作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷四-原文
◎丹论诀旨心照五篇 ──南阳张玄德撰
△旨叙诀第一
《参同契》云：诸术甚众，条有万余。即知大丹之妙，唯铅汞二物为至药也，非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人，即须阴阳之炁，水火结成为大丹，服之即长生。若用矾石、硫黄、?冈砂等，燠伏干为药，服之有大毒，久久损人。?冈砂有食钢坏铁之功，岂堪服食？矾石有杀虎之能，此可固为深诫。大凡学者，传得一小法，即言世人少双，将丹与人服之，反有夭横之毙，深可哀也！自后见者生嫌，皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒，致谤金丹之功，不可。凡石乳之类，能不食为妙，不可以徇情索，强而服之，致枉夭者，世有之矣。宜审省解之药，须宣泻，吃防葵甘草汤渐出之，可服大药也。且大丹是天地玄元正真之炁，太皇众仙之食，包四象以成形，依乾坤而自化，结成红紫色，变为丹，名曰正阳、专阳、元阳；一名还丹。岂凡夫容易而会？奉道君子，审而保之，传付得人，道不废矣。天生造化，用合三才。依《易》象而布封，顺阴阳之炁候，一年之火，终日月之度数，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。长生久视，凡夫闻之，抚掌大笑，智者一闻，悟解大契真元。余实不才，故引三圣真人歌证之，金丹论明之，更不烦他说。
夫还丹者，被日月运成，还其本元，却归本丹砂玄色，名曰还丹。丹有三等：一名正阳丹，上元也；二名专阳丹，中还也；次名元阳丹，三元也。本一体而三品，并大还之宗也。不知此妙，不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂，独伏水银，并不可服。何也？孤阴无阳也，久久损人，不是正阳之位。又有用曾空煞水银。雄雌咸亦不堪服食。此互相传受，非真圣之良药。何也？八石俱有毒。《金碧经》云：损去五矾，不用八石。诀云：不用药，用五行。理之要也。
△明辨章第二
夫硫黄三两，能制水银一斤，故知汞力不如硫黄。汞一两之力，如牛一头，即知硫黄一两制水银五两，水银力不如硫黄也如此说功力，大丹不用硫黄用真铅也。真铅五两，能制水银二斤，信水银力不如铅也。故知阴能伏阳，非阳能伏阴，此之为反也。夫至道求长生养志，不得大丹，终无得理。忽遇此诀，皆多积福，方得知此秘文。若传非人，皆七祖受殃，及损子孙。凡修大丹，不在药味，事在五行，精究易象。明辨节序之运移，知日月之度数，阴阳相使，神仙之要，合道之宗。辄不可信八石四黄，非长生妙药。夫铅汞大丹之根，五行之本，八石之主。金性冷，居其阳坎中一阳，汞即生于硃中是也。石性热，居其阴离中二阴，铅中金，真铅也。故曰阴阳相合。所以阳即是君，阴即是臣，石浮金沉义之明矣。君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本类，徒费千金，终无得理。必知君臣合乾坤之要，大丹之术自明矣。且以铅为君，能引五藏，以汞为臣，能煞三贼，通于神明，光于四海。故真人诀云：用铅不用铅，五金生于铅中；用铅不用铅，五金出自铅中。此至玄之言也，贤者审而知之，方知道可成也。用铅不用铅，铅者，五金之精髓，七宝之良媒。夫大丹味与天地而斋毕。五金切忌于铅，将何物而制之？《五金歌》曰：以黄牙为根。黄牙是何物？又欲用何鼎器？黄牙不是铅，不离铅中作。