作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷九-原文
◎太清丹经要诀并序
余历观远古方书，佥云：身生羽翼、飞行轻举者，莫不皆因服丹。每咏言斯事，未尝不切慕于心。但恨神道悬邈，云迹疏绝，徒望青天，莫知升举。始验还丹伏火之术，玉醴金液之方，淡乎难窥，杳焉靡测，自非阴德，何能感之？是以五灵三使之药，九光七曜之丹，如此之方，其道差近。此来握?亢，久而弥笃。虽艰远而必造，纵小道而亦求。不惮始终之劳，讵辞朝夕之倦？研穷不已，冀有异闻。良以天道无私，亲听因之而启。不违其愿，不夺其志，报施功效，其何速欤！岂自衒其所能，趋利世间之意？意在救疾济危也。所以撰二三丹诀，亲经试炼，毫末之间，一无差失，并具言述，按而行之，悉皆成就。然人之志，所重者性命，其危春露，其脆秋霜，俯仰之间，相顾如失。荣华贫贱，诚为不住之容；忧悲娱乐，并是难留之事。以此而言，深可叹矣！
余比读诸方，故亦不少，观其梗概，例多隐秘。味之者，翻增其惑，说之者，返益其迷。遂使修炼之流，不见成功之处，岂其古人妄说耶？抑由学道之辈，自不能考其旨趣也。余所陈方意，于文记间，如视掌中，一试披寻，莫不洞照。相知之士，通鉴名人，有所不同，心之取证，故列为三篇耳。处士孙思邈撰。
△诸丹目录三品
初陈神仙大丹异名三十四种：
太一玉粉丹、太一召魂丹、返魂丹、更生丹、全生归命丹、四神丹、太一神精丹、神变丹、神液丹、假使通神丹、五灵丹、升霞丹、灵化丹、三使丹、捧香丹、太一丹、使者丹、奔云丹、控鹤丹、八石丹、丽日丹、素月丹、度厄丹、持节丹、绛色紫游丹、雄黄赤丹、赤雪流珠丹、红景丹、赤曜丹、重辉丹、红紫相间丹、艮雪丹、月流光丹、水银素霜丹。
右所陈诸小丹法等，虽时所称用，然其丹异名，未必各知之，所以今并列之。
次陈神仙出世大丹异名十三种：
黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、太仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹、马仙人白日升天丹。
右诸大丹等，非世人所能知之。今复标题其名，记斯篇目，而终始不可速值也。是以其间营构方法，并不陈附此有好事者，但知其大略也。
次陈非世所用诸丹等名有二十种：
八景丹、金华丹、玉味消灾丹、神光散馥丹、凝霜积雪丹、奔星住月丹、堕月惊心丹、金液玉华丹、茅君白雪丹、白雪赤雪丹、红绛垂璧丹、七星辟恶丹、七曜灵真丹、流石鲜翠丹、金辉吐曜丹、太清五色丹、北帝玄珠丹、感灵降真丹、群鬼升云丹、太白精丹。
右按其方，服之神仙。既药物难具，营作非易，所以但列其名，不复陈其法式。若好事者，宜以广知其名也。
△造六一泥法
凡飞金转石，唯以六一为要。自远代诸贤，销炼之流，莫不咸蔽其事。大都相传法者，皆用矾石、赤石脂、左顾牡蛎、矾石、滑石、戎盐、卤咸等，或妄用蚯蚓粪者，以此等药并亦具炼作之方。其方法又各各不同，作之例皆不能精了。古来名方要术，无不备经试炼，就此之中，未有不尽其理，不见一事近仿佛者。余常为之发愤兴叹，不能巳矣！自谓古人隐秘斯术，且诳将来学者。又按古方，并用矾石用黄土泥，烧之经夕，即自然成其细粉。余遂依法烧之，经两三日，竟不觉有异。谨因闲暇，更依古方烧炼，可经十日巳来，以指微捻，乃成烂粉，光润可爱，亦细腻希奇。更取新矾石烧之，二十余日到，加乾石，全不一种。始知一切方法，不可率尔轻试之，不依古法，即云无验，如此者触目皆是。又矾有种类不同，所出之处各异。并州与嵩岳出者为良，自外者不堪入用。
△炼矾石法
凡炼矾石器，以黄土作之，其状似竹管，可长五六寸，阔三四寸。以矾二三分，其口已上，瓦作盖盖之。矾石内筒讫，别以细沙并黄土等分为泥，泥筒週遍，可厚一二分许，缓火炙之，令干。又更泥，泥又更炙，炙令干热，然后入炉烧之。但使将息伺侯得所，必万无一失。
△造烧矾石炉法
其炉垒高二尺，明阔一尺，其下四面各开一小门子，拟牵风击火也。又时时去积灰。一头别一个铁釜，大小与药筒相称，高可三四寸许。即以铁釜置炉中，筒于釜上，以炭烧之七日明，使昼夜火气不绝，恰好，更不劳多。日满取之，研极细。别以赤石脂粗捣筛，相和为泥作饼子，可厚半寸，阔四寸，曝之令干。内于矾石炉中烧之一日，更细捣筛，极细研之，别入生赤石脂细捣筛讫，与成炼者等分相和。和讫，又以矾石及赤石脂二分和之为泥，稀稠得所，搅之令极熟，用之，泥釜固济。一泥以后，即一手取药，更不得重看，其药气永不畏失。先余用之多遍，唯觉善，莫能加焉。
矾石宜取敦煌者，轻手捣之，以马尾萝下筛之，讫，置铁铛中，以猛火熬令汁尽，又捣筛令细。每计赤石脂与矾石二分相和讫，计所和之粉五两，内可加戎盐一两，卤咸二两，合和亦无妨，不著亦得。凡作六一泥者，只为固济，欲使牢固。今只二种药为泥，又加一二种亦损者，何烦多种？其六一之名，乃是古人隐秘之语，其六上加一，便是为七，以七种药为泥，故云六一也。世人不识，不知何以名之六一也。滑石所出处，其石本出东华州，今人不究其根本，乃用昆仑所出者为六一泥，所谓图北向南，于理殊非所允。又其石性有
数种，硬者细细捣之，筛研令熟用之益佳。
△左顾牡蛎法
左顾牡蛎者，意本取其细腻。比试向经二三度，亦经火炼而用者，亦经不炼而用者，皆无意。即知此一味乃是无用之物，若更有别法，用之为佳者，非余所知也。
△戎盐法
戎盐本方亦不的言出处，既不知所出，即知出戎盐之地，亦不知用何者为良？见人皆云识之，实不能知孰是南人所出？以南土无有此盐，故关中所出者为是。余复陈此愚见，亦不知是否识者，宜详而用之。虽贵之有能，然用势亦相似，好事君子知之焉。
△卤咸法
此物本出同州东北隅，去城可七八里，生陂泽中，其状似河中细颗盐，其味苦而不咸，本方亦不言出处。人用平泽中地有咸炁之处，因辩其土白嫩之色者为是。今推其所由，于理又全乖错，用之无验，特为于此。同州所出者，若入六一泥用，极理粘好。今但矾石、赤石脂、矾石等，并依所陈之法细用之，则不复须此药矣，诸好事者，于此更勿犹豫也。本方亦云用蚯蚓粪为泥，亦曾用之，乃与常土不异，于理殊非所宜。
