作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷二-原文
◎金华玉女说丹经
太极元真帝君自洞庭陟王屋，登天坛，週览以极。天老相，风后侍，方明力牧常戒先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台，观龙轩鹤骑，仙仗森列，驻于空界。时帝命天老乘龙夬诣六玄女修敬帝者，即轩辕黄帝也，证位曰太极元真君矣。天老为丞相，故敕之往六宫问说起居六玄女也，六宫主亦各遣仙女乘鹤蹻诣帝君修敬。事毕，甲寅宫主太玄金华玉女登堂不起，仙座浮游至于帝前，白帝君言：仙尊，我于天界诸天之中，遍礼天王，仙真道众，咸仰圣德。玉皇宝箓，三洞秘文，大道真经，普明法要。帝君当知，天策降灵，位为仙王，子同本师，是庆嘉福。
元真曰：予暗昧，至言不知，以何法事而同本师？玄女曰：中黄元君是吾本师，太阳元精是吾本服，即今太清宫左琼室神丹也，是名天地元宝护生丹。是以天帝命我，策居寅宫，号曰金华，以旌法域。
元真曰：予当受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》。然知其灵化至明，是真神道，而终未达其性。太阳元精以何因缘至太一君，易名龙虎？玄女曰：以吾法位，足辩道源。龙，木德也；虎，金精也。丹砂生木，铅华出金，金华之德，帝知之矣！子何言哉？
元真曰：太阳元精，为水银耶？为铅华耶？二物合成为元精耶？玄女曰：非也。我昔于紫微上宫见太上说，太阳元精，左正之灵，与道合并，化元之英。涉于水以黑，见于火而明，托体水银之胎，而非水银之形，五行相生，太阳元炁遂伏为精。何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之阴精为玉，石之阳精为金《金经》云：一石之中分阴阳为金玉，故谓一阴一阳之道。金之精生灵液，灵液之精生水银，水银之精生丹砂，丹砂之精生阳光，阳光之精生元炁，元炁之精生神明，神明为真灵，真道其成矣！
元真曰：何谓阳光？玄女曰：凡砂之精也。夫灵液犹金之血也，水银犹金之髓也，丹砂犹金之神也，太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精，居金火之位，而生元炁，元炁是金之子也。
元真曰：何谓生丹砂？丹砂为木精？何谓为炁气？予未知之。玄女曰：其体于运数然也。支乘其干，纳音相会，以从五行，分成阴阳者也。夫金为酉，酉配金，金嫁火，逐猪而入鼠穴，以生水也。故汞色带酉而白，体为子而液。子配水，水乘牛，随虎以入兔穴而生木也。故铅生带子而黑，体为卯而凝。卯配木为龙而称父，酉配金为虎而称母。夫火能固物而存元炁，故服元炁者，炁质永固，神合元和，以通灵也。
元真曰：元精至矣。通灵上药止于是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。昔吾与天众朝会太一神君，闻无上大道，演度天人，宣说法要。其一名金液，其二名九转神丹，以授众真，普救世苦。
元真曰：其理云何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五脏，坚滑四支，调补百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力神速。
元真曰：金液然矣，九转丹其术云何？玄女曰：烹铅为砂，化砂为饼，化资丑液，实为通汁也。以饼归炉，收铅为砂，砂而复饼，终始数九。九，阳也，九九相乘，化之为砂。其不尔者，粉白可用，是为九转矣。
元真曰：既九转矣，复云何哉？玄女曰：以左味化?冈，以稠为度，以调蚌粉，状如塊泥。圆饼塊泥，以随器量中安经。以饼覆结，是为内盖。结而不结，难为制也。既内盖已，以泥实之。实必筑固，勿盈器外。上又加盖，盖又加固。固既週际，升于炉焉。文候以月，武候以日。日月毕，开际候鼎底红，日月相乘，赤黑乃已。
元真曰：法既度矣，复云何哉？玄女曰：粉三铢一，二两两七，以两化斤，沸如乱星，星灭事毕，刀圭奔日。
元真曰：善哉！吾道匡矣。金华复位。未几，而六宫宫主及众真飞仙，冉冉悠悠，退杳隐冥，遍虚空界奕奕晖晖，黄光曜明，于震宫之中有赤轮炁中，太一神君现于明轮之间，云轩羽盖满其光界，山川赫日，黯无晶光。是时太微真人朝拜于斋坛之下，方明力牧、天老、风后等同时赞礼。俄而灵气霏微，于其光中，暗暧徘徊，遨翔缭绕，太一神君与无鞅仙众深隐玄中，帝君臣众并六宫御女、山林道众数千万人，咸生无上道心，得不退志。
◎玄解录
余少抱甚疾，专意修养，至于金石服饵，亦当勤求。窃见时之好事者，不顾货财，大修炉鼎。谓河车立成，可变土石；谓金砂立化，可壮筋骨。然而往往有为药所误，医救莫及，何哉？岂根源不正欤？师法不明欤？致终始不相副，如此之甚也。余因览道书，偶见九霄刘泓《丹药要诀》，乃喻俗徒都未窥至道之毫末，而妄自夸炫，诳诱时人。凡所施为，无非自伐之捷迳，能无悲乎！真仙之言，定不诬矣。余久怀滞惑，方困于是。今故抉其要语，书之座隅，目之曰《玄解录》。冀观览之时，疑挠尽释，虽未达金液守身之术，当必免毒丹伤命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂。
◎辨金石药并去毒诀
汉安帝时，有刘泓者，久学至道，弃官入山。后至延光元年十一月，九霄君来降，为悯道士不知烧丹之正道，乃指陈至药之根源，分别杂丹之门户，并解金石毒《守仙丸方》，传付于泓，疏之如后。
九霄君谓刘泓曰：夫学炼金液还丹，并服丹砂硫黄并诸乳石等药，世人苦
求得之，将为便成至药，不得深浅，竟学服饵，皆觅长生不死者也。
并不悟金丹并诸石药各有本性，怀大毒在其中，道士服之，从羲轩已来，万不存一，未有不死者。
刘泓再拜，稽首问曰：何也？
九霄君曰：世人所造金丹，服饵皆求长生，愚者即劫力以资俗事，又欲将至药求点化金银，荣其行尸，以养仆妾。
但一起心，即是必死之兆，至药亦无因而见也。
准教药无双能，功无二用。
又不知药有至毒，造丹成后，世人只知余甘制河车，磁石引针，硫黄乾水银，将谓制金丹了便无毒矣。