狐刚子问曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：种禾当用粟，非类不可成也。若以五金八石为之，即狐兔不乳马，燕雀不生凤，何异将胶补釜，医病用野葛乎？异类不同种，安能合体居？点金须用金，化银须用银，黄牙铅里得，方知道此亲。铅若得真，不失家神。铅若不真，其汞不亲。白虎是脑，黄牙为根，青要使者，赤血将军。此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此术，可保重之，若泄之，当减寿，殃子孙。《阴符》云：师者言，不同道者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至诚感神，晓会其义。方知大道难求，世人罕会。盖是愚迷不见其义，虽积览方书，一无成者。何也？由其不遇至人明师，一一言之，乃措意罔象自为，多有此辈。余曾于嵩山见司马希夷修大丹，喜乃问访之曰：火已五月。余再请之，希夷又秘。奈何欲明此道，恐此子虚为累日久见之不成也。希夷又云：大道有三般，内用一人看。遂于铅汞中制伏雄黄也。果非大药之妙，只是罔象，寻文自为之尔！又见李尊师子虚于二味中入硫黄，亦言内用一人看。此二子并非正解，传处误也，余愍而哀之。二子根性不纯熟，迹不及于真，终无得年。且内用一人既看，戊已之鼎。此子不了，虚而为之，徒经皓首，果不遇人，非余之过，皆道不合人。《五金歌》曰：不虑药不圣，恐药而不正；不怕药不神，恐药而不真。若智者晓会此义，是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成？可谓日月在手，造化由心，真实不虚之说耳。《龙虎真文》云：虎者真铅也，龙者真汞也。反铅为黄牙，反水银为真汞。真铅不枯，真汞不飞，即此非世间水银也，已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云：汞生水银死，铅因灵牙是。出世为还丹，迷人不能委。汞与水银别，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔。后之学者，固不遇真师传矣。
诀曰：用铅八两，为阳、为乾、为虎；又水银八两
色似鹅兒，请君分明别；
七个月，垂阴受炁手足厥，
八个月，欲成脏腑含凝血；
九个月，点点成珠长毛发；
十个月，母子分明欲相别，此时母困子体全，似见颜容上如雪铅脱胞后，铅上肉白如雪。
更向炉中温养之，名为食乳肌肤悦，出兒毒炁当依诀药成，入赤色六十日出毒，服食。
此药如兒在母胎，精神爽玄分肌骨，劝君学者须精微，莫枉悠悠抛日月。
此中玄妙不能说，有次第，莫亏越，但能修得黄牙成，变转之功不休歇。
食长生，换白发，有白银，救孤拙，仁者得之修不阙。
与道契，宿缘深，传之得人正在心。
非道者，罪将沉，得亦为灾祸害侵。
关造化，不容易，取次不得轻传付。
君不闻，古人有秘词，妄有传之殃七祖。
君须信，不在疑，贤者通明必得之，今日嘱君千万意，历历结盟当记之。
阳初《复》十一月用下火也，阴起《始》十一月用至四月阳极，至五月一阴生，转火候也，炉寄中央戊己土，鼎上下，互相凑，宝守固之勿令走。
消息不失看节候，有龙有虎相奔骤，婴兒寂寂颜初幼，由母养之母肌瘦，子成母困长相救。
阳极《乾》，阴极《坤》，《乾》、《坤》四象《易》之门，六十四卦修中尊，龙虎相啮自相吞。
立生定位此中存，水火为媒掬我魂。
阴阳养我明神昏，八节运移寒与温，看看渐变黄牙根，日月相催母感恩。
因之结实立真门，千秋万岁生子孙。
审藏秘慎勿须论，此道玄微未可言。