凡六一泥所言诸药等，其有所用之徒，并不能精识其委曲。虽时有识者，又不闲将用之法，求炉火之妙理，亦难为具悉。今著条件六一泥者，味虽不多，用之极善。直云固际神胶，足得为上，何必要须六一也。凡按古方合炼，多不见成者。古人但恐文繁，所以不能具载其事，以此，作者遂无一法能就。非深知其本末者，则孰能照其出处乎！
△造上下釜法
右下釜铸铁作之，深三寸，明阔八寸，底厚六分，四面各厚四分，其脣阔半寸，厚三分，平稳作之，勿令高下之也。右上釜作之高一尺，明阔八寸，厚三分许，唯飞雄黄，上高五寸以外，不平，下釜并圆作。凡欲有心试炼者，其上下釜并依样作之，大都形势更不过此法，其间上下釜但能将息用者，永无破坏之日。余自好道术已来，向二十载余，种种历试，备曾经涉，其中校殊，无所不为之者，并无成法，资财罄竭，不免至于困弊。今用此上下釜，始离其艰辛，其上下釜即须用以六一泥涂之。其泥和稀稠得所，棕刷遍涂之，日曝令干。干后，依前涂。曝干之，可三四遍，计厚三分许，必无坏时。其上釜以泥一二遍亦好，不涂亦得。今以六一泥涂上下釜者乃久，亦何必须土涂釜也，糖和乃是旧法，用既无验，虽旧何为？若有所不知，亦不简于今昔。古人贤则贤矣，然不废于此事，多不能知其理也。
△造灶法
右其门高六寸，阔五寸，以铁为之。其堗勿令向上，宜下开之，可高三寸半许，阔二寸半。若向上开者，火则微翳，向下开之为佳也。
△用六一泥固际上下釜法
右留前所调和泥，用小铁匙均厚三分以来，涂讫，又缘合下釜上轻手按之，勿令过度。即以六一泥週回遍泥其际，干，即以文火细细使积渐就干。若有拆裂处，复以铁匙取泥，泥之週悉。直至药成以来，更不劳再视，此法易而且要也。
△太一玉粉丹法
硃砂一斤 雄黄一斤 玉粉十两
右玉粉极硬，难捣，但以生铁臼捣之，以轻疏绢罗之再度，即得入用。磁石粉十两，其性极硬，亦依玉粉法治之，以水沉取细者用之，筛用亦得。
紫石英五两 白石英五两 银粉五两 空青十两流艮雪一斤用银雪
右以打作薄，以河东盐合捣研令细，绢筛下，不尽者，依前更著盐研筛，以尽为度。即以药末等和，以酽醋，微湿拌之，曝干，可十遍余上。先以白盐为籍，次布药末等，讫，又以盐覆之。即以上下釜相合，以六一泥固济，以文武火九日九夜，寒之一日一夜，开看：焕彻如寒霜素雪之状，又似钟乳垂穗之形，五色备具，无可比象。又更还取药三遍，以醋拌，如前以白盐末覆籍，一依前法布之，更无别异。如此可四五转讫，一依炼《金英丹法》炼之讫，然后将服。其势力不若金英丹，二种药并能延人寿命，愈疾。除此一小有陈丹消毒之者，并幽深难解，自非妙闲诀法，岂造次而可悟也？今所陈列，一无隐秘，冀有雅好之士，请于此无惑焉！
△太一三使丹法
水银霜一斤硃砂十两石亭脂十两雄黄十两
右硃砂等三味别捣讫，和，布置不异前法，还以银霜布诸药上，帛覆之，合上下釜，固济飞之。凡用猪负革脂者，是老母猪近脊梁边脂也。
△造紫游丹法
硃砂雄黄曾青石亭脂各五两
右别捣研，水银十两别研；石胆三两，别捣筛，白石英别熬令沸，尽取三两此别味恐是错，多是白矾，石英不沸也；阳起石三两，别捣；石胆六两，别捣筛，取东岳者用之；矾石五两，直尔筛；生用之；朴消六两，别研筛；磁石三两，别捣筛，又朴消三两，和诸药，余三两，用覆诸药上，自外者并依前法治理，如前醋拌，令依法十遍余止，其布置飞炼日数重转，一依前，无异同也。凡承前已来飞炼诸药等精讫，皆须重转三两度，然可堪用。比见丹无验，唯觉毒害者，为转数不多，所以无验矣。但飞炼未曾重转者，如此杂石未得丹者，气盛在药中，不毒何待？然圣人设法，意在救厄难。且世中庸愚，情在名利。先不闲药理，复不究方书。或见浅方，或闻传说，因即孟浪顽心，自谓更无比类。复有无知之辈，视听未弘，疾疹既缠，岂与力惜未之于彼！又偃仰风神，旨在得物，为未欲，愧于容色。余亦不欲论之于此。然性命之事非轻，但杂石稍堪服食，实为非久，请有道君
子审而详之，忽有失理于毫微，幸改之从正耳。
△造小还丹法
水银一斤 石硫黄四两，飞炼如硃色，依大丹法出毒了研如粉光明砂三两，别捣研 犀角末四两，别捣研 麝香二两，别研
右五味搅和令调，以枣肉和为丸，如大麻子许，每食后一丸，去心忪，热风鬼气，邪痊虫毒，天行瘟疟，镇心，益五藏，利关节，除胀满心痛，中恶，益颜色，明耳目。热毒风服五百丸，瘟疟服一百丸，天行饮下十丸，虫毒准上，心忪二十丸，每食后只可二三丸，不可多服，垒至如前，功能不可具载。略而言之，余依本草。
△又法
石亭脂四两 水银一斤 铅黄华三两 金一两，成薄者
右水银、金，铅黄等，加功细研，取大铁瓶莹磨之末。硫黄三两，先布瓶下为籍，次下前三味，讫，又布。余一两硫黄末为覆，次下盖。都毕，以六一泥固济，火先文后武，七日七夜止。又寒半日开之，其中尽化为丹，焕然晖赫，光曜眼目。准此丹一两，用牛黄、麝香各半钱，重于洪州土钵中，以玉锤研之极细，用枣穰丸如梧子。每日食后，枣裹之食三丸，治风颠痫，失心鬼魅魍魉等，久服凝骨髓，益血脉，润肌肤，出颜色，安魂魄，通神仙也。
△造艮雪丹法