假如先贤炼秋石，以地霜结为石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壮金石毒。
如有服者，中路毒发，不可禁止，必见死矣。
纵不死亦卒患恶疮，此为先兆也。
秋石云解毒，且见硃砂及粉霜毒并硫黄等被秋石制伏，岂能解毒矣！
先圣遗教，世人难知焉。
知之者真仙也，不知者凡人也。
泓问曰：变化铜铁之药，并不堪服，何也？
君曰：缘点化药，法多用诸矾石消?冈之类，共结成毒。
虽能乾制水银及化铜铁，其用火时候，亦与至药不同。
缘毒成结在其中，纵令千销万化，毒终不出。
亦如人有毒心，毒在心内，必不从外入。
亦如木中有火，火元在内。
其点化之道，本亦在内，各受其性，色目法作不同，炁递相生，各怀毒性。
雄雌消?冈，杂类相助。
其火候不展天时地理之法，或近或远者，盖不禀天道而成，则知古往仙人不服此药明矣。
缘有大毒，造化之力不足故也。
泓又问曰：点化之药，为有杂石众毒，固不堪服。
常闻换头紫粉，七返丹砂，更无矾?冈所杂，可以服否？
君曰：此二药，世人千百中无一人解作。
纵能为之，亦不堪服，何也？
且换头紫粉是仙人所合之粉，以为宫室之用，缘有硫黄在其中，水银入硫黄含大毒，岂可服哉？
又七返丹砂虽燠令伏火，本无四象五行，筋骨血肉，阴阳炁不全，如服之，令人五脏血干。
凡人血少即病，血尽则死矣。
泓曰：世人修服丹砂，颗塊不破，颜色如故，大火烧之不动者，服如何？
君曰：凡硃砂凝结之初，皆于砂石中成质。
纵是光明者，飞之每斤只得十二两水银，其四两即是山泽滓滞之物。
其滓怀大毒，道士若解出滓，便相和服之，服者则涩人炁脉，干人血液，岂得有益乎？
况从古已来，道士未经至仙之教，皆谓伏火丹砂是死水银，妄言金砂入五内有不死之兆，甚错矣！
世人岂不知，从前服者未有不死之人？
唯硫黄独体，不入他药，犹能去人积冷，但不可多服。
缘是纯阳，炁不全耳。
其他小术，固所不论。
泓问曰：何药则堪服可以延驻？
君曰：我仙人所炼至药，例皆日魂月魄，四炁为象，日魂不离日里，月魄不离月中。
假如至药，亦不离从木而生，何也？
木带青，以象水银，内含其火。
火为阳，以象硃砂，硃砂属离。
离南方火之位，火为硃砂，亦同木中有火矣。
配木火入中宫之土，土能克水，火能生土，而乃道成。
如人初生婴孩，及长大还为人父母，递换相承，本处其一。
至药根本，亦不处二。
道之无根，以心为根；道之无用，以四时受炁发生，各得其所为用。
道因炁而生，因炁而死。
至药服之不死者，盖为不参杂，诸味无毒，销成汁，为器或方或圆，并能赫然通彻，昼夜光明，然始堪服。
去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮肤润泽，髭鬓不白，返老成少，千日可验，故服之不死。
泓又问曰：至药有几般？
君曰：真正之门有三焉：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九转，下仙上丹。
其三般丹，出一门而异名，各有《三一禁法》，不可轻传于人。
何谓不可轻传？
假如神符，若无太一宫天一宫，成者即名白液，终不成器。
缘以天一宫名，其《三一》不可传。
白雪若不坚，不成冰，不入调青，不受青炁，亦共粉霜毒无别。
亦如日无乌而不明，月无桂而无魄相似。
缘引凝成坚冰，青如磁石引针，其《三一》不可传也。
九转曾青，白雪成结，即入紫宫用，缘以凝四炁，纳万象而成质，其《三一》不可传也。
夫至药若不受四炁混沌，岂得号曰龙虎之丹？
所以我仙人，天地之玄化，同日月之光，如神符、白雪修炼功毕，始有上升之路。
九转即返老成少，颜如处子，寿同南山矣。
其《三一之诀》不许轻传，岂不宜哉！
刘泓曰：《三一》之旨，玄矣秘矣！
未知何人即可传授？
君曰：如吾者，即可传授。
夫《三一》者，造化之机关也。
非独至药有之，凡人身中亦皆自备。
人若能修身中《三一》者，即子母不相离，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。
子不见至阳之月，当昼之景乎！
风云不去，纤罗不动，碧空澄彻，岂有障翳哉！
人亦有之，若能常调三一，百虑不生，与碧空之炁相合，内外光明，虚无同体者，亦可升腾矣。
世人或有窃闻此道者，云是服炁，乃鼻吸口吐，鼓腮强咽，立可致其殒毙。
亦犹药中错服毒丹，不可救矣！
所以身中三一，与至药三一不殊，其身中三一亦不可轻传也。
泓又问曰：如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒发者，如何救解之？
君曰：已服死者，不可言也。
如有后服者，只可救之，递须相劝，道士志造守仙丸救之，可存性命。
假如换头紫粉，缘不入凝白雪为骨，骨为阳，及无调青入者，即名大毒紫粉。
人服，不看多少远近，如吃杂物触犯，不问日月迟晚，如发，不在医疗例。
不出三日五日，无药可救。
如硫黄、紫粉、伏火丹砂及诸乳石，若发，服守仙丸犹可救之，十有二三命在。
若曾服诸石药，虽未发，能防备者，服守仙丸尤妙。
泓又问曰：三大丹既延驻人命无毒，知未毕功，可以服否？
君曰：神符、白雪、九转，未经太一宫者，四象未全不可服。
如有人误服者，忽觉发动不安，但急服伏龙肝汁并甘草汤、生绿豆汁乃立定，少见命终。
何也？缘此三药并无杂类相挠，只空火毒，乃不至死。
除三般，其余丹砂之流杂物，一朝一夕强餐服之，如或发动，命即危矣。
刘泓曰：守仙丸丹可得闻乎？
君曰：守仙五子丸，此法仙家所秘，然令择有道之士授之，以护其性命。
今故一一教示，并粗举三丹大略，尔宜熟思流传，以救未悟者，无忘吾言，吾将往矣。
泓乃雨泪，稽颡再拜。
九霄君举手别，入云天不见矣。
刘泓乃于山中刻石书记，后有道士见之录出，遂传于世。
至唐开元中，通玄先生张果进上此方，玄宗大喜，秘于禁中。
通玄兼述三丹之功极备，但无修丹之法，今不书，去繁也。
◎守仙五子丸方
余甘子 覆盆子 菟丝子 五味子 车前子
右已上五子，各五大两，别捣如粉面，取二月、三月枸杞嫩茎叶，捣取汁二大升，拌药末，令干尽讫。
后七八月，采莲子草，取汁一大升，亦拌药末令干。
又取杏仁一大升，取好酒研取汁五大升，于银器中煎，令杏仁无苦味。
然后下生地黄汁半大升，真酥五两，鹿角胶五大两，灸捣末，都入前汁中，略煎过。
