作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-赞颂部-卷二-歌诗-原文
◎太微玄清左夫人歌一首并序
太微玄清左夫人，太微之上真也。晋兴宁三年乙丑十二月十七日，与太元真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室，吟北淳宫中歌，词曰：
郁蔼非真墟，太元为我馆。玄公岂有坏，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨巘。寂寂无濠涯；晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，结葩凌岩灿。鹏扇绝亿岭，拊翮扶霄翰。西庭命长歌，云敖弃虚弹，八风缠绿宇，丛烟豁然散。灵童掷流金，火微启辞案。三元折腰舞，紫皇挥袂赞。朗朗扇景辉，晔晔长庚焕。超綍昝明刃，下眄使我惋。顾哀地仙辈，何为栖林涧？
◎灵凤歌一首并序
《本行经》云：西方卫罗国王有女，字曰丑瑛，与凤共处。于是灵凤常以羽翼扇女。十二年中，女忽有胎。王意而怪之，因斩凤头，埋着长林丘中。女后生女，名曰皇妃，叹而歌曰：
杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？
于是王所杀之凤郁然而生，抱女俱飞，径入云中去。
◎女仙张丽英石鼓歌一首并序
《金精山记》云：汉时张芒女，名丽英，面有奇光，不照镜，但对白纨扇如鉴焉。长沙王吴芮闻其异质，领兵自来娉。女时年十五，闻芮来，乃登此山仰卧，披发覆于石鼓之下，人谓之死。芒妻及芮使人往视，忽见紫云郁起，遂失女所在，得所留歌一首，在石鼓之上，歌曰：
石鼓石鼓，悲哉下土。自我来观，民生实苦。哀哉世事！悠悠我意。我意不可辱兮！王威不可夺余志。有鸾有凤，自歌自舞，凌云历汉，远绝尘罗。世人之子，其如我何？暂来期会，运往即乖。父兮母兮！无伤我怀至今石鼓一处黑色直下，状女垂发，时人号为张女发。
◎汉初童谣歌一首并序
汉初，有四五小兒戏于路中一兒歌曰：
著青裙，入天门，揖金母，拜木公。
时人皆莫知之，唯张子房知之，乃往拜焉，曰：此乃东王公之玉童也。言仙人得道升天，当揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子，莫知其津矣！
◎萼绿华赠羊权诗三首并序
萼绿华者，仙女也。年二十许，上下青衣，颜色绝整。以晋穆帝升平三年己末十一月十日夜降于羊权家，自云是南山人，不知何山也。自此一月辄六过其家。权字道舆，即晋简文帝黄门郎羊欣之祖也。权及欣皆潜修道要，耽玄味真。绿华云：我本姓杨。又云：是九嶷山中得道女罗郁也。宿命时曾为其师母毒杀乳妇，玄洲以先罪未灭，故暂谪降臭浊，以偿其过。赠权诗一篇，并火浣布手巾一条，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。谓权曰：慎无泄我下降之事，泄之则彼此获罪。因曰：修道之士，视锦绣如弊帛，视爵位如过客，视金玉如瓦砾。无思无虑，无事无为。行人所不能行，学人所不能学，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？世人行嗜欲，我行介独；世人学俗务，我学恬漠；世人勤声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。故我今已九百岁矣。授权尸解药，亦隐影化形而去，今在湘东山中。绿华初降，赠诗曰：
神岳排霄起，飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。羊生标美秀，弱冠流清音。栖情庄惠津，超形象魏林。扬彩硃门中，内外迈俗心。其一
我与夫子族，源胄同渊池。宏宗分上业，于今各异枝。兰金因好著，三益方觉弥。其二
静寻欣斯会，雅综弥龄祀。谁云幽鉴难？得之方寸里。翘想樊笼外，俱为山岩士。无令腾虚翰，中随惊风起。迁化虽由人，籓羊未易拟。所期岂朝华，岁暮于吾子。其三
◎九华安妃赠杨司命诗二首并序