汞一斤，以炼成十三两锡，破以次计之，即时合者八两汞、六两半锡，其中杂药，谨录如左：吴白矾六两，于铛中熔，以火熬沸，尽使干讫，即捣筛为末。用此炼白矾，今时炼六两秤得五两，黄矾四两为末。于铛中熬使干，更捣筛为末。太阴玄精二两，捣筛为末。朴消二两，捣碎熬使水气尽为末。伏龙肝四两为末，取一两和盐及诸药。增盐六两，捣筛为末，于铛中熬取干。初炼锡三遍讫，更熔，投好醋中杀锡毒，更于铛中熔讫，以水银投锡中，以铁杖搅使相和置薄，掘地作浅坑子，以一张纸籍下，取写勿流于地上，纸上留者，水银和银是也。仍以好醋喷之使湿，即急盖其上，次熬盐使干讫，取黄矾、白矾、伏龙肝二两总和捣，勿留于臼中，捣之为末，以鹿筛度之，入少许醋拌，勿使湿；取二两伏龙肝籍釜下，铁匙按之，使平实；次以盐燥末二匙，按使平实；次朴消，还以匙拨使平实。即内药，但平拨，不须实，以匙多少抿使平整。即以盆子覆上，固济使密，著火三日两夜，开药收取。如恐不尽，所有恶者并铛中药滓，总和于一小盆中，取少醋喷之，使才润，细研之讫，以一匙内底，盖盐，依初飞法固济讫，著火两日一夜，即开看，所有水银并皆尽矣，取药即休。此药主镇心安藏，除邪瘴恶气、痊忤、风癫风痫等疾。飞药三两转巳后，可研令极细，以枣穰和为丸，丸如麻子大，每日服四丸。若不觉有异者，渐加至六七丸。每旦服之，不过三二丸。其药性微冷，若先患冷疾，不宜服之。治传尸、疟瘴、疠时气，一切热病，入口立愈，神效。若用入面脂，治皯<黑曾>。太阴玄精出河东解县界，盐池中，水采之，其色理如玉质无异，其形似龟甲，以殊黑重者不堪，黄明者上也。
△造赤雪流硃丹法
右雄黄一斤捣，轻纱筛讫，以苦酒拌和之，令浥浥，日干，干更拌，如此十遍止。与白盐末拌和，以盐覆籍，固济，一日一夜后，以微火炙六一泥，令极干。渐加火，勿须猛，更一日一夜。即加猛火，令其下釜旦暮常须与火同色，不得暂时令火微弱，如此烧三日三夜止。寒之一复时，开取上釜药精，更微研之。下釜余滓亦捣，以药精相和，饭拌令浥浥。依前布置，文武火一如前法烧之。药成，焕然晖赫，并作垂珠色丝之状，又似结纲张罗之势，光彩鲜明，耀人目睛，见之者不觉心神惊骇，惟宜安心。若有卒暴之病，及垂死欲气绝，及已绝者，以药细研之，可三四麻子大，直尔鸡子黄许酒灌之，令药入口，即扶起头，少时即差。其口禁不受药者，可斡上齿而灌之，令药入口，以手按之下腹，及摇动之，使其药气流散，须臾即苏。治其鬼邪之病，小小疟疾，入口即愈。此药神验，不可具说，但恨造次，无人解炼用之。
△炼太阳粉法
石亭脂十斤 盐花五升 伏龙肝二斤 左味三斗
右石亭脂破如豆大，用盐花和左味煮之七日七夜，其脂以布袋盛之，悬勿令著铁，煮毒性尽出，研，和前伏龙肝令均入内釜中。先布盐花，安亭脂尽，上还将白盐为盖了，固济之，三日三夜文武火，依前法锻讫，寒之半日开。谨案《本草》云：石亭脂味酸，温有毒，主治妇人阴蚀、疽痔恶血，坚筋骨，治头秃、心腹积聚邪气、冷癖在胁、呕逆上气、脚冷疼弱无力，及鼻衄、恶疮，兼下部漏疮，止血杀疥虫，治脚气。男子阴痿、阳道衰弱，妇人体冷血气、腹内雷鸣，但是患冷，诸药不能疗者，服之不过三五日愈。服之法，令研粉令极细，以饭和为丸，丸如梧桐子大，每日空腹服五六丸，酒送之，若兼余草药为丸，服之益佳也。
△造金丹法
黄金八两，错碎为末水银八两，以前金末水银榄一宿，化为泥雄黄一斤雌黄一斤
右以前雄雌二味细研，如粉，乃和之，皆于六一土釜中密固济，炭火九日九夜煅之，寒二日，刮取飞精。先别作筒，用淳左味铅钗丹作泥，涂筒里，令极干。又以左味飞精如软泥内筒中，坚之。以铜盖覆上，六一固济。作铁钩悬筒，令底去地二三寸，马通火温之，常令筒底微絜六七十日。寒之，发取药赤如丹，即成也。更研治，以枣穰和丸如小豆大
二分著中，觉之令稠，煮令汁尽出讫。
蓝汁浸之，五日成用。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷九-译文
◎太清丹经要诀并序
我阅读了许多远古的方书，都说：身体生出羽翼、飞行轻举的人，都是因为服用了丹药。每次谈论这件事，心中总是非常向往。但遗憾的是，神道遥远，云迹稀疏，只能望着青天，不知道如何升举。后来验证了还丹伏火之术，玉醴金液的方子，发现它们深奥难懂，难以窥测，如果不是有阴德，怎么能感应到呢？因此，五灵三使之药，九光七曜之丹，这些方子，其道理比较接近。这些年来，我一直在研究，时间越久，信念越坚定。虽然道路艰难遥远，但我一定会去追求，即使是小道也会去探索。我不怕从头到尾的辛劳，也不辞早晚的疲倦。不断研究，希望能有新的发现。因为天道无私，亲近的人会因此得到启示。不违背他们的愿望，不剥夺他们的志向，回报和功效，怎么会这么快呢？难道是为了炫耀自己的能力，追求世间的利益吗？我的目的是为了救病济危。所以撰写了二三丹诀，亲自试验，毫厘之间，没有一点差错，并详细叙述，按照去做，都能成功。然而，人的志向，最重要的是性命，它像春天的露水一样危险，像秋天的霜一样脆弱，转眼之间，就会失去。荣华富贵，贫贱困苦，都是无法长久保持的；忧愁悲伤，快乐娱乐，都是难以留住的事情。从这一点来看，真是令人感叹！
我读过许多方子，也不少，看它们的梗概，大多都是隐秘的。品味它们的人，反而增加了困惑，解说它们的人，反而增加了迷惑。于是使得修炼的人，看不到成功的地方，难道是古人胡说吗？还是因为学道的人，自己不能考究其旨趣呢？我所陈述的方意，在文字记载中，就像看掌中的东西一样，一翻开就能明白。相知的朋友，通鉴名人，有不同的看法，心中取证，所以列为三篇。处士孙思邈撰。
△诸丹目录三品
首先列出神仙大丹的异名三十四种：
太一玉粉丹、太一召魂丹、返魂丹、更生丹、全生归命丹、四神丹、太一神精丹、神变丹、神液丹、假使通神丹、五灵丹、升霞丹、灵化丹、三使丹、捧香丹、太一丹、使者丹、奔云丹、控鹤丹、八石丹、丽日丹、素月丹、度厄丹、持节丹、绛色紫游丹、雄黄赤丹、赤雪流珠丹、红景丹、赤曜丹、重辉丹、红紫相间丹、艮雪丹、月流光丹、水银素霜丹。
以上所列的各种小丹法等，虽然当时有人使用，但它们的异名，未必每个人都知道，所以现在一并列出。
其次列出神仙出世大丹的异名十三种：
黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、太仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹、马仙人白日升天丹。
以上各种大丹等，不是世人所能知道的。现在再次标出它们的名字，记录在这篇目录中，但始终不能很快得到。因此，其中的制作方法，并不附在这里，有兴趣的人，只能知道其大略。