又下五子末，一时以柳篦急搅，看干湿得所，众手丸之如梧桐子。
每日酒下三十丸，如要加减，以意斟之。
忌猪肉、蒜芥、萝卜等。
服之百日，先服金石药毒并尽，亦益金丹之炁，通流于五脏，润泽血肉，万毒悉除，髭鬓如漆，返老成少。
皆因制其阴阳炁，两性彼此相备矣。
秘之！
通玄先生制五子守仙丸歌，以赞其妙。
歌曰：
返老成少是还丹，不得守仙亦大难，愁见鬓斑令却黑，一日但服三十丸。
松竹本自无焰故，金液因从火制干，五子可定千秋旨，百岁如同一万年。
阴真人论三品大丹之灵效，亦云五味守仙之草药，尚能守生相助，如不得上升，且为地仙，永不死矣！
为其制一切丹砂及解诸石毒，永不发动，又益灵丹之功，盛行于荣卫也，决定无疑矣。
阴君之意，言五子草药尚能令人不死，即神丹之功可知矣。
今以傍有助于守仙丸，故附之于后。
◎王屋真人口授阴丹秘诀灵篇
夫阳丹可以上升，阴丹可以驻寿。
阴丹者，还丹也；阴丹者，还精之术也。
黄帝问道于广成子，曰：无劳尔形，无摇尔精，守此之道，可以长生。
此之谓也。
混元皇帝道德经云：深根固蒂长生久，视之道也，河上公注云：人以精为报以炁为蒂。
亦此之谓也。
又曰：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
强骨之道，亦此之谓也。
《黄庭经》云：日月之华救老残。
阴阳相合，故谓日月之华，亦此之谓也。
《黄庭经》云：耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。
命门，即精室之下是也；玉都，即五脏是也。
无欲，即四肢无病，根叶俱茂，方可长生。
又天之为道，盖付人愚智之性，不付短长之命。
夫愚智之性者，犹木实甘酸也。
至如润沃则荣，乾涸则悴，荣则长活，悴则速颠，人之夭寿，亦犹此也。
故道者相传，皆曰：“我命在我，不在乎天。”
亦此之谓也。
又炁序迁转，每岁一春。
至于阴丹田有暄煦，故得容颜悦泽，耳目聪明，心既泰然，不寿何待？
又道门有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自销化为精髓者也。
古《仙经》云有十种仙，其一曰：坚固精色，而不休息，翕精圆成，名之行仙者，千万岁。
亦此之谓也．
《王屋真人刘守依真人口诀》，进上代宗。
其真人姓王，名长生，游诸名山，不常厥所。
臣于王屋山获见，故为之王屋真人。
真人自言东晋朝人也，一妻姓刘，自言太宗朝人也。
夫妇之颜，俱若冰雪，探幽索隐，每亦相随。
臣亲伯父名登常，学道于北岳恒山，事张果先生五十余载，凡寿命年一百一十六岁。
天宝十四载春三月，告诸子曰：元炁错谬，不可久俱我行三山海上，以求名药，若来期稍迟，汝等勿怪。
遂去而不返。
其年十一月，果有禄山之叛。
臣家本儒，业于道术，顷者隐居王屋，十有余年，每见樵翁，未常不敬，修行不辍，果遇异人，即王屋真人是也。
固问臣出处、亲族，乃自言曾与臣伯父同事张果先生，见爱之情，更加数等。
当时臣已朽迈，耳目不聪。
真人见哀，授以此诀。
迩来诸疾减退，虽未返童颜，渐觉似于少者。
诀曰：不敢为主而为客。
此一句，借《道经》以说其事也。
夫先举者为主，后举者为客。
主者先施惠于人也，客者受施于人也。
若施于人者，则情散精竭；受施于人者，精固而情专。
以其纳和炁以助阳，夫何患焉！
然则阳亢为灾，阴盛为毒，灾则自损，毒则杀人。
凡口鼻炁塞，是阴之毒炁也。
慎莫从高自投掷。
夫阳怒急于施写，若自投掷，何可制焉？
尾闾之尤，于是乎在也。
《黄庭经》云：若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。
斯之谓矣！
侧身内想闭诸瀼。
此非有事于阴门而侧身也。
所为将闭诸隙，先侧其身也。
隟所谓命门，在精室之下，接脊之末。
《黄庭经》云：耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。
此之谓也。
正展垂壶兼偃脊。
垂壶，脚根是也。
侧身又偃其脊，兼展脚根，则命门自闭。
脚根为垂壶者，
盖取其时，人不悟矣。
然后安定其心，文火为嘘呵，青炁却流散入诸髓，养生之急，莫甚于此。
夫如是，乃可以有事于阴门。
有事之法，亦常式尔。
四合五合，道乃融。
合阴阳相合也，出入之间，或四或五，即当精炁渐动，诸脉通融之道也，是炁之母也。
翕精吐炁微将通。
翕精之道，自翕之而上也；吐炁之道，嘘呵之法是也。
夫如是，即又劳精，在亦将患，理宜微写，以存其真，此所谓微将通者也。
《黄庭经》云：但当翕炁录子精，寸田尺宅可治生。此之谓矣。
又自古道者相传云：欲得不老，运精补脑。正在此矣！
大抵是炁为精，若此即化精为炁。
广成子授黄帝之道曰：无摇尔精。盖用此法也。
袅袅灵柯不复空。
灵柯不复空，炁允实也。
徐徐玉垒补前功。
既通之后，腠理必虚，若不补之，则成其病。
彭祖曰：阴养阳精，命可长生。此之谓矣！
举阴能养阳，即知阳亦养阴，斯亦明矣！
然则，俱不得腠则害生，灵柯玉垒，不言可知也。
补之其道将如何？
将欲自明，故自问之也。
玄牝之门通且和。
此补之道也，所谓阴阳相合，更相补养。
夫玄为鼻，主入炁，牝为口，主出炁。
出炁与命门入炁相应，一出一翕，相续不断，暢极即止，亦无定数。
诸炁不泄，凝结为精，精既补焉，何疾之有？
销散三尸，用此法也。
夫本来合实，虚即虫生，果虫之类也；本来合虚，实即虫生，木蠹之类也。
三尸在三丹田也。
三丹田者：上丹田，脑髓是也；中丹田，心虚是也；下丹田，精室是也。
所以有窍，是合虚也；哀恚塞之，即生虫也；精室脑髓，是合实也，施泻过度，即生虫也。
若合虚者令虚，合实者令实，三尸之虫，自当消散，夫何患焉！
因之有肌肤悦泽如春花，返其童颜，是此术也。
溯流百脉填血脑。
向之所务，亦已毕矣。
彼灵柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋节，既自当精炁流布，散入肌骨，百关通利，其在兹乎！
溯，逆流也，故精却上而逆流也。
夫妇俱仙，此得道者。
夫以阳为主，阴为客；妇以阴为主，阳为客。
以客助主，主当安矣。
俱获暢达，非仙而何？