时人笑道浊昏浑，宁可深居市与村。
莫将妙药示凡人，见之谤之言语諠。
君切记：秘而藏之贮金匮，长生之术付道人，自有天官录名字。
△大还丹宗旨第四
夫言还丹者，即神仙服食也。自古之天人留此术，降下人间，传付于后。自黄帝得之，白日鼎湖升仙。若古往神仙，不一一具言也。
夫论还丹皆至药而为之，即丹砂之玄珠，金汞之灵异。
有仙自然还丹，生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方，不生北方地。
自然还丹，自流汞抱金公而孕也。有丹砂处皆有铅及银，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月阴阳炁四千三百二十四万三千二百年，成上仙天人还丹。
下界神仙，修炼铅汞一年成，取十一月一阳生下火，至来年十一月成丹象。
上界仙人天人圣人取食者还丹，此自然还丹，是仙人天人圣人取食之。
今修者象而成之，大千之数，服之亦长生羽化，与天同功。
问曰：何以一年象天生还丹之数？
答曰：上界一日一夜，为人间五年。且人间一年十二月三百六十日，一月三十日，又一日十二时，一月三百六十时，合一年四千三百二十时，象天生自然还丹。
此亦上界真仙流传人间，有依法度，日月精炁，四时运移得成，服之皆延年上升。
上士修真契理，羽化上升，中士服之地仙，下士延年，长生不死。服食之间，别有法矣！
△赤松子玄记第五
赤松子曰：丹砂之精，有白有硃，含火得白，是虎，号硃是火丹，丹中生汞，三者同一体也。
白虎金象，西方之艮，含五彩之瑞，包八石之异。
铅是白虎，与汞为匹敌也。二物为之君臣，为天地夫妇，为子母，神也妙之，与三黄同，不与八石类，迥然造化，而修制之为丹也。
余昔遇道人传授，修之合符，已至羽化，敢歌诀之，歌曰：
神仙妙难测，铅汞人不识。铅汞天地精，阴阳天地力。功归于戊已？能生一切食，万物用土功，土是母之极。母养一切子，子亦因母殖。三物自通灵，三炁玄元直。功在城垣固，稀在坚柔识，必在于人成？由人所心忆，心灵药自灵，心迷药难测。至道至心虚，玄中妙难悉。智者得宗源，他年致云翼。
◎梁朝四公诀
梁有四公子，界外神仙，週回八极，至于四週千界之上，上至于天，下入九幽。
四人云：圣人有歌曰：
铅汞合神功，交归太玄旨，全在五行中，尽入三才智。神仙留至门，服食令人异。若得真铅门，神仙自然矣。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷四-译文
◎丹论诀旨心照五篇 ──南阳张玄德撰
△旨叙诀第一
《参同契》说：各种炼丹的方法很多，条目有万余条。由此可知，大丹的奥妙在于铅和汞这两种物质是最重要的药物，而不是使用四黄八石。如果大丹中有石药的气进入铅汞中，就会产生剧毒。凡是说死水银可以使人重生，必须依靠阴阳之气，水火结合才能形成大丹，服用后可以长生。如果使用矾石、硫黄、?冈砂等物质，经过加热处理后作为药物，服用后会有剧毒，长期服用会损害人体。?冈砂有腐蚀钢铁的能力，怎么能服用呢？矾石有杀死老虎的能力，这应该作为深刻的警示。大多数学习炼丹的人，学到一点小方法，就自认为世上无人能及，将丹药给别人服用，反而导致早逝，真是令人悲哀！后来见到这种情况的人都会产生怀疑，都说丹药会导致疮肿。这些误解和迷惑的人，诽谤金丹的功效，这是不对的。凡是石乳之类的物质，最好不吃，不能因为一时的情感而强行服用，导致早逝的情况，世上确实存在。应该仔细辨别解毒的药物，需要宣泻，服用防葵甘草汤逐渐排出毒素，才能服用大药。大丹是天地玄元正真之气，是太皇众仙的食物，包含四象以成形，依靠乾坤而自然变化，结成红紫色，变成丹，名叫正阳、专阳、元阳；也叫还丹。这岂是普通人轻易能理解的？奉道的君子，应该仔细保护它，传给合适的人，道才不会荒废。天地的造化，结合了三才。依照《易经》的卦象来布置，顺应阴阳之气的变化，经过一年的火候，按照日月的度数，才能炼成丹，古仙都是因此而成仙的。长生久视，普通人听到后，会拍手大笑，智者一听，就能领悟真元。我实在不才，所以引用三圣真人的歌谣来证明，金丹论已经说明，不再需要其他说法。