再次列出非世人所用的各种丹等名二十种：
八景丹、金华丹、玉味消灾丹、神光散馥丹、凝霜积雪丹、奔星住月丹、堕月惊心丹、金液玉华丹、茅君白雪丹、白雪赤雪丹、红绛垂璧丹、七星辟恶丹、七曜灵真丹、流石鲜翠丹、金辉吐曜丹、太清五色丹、北帝玄珠丹、感灵降真丹、群鬼升云丹、太白精丹。
按照这些方子服用，可以成仙。但由于药物难以准备，制作也不容易，所以只列出它们的名字，不再详细说明制作方法。如果有兴趣的人，应该广泛了解它们的名字。
△造六一泥法
凡是飞金转石，都以六一泥为关键。自古以来，许多贤人，炼金术士，都对此事保密。大多数相传的方法，都是用矾石、赤石脂、左顾牡蛎、矾石、滑石、戎盐、卤咸等，或者错误地使用蚯蚓粪，这些药物都有炼制的方子。但方法各不相同，制作时往往不能精确掌握。古来的名方要术，无不经过试炼，但在这其中，没有不穷尽其理的，也没有一件事是近似的。我常常为此感到愤慨和叹息，无法自已！我认为古人隐秘这些技术，是为了欺骗后来的学者。又按照古方，用矾石和黄土泥，烧一夜，就会自然变成细粉。我按照方法烧了两三天，竟然没有发现有什么不同。于是利用闲暇时间，再次按照古方烧炼，经过十天左右，用手指轻轻捻，就变成了烂粉，光润可爱，也非常细腻奇特。再取新的矾石烧炼，二十多天后，加入乾石，完全不同。这才知道一切方法，不能轻易尝试，不按照古法，就说没有效果，这样的情况比比皆是。而且矾石有种类不同，产地也不同。并州和嵩岳出产的矾石最好，其他地方的不适合使用。
△炼矾石法
凡是炼矾石的器具，用黄土制作，形状像竹管，长度五六寸，宽度三四寸。用矾石二三分，口部以上，用瓦片做盖子盖住。矾石放入筒中后，用细沙和黄土等分混合成泥，涂抹在筒的周围，厚度大约一二分，用小火烤干。然后再涂抹泥，再烤干，直到干燥发热，然后放入炉中烧炼。只要掌握好火候，一定万无一失。
△造烧矾石炉法
炉子高两尺，宽一尺，下面四面各开一个小门，用来引风和点火。还要经常清理积灰。炉子的一头放一个铁釜，大小与药筒相称，高度大约三四寸。将铁釜放在炉中，药筒放在釜上，用炭火烧七天，昼夜火气不断，恰到好处，不需要太多。时间到了取出，研磨成极细的粉末。另外用赤石脂粗捣筛，混合成泥做成饼子，厚度半寸，宽度四寸，晒干。放入矾石炉中烧一天，再细捣筛，研磨成极细的粉末，再加入生赤石脂细捣筛，与炼成的粉末等分混合。混合后，再用矾石和赤石脂二分混合成泥，稀稠适中，搅拌均匀，用来涂抹釜的接缝。涂抹一次后，就用手取药，不能再重看，药气永远不会失去。我以前多次使用，觉得非常好，无法再改进。
矾石最好取敦煌的，轻轻捣碎，用马尾萝筛下，放入铁铛中，用猛火熬干汁液，再捣筛成细粉。每次用赤石脂和矾石二分混合后，取五两粉末，可以加入一两戎盐，二两卤咸，混合也无妨，不加也可以。凡是制作六一泥，只是为了固定接缝，使其牢固。现在只用两种药物做泥，再加一两种也无损，何必用多种？六一这个名字，是古人隐秘的说法，六上加一，就是七，用七种药物做泥，所以叫六一。世人不知道，不知道为什么要叫六一。滑石的产地，本来在东华州，现在的人不追究其根本，反而用昆仑出产的滑石做六一泥，这就像图北向南，在道理上是不合适的。而且滑石的性质有
几种药物，硬的需要细细捣碎，筛研后使用效果更佳。
△左顾牡蛎法
左顾牡蛎，原本是取其细腻。经过多次试验，无论是经过火炼还是不炼的，都没有特别的效果。因此可以知道这一味药是无用的，如果有其他更好的使用方法，那不是我所能知道的。
△戎盐法
戎盐的方子也没有明确说明出处，既然不知道出处，即使知道出产戎盐的地方，也不知道哪种是好的。人们都说自己认识，但实际上无法分辨哪种是南方出产的。因为南方没有这种盐，所以关中所出产的应该是好的。我再次陈述这个愚见，也不知道是否正确，应该详细考虑后再使用。虽然价格昂贵，但使用效果相似，有见识的人会知道。
△卤咸法
这种药物原本出产于同州东北角，离城大约七八里，生长在沼泽中，形状像河中的细盐，味道苦而不咸，方子也没有说明出处。人们使用平泽中有咸气的地方，认为土色白嫩的就是好的。现在推究其来源，理论上完全错误，使用后没有效果，特别在此说明。同州出产的，如果用来制作六一泥，效果非常好。现在只用矾石、赤石脂、矾石等，按照所述方法细致使用，就不需要这种药物了，各位有兴趣的人，对此不要再犹豫了。方子还说用蚯蚓粪做泥，也曾经使用过，但与普通土没有区别，理论上并不合适。
凡是六一泥所说的各种药物，使用的人并不能完全理解其细节。即使有时有识者，也不熟悉使用方法，追求炉火的妙理，也难以完全掌握。现在列出的六一泥条件，虽然味道不多，但使用效果非常好。直接说是固际神胶，足以成为上品，何必一定要用六一呢。凡是按照古方合炼的，大多不成功。古人只是怕文字繁琐，所以不能详细记载，因此，作者没有一种方法能成功。如果不是深知其本末的人，谁能明白其出处呢！
△造上下釜法
右下釜用铸铁制作，深三寸，宽八寸，底厚六分，四面各厚四分，边缘宽半寸，厚三分，平稳制作，不要有高低不平。右上釜高一尺，宽八寸，厚三分左右，只有飞雄黄，上高五寸以外，不平，下釜做成圆形。凡是有心试炼的人，上下釜都按照这个样式制作，大体形势不会超过这个方法，上下釜只要能妥善使用，永远不会损坏。我自从爱好道术以来，已经二十多年，各种尝试，都经历过，其中差别很大，无所不为，但没有一种方法成功，资财耗尽，不免陷入困境。现在使用这种上下釜，终于摆脱了艰辛，上下釜需要用六一泥涂抹。泥和稀稠适中，用棕刷均匀涂抹，晒干。干后，再涂抹。晒干，可以三四遍，厚度大约三分，一定不会坏。上釜涂抹一两遍也可以，不涂也行。现在用六一泥涂抹上下釜时间久了，何必一定要用土涂釜呢，糖和是旧法，使用后没有效果，虽然是旧法又有什么用呢？如果有不知道的，也不分今昔。古人虽然贤明，但在这方面并不废弃，大多不能理解其道理。
△造灶法