然此乃仙之阶矣，至于羽化上升，亦犹此矣。
欲求此生寿无极，阴户初开别消息。
此二句，即真长生久视之道也。
夫长生之术，如接树焉，以命续命者也。
然则接树之法，虽以枝接之，至于妙用之要，假元炁阳和之力。
续命之法，有同于此。
夫阴门初开，必有血候，初正腠理始通，阴阳相感，此时也者，将有孕也。
夫将成后人之命，而续我前命，事既相类，理亦昭然。
唯于此时，要在勿泄。
然自古道者相传，皆言施之于人则生子，存之于己则生身，此之谓矣。
然此法要，尤在春初，当万物发生之时，故当兴其盛矣。
凡一感是延十二岁，十二岁者，天地一週矣。
频十感而延一百二十岁。
此举轩辕上昇之首矣。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷二-译文
◎金华玉女说丹经
太极元真帝君从洞庭湖登上王屋山，登上天坛，环顾四周。天老作为丞相，风后作为侍从，方明、力牧、常戒、先昌、宇从等人随行。当时六玄宫的所有宫主都带着天界的众仙聚集在云台，观看龙车鹤骑，仙仗整齐排列，停留在空中。帝君命令天老乘龙前往六玄女那里表达敬意，这位帝君就是轩辕黄帝，他的称号是太极元真君。天老作为丞相，奉命前往六宫询问六玄女的起居，六宫主也各自派遣仙女乘鹤前来向帝君表达敬意。事情结束后，甲寅宫主太玄金华玉女登上殿堂不起身，仙座漂浮到帝君面前，对帝君说：仙尊，我在天界的诸天之中，遍访天王，仙真道众，都仰慕您的圣德。玉皇宝箓，三洞秘文，大道真经，普明法要。帝君应当知道，天策降灵，您位居仙王，与我同师，这是值得庆贺的福分。
元真说：我愚昧无知，不明白您的话，用什么法事才能与您同师？玄女说：中黄元君是我的本师，太阳元精是我的本服，也就是现在太清宫左琼室的神丹，名为天地元宝护生丹。因此天帝命令我，居住在寅宫，称号为金华，以表彰法域。
元真说：我应当接受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》。然而我知道它的灵化非常明亮，是真正的神道，但我始终未能理解它的本质。太阳元精是如何因缘际会到太一君那里，改名为龙虎的？玄女说：以我的法位，足以辨别道的根源。龙，是木德；虎，是金精。丹砂生于木，铅华出于金，金华之德，帝君您已经知道了！您还有什么疑问呢？
元真说：太阳元精，是水银吗？是铅华吗？还是两者合成为元精？玄女说：不是。我曾在紫微上宫听太上说，太阳元精，是左正之灵，与道合并，化为元之英。它在水中呈现黑色，在火中呈现明亮，依托水银的形态，但不是水银的形状，五行相生，太阳元炁最终化为精。为什么呢？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之阴精为玉，石之阳精为金。《金经》说：一石之中分阴阳为金玉，所以称为一阴一阳之道。金之精生灵液，灵液之精生水银，水银之精生丹砂，丹砂之精生阳光，阳光之精生元炁，元炁之精生神明，神明为真灵，真道就形成了！
元真说：什么是阳光？玄女说：是凡砂之精。灵液如同金之血，水银如同金之髓，丹砂如同金之神，太阳元精如同金之父。所以阳光是丹砂之精，居于金火之位，而生元炁，元炁是金之子。
元真说：什么是生丹砂？丹砂是木精吗？什么是炁气？我不明白。玄女说：它的本质在于运数。支乘其干，纳音相会，以从五行，分成阴阳。金为酉，酉配金，金嫁火，逐猪而入鼠穴，以生水。所以汞色带酉而白，体为子而液。子配水，水乘牛，随虎以入兔穴而生木。所以铅生带子而黑，体为卯而凝。卯配木为龙而称父，酉配金为虎而称母。火能固物而存元炁，所以服元炁者，炁质永固，神合元和，以通灵。
元真说：元精已经达到了。通灵上药就止于此吗？还有更妙的用途吗？玄女说：有的。以前我与天众朝会太一神君，听闻无上大道，演度天人，宣说法要。其一名金液，其二名九转神丹，以授众真，普救世苦。
元真说：它的原理是什么？玄女说：以筒左味，液金成水，流注五脏，坚滑四肢，调补百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力神速。
元真说：金液已经明白了，九转丹的炼制方法是什么？玄女说：烹铅为砂，化砂为饼，化资丑液，实为通汁。以饼归炉，收铅为砂，砂而复饼，终始数九。九，阳也，九九相乘，化之为砂。其不尔者，粉白可用，是为九转矣。
元真说：既然已经九转了，接下来怎么做？玄女说：以左味化?冈，以稠为度，以调蚌粉，状如塊泥。圆饼塊泥，以随器量中安经。以饼覆结，是为内盖。结而不结，难为制也。既内盖已，以泥实之。实必筑固，勿盈器外。上又加盖，盖又加固。固既週际，升于炉焉。文候以月，武候以日。日月毕，开际候鼎底红，日月相乘，赤黑乃已。
元真说：法已经掌握了，接下来怎么做？玄女说：粉三铢一，二两两七，以两化斤，沸如乱星，星灭事毕，刀圭奔日。
元真说：太好了！我的道已经匡正了。金华复位。不久，六宫宫主及众真飞仙，冉冉悠悠，退杳隐冥，遍虚空界奕奕晖晖，黄光曜明，于震宫之中有赤轮炁中，太一神君现于明轮之间，云轩羽盖满其光界，山川赫日，黯无晶光。是时太微真人朝拜于斋坛之下，方明力牧、天老、风后等同时赞礼。俄而灵气霏微，于其光中，暗暧徘徊，遨翔缭绕，太一神君与无鞅仙众深隐玄中，帝君臣众并六宫御女、山林道众数千万人，咸生无上道心，得不退志。
◎玄解录
我年少时患有重病，专心修养，甚至对金石服饵也勤加追求。我私下看到当时的一些好事者，不顾财物，大修炉鼎。他们说河车立成，可以变土石；说金砂立化，可以壮筋骨。然而往往有人被药物所误，医救不及，为什么呢？难道是根源不正吗？师法不明吗？导致终始不相符，如此严重。我因阅读道书，偶然看到九霄刘泓的《丹药要诀》，才明白俗徒们根本没有窥见至道的丝毫，却妄自夸耀，欺骗世人。他们所做的事情，无非是自毁的捷径，能不悲哀吗！真仙的话，一定不会错。我长久以来怀有疑惑，正困于此。所以现在挑选其中的要语，写在座旁，命名为《玄解录》。希望在阅读时，疑惑尽释，虽然未能达到金液守身的境界，但一定能避免毒丹伤命的危险，这也是天年的幸运。如果有与我志同道合的人，当然愿意帮助他们领悟未悟之处。大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂。
