疑其视贫亲友如仇，而不惜多金结权贵。
近村故有狐魅，特恶而戏之。
皆无左证。
然乡党 喧传，咸曰某太学遇鬼。
先外祖雪峰公曰：是非狐非鬼亦非盗，即贫亲友所为也。
斯言近之矣。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(3)-译文
盋岁久能人语，魍魉山深每昼行，又曰空江 照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂，皆楚楚有致。
正想询问他的住处，忽然听到铃铛声，他瞬间消失无踪。
这个鬼难道还让人讨厌吗？我喜欢他的洒脱，想留他一起喝酒，他整理衣服站起来说：能不被你讨厌，已经是我的大幸，怎么敢再进你的厨房？说完一笑就消失了。
这才知道说鬼的人其实就是鬼。
书生开玩笑说：这种奇异的美丽，古来未曾听闻，然而陽羡的鹅笼，幻中出幻，转辗相生，怎么知道说这个鬼的人，不又是鬼呢？
几个人一时变了脸色，微风轻轻吹起，灯光变得暗淡，他们都化作薄雾轻烟，缓缓四散。
庚午年四月，先太夫人病重时，对子孙说：以前听说地下的亲属，临终时会一一相见，今天果然如此。
幸好我一生没有愧色，你们在世时，家庭骨肉，应当处处留下将来相见的地方。
姚安公说：聪明绝顶的人，事事都能知道，唯独不知道人会有死；经纶开济的才能，事事都能计划，唯独不能为死时计划。
如果知道人会有死，一切作为，必定会有索然自返的；如果能为死时计划，一切作为，必定会有悚然自止的。
可惜追求六合之外，却失去了眼前的东西。
一个南方士人凭借文章在公卿间游走，偶然得到一块汉玉璜，玉质莹白而血斑彻骨，常用来镇纸。
一天借住在某公家，正在灯下写一篇文章，听到窗户缝隙有声音，忽然一只手伸进来，怀疑是盗贼，拿起铁如意想打，看到那手纤细如春葱，便瑟缩停止了。
透过纸洞偷看，竟是一个青面罗刹鬼，吓得倒在地上。
等到醒来，这块玉璜已经不见了。
怀疑是狐媚幻形，不再追究。
后来在市场上偶然见到，询问来源，辗转经过几个主人，竟然找不到头绪。
很久以后才知道是某公家的奴仆假装成鬼的样子偷走的。
董曲江开玩笑说：他知道你是惜花御史，所以敢露出这样的柔荑。
如果遇到我们这些粗人，断不敢自己取断腕。
我认为这个奴仆假装成鬼的样子，一是让人不敢抓他，二是让人不再追究，又在灯下一掌破窗，怕被打，所以假装成女人的手，让人知道不是盗贼；并且引导他偷看恶状，让人知道不是人。
他的用意也很周密。
这些人为主人做事时，就像椎子一样迟钝。
到了作奸犯科时，奇计环生，如鬼如蜮，大抵都是这样，不独此一人一事。
朱竹坪御史，曾在阎梨材尚书家小聚，喝酒时，朱竹坪感慨地说：清介是君子分内的事，如果仗着清介来欺凌别人，那就太嫌客气不除了。
从前某公做御史时，住在这所宅子里，坐间有人提到狐媚，某公痛骂之。
几天后，月下看到一个盗贼翻墙进来，内外搜捕，都没有踪迹，扰攘了一整夜。
到了天亮，忽然看到厅上躺着一个老人，欠身起来说：长夏溽暑–长夏字，出自黄帝素问，指六月；王太仆注读上声。
杜工部的长夏江 村事事幽句，都读平声。
大概是注家偶然没有考证–偶然来这里纳凉，导致主人整夜不安，非常惭愧。
说完一笑就消失了，原来是无故侵犯狐，狐用这个戏弄他。
难道不是自取其辱吗？
朱天门家扶乩，好事者多去看，一个狂士自负书画，意气傲睨，旁若无人，甚至当着客人的面脱袜子搔脚垢，向乩嘲笑说：请出示下坛诗。
乩立刻题诗：回头岁月去盓盓，几度沧桑又到今，曾见会稽王内史，亲携宾客到山陰。