灶门高六寸，宽五寸，用铁制作。烟囱不要向上，应该向下开，高三寸半左右，宽二寸半。如果向上开，火会微弱，向下开比较好。
△用六一泥固际上下釜法
留下之前调和的泥，用小铁匙均匀涂抹厚度大约三分，涂完后，轻轻按下下釜，不要过度。然后用六一泥围绕边缘涂抹，干后，用文火慢慢烘干。如果有裂开的地方，再用铁匙取泥，涂抹完整。直到药物制成，不需要再查看，这种方法简单而且有效。
△太一玉粉丹法
硃砂一斤 雄黄一斤 玉粉十两
玉粉非常硬，难以捣碎，只能用生铁臼捣碎，用轻疏的绢筛两次，就可以使用。磁石粉十两，也非常硬，按照玉粉的方法处理，用水沉淀取细的部分使用，筛用也可以。
紫石英五两 白石英五两 银粉五两 空青十两流艮雪一斤用银雪
打成薄片，用河东盐一起捣研成细末，用绢筛筛下，剩下的再放盐研筛，直到全部筛完。然后将药末混合，用浓醋稍微湿润拌匀，晒干，大约十遍以上。先用白盐垫底，再铺上药末，最后再用盐覆盖。然后将上下釜合上，用六一泥密封，用文武火炼九日九夜，冷却一日一夜，打开看：光彩夺目如寒霜素雪，又像钟乳垂穗的形状，五色俱全，无可比拟。再取药三遍，用醋拌匀，像之前一样用白盐末覆盖，按照之前的方法布置，没有其他不同。这样大约四五次后，按照炼《金英丹法》炼制完成后，再服用。其效果不如金英丹，两种药都能延长寿命，治愈疾病。除此之外，还有一些陈丹消毒的方法，深奥难解，如果不是精通诀法，怎能轻易领悟呢？现在所陈列的，没有任何隐秘，希望有兴趣的人，对此不要疑惑！
△太一三使丹法
水银霜一斤硃砂十两石亭脂十两雄黄十两
硃砂等三味分别捣碎后混合，布置方法与之前相同，再用银霜覆盖在药上，用帛覆盖，合上上下釜，密封炼制。凡是用猪负革脂的，是老母猪靠近脊梁边的脂肪。
△造紫游丹法
硃砂雄黄曾青石亭脂各五两
分别捣碎研磨，水银十两单独研磨；石胆三两，单独捣碎筛过，白石英单独熬煮至沸腾，取三两（这个可能是错的，多半是白矾，石英不会沸腾）；阳起石三两，单独捣碎；石胆六两，单独捣碎筛过，取东岳的用；矾石五两，直接筛过；生用；朴消六两，单独研磨筛过；磁石三两，单独捣碎筛过，再朴消三两，与其他药混合，剩下的三两，覆盖在药上，其他的按照之前的方法处理，像之前用醋拌匀，按照方法十遍以上，布置飞炼日数重转，与之前相同，没有不同。凡是之前飞炼各种药物完成后，都需要重转两三次，才能使用。如果丹药没有效果，只是觉得有毒害，是因为转数不够，所以没有效果。如果飞炼没有重转，像这样杂石没有炼成丹药，气盛在药中，不毒才怪呢！然而圣人设立方法，意在解救危难。而且世上的庸人，只在乎名利。先不熟悉药理，又不研究方书。或者看到浅显的方子，或者听到传说，就轻率地尝试，自以为没有比这更好的。还有一些无知的人，见识不广，疾病缠身，怎么会珍惜那些未经验证的东西呢！又或者仰仗风神，只为了得到东西，不想要，愧于容色。我也不想在这里讨论这些。然而性命之事非同小可，杂石勉强可以服用，但并非长久之计，请有道之士慎重考虑。
仔细审查并详细研究，若发现有细微的失误，希望改正以归于正道。
△制造小还丹的方法
水银一斤，石硫黄四两，飞炼至朱红色，按照大丹法去除毒性后研磨成粉，光明砂三两，另行捣碎研磨，犀角末四两，另行捣碎研磨，麝香二两，另行研磨。
以上五种材料搅拌均匀，用枣肉和成丸，大小如大麻子，每次饭后服用一丸，可治疗心悸、热风、鬼气、邪气、虫毒、天行瘟疟，镇定心神，增强五脏功能，利关节，消除胀满和心痛，中恶，改善面色，明目聪耳。热毒风服用五百丸，瘟疟服用一百丸，天行瘟疟服用十丸，虫毒同上，心悸服用二十丸，每次饭后只可服用二三丸，不可多服，累积至如前所述，功效无法一一列举。简而言之，其余依据本草。
△另一种方法
石亭脂四两，水银一斤，铅黄华三两，金一两，制成薄片。
以上水银、金、铅黄等，精细研磨，取大铁瓶研磨成末。硫黄三两，先在瓶底铺一层，然后放入前三味材料，再铺一层硫黄末，最后盖上盖子。全部完成后，用六一泥密封，先用文火后用武火，烧制七日七夜。冷却半日后打开，其中全部化为丹，光彩夺目，耀眼夺目。取此丹一两，用牛黄、麝香各半钱，在洪州土钵中用玉锤研磨至极细，用枣肉和成丸，大小如梧桐子。每日饭后，用枣包裹服用三丸，可治疗风癫、失心、鬼魅魍魉等，长期服用可凝骨髓，益血脉，润肌肤，改善面色，安魂魄，通神仙。
△制造艮雪丹的方法
汞一斤，炼成十三两锡，按比例计算，即时合用的为八两汞、六两半锡，其中杂药，详细记录如下：吴白矾六两，在铛中熔化，用火熬至沸腾，完全干燥后，捣碎筛成末。用此炼白矾，现今炼六两秤得五两，黄矾四两为末。在铛中熬至干燥，再捣碎筛成末。太阴玄精二两，捣碎筛成末。朴消二两，捣碎熬至水气完全蒸发为末。伏龙肝四两为末，取一两和盐及其他药物。增盐六两，捣碎筛成末，在铛中熬至干燥。初炼锡三遍后，再熔化，投入好醋中去除锡毒，再在铛中熔化后，将水银投入锡中，用铁杖搅拌使其混合均匀，挖地作浅坑，用一张纸垫在下面，取写勿流于地上，纸上留下的，是水银和银。再用好醋喷湿，迅速盖上，然后熬盐至干燥，取黄矾、白矾、伏龙肝二两总和捣碎，勿留在臼中，捣成末，用鹿筛筛过，加入少许醋拌匀，勿使湿；取二两伏龙肝垫在釜下，用铁匙按平实；然后放入盐燥末二匙，按平实；再放入朴消，用匙拨平实。即放入药物，只需平拨，不需压实，用匙多少抿平。然后用盆子盖上，密封严密，烧火三日两夜，开药收取。如恐不尽，所有恶者并铛中药滓，总和于一小盆中，取少许醋喷湿，使才润，细研后，取一匙放入底部，盖盐，依初飞法密封严密，烧火两日一夜，即开看，所有水银并皆尽矣，取药即休。此药主镇心安藏，除邪瘴恶气、痊忤、风癫风痫等疾。飞药三两转巳后，可研令极细，以枣穰和为丸，丸如麻子大，每日服四丸。若不觉有异者，渐加至六七丸。每旦服之，不过三二丸。其药性微冷，若先患冷疾，不宜服之。治传尸、疟瘴、疠时气，一切热病，入口立愈，神效。若用入面脂，治皯<黑曾>。太阴玄精出河东解县界，盐池中，水采之，其色理如玉质无异，其形似龟甲，以殊黑重者不堪，黄明者上也。