◎辨金石药并去毒诀
汉安帝时，有一个叫刘泓的人，长期学习至道，弃官入山。后来到延光元年十一月，九霄君降临，怜悯道士们不知道烧丹的正道，于是指陈至药的根源，分别杂丹的门户，并解释金石毒《守仙丸方》，传授给刘泓，详细记录如下。
九霄君对刘泓说：学习炼金液还丹，并服用丹砂硫黄及各种乳石等药物，世人苦
如果得到了它，就能成为至药，不论深浅，最终都会学习服用，都是为了追求长生不死。
但他们不明白金丹和各种石药各有其本性，其中含有剧毒，道士服用后，从羲轩以来，万中无一，没有不死的。
刘泓再次拜礼，叩首问道：为什么？
九霄君说：世人所炼制的金丹，服用都是为了追求长生，愚昧的人用尽全力来支持世俗事务，又想用至药来点化金银，荣耀他们的行尸，以养活仆妾。
但一旦起心动念，就是必死的征兆，至药也不会因此出现。
按照教义，药没有双重的能力，功效也没有二用。
他们不知道药中有剧毒，炼制金丹后，世人只知道余甘能制河车，磁石能引针，硫黄能乾水银，以为炼制金丹后就没有毒了。
比如先贤炼制的秋石，用地霜结成石，能引生汞，也能制金石毒，也能增强金石毒。
如果有人服用，中途毒发，无法制止，必死无疑。
即使不死也会突然患上恶疮，这是先兆。
秋石说能解毒，但看到硃砂和粉霜毒以及硫黄等被秋石制伏，怎么能解毒呢！
先圣的遗教，世人难以理解。
理解的人是真仙，不理解的人是凡人。
刘泓问：变化铜铁的药，为什么不能服用？
九霄君说：因为点化药，方法多用各种矾石和消?冈之类，共同结成毒。
虽然能乾制水银和化铜铁，但用火的时候，与至药不同。
因为毒在其中结成，即使千销万化，毒也不会消失。
就像人有毒心，毒在心中，不会从外进入。
就像木中有火，火源在内。
点化之道，本来也在内，各自有其本性，色目法作不同，炁递相生，各自怀有毒性。
雄雌消?冈，杂类相助。
其火候不展天时地理之法，或近或远，因为不禀天道而成，所以知道古往的仙人不服用此药。
因为有大毒，造化之力不足。
刘泓又问：点化药，因为有杂石众毒，所以不能服用。
常听说换头紫粉，七返丹砂，没有矾?冈所杂，可以服用吗？
九霄君说：这两种药，世人千百中无一人能制作。
即使能制作，也不能服用，为什么？
换头紫粉是仙人所合的粉，用于宫室，因为其中有硫黄，水银进入硫黄含有大毒，怎么能服用呢？
七返丹砂虽然燠令伏火，但没有四象五行，筋骨血肉，阴阳炁不全，如果服用，会让人五脏血干。
凡人血少就会生病，血尽就会死亡。
刘泓说：世人修炼服用丹砂，颗粒不破，颜色如故，大火烧之不动，服用如何？
九霄君说：凡硃砂凝结之初，都是在砂石中成质。
即使是光明的，飞之每斤只得十二两水银，其四两是山泽滓滞之物。
其滓含有大毒，道士如果解出滓，便相和服用，服用者则会涩人炁脉，干人血液，怎么会有益呢？
况且自古以来，道士未经至仙的教导，都认为伏火丹砂是死水银，妄言金砂入五内有不死之兆，非常错误！
世人岂不知，从前服用者没有不死的？
只有硫黄独体，不入他药，还能去人积冷，但不可多服。
因为是纯阳，炁不全。
其他小术，固所不论。
刘泓问：什么药可以服用以延年益寿？
九霄君说：我仙人所炼制的至药，都是日魂月魄，四炁为象，日魂不离日里，月魄不离月中。
比如至药，也不离从木而生，为什么？
木带青，以象水银，内含其火。
火为阳，以象硃砂，硃砂属离。
离南方火之位，火为硃砂，也同木中有火。
配木火入中宫之土，土能克水，火能生土，而乃道成。
如人初生婴孩，及长大还为人父母，递换相承，本处其一。
至药根本，也不处二。
道之无根，以心为根；道之无用，以四时受炁发生，各得其所为用。
道因炁而生，因炁而死。
至药服用不死，因为不参杂，诸味无毒，销成汁，为器或方或圆，并能赫然通彻，昼夜光明，然始堪服。
去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮肤润泽，髭鬓不白，返老成少，千日可验，故服之不死。
刘泓又问：至药有几种？
九霄君说：真正之门有三：一是神符，上仙上丹；二是白雪，中仙上丹；三是九转，下仙上丹。
这三种丹，出一门而异名，各有《三一禁法》，不可轻传于人。
为什么不可轻传？
比如神符，如果没有太一宫天一宫，成者即名白液，终不成器。
因为以天一宫名，其《三一》不可传。
白雪若不坚，不成冰，不入调青，不受青炁，也共粉霜毒无别。
也如日无乌而不明，月无桂而无魄相似。
因为引凝成坚冰，青如磁石引针，其《三一》不可传。
九转曾青，白雪成结，即入紫宫用，因为凝四炁，纳万象而成质，其《三一》不可传。
至药若不受四炁混沌，岂能称为龙虎之丹？
所以我仙人，天地之玄化，同日月之光，如神符、白雪修炼功毕，始有上升之路。
九转即返老成少，颜如处子，寿同南山。
其《三一之诀》不许轻传，岂不宜哉！
刘泓说：《三一》之旨，玄秘至极！
不知道什么人可以传授？
九霄君说：像我这样的人，可以传授。
《三一》是造化的机关。
不仅至药有之，凡人身中也自备。
人若能修身中《三一》，即子母不相离，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。
你没见过至阳之月，当昼之景吗！
风云不去，纤罗不动，碧空澄彻，岂有障翳！
人也有之，若能常调三一，百虑不生，与碧空之炁相合，内外光明，虚无同体者，也可升腾。
世人或有窃闻此道者，说是服炁，乃鼻吸口吐，鼓腮强咽，立可致其殒毙。
也如药中错服毒丹，不可救矣！
所以身中三一，与至药三一不殊，其身中三一也不可轻传。
刘泓又问：如果有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒发，如何救解？
九霄君说：已服死者，不可言。
如有后服者，只可救之，递须相劝，道士志造守仙丸救之，可存性命。
比如换头紫粉，因为不入凝白雪为骨，骨为阳，及无调青入者，即名大毒紫粉。
人服，不看多少远近，如吃杂物触犯，不问日月迟晚，如发，不在医疗例。
不出三日五日，无药可救。
像硫黄、紫粉、伏火丹砂以及各种乳石，如果发作，服用守仙丸还可以挽救，十个人中有两三个能保住性命。
如果曾经服用过各种石药，虽然没有发作，但能提前预防的人，服用守仙丸尤其好。