众人说：那么仙及见右军吗？
乩书写：岂但右军，并见虎头。
狂生听了站起来说：二老风流 ，既然曾亲眼见过，此时群贤毕至，古今人相差多少？
乩又书写：二公虽然绝艺入神，但意存冲挹，雅人深致，使见者意消。
骂座灌夫，自别是一流人物，离之双美，何必合之两伤。
众人知道有所指，相视而笑，回头看狂生，已经穿好袜子想逃了。
不知道这是什么灵鬼，作这样的虐谑。
惠安陈舍人云亭，曾为这个狂生的寒山老木图题诗：憔悴人间老画师，平生有恨似徐熙，无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。
使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴，他年倘续宣和谱，画师如今有灌夫。
乩所说的骂座灌夫，应该就是指这个。
又不知道这个鬼，怎么知道这首诗的。
舅氏张公梦征说，小时候听说沧州有个太学生，住在河边，一天晚上有个官吏拿着名帖敲门，说新太守经过这里，听说他是这里的巨室，邀请他到船中相见。
正好主人因为会葬，住在姻亲家，相距十多里，门房拿着名帖跑去报告，急忙命车返回。
但船已经走了。
于是准备车马和礼物，沿岸急追，昼夜奔驰二百多里，已经到了山东德州界，逢人询问，不仅没有这个官，也没有这个船，只好狼狈而归。
惘惘如梦者数日，有人怀疑他家多财，劫盗想引诱他抓住他，因为他外出幸免；又怀疑他视贫亲友如仇，而不惜多金结权贵。
近村本来有狐魅，特别讨厌他而戏弄他。
都没有证据。
但乡党 喧传，都说某太学遇鬼。
先外祖雪峰公说：这不是狐不是鬼也不是盗，就是贫亲友所为。
这话接近了。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(3)-注解
泾县：位于中国安徽省东南部，历史悠久，是中国古代文化的重要发源地之一。
废寺：指废弃的寺庙，常见于古代文献中，象征着荒凉与遗忘。
纸衣：在中国传统文化中，纸衣是用于祭祀或丧葬仪式中的纸制品，象征着对亡者的尊重和纪念。
白骨衔恩：形容死者对生者的感激之情，白骨代表死者，衔恩表示感激。
岳庙：指供奉岳飞的庙宇，岳飞是中国南宋时期的民族英雄。
司镜：古代神话中负责照看人间善恶的神职，镜象征明察秋毫。
业镜：在佛教和道教中，业镜是指能够照见人一生善恶行为的镜子。
心镜：指能够照见人心善恶的镜子，与业镜相对，更侧重于内心的真实。
扶乩：一种迷信活动，通过乩笔在沙盘上写字，以传达神灵的旨意。
狐媚：指狐狸精通过妖术迷惑人类，常见于中国古代的民间故事和文学作品。
术士：指古代从事占卜、驱邪等活动的专业人士。
万寿恩科：指清朝时期为庆祝皇帝寿辰而特别举行的科举考试。
瑞杏轩：指因吉祥的杏花而得名的建筑，常用于文人雅士的书斋或居所。
豕首：指猪头，在中国传统文化中，猪头常用于祭祀或作为吉祥物。
鄱陽湖：位于中国江西省北部，是中国最大的淡水湖，也是重要的文化和历史地标。
盋岁久能人语：盋岁，指时间长久；能人语，指能够与人交流。这里形容鬼魂长久存在，能够与人对话。
魍魉：古代传说中的山精鬼怪，常出没于深山之中。
空江照影芙蓉泪：空江，指空旷的江面；芙蓉泪，比喻美丽的女子流泪。这里形容江面倒映着美丽的女子流泪的景象。
废苑寻春蛱蝶魂：废苑，指荒废的园林；蛱蝶魂，比喻美丽的女子。这里形容在荒废的园林中寻找美丽的女子。