△制造赤雪流硃丹的方法
以上雄黄一斤捣碎，用轻纱筛过，用苦酒拌匀，使其湿润，日干，干后再拌，如此十遍为止。与白盐末拌匀，用盐覆盖，密封严密，一日一夜后，用微火炙六一泥，使其极干。逐渐加大火，勿须猛火，再一日一夜。即加猛火，使其下釜旦暮常须与火同色，不得暂时令火微弱，如此烧三日三夜止。冷却一复时，开取上釜药精，再微研之。下釜余滓亦捣碎，与药精相和，用饭拌匀，使其湿润。依前布置，文武火一如前法烧之。药成，焕然晖赫，并作垂珠色丝之状，又似结纲张罗之势，光彩鲜明，耀人目睛，见之者不觉心神惊骇，惟宜安心。若有卒暴之病，及垂死欲气绝，及已绝者，以药细研之，可三四麻子大，直尔鸡子黄许酒灌之，令药入口，即扶起头，少时即差。其口禁不受药者，可斡上齿而灌之，令药入口，以手按之下腹，及摇动之，使其药气流散，须臾即苏。治其鬼邪之病，小小疟疾，入口即愈。此药神验，不可具说，但恨造次，无人解炼用之。
△炼制太阳粉的方法
石亭脂十斤，盐花五升，伏龙肝二斤，左味三斗。
以上石亭脂破如豆大，用盐花和左味煮七日七夜，其脂用布袋盛之，悬挂勿令接触铁器，煮至毒性尽出，研磨，与前伏龙肝拌匀放入内釜中。先布盐花，放入石亭脂，上还将白盐为盖，密封严密，三日三夜文武火，依前法锻制，冷却半日后打开。谨案《本草》云：石亭脂味酸，温有毒，主治妇人阴蚀、疽痔恶血，坚筋骨，治头秃、心腹积聚邪气、冷癖在胁、呕逆上气、脚冷疼弱无力，及鼻衄、恶疮，兼下部漏疮，止血杀疥虫，治脚气。男子阴痿、阳道衰弱，妇人体冷血气、腹内雷鸣，但是患冷，诸药不能疗者，服之不过三五日愈。服之法，令研粉令极细，以饭和为丸，丸如梧桐子大，每日空腹服五六丸，酒送之，若兼余草药为丸，服之益佳也。
△制造金丹的方法
黄金八两，错碎为末，水银八两，以前金末水银榄一宿，化为泥，雄黄一斤，雌黄一斤。
以上雄雌二味细研，如粉，乃和之，皆于六一土釜中密固济，炭火九日九夜煅之，冷却二日，刮取飞精。先别作筒，用淳左味铅钗丹作泥，涂筒里，令极干。又以左味飞精如软泥内筒中，坚之。以铜盖覆上，六一固济。作铁钩悬筒，令底去地二三寸，马通火温之，常令筒底微絜六七十日。冷却后，发取药赤如丹，即成也。更研治，以枣穰和丸如小豆大。
将二分（一种植物）放入容器中，搅拌使其变得浓稠，然后煮沸直到汁液完全蒸发。
用蓝汁（可能指蓝草汁）浸泡，五天后即可使用。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷九-注解
太清丹经要诀：道教炼丹术的重要经典之一，主要记载了炼丹的方法和理论。
孙思邈：唐代著名医学家、道士，被尊为“药王”，著有《千金要方》等医学著作。
六一泥：一种用于炼丹的泥，由多种药材混合而成，具有粘合作用。
矾石：一种矿物，主要成分为硫酸铝钾，常用于炼丹和医药。
赤石脂：一种红色矿物，主要成分为氧化铁，常用于炼丹和医药。
戎盐：一种盐，出处不明，古人认为关中地区出产的戎盐质量较好。
卤咸：一种出产于同州东北隅的盐，味道苦而不咸，古人认为其土质白嫩者为佳。
左顾牡蛎：指一种细腻的牡蛎，古人认为其质地细腻，适合用于炼丹。
上下釜：炼丹时使用的上下两个釜，用于加热和炼制丹药。
太一玉粉丹：一种丹药，由硃砂、雄黄、玉粉等药材炼制而成，具有延年益寿的功效。
太一三使丹：一种丹药，由水银霜、硃砂、石亭脂等药材炼制而成，具有解毒和延寿的功效。
紫游丹：一种丹药，由硃砂、雄黄、曾青等药材炼制而成，具有解毒和延寿的功效。
水银：古代炼丹术中常用的金属元素，具有毒性，但在炼丹过程中被认为可以转化为有益的物质。
石硫黄：石硫黄是一种含硫的矿物，古代常用于炼丹和医药中，具有杀菌和驱邪的功效。
光明砂：一种矿物，常用于炼丹术，具有清热解毒的功效。
犀角：犀角是犀牛的角，古代常用于医药和炼丹中，具有清热解毒的功效。
麝香：麝香是麝鹿的分泌物，古代常用于医药和炼丹中，具有开窍醒神的功效。
枣肉：枣的果肉，常用于炼丹术中作为粘合剂，具有补中益气的功效。
石亭脂：一种矿物，常用于炼丹术，具有温中散寒、解毒杀虫的功效。
铅黄华：一种矿物，常用于炼丹术，具有解毒、杀虫的功效。
金：金属元素，古代炼丹术中认为金具有长生不老的功效。
牛黄：牛黄是牛的胆结石，古代常用于医药和炼丹中，具有清热解毒的功效。
汞：水银的别称，古代炼丹术中常用的金属元素。
锡：金属元素，古代炼丹术中常用于炼制丹药。
吴白矾：一种矿物，具有清热解毒、收敛止血的功效。
黄矾：一种矿物，具有解毒、杀虫的功效。
太阴玄精：一种矿物，具有清热解毒、镇心安神的功效。
朴消：一种矿物，具有清热解毒、消肿止痛的功效。
伏龙肝：一种矿物，具有解毒、杀虫的功效。
雄黄：雄黄是一种含砷的矿物，古代常用于炼丹和医药中，具有毒性，但也被认为具有驱邪避害的功效。
雌黄：雌黄是一种含砷的矿物，与雄黄类似，常用于炼丹和医药中，具有毒性。
黄金：金属元素，古代炼丹术中认为黄金具有长生不老的功效。
井花水：指清晨从井中汲取的第一桶水，古人认为这种水最为纯净，具有特殊的药用价值。
玉女：在中国古代神话和道教文化中，玉女常指仙女或神女，象征着纯洁和美丽。
行厨：道教术语，指神仙或道士在修炼过程中能够不食人间烟火，仅靠仙气或丹药维持生命。
金液：道教炼丹术中的一种丹药，传说服用后可以长生不老。
马通：指马粪，古代炼丹术中常用作燃料。
铅丹：一种由铅和汞等物质炼制而成的丹药，古代认为具有治疗热病、癫痫等疾病的功效。
紫精丹：一种道教丹药，主要由水银和石亭脂炼制而成，传说服用后可以治疗风疾、明目补心。
流珠丹：一种由硫黄等物质炼制而成的丹药，传说服用后可以治疗冷风等疾病。
七返丹砂：一种由汞炼制而成的丹药，经过七次炼制后被认为具有强大的药效。
玉泉眼药：一种用于治疗眼疾的药物，主要由水精和乳炼制而成。