刘泓又问：三大丹既然能延长寿命且无毒，知道还没有完全炼成，可以服用吗？
九霄君说：神符、白雪、九转，没有经过太一宫炼制的，四象未全，不能服用。
如果有人误服了，忽然感觉身体不适，只要赶紧服用伏龙肝汁和甘草汤、生绿豆汁就能立刻安定下来，很少会丧命。
为什么呢？因为这三种药没有其他杂质干扰，只有火毒，所以不至于致命。
除了这三种，其他像丹砂之类的杂物，如果强行服用，一旦发作，性命就危险了。
刘泓说：守仙丸的丹方可以告诉我吗？
九霄君说：守仙五子丸，这是仙家秘传的方子，但我会选择有道之士传授，以保护他们的性命。
现在我会一一教给你，并粗略介绍三大丹的概要，你要仔细思考并传播出去，以救那些还未觉悟的人，不要忘记我的话，我就要离开了。
刘泓听后泪如雨下，叩首再拜。
九霄君举手告别，飞入云中不见了。
刘泓于是在山中刻石记录，后来有道士看到并抄录下来，于是传到了世间。
到了唐朝开元年间，通玄先生张果进献了这个方子，唐玄宗非常高兴，将其秘藏在宫中。
通玄先生还详细讲述了三大丹的功效，但没有记载炼丹的方法，现在也不写了，以免过于繁琐。
◎守仙五子丸方
余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子
以上五种药材，各取五大两，分别捣成粉末，取二月、三月的枸杞嫩茎叶，捣取两大升汁液，拌入药末，直到完全干燥。
然后在七八月时，采集莲子草，取一大升汁液，也拌入药末中，直到干燥。
再取一大升杏仁，用好酒研磨取五大升汁液，放入银器中煎煮，直到杏仁没有苦味。
接着加入半大升生地黄汁、五两真酥、五大两鹿角胶，研磨成末，全部加入前面的汁液中，稍微煎煮一下。
再加入五子末，用柳篦快速搅拌，看干湿程度合适后，众人用手将其搓成梧桐子大小的丸子。
每天用酒送服三十丸，如果需要增减，可以根据情况调整。
忌食猪肉、蒜、芥菜、萝卜等。
服用一百天后，之前服用的金石药毒会全部排出，还能增强金丹的气，流通五脏，润泽血肉，万毒皆除，胡须和鬓发会变得乌黑，返老还童。
这都是因为调和了阴阳之气，两性相辅相成。
要保密！
通玄先生写了一首歌来赞美守仙五子丸的妙用。
歌曰：
返老还童是还丹，没有守仙丸也很难，愁见鬓发变白却能变黑，一天只需服三十丸。
松竹本无火焰，金液因火而干，五子可定千秋大计，百岁如同一万年。
阴真人谈论三大丹的灵效，也说五味守仙的草药，还能守护生命，即使不能飞升，也能成为地仙，永远不死！
它能化解一切丹砂和石药的毒性，永不发作，还能增强灵丹的功效，盛行于荣卫之中，这是毫无疑问的。
阴君的意思是，五子草药尚且能让人不死，神丹的功效可想而知。
现在为了辅助守仙丸，所以附在后面。
◎王屋真人口授阴丹秘诀灵篇
阳丹可以让人飞升，阴丹可以让人长寿。
阴丹就是还丹；阴丹就是还精之术。
黄帝曾向广成子问道，广成子说：不要劳累你的身体，不要动摇你的精气，守住这个道理，可以长生。
就是这个意思。
混元皇帝《道德经》说：深根固蒂，长生久视之道，河上公注释说：人以精为根，以气为蒂。
也是这个意思。
又说：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
强骨之道，也是这个意思。
《黄庭经》说：日月之华救老残。
阴阳相合，所以称为日月之华，也是这个意思。
《黄庭经》说：耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。
命门就是精室的下方；玉都就是五脏。
无欲，四肢无病，根叶俱茂，才能长生。
天道的安排，赋予人愚智之性，但不赋予短长之命。
愚智之性，就像树木的果实有甘有酸。
如果滋润则繁荣，干涸则枯萎，繁荣则长活，枯萎则速死，人的寿命也是如此。
所以修道者相传，都说：“我命在我，不在乎天。”
也是这个意思。
气的运行每年春天都会变化。
阴丹田有温暖，所以容颜悦泽，耳目聪明，心既泰然，不长寿还等什么？
道门有庚申守三尸的方法，这其实不是让三尸自行消失，而是让它们化为精髓。
古《仙经》说有十种仙，其中一种是：坚固精色，不休息，翕精圆成，名为行仙者，千万岁。
也是这个意思。
《王屋真人刘守依真人口诀》，进献给代宗。
这位真人姓王，名长生，游历名山，居无定所。
我在王屋山见到他，所以称他为王屋真人。
真人自称是东晋时期的人，妻子姓刘，自称是太宗时期的人。
夫妇的容颜都像冰雪一样洁白，探幽索隐，常常相伴而行。
我的亲伯父名叫登常，曾在北岳恒山学道，跟随张果先生五十多年，寿命达到一百一十六岁。
天宝十四年春天三月，他告诉儿子们说：元气错乱，我不能久留，我要去三山海上寻找名药，如果回来晚了，你们不要怪我。
于是离去，再也没有回来。
那一年十一月，果然发生了安禄山之乱。
我家本是儒家，但我也修习道术，最近隐居在王屋山，已经十多年了，每次见到樵夫，都恭敬有加，修行不懈，终于遇到了异人，就是王屋真人。
他详细询问我的出身和亲族，然后自称曾与我伯父一起跟随张果先生，对我更加关爱。
当时我已经年老体衰，耳目不聪。
真人怜悯我，传授了这个秘诀。
近来我的各种疾病都减轻了，虽然没有返老还童，但渐渐感觉像年轻了一些。
秘诀说：不敢为主而为客。
这句话借用了《道经》来说明这个道理。
先行动的是主，后行动的是客。
主是先施惠于人，客是受施于人。
如果施惠于人，精气就会散失；如果受施于人，精气就会固守，情志专注。
因为吸收了和气来助阳，还有什么可担心的呢！
然而阳气过盛会带来灾祸，阴气过盛会带来毒害，灾祸会自损，毒害会杀人。
凡是口鼻气息堵塞，都是阴毒之气。
千万不要从高处自投。
阳气愤怒急于发泄，如果自投，怎么控制得了呢？
尾闾的毛病，就在这里。
《黄庭经》说：如果决堤百渎倾泻，树叶离开树干就会枯萎。
就是这个意思！
侧身内想，关闭所有的缝隙。
这不是为了阴门而侧身。
为了关闭所有的缝隙，先要侧身。
缝隙就是命门，位于精室之下，接脊的末端。
《黄庭经》说：耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。
就是这个意思。
正展垂壶兼偃脊。
垂壶就是脚跟。
侧身又弯曲脊背，同时伸展脚跟，命门就会自动关闭。
脚跟称为垂壶，