铃驮琅琅：铃驮，指马铃；琅琅，形容铃声清脆。这里形容马铃声清脆悦耳。
郇厨：郇，古代地名；厨，指厨房。这里比喻鬼魂不敢再进入人间。
陽羡鹅笼：陽羡，古代地名；鹅笼，指鹅笼书生，比喻虚幻的事物。这里形容虚幻中的虚幻。
汉玉璜：汉代的玉器，形状如半璧，常用于装饰或镇纸。
青面罗刹鬼：罗刹，佛教中的恶鬼，青面指其面色青黑。这里形容鬼魂的恐怖形象。
董曲江：人名，具体不详，可能是作者的朋友或同僚。
朱竹坪御史：人名，具体不详，可能是作者的朋友或同僚。
阎梨材尚书：人名，具体不详，可能是作者的朋友或同僚。
会稽王内史：会稽，古代地名；王内史，指王羲之，东晋著名书法家。
右军：指王羲之，因其曾任右军将军，故称。
虎头：指顾恺之，东晋著名画家，因其画虎头而得名。
灌夫：西汉时期的人物，以豪放不羁著称。
宣和谱：指宋徽宗时期的《宣和画谱》，收录了许多名画。
沧州：古代地名，今属河北省。
太学生：古代在太学学习的学生，太学是古代的最高学府。
德州：古代地名，今属山东省。
雪峰公：人名，具体不详，可能是作者的外祖父。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷七-如是我闻一(3)-评注
这段文本通过多个故事展示了中国古代的宗教信仰、民间传说和道德观念。首先，废寺中的女鬼故事反映了古代对于冤魂的同情和对正义的追求，同时也揭示了当时社会对于女性的压迫和不幸。其次，岳庙中的司镜故事则深入探讨了人性的复杂性和道德的评判标准，通过心镜与业镜的对比，强调了内心真实的重要性。
此外，狐媚的故事不仅展示了人与超自然生物之间的复杂关系，还反映了古代社会对于道德和忠诚的重视。通过这些故事，我们可以看到古代中国人对于生死、善恶、忠诚与背叛等主题的深刻思考。
最后，关于瑞杏轩和豕首的故事，则更多地体现了中国古代对于吉祥、命运和家族衰荣的关注。这些故事不仅仅是简单的叙述，更是对人生哲理和社会道德的深刻反思。整体而言，这些故事不仅具有很高的文学价值，也是研究中国古代文化和思想的重要资料。
这段古文通过多个小故事，展现了古代社会中的鬼神传说和人情世故。首先，文中描述了鬼魂与人的交流，鬼魂能够与人对话，甚至表现出脱洒的性格，这种描写不仅增加了故事的神秘感，也反映了古人对鬼魂的复杂情感，既有恐惧，又有好奇和欣赏。
其次，文中通过汉玉璜的失窃事件，揭示了人性中的贪婪和狡诈。汉玉璜的失窃不仅是一个简单的盗窃事件，更是对人性的一种深刻揭示。通过这一事件，作者表达了对人性中贪婪和狡诈的批判，同时也反映了古代社会中的复杂人际关系。
再次，文中通过朱竹坪御史的故事，探讨了清介与凌物之间的关系。朱竹坪御史的清介是君子分内之事，但如果恃其清介以凌物，则显得客气不除。这一故事不仅揭示了古代社会中君子与小人的区别，也反映了作者对君子品格的深刻理解。
最后，文中通过扶乩的故事，展现了古代社会中的迷信活动。扶乩是一种通过乩笔在沙盘上写字以传达神灵旨意的活动，这一活动不仅反映了古人对神灵的崇拜，也揭示了古代社会中的迷信风气。通过这一故事，作者表达了对迷信活动的批判，同时也反映了古代社会中的文化现象。
总的来说，这段古文通过多个小故事，展现了古代社会中的鬼神传说、人情世故、人性贪婪、君子品格和迷信活动等多个方面，不仅具有丰富的文化内涵，也具有深刻的历史价值。通过这些故事，作者不仅表达了对古代社会的深刻理解，也反映了古代社会中的复杂人际关系和文化现象。