还丹是由日月运转而成，回归其本元，最终变成丹砂的玄色，名叫还丹。丹有三种：一种是正阳丹，属于上元；第二种是专阳丹，属于中还；第三种是元阳丹，属于三元。它们本是一体而分为三品，都是大还丹的宗派。不了解这种奥妙，就不能谈论炼丹术。如果只用滷水煮伏丹砂，单独伏水银，都是不能服用的。为什么呢？因为孤阴无阳，长期服用会损害人体，不是正阳的位置。还有人用曾空煞水银，雄雌咸也不能服用。这些都是互相传授的错误，不是真正的良药。为什么呢？因为八石都有毒。《金碧经》说：去掉五矾，不用八石。诀窍说：不用药，用五行。这是炼丹的关键。
△明辨章第二
硫黄三两，能制水银一斤，所以知道汞的力量不如硫黄。汞一两的力量，相当于一头牛，所以硫黄一两能制水银五两，水银的力量不如硫黄。按照这种说法，大丹不用硫黄而用真铅。真铅五两，能制水银二斤，所以水银的力量不如铅。因此，阴能伏阳，而不是阳能伏阴，这是相反的道理。追求长生养志的至道，如果没有大丹，终究无法成功。偶然遇到这种诀窍，都是积累了很大的福气，才能知道这种秘文。如果传给不合适的人，七祖都会受到灾祸，子孙也会受损。修炼大丹，不在于药物的种类，而在于五行的运用，精研易象。明白节序的变化，知道日月的度数，阴阳相互作用，是神仙的关键，合道的根本。千万不要相信八石四黄，它们不是长生的妙药。铅汞是大丹的根本，五行的基础，八石的主宰。金性冷，居于阳坎中的一阳，汞就生于硃中。石性热，居于阴离中的二阴，铅中的金，是真铅。所以说阴阳相合。阳是君，阴是臣，石浮金沉的意义很明显。君臣相得，浮沉得度，药物和合，就是神仙的奥妙。如果不知道君臣，不明白本类，白白花费千金，终究无法成功。必须知道君臣合乾坤的关键，大丹的术法自然就明白了。以铅为君，能引导五脏，以汞为臣，能消除三贼，通于神明，光于四海。所以真人诀窍说：用铅不用铅，五金生于铅中；用铅不用铅，五金出自铅中。这是非常玄妙的话，贤者仔细思考就能明白，才能知道道可以成功。用铅不用铅，铅是五金的精髓，七宝的良媒。大丹的味道与天地相合。五金切忌用铅，用什么来制它呢？《五金歌》说：以黄牙为根。黄牙是什么？又用什么鼎器？黄牙不是铅，但离不开铅。狐刚子问：用什么来做？又说：不用五金八石，用什么来生？魏生回答：种禾要用粟，不是同类不能成功。如果用五金八石来做，就像狐兔不能哺乳马，燕雀不能生出凤凰，和用胶补锅，用野葛治病有什么区别呢？异类不同种，怎么能合体居住？点金要用金，化银要用银，黄牙从铅中得到，才能知道这种亲近。铅如果真，不失家神。铅如果不真，汞就不亲。白虎是脑，黄牙是根，青要使者，赤血将军。这是青汞中的丹砂，不是用曾青。如果有人得到这种术法，应该好好保护，如果泄露，会减寿，祸及子孙。《阴符》说：师者言，不同道者秘之，恐招有咎也。慕道的人，至诚感神，明白其中的意义。才知道大道难求，世人很少能理解。因为愚迷的人看不到其中的意义，虽然读了很多方书，却一无所成。为什么呢？因为他们没有遇到真正的明师，一一解释，而是自己胡乱猜测，这样的人很多。我曾经在嵩山见到司马希夷修炼大丹，高兴地问他：火已经烧了五个月。