选择合适的时间，人们往往没有意识到。
然后使心情安定，用文火进行嘘呵，青色的气息会流散进入骨髓，养生的关键，没有比这更重要的了。
这样，才能进行阴门的相关修炼。
修炼的方法，也是常规的。
四合五合，道就会融合。
阴阳相合，出入之间，有时四次有时五次，这时精炁逐渐活动，各脉通融，这是炁的根源。
收敛精气，吐出气息，微微使之通畅。
收敛精气的方法，是从上而下收敛；吐出气息的方法，就是嘘呵之法。
这样，就会消耗精气，也会带来问题，应该适度释放，以保持其真实，这就是所谓的微微通畅。
《黄庭经》说：只要收敛气息，记录精气，寸田尺宅可以养生。这就是这个意思。
自古以来，修道者相传：想要不老，就要运精补脑。这正是这个道理！
大致上，炁就是精，这样就能将精转化为炁。
广成子传授黄帝的方法说：不要动摇你的精。就是用的这个方法。
灵柯不再空虚。
灵柯不再空虚，炁就充实了。
慢慢用玉垒补充前功。
通畅之后，腠理必然空虚，如果不补充，就会生病。
彭祖说：阴养阳精，命可以长生。就是这个意思！
阴能养阳，就知道阳也能养阴，这也是显而易见的！
然而，如果都不能保持腠理，就会伤害生命，灵柯玉垒，不言而喻。
补充的方法是什么呢？
想要自己明白，所以自己问自己。
玄牝之门通畅且和谐。
这是补充的方法，所谓阴阳相合，互相补充。
玄是鼻子，主管吸入气息；牝是口，主管呼出气息。
呼出的气息与命门吸入的气息相应，一出一入，相续不断，达到极致就停止，也没有固定的次数。
各种气息不泄露，凝结为精，精既然补充了，哪里还会有疾病？
消除三尸，就是用这个方法。
本来应该充实，空虚就会生虫，像果虫一样；本来应该空虚，充实就会生虫，像木蠹一样。
三尸在三丹田。
三丹田是：上丹田，就是脑髓；中丹田，就是心虚；下丹田，就是精室。
所以有窍，是合虚的；哀恚堵塞，就会生虫；精室脑髓，是合实的，施泻过度，就会生虫。
如果合虚的让它空虚，合实的让它充实，三尸的虫自然就会消散，哪里还会有问题！
因此，肌肤会像春花一样悦泽，返老还童，就是这个方法。
逆流而上，填满血脑。
之前所做的，也已经完成了。
灵柯既然不再空虚，就应该按摩手脚，揉捏筋节，精炁自然会流布，散入肌骨，百关通利，这就是关键！
溯，就是逆流，所以精会逆流而上。
夫妇都能成仙，这就是得道者。
夫以阳为主，阴为客；妇以阴为主，阳为客。
以客助主，主就会安定。
都能获得暢达，不是仙又是什么？
然而，这只是成仙的阶梯，至于羽化上升，也是如此。
想要此生寿命无限，阴户初开时要注意消息。
这两句，就是真正的长生久视之道。
长生的方法，就像接树一样，用命续命。
然而，接树的方法，虽然是用枝条接上，但关键在于借助元炁阳和的力量。
续命的方法，也是如此。
阴门初开时，必然有血的征兆，腠理刚刚通畅，阴阳相感，这时，就会有孕。
将要成就后人的命，而延续我前命，事情相似，道理也明显。
只有在这个时候，关键是不能泄露。
自古以来，修道者相传，都说施之于人则生子，存之于己则生身，就是这个意思。
然而，这个方法的关键，尤其在春初，当万物发生的时候，所以应该兴盛。
每一次感应可以延长十二岁，十二岁，就是天地一週。
频繁十次感应，可以延长一百二十岁。
这就是轩辕上升的首要方法。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷二-注解
太极元真帝君：道教中的高级神祇，代表宇宙的原始力量和真理。
天老：古代神话中的智者，常作为黄帝的顾问。
风后：黄帝的四大臣之一，负责风的管理。
六玄宫：道教中的六种玄妙宫殿，象征不同的天界层次。
金华玉女：道教中的仙女，代表金华的纯净和美丽。
玉皇宝箓：道教中的重要经典，记录了玉皇大帝的教诲和法门。
太阳元精：道教中的一种神秘物质，象征太阳的精华和生命力。
龙虎：道教中象征阴阳的两种动物，龙代表阳，虎代表阴。
丹砂：道教炼丹术中的重要材料，象征生命和转化。
九转神丹：道教炼丹术中的高级丹药，象征长生不老和超凡入圣。
金丹：古代道教修炼的一种丹药，被认为可以使人长生不老。
羲轩：指伏羲和轩辕，中国古代传说中的两位圣王，象征着上古时期。
刘泓：文中对话的人物，可能是虚构的，代表对道教丹药有疑问的普通人。
九霄君：道教中的神仙，代表道教修炼的智慧和权威。
秋石：一种道教丹药，被认为可以解毒，但实际含有剧毒。
硃砂：一种红色的矿物，常用于道教丹药中，含有汞，有毒。
硫黄：一种黄色的矿物，常用于道教丹药中，有毒。
水银：一种液态金属，常用于道教丹药中，含有剧毒。
换头紫粉：一种道教丹药，含有硫黄和水银，有毒。
七返丹砂：一种道教丹药，被认为可以使人返老还童，但实际有毒。
神符：道教中的一种高级丹药，被认为是上仙所炼。
白雪：道教中的一种中级丹药，被认为是中仙所炼。
九转：道教中的一种低级丹药，被认为是下仙所炼。
三一禁法：道教中关于炼丹的秘法，不可轻易传授。
守仙丸：一种古代丹药，主要用于解毒和延年益寿。根据文本，守仙丸可以解救因服用硫黄、紫粉、伏火丹砂等石药而中毒的人。
三大丹：指神符、白雪、九转三种丹药，这些丹药被认为可以延年益寿，但需要特定的炼制方法和条件。
太一宫：道教中的一个重要概念，指的是宇宙的中心或最高神祇的居所。在这里，太一宫指的是丹药炼制过程中必须经过的一个阶段。
四象：指东、南、西、北四个方向，或青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽。在道教中，四象也代表宇宙的四个基本元素或力量。
伏龙肝汁：一种中药，用于解毒和治疗因服用石药而引起的不适。
甘草汤：一种中药汤剂，主要用于解毒和调和药性。
生绿豆汁：一种解毒饮品，常用于治疗因服用石药而引起的中毒。
守仙五子丸：一种由五种植物种子制成的丹药，主要用于解毒和延年益寿。
阴丹：道教中的一种丹药，主要用于驻寿和养生。
阳丹：道教中的一种丹药，主要用于提升精神和身体状态。
还丹：道教中的一种丹药，主要用于返老还童和延年益寿。
还精之术：道教中的一种修炼方法，主要用于保持精力和延年益寿。
黄帝：中国古代传说中的帝王，被认为是道教的始祖之一。
广成子：传说中的道家仙人，曾传授黄帝修炼之道。