太山张和煮石法：一种古代炼丹术，通过煮石和神水来炼制丹药，传说服用后可以治愈万病、延年益寿。
添离用兑法：一种古代炼丹术，通过炼制离和兑等物质来制作丹药。
伏汞要法：一种古代炼丹术，通过药物来制伏汞，使其不飞散。
素真用锡去晕法：一种古代炼丹术，通过锡和蒜韭等物质来炼制丹药，传说可以去除晕眩。
鍮：鍮是一种铜合金，古代常用于制作器物和装饰品。其成分通常包括铜、锡等金属，具有较好的延展性和光泽。
硇砂：硇砂是一种矿物，主要成分为氯化铵，古代常用于炼丹和冶金工艺中，具有腐蚀性和挥发性。
左味：左味可能指某种酸性物质或调味品，具体成分不详，但在古代冶金和炼丹中常用于调节反应条件。
胡同律：胡同律可能是一种矿物或化学物质，具体成分不详，但在古代冶金工艺中常用于调节金属的性质。
伏火：伏火是古代炼丹术中的术语，指通过加热使物质发生化学反应，达到某种特定的状态或性质。
硃砂：硃砂是一种含汞的矿物，古代常用于炼丹和医药中，具有毒性，但也被认为具有驱邪避害的功效。
黎芦：黎芦是一种植物，古代常用于医药和炼丹中，具有清热解毒的功效。
鬼比目：鬼比目可能指某种植物或矿物，具体成分不详，但在古代炼丹和医药中常用于驱邪避害。
桃仁：桃仁是桃子的种子，古代常用于医药中，具有活血化瘀的功效。
乌头：乌头是一种有毒植物，古代常用于医药和炼丹中，具有镇痛和麻醉的功效。
附子：附子是乌头的根部，古代常用于医药中，具有温阳散寒的功效。
半夏：半夏是一种植物，古代常用于医药中，具有化痰止咳的功效。
巴豆：巴豆是一种有毒植物，古代常用于医药和炼丹中，具有泻下和驱虫的功效。
鬼臼：鬼臼是一种植物，古代常用于医药和炼丹中，具有驱邪避害的功效。
白赤术：白赤术可能指某种植物或矿物，具体成分不详，但在古代炼丹和医药中常用于驱邪避害。
鬼箭：鬼箭可能指某种植物或矿物，具体成分不详，但在古代炼丹和医药中常用于驱邪避害。
蜈蚣：蜈蚣是一种节肢动物，古代常用于医药中，具有解毒和镇痛的功效。
野葛：野葛是一种植物，古代常用于医药中，具有清热解毒的功效。
兰草汁：兰草汁是兰草的提取物，古代常用于医药和炼丹中，具有清热解毒的功效。
并州矾石：并州矾石是一种含铝的矿物，古代常用于炼丹和冶金工艺中，具有净化和催化的作用。
瓜州矾：瓜州矾是一种含铝的矿物，与并州矾石类似，常用于炼丹和冶金工艺中。
白石英：白石英是一种含硅的矿物，古代常用于炼丹和医药中，具有净化和催化的作用。
光明蚌壳：光明蚌壳是蚌壳的一种，古代常用于制作装饰品和炼丹中，具有光泽和美观的特点。
鳔胶：鳔胶是一种动物胶，古代常用于制作装饰品和炼丹中，具有粘合和固化的作用。
铜青：铜青是一种含铜的矿物，古代常用于制作颜料和装饰品，具有鲜艳的颜色。
石黛：石黛是一种含铁的矿物，古代常用于制作颜料和装饰品，具有深色的特点。
苏方木：苏方木是一种植物，古代常用于制作颜料和医药中，具有染色和清热解毒的功效。
二分：指将某种物质分成两部分，这里可能是指将某种植物或药材分成两部分进行处理。
觉之令稠：觉，指加热或煮沸；令稠，指使液体变得浓稠。这里是指通过加热使液体浓缩。
煮令汁尽出讫：煮，指加热煮沸；令汁尽出，指使液体中的汁液完全渗出；讫，指完成。这里是指通过煮沸使液体中的汁液完全渗出。
蓝汁：蓝，指蓝草或蓝靛，古代用于染色的植物；蓝汁，指从蓝草中提取的汁液，常用于染色或药用。
浸之：浸，指将物体浸泡在液体中；之，指代前面的物质。这里是指将某种物质浸泡在蓝汁中。
五日成用：五日，指五天的时间；成用，指完成并可以使用。这里是指经过五天的浸泡后，物质可以使用。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-金丹部-卷九-评注
《太清丹经要诀》是道教炼丹术的重要经典之一，由唐代著名医学家、道士孙思邈撰写。本文主要记载了炼丹的方法和理论，反映了古代道教炼丹术的复杂性和神秘性。
文章开篇即表达了作者对炼丹术的深切向往和追求，认为炼丹术是通往长生不老、羽化登仙的重要途径。作者通过对古代方书的研读和实践，总结出了一系列炼丹的方法和配方，并将其详细记录在文中。
文中提到的“六一泥”是炼丹术中用于密封丹炉的一种特殊泥料，由多种矿物混合而成。作者详细描述了“六一泥”的制作方法，强调了其重要性。此外，文中还提到了多种炼丹所需的矿物和药物，如矾石、赤石脂、戎盐、卤咸等，这些材料在炼丹过程中起到了关键作用。
从文化内涵来看，《太清丹经要诀》不仅是一部炼丹术的实用手册，更是道教追求长生不老、羽化登仙思想的具体体现。炼丹术作为道教修炼的重要方式之一，反映了古代人们对生命永恒和超越生死的追求。
从艺术特色来看，本文语言简练，条理清晰，详细记录了炼丹的每一个步骤和所需材料，体现了作者严谨的科学态度和深厚的实践经验。同时，文中对炼丹术的神秘性和复杂性的描述，也增加了文章的神秘色彩和吸引力。
从历史价值来看，《太清丹经要诀》是研究古代道教炼丹术和医药学的重要文献，为我们了解古代炼丹术的发展历程和具体实践提供了宝贵的资料。同时，本文也反映了唐代道教和医药学的繁荣发展，具有重要的历史研究价值。
总的来说，《太清丹经要诀》不仅是一部炼丹术的实用手册，更是道教思想和古代科学技术的结合体，具有深厚的文化内涵、独特的艺术特色和重要的历史价值。
本文详细记载了古代炼丹术中的多种丹药炼制方法，反映了古代炼丹术的复杂性和神秘性。炼丹术在中国古代被视为一种追求长生不老、延年益寿的重要手段，其背后蕴含着深厚的道教思想和哲学理念。
文中提到的‘左顾牡蛎’、‘戎盐’、‘卤咸’等药材，虽然现代科学难以验证其功效，但在古代却被视为炼丹的重要原料，反映了古人对自然物质的深刻理解和利用。
‘六一泥’作为一种粘合剂，在炼丹过程中起到了关键作用。其制作工艺复杂，需要多种药材的精细调配，体现了古人对炼丹工艺的严谨态度。