我再问他，希夷又保密。想要明白这种道，恐怕这个孩子虚度时日，最终无法成功。希夷又说：大道有三般，内用一人看。于是在铅汞中制伏雄黄。果然不是大药的奥妙，只是胡乱猜测，自己按照文字去做罢了！又见到李尊师子虚在二味中加入硫黄，也说内用一人看。这两个人都没有真正理解，传授的地方有误，我怜悯他们。这两个人根性不纯熟，行为不真实，终究无法成功。内用一人看，戊已之鼎。这个孩子不明白，虚度光阴，最终没有遇到合适的人，不是我的过错，都是道不合人。《五金歌》说：不担心药不圣，只怕药不正；不担心药不神，只怕药不真。如果智者明白这个意义，就是真正的通灵真人。何愁龙虎大丹不成？可以说是日月在手，造化由心，真实不虚的说法。《龙虎真文》说：虎是真铅，龙是真汞。反铅为黄牙，反水银为真汞。真铅不枯，真汞不飞，这不是世间的水银，已经超越了一切尘俗。《马自然歌诀》说：汞生水银死，铅因灵牙是。出世为还丹，迷人不能委。汞与水银别，迷人用之拙。如果明白这个真源，可以超越凡俗。后来的学者，确实没有遇到真正的师傅传授。
诀窍说：用铅八两，为阳、为乾、为虎；又水银八两
颜色像鹅蛋，请君仔细辨别；
七个月时，胎儿在母体内接受阴气，手脚开始发育；
八个月时，胎儿的内脏开始形成，含有凝血；
九个月时，胎儿的毛发开始生长，像珠子一样点点成珠；
十个月时，母体和胎儿已经分明，准备分离，此时母亲疲惫，胎儿身体完整，胎儿的皮肤像雪一样白，脱胎后，胎儿的肉也白如雪。
进一步在炉中温养，称为食乳，使肌肤愉悦，胎儿排出毒气，按照诀窍炼成药物，六十天后药物变成红色，可以服用。
这种药物就像胎儿在母体内一样，精神清爽，分离肌骨，劝告学者要精细研究，不要白白浪费时间。
其中的玄妙无法言说，有一定的顺序，不要违背，只要能够修炼出黄牙，变化之功就不会停止。
服用可以长生，换掉白发，拥有白银，救助孤独和愚拙，仁者得到后修行不会欠缺。
与道契合，宿缘深厚，传授给合适的人，关键在于心。
不是修道的人，罪孽会加深，得到也会成为灾祸。
关乎造化，不容易，不能轻易传授。
你没听说过吗？古人有秘词，妄自传授会殃及七代祖先。
你要相信，不要怀疑，贤者通明必能得到，今天嘱咐你千万要记住，历历在目，结盟时要牢记。
阳初《复》十一月用下火，阴起《始》十一月用至四月阳极，至五月一阴生，转火候，炉寄中央戊己土，鼎上下，互相凑，宝守固之勿令走。
消息不失看节候，有龙有虎相奔骤，婴兒寂寂颜初幼，由母养之母肌瘦，子成母困长相救。
阳极《乾》，阴极《坤》，《乾》、《坤》四象《易》之门，六十四卦修中尊，龙虎相啮自相吞。
立生定位此中存，水火为媒掬我魂。
阴阳养我明神昏，八节运移寒与温，看看渐变黄牙根，日月相催母感恩。
因之结实立真门，千秋万岁生子孙。
审藏秘慎勿须论，此道玄微未可言。
时人笑道浊昏浑，宁可深居市与村。
莫将妙药示凡人，见之谤之言语諠。
君切记：秘而藏之贮金匮，长生之术付道人，自有天官录名字。
△大还丹宗旨第四
所谓还丹，就是神仙服食的丹药。自古以来，天人留下这种术法，降下人间，传给后人。自黄帝得到后，白日鼎湖升仙。古代的神仙，不一一详述。
论还丹都是至药而成，即丹砂的玄珠，金汞的灵异。
有仙自然还丹，生在太阳背阴向阳的山上。丹砂都生在南方，不生北方。
自然还丹，自流汞抱金公而孕。有丹砂的地方都有铅和银，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月阴阳炁四千三百二十四万三千二百年，成上仙天人还丹。
下界神仙，修炼铅汞一年成，取十一月一阳生下火，至来年十一月成丹象。