混元皇帝道德经：道教经典之一，主要讲述道教的哲学和修炼方法。
河上公：道教中的一位仙人，被认为是《道德经》的注释者之一。
黄庭经：道家经典之一，主要讲述修炼内丹的方法。
王屋真人：道教中的一位仙人，被认为是阴丹秘诀的传授者。
张果先生：道教中的一位仙人，被认为是长寿和丹药的专家。
禄山之叛：指唐朝安禄山发动的叛乱，这场叛乱导致了唐朝的衰落。
文火：指温和的火焰，比喻温和的修炼方法。
青炁：指人体内的精气，道家修炼中的重要概念。
阴门：指人体内的阴脉，与阳脉相对，是道家修炼中的重要概念。
四合五合：指阴阳相合的次数，道家修炼中的一种方法。
翕精吐炁：指修炼中吸收精气和吐出浊气的过程。
灵柯：指人体内的精气，比喻为灵动的树枝。
玉垒：指人体内的精气，比喻为坚固的堡垒。
玄牝之门：指鼻和口，道家修炼中呼吸的重要部位。
三尸：道家认为人体内有三种害虫，分别位于上、中、下丹田。
三丹田：指上丹田（脑髓）、中丹田（心虚）、下丹田（精室），道家修炼中的重要部位。
溯流百脉：指精气逆流而上，滋养全身经脉。
阴户初开：指女性生殖器官的初次开启，比喻修炼中的关键时刻。
轩辕：指黄帝，传说中的中华始祖，道家修炼中的重要人物。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷二-评注
《金华玉女说丹经》是一篇充满神秘色彩的道教经典，通过金华玉女与太极元真帝君的对话，深入探讨了道教炼丹术的精髓和宇宙的奥秘。文本中，金华玉女作为天界的代表，向帝君传授了《玉皇宝箓》和《太阳元精经》的深奥知识，揭示了太阳元精与龙虎、丹砂等元素的相互关系，以及它们在炼丹术中的重要地位。
文本的艺术特色在于其丰富的象征意义和深邃的哲学思考。金华玉女的形象不仅是美丽的象征，更是智慧和真理的化身。她的话语中蕴含着对宇宙规律的深刻理解，如五行相生、阴阳转换等，这些都是道教哲学的核心内容。
从历史价值来看，这篇文本不仅反映了古代道教炼丹术的发展水平，也展示了道教对于长生不老和超凡入圣的追求。通过对太阳元精、丹砂等物质的详细描述，文本为我们提供了一扇了解古代科技和宗教实践的窗口。
此外，文本中的对话形式也极具特色，通过一问一答的方式，逐步揭示了深奥的道教理论和实践方法。这种形式不仅增强了文本的互动性和教育性，也使得复杂的哲学思想更加易于理解和接受。
总的来说，《金华玉女说丹经》是一篇集宗教、哲学、科技于一体的经典文本，它不仅具有深厚的文化内涵和艺术价值，也为我们提供了研究古代道教思想和实践的重要资料。
这段古文主要讨论了道教炼丹术中的丹药及其对人体的影响。文中通过刘泓与九霄君的对话，揭示了道教炼丹术的复杂性和危险性。九霄君指出，许多丹药虽然被世人视为长生不老的灵药，但实际上含有剧毒，服用后不仅不能长生，反而会导致死亡或严重的健康问题。
文中提到的金丹、秋石、硃砂、硫黄、水银等丹药，虽然在道教修炼中被赋予了神奇的功效，但实际上这些物质都含有剧毒，服用后会对人体造成严重的伤害。九霄君通过详细的解释，揭示了这些丹药的毒性，并指出即使是所谓的‘解毒’丹药，如秋石，实际上也无法真正解毒，反而可能加重毒性。
此外，文中还提到了‘换头紫粉’和‘七返丹砂’等丹药，虽然这些丹药在炼制过程中没有使用矾石等杂质，但仍然含有硫黄和水银等有毒物质，服用后会对人体造成严重的伤害。九霄君明确指出，这些丹药不仅不能使人长生，反而会导致五脏血干，最终死亡。
最后，九霄君提到了真正的‘至药’，即神符、白雪和九转三种丹药。这些丹药被认为是道教修炼中的高级丹药，能够使人返老还童、长生不老。然而，九霄君也指出，这些丹药的炼制方法极为复杂，且需要遵循‘三一禁法’，不可轻易传授。这反映了道教炼丹术的神秘性和严格性。
总的来说，这段古文通过对话的形式，揭示了道教炼丹术的复杂性和危险性，强调了丹药的毒性和修炼的难度。同时，文中也体现了道教修炼者对长生不老的追求，以及对丹药功效的迷信和误解。通过对这些丹药的详细解释，九霄君不仅揭示了丹药的真相，也表达了对道教修炼者的警示和教育意义。
这段文本主要讲述了古代道教中的丹药和修炼方法，特别是守仙丸和阴丹的炼制和使用。这些丹药被认为可以解毒、延年益寿、返老还童，甚至达到长生不老的境界。文本中提到的守仙丸和阴丹，都是道教修炼中的重要组成部分，反映了古代人们对长生不老的追求和对丹药的信仰。
文本中还提到了黄帝、广成子、河上公等道教中的重要人物和经典，如《道德经》和《黄庭经》。这些人物和经典在道教中具有重要的地位，他们的思想和修炼方法对后世产生了深远的影响。特别是黄帝问道于广成子的故事，强调了无劳形、无摇精的修炼原则，这是道教修炼中的核心理念之一。
此外，文本中还提到了王屋真人和张果先生，这两位仙人在道教中具有重要的地位。王屋真人传授的阴丹秘诀，被认为是道教修炼中的重要内容，而张果先生则是长寿和丹药的专家，他的修炼方法和丹药对后世产生了深远的影响。
总的来说，这段文本不仅展示了古代道教中的丹药和修炼方法，还反映了古代人们对长生不老的追求和对丹药的信仰。这些内容在道教中具有重要的地位，对后世产生了深远的影响。通过对这些内容的深入分析，我们可以更好地理解古代道教的思想和修炼方法，以及它们在中国传统文化中的重要地位。
这段文字主要讲述了道家修炼中的一些重要概念和方法，如文火、青炁、阴门、四合五合、翕精吐炁等。这些概念和方法在道家修炼中具有重要的地位，是修炼者必须掌握的基本知识。
文中提到的《黄庭经》和广成子传授黄帝之道，都是道家经典和传说中的重要人物，他们的修炼方法和理念对后世道家修炼者产生了深远的影响。
灵柯和玉垒的比喻形象生动，将人体内的精气比喻为灵动的树枝和坚固的堡垒，强调了精气在修炼中的重要性。
玄牝之门和三尸的概念，揭示了道家修炼中对呼吸和体内害虫的重视，认为通过调节呼吸和消除体内害虫，可以达到养生长寿的目的。
溯流百脉和阴户初开的描述，进一步强调了精气在修炼中的流动和滋养作用，认为通过精气的逆流和滋养，可以达到延年益寿的效果。
最后提到的轩辕上升之首，暗示了道家修炼的终极目标是达到长生不老、羽化登仙的境界。这段文字不仅具有深厚的文化内涵，还体现了道家修炼的艺术特色和历史价值。