‘上下釜’的制作和使用方法，展示了古代炼丹术中的精密工艺。上下釜的设计不仅考虑了加热的均匀性，还注重了丹药炼制过程中的稳定性，反映了古人在炼丹技术上的高超智慧。
‘太一玉粉丹’、‘太一三使丹’、‘紫游丹’等丹药的炼制方法，虽然现代人难以理解其具体功效，但这些丹药在古代被视为具有延年益寿、解毒祛病的功效，反映了古人对健康和长寿的追求。
本文不仅是一部炼丹术的技术手册，更是一部反映古代文化、哲学和科学思想的文献。通过对这些丹药炼制方法的详细记载，我们可以窥见古代炼丹术的神秘面纱，理解古人对生命、健康和自然的独特认知。
本文详细记载了古代炼丹术中的几种丹药的炼制方法，包括小还丹、艮雪丹、赤雪流硃丹、太阳粉和金丹。这些丹药的炼制过程复杂，涉及多种矿物和药材的精细处理，反映了古代炼丹术的高度技术性和神秘性。
炼丹术在中国古代文化中占有重要地位，不仅是追求长生不老的象征，也是古代化学和医学的重要实践。本文中的丹药配方和炼制方法，体现了古代炼丹术对矿物和药材的深刻理解和应用。
文中提到的丹药具有多种功效，如镇心安神、清热解毒、杀虫解毒等，反映了古代炼丹术与医学的紧密联系。这些丹药的炼制方法和功效，不仅具有历史价值，也为现代中医药研究提供了宝贵的参考。
本文还详细描述了丹药的服用方法和注意事项，如服用剂量、服用时间等，体现了古代炼丹术对药物使用的严谨态度。这些内容不仅具有历史意义，也为现代药物研究提供了重要的借鉴。
总的来说，本文是研究古代炼丹术和中医药文化的重要文献，具有极高的历史和文化价值。通过对这些丹药炼制方法的深入研究，可以更好地理解古代炼丹术的技术水平和文化内涵，为现代中医药的发展提供有益的启示。
这段文本展示了中国古代炼丹术的丰富内容和复杂工艺。炼丹术在中国古代不仅是一种追求长生不老的宗教实践，也是一种融合了化学、医学和哲学的综合性学问。文本中提到的各种丹药，如金液、铅丹、紫精丹、流珠丹等，都是古代炼丹术士通过复杂的炼制过程制作出来的。这些丹药的炼制过程不仅涉及到物质的转化，还涉及到对火候、时间、材料比例的精确控制，体现了古代炼丹术士对自然规律的深刻理解和掌握。
文本中还提到了一些具体的炼制方法，如‘七返丹砂法’、‘造玉泉眼药方’、‘太山张和煮石法’等，这些方法不仅展示了古代炼丹术的工艺水平，还反映了古代人们对健康和长寿的追求。例如，‘七返丹砂法’中提到汞经过七次炼制后可以服用，这体现了古代炼丹术士对物质转化的执着追求。而‘太山张和煮石法’中提到的神水，则反映了古代人们对神秘力量的信仰和依赖。
此外，文本中还提到了一些具体的药物和材料，如水银、硫黄、铅、锡等，这些材料在古代炼丹术中扮演了重要角色。水银和硫黄是炼丹术中常用的材料，被认为具有强大的药效。铅和锡则常用于制作丹药的容器或辅助材料。这些材料的使用不仅展示了古代炼丹术的工艺水平，还反映了古代人们对物质性质的理解和掌握。
总的来说，这段文本不仅展示了中国古代炼丹术的丰富内容和复杂工艺，还反映了古代人们对健康、长寿和神秘力量的追求。通过对这些丹药和炼制方法的深入分析，我们可以更好地理解古代炼丹术的文化内涵和历史价值。
这段文本主要记载了古代冶金、炼丹和工艺制作的技术方法，反映了古代中国在化学、冶金和工艺方面的丰富知识和实践经验。文本中提到的各种矿物、植物和化学物质，展示了古代工匠和炼丹师对自然资源的深刻理解和巧妙运用。
首先，文本中提到的‘鍮’、‘硇砂’、‘雄黄’、‘雌黄’等物质，都是古代冶金和炼丹中常用的材料。这些物质不仅具有独特的化学性质，还被赋予了驱邪避害的神秘功效，反映了古代人们对自然力量的敬畏和崇拜。
其次，文本中详细描述了各种工艺制作的方法，如‘造硇砂浆池法’、‘造梅浆法’、‘造白玉法’、‘造真珠法’等。这些方法不仅展示了古代工匠的高超技艺，还体现了他们对材料性质和反应条件的精确控制。例如，‘造白玉法’中提到的‘取大蛤蒲捣为末，细研之，取一斤内竹筒中，复内消石，密固之，内左味中，二十日成水后，取白石英半斤捣作末，投筒中，即凝’，这一过程不仅需要精确的材料配比，还需要对反应时间和条件的严格控制，体现了古代工匠的科学精神。
此外，文本中提到的‘炼丹合杀鬼丸法’和‘炼矾石伏汞法’等炼丹术方法，反映了古代炼丹师对长生不老和驱邪避害的追求。这些方法虽然带有一定的神秘色彩，但也体现了古代人们对化学反应的初步认识和探索。例如，‘炼矾石伏汞法’中提到的‘并州矾石十斤，捣为末，以瓜州矾和左味拌之三十遍，入釜飞之’，这一过程不仅需要精确的材料配比，还需要对反应时间和条件的严格控制，体现了古代炼丹师的科学精神。
总的来说，这段文本不仅记录了古代冶金、炼丹和工艺制作的技术方法，还反映了古代人们对自然资源的深刻理解和巧妙运用。这些方法不仅展示了古代工匠和炼丹师的高超技艺，还体现了他们对材料性质和反应条件的精确控制，具有重要的历史价值和文化意义。
这段古文描述了一种古代工艺或药用的制作过程，涉及加热、浓缩、浸泡等步骤。从文化背景来看，这种工艺可能与古代的染色技术或中药制备有关。蓝草在古代是一种重要的染料植物，其汁液常用于染色，同时也具有一定的药用价值。
从历史意义来看，这段文字反映了古代人们对自然资源的利用和加工技术的掌握。通过加热和浸泡，古人能够提取植物中的有效成分，并将其应用于日常生活或医疗中。这种技术不仅体现了古人对自然界的深刻理解，也展示了他们在工艺和医药方面的智慧。
从艺术特色来看，这段文字简洁明了，语言精炼，体现了古代文献的典型风格。通过几个简单的动词和名词，作者清晰地描述了整个制作过程，使读者能够迅速理解并掌握其中的要点。这种表达方式不仅高效，而且具有很高的实用价值。
总的来说，这段古文不仅具有重要的历史价值，还展示了古代工艺和医药技术的精髓。通过对自然资源的巧妙利用，古人在没有现代科技的情况下，依然能够创造出高效、实用的工艺和药物，这为我们今天的研究和应用提供了宝贵的借鉴。