上界仙人天人圣人取食者还丹，此自然还丹，是仙人天人圣人取食之。
今修者象而成之，大千之数，服之亦长生羽化，与天同功。
问：为什么一年象天生还丹之数？
答：上界一日一夜，为人间五年。且人间一年十二月三百六十日，一月三十日，又一日十二时，一月三百六十时，合一年四千三百二十时，象天生自然还丹。
这也是上界真仙流传人间，有依法度，日月精炁，四时运移得成，服之皆延年上升。
上士修真契理，羽化上升，中士服之地仙，下士延年，长生不死。服食之间，别有法矣！
△赤松子玄记第五
赤松子说：丹砂之精，有白有硃，含火得白，是虎，号硃是火丹，丹中生汞，三者同一体也。
白虎金象，西方之艮，含五彩之瑞，包八石之异。
铅是白虎，与汞为匹敌也。二物为之君臣，为天地夫妇，为子母，神也妙之，与三黄同，不与八石类，迥然造化，而修制之为丹也。
我从前遇到道人传授，修炼后合符，已经达到羽化，敢歌诀之，歌曰：
神仙妙难测，铅汞人不识。铅汞天地精，阴阳天地力。功归于戊已？能生一切食，万物用土功，土是母之极。母养一切子，子亦因母殖。三物自通灵，三炁玄元直。功在城垣固，稀在坚柔识，必在于人成？由人所心忆，心灵药自灵，心迷药难测。至道至心虚，玄中妙难悉。智者得宗源，他年致云翼。
◎梁朝四公诀
梁朝有四位公子，界外神仙，週回八极，至于四週千界之上，上至于天，下入九幽。
四人说：圣人有歌曰：
铅汞合神功，交归太玄旨，全在五行中，尽入三才智。神仙留至门，服食令人异。若得真铅门，神仙自然矣。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷四-注解
丹论诀旨心照五篇：这是南阳张玄德所撰写的关于炼丹术的著作，主要探讨炼丹的原理和方法。
参同契：古代道教经典之一，主要讲述炼丹术和宇宙生成的理论。
铅汞：铅和汞是古代炼丹术中常用的两种金属，象征着阴阳和男女的结合。
四黄八石：炼丹术中常用的八种矿物和四种硫化物，被认为是有毒的物质。
阴阳之炁：道教中的基本概念，阴阳二气是宇宙生成和运行的基本力量。
矾石：一种矿物，常用于炼丹术，但被认为有毒。
硫黄：一种矿物，常用于炼丹术，具有强烈的化学活性。
?冈砂：一种矿物，具有腐蚀性，不适合服用。
还丹：道教炼丹术中的一种高级丹药，象征着长生不老和成仙的可能。
正阳丹：还丹的一种，属于上品。
专阳丹：还丹的一种，属于中品。
元阳丹：还丹的一种，属于下品。
五行：古代中国哲学中的基本概念，指金、木、水、火、土五种元素。
易象：《易经》中的卦象，用于解释宇宙和人生的变化。
黄牙：在道教炼丹术中，黄牙指的是炼丹过程中产生的黄色物质，象征着炼丹的初步成功和长生不老的希望。
五金：指金、银、铜、铁、锡五种金属。
龙虎：在道教炼丹术中，龙和虎分别象征着阴阳两种力量，是炼丹过程中必须调和的关键元素。
阴：在中国传统文化中，阴与阳相对，代表宇宙间两种基本而对立的力量。阴通常与地、女性、黑暗、寒冷、柔软等概念相关联。
坤：在八卦中，坤代表地，是纯阴之卦，象征着包容、滋养和母性。
龙：在中国文化中，龙是神话中的生物，象征着力量、尊贵和吉祥。在道教中，龙也常与变化、水元素和东方相联系。
铅：在炼丹术中，铅被视为一种重要的物质，象征着阴性和水元素，常用于炼制丹药。
水银：在炼丹术中，水银（汞）被视为阳性的象征，与火元素相关联，常用于炼制丹药。
硃砂：一种红色的矿物，主要成分为硫化汞，在炼丹术中被视为火的象征。
秋石：在炼丹术中，秋石是指一种通过特定炼制过程得到的物质，象征着长生不老的丹药。
金丹：在道教炼丹术中，金丹是指通过炼制得到的具有长生不老功效的丹药。
丹砂：一种红色的矿物，主要成分是硫化汞，是古代炼丹术中非常重要的原料。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷四-评注
《丹论诀旨心照五篇》是南阳张玄德所撰写的关于炼丹术的著作，主要探讨炼丹的原理和方法。文本中详细描述了炼丹术中的各种物质和技术，强调了铅汞二物的重要性，并警告使用四黄八石等有毒物质的危险性。
文本中提到的《参同契》是古代道教经典之一，主要讲述炼丹术和宇宙生成的理论。通过引用《参同契》，张玄德强调了炼丹术的复杂性和深奥性，指出只有通过阴阳之炁的结合，才能炼制出真正的大丹。
张玄德在文本中多次提到还丹，这是一种高级丹药，被认为可以使人长生不老。他详细描述了还丹的三种类型：正阳丹、专阳丹和元阳丹，并指出这些丹药的炼制需要极高的技术和知识。
文本中还提到了五行和易象的概念，这些都是古代中国哲学中的基本元素。张玄德认为，炼丹术的成功与否，取决于对这些基本元素的理解和运用。
张玄德在文本中多次强调，炼丹术不仅仅是一种技术，更是一种哲学和修行。他警告那些没有真正理解炼丹术的人，不要轻易尝试炼制丹药，否则可能会带来严重的后果。
总的来说，《丹论诀旨心照五篇》不仅是一部关于炼丹术的技术手册，更是一部充满哲学思考和修行指导的著作。通过对炼丹术的深入探讨，张玄德揭示了古代中国人对长生不老的追求和对宇宙运行规律的理解。
这段文本深入探讨了中国古代炼丹术的理论与实践，特别是关于阴阳五行理论在炼丹中的应用。文本中提到‘阴’、‘坤’、‘龙’等概念，这些都是中国传统文化中极为重要的符号，代表着宇宙的基本力量和原则。通过这些符号，文本展示了炼丹术不仅仅是一种物质转化的技艺，更是一种追求与宇宙和谐共处的哲学实践。
文本中提到的‘铅’、‘水银’、‘硃砂’等物质，在炼丹术中各有其特定的象征意义和功能。这些物质的选择和使用，反映了古代炼丹家对自然界深刻的理解和尊重。通过将这些物质按照特定的比例和方法炼制，炼丹家试图模拟宇宙的生成和变化过程，从而达到长生不老的目的。
此外，文本中还提到了‘黄牙’和‘秋石’，这些都是炼丹术中的术语，象征着通过炼制得到的具有特殊功效的物质。这些术语的使用，不仅展示了炼丹术的复杂性和深奥性，也反映了古代炼丹家对生命和宇宙奥秘的探索和追求。
整体而言，这段文本不仅是对古代炼丹术理论的详细阐述，也是对中国传统文化中阴阳五行理论的深刻应用。通过对这些古老符号和物质的理解和应用，我们可以更深入地理解中国古代文化和哲学的精髓，以及古人对生命和宇宙的深刻洞察。
这段文本是道教炼丹术的经典描述，详细阐述了炼丹的过程和象征意义。文本中提到的‘黄牙’、‘还丹’、‘丹砂’、‘铅汞’和‘龙虎’等关键词，都是道教炼丹术中的重要概念，每个词都承载着深厚的文化内涵和象征意义。
从文化内涵来看，这段文本不仅是对炼丹技术的描述，更是对道教追求长生不老、成仙的理想的具体体现。通过炼丹，道教徒试图模仿自然界的生成变化，达到与天地同寿的境界。
艺术特色方面，文本运用了大量的象征和隐喻，如‘龙虎相啮自相吞’、‘水火为媒掬我魂’等，这些形象的描述不仅增强了文本的艺术感染力，也使得炼丹术的神秘和深奥得以生动展现。
历史价值上，这段文本是研究古代道教炼丹术和化学史的重要资料。它不仅展示了古代中国人对自然和生命的理解，也反映了古代科技和哲学思想的发展水平。
总体而言，这段文本是道教文化和古代科技结合的典范，具有很高的文化、艺术和历史研究价值。通过对这些关键词的深入解读，我们可以更全面地理解道教炼丹术的复杂性和深远的哲学意义。