九华安妃者，晋兴宁三年乙丑六月二十五日夜，与紫微王夫人降金坛杨羲家。妃著云锦裙，上丹下青，文彩光鲜，腰中有绿绣带，系十余小铃，铃作青黄色，更相参间。左带玉佩，亦如世间佩，但几小耳。衣服倏倏有光，照眠室内。如日中映视云母形也。云发鬃鬓，整顿绝伦，顶中作髻，余发垂下至腰，指著金环，白珠约臂，年可十三四许。左右有二侍女，一著青衣，带青章囊，手持一锦囊，长一尺二寸，盛书，书当十许卷，以白玉检检囊口，检上刻字云《玉清神虎内真紫元丹章》。其一侍女著青衣，捧白箱，以绛带束络之，白箱似象牙形。侍女年可十七八许，整饰非常。妃及侍者颜容莹朗，鲜彻如玉，五香芬馥，如烧香婴气也。初来入户，在紫微夫人后行，夫人启之，始乃见告曰：今日有贵客来。于是杨君起立。紫微曰：可不须起，但当共坐，自相向作礼耳！于是就坐，相礼毕，紫微曰：此即上真元君金台李夫人之少子也。太虚元君昔遣诣龟山学上清道，道成，受太上书，署为紫清上宫九华真妃也，赐姓安名郁嫔字虚箫。紫微问杨君：世曾见有此人否？答曰：灵真高秀，无以为喻。妃手中先握三枚枣，色如乾枣而形长大，亦不作枣味，食之无核，味似梨，而妃、夫人、杨君各食一枚。妃问：君年几？答：三十六，庚寅岁九月生。妃曰：君师南真夫人，司命秉权，道高妙备，实德之宗也。闻君德音甚久，不期今日契冥运之会。君答：以沉湎下俗，尘染其质，高卑云邈，无缘禀敬，猥亏灵降，欣踊罔极。唯蒙启训，以祛其暗，济其兀兀，夙夜所愿也。妃曰：君今语不得有谦饰之词，谦饰殊非事宜。良久，命杨染笔，为诗毕，妃取视之，曰：今以相赠，以宣丹心，若意中有不
解者，自可徵访耳。诗曰：
云阙竖空上，琼台竦郁罗。紫宫乘绿景，灵观蔼嵯峨。琅轩硃房内，上德焕绛霞。俯漱灵瓶津，仰掇碧醿花。濯足玉天池，鼓枻牵牛河。遂策景云驾，落龙辔玄阿。振衣尘滓际，褰裳步浊波。愿为山泽结，刚柔顺以和。相携双清内，上真道不邪。紫微会良谋，唱纳享福多。其一
驾欻发西华，无待有待闻。或眄五岳夆音峰，或濯天河津。释轮寻虚舟，所在皆缠绵。芥子忽万顷，中有昆仑山。小大固无殊，远近同一缘。彼作有待来，我作无待亲。其二
◎中候王夫人诗四首并序
东华夫人、紫清内传妃，领东宫中候真夫人，亦为紫微之姊，理在沧浪云林宫，晋兴宁三年乙丑，降金坛杨羲之家，云：灵王有子三十八人，子晋太子也。师事嵩岳浮丘公，白日升天，中候名观香，字众爱，是宋姬子，于子晋为别生妹。子晋兄弟五人，妹二人，凡七人得道。弟眉寿，即观香同母兄也。是夕，裴清灵真人、王桐柏真人、昭灵李夫人、紫微王夫人、右英王夫人、南岳魏夫人同降。中候所受修真之道，与定禄同，?受曰：凤巢高木，素衣衫然，履顺思贞，凝心虚玄。五公石腴，彼体所便，急宜服之；可以少颜。三八令明，次行玄真，解驾偃息，可诵洞篇。琼刃应数，精心高栖，隐嘿沈闲，正气不亏。木散除疾，是汝所宜，次服ㄒ，兼谷勿违。益髓除患，肌肤充肥，然后登山，咏洞讲微。寅兽白齿，亦能见机，遂得不死，过度壬辰。偃息盛木，玩执週书，太极植简，金名西华。与服可否，自应灵符，理契同神，原厥洞相求此解许长史名穆字思玄，及玉斧虎牙名字，劝修习服饵。众真为诗，中候吟曰：
龙旗舞太虚，飞轮五岳阿。所在皆逍遥，有感与冥歌。无待喻有待，相遇故得和。沧浪奚足辽，玄井不为多。郁绝寻步间，俱会四海罗。岂若绝明外，三劫方一过。其一
八涂会无宗，乘运观嚣罗。化浮尘中际，解衿有道家。眄烟忽未倾，携真造灵阿。虚景磐琼轩，玄钧作凤歌。适路无轨滞，神音厓云波。齐德秀玉景，何用世间多？其二。?受此毕，吟良久，复?受曰
但观夷天真，去累纵众情。体寂废机驷，崇有则摄生。焉得齐物子！委运任所经。其三
登綍发东华，扇风舞太玄。飞辔腾九万，八落亦已均。暂眄山水际，窈窕灵岳间。同风自齐气，道合理亦然。龙芝永遐龄，内观摄天真。东岑可长静，何为物所缠？其四
◎方丈台昭灵李夫人诗三首并序
方丈台东宫昭灵李夫人者，即北元中玄道君李庆宾之女、太保玉郎李灵飞之妹也。以汤时得道，白日升天，受书为东宫昭灵夫人，治方丈台第十三硃馆中。东晋哀帝兴宁三年乙丑八月二十二日夜，降于真人杨羲之家。夫人著紫锦衣，带《神虎符》，握流金铃，年可十三四许。有两侍女，年可二十一二，名隐晖，皆青绫衣，捧白玉箱二枚，青带络之，题曰《太上帝章》，一曰《太上玉文》。夫人带青色绶，如世人带章囊状，隐章当长五丈许，三四尺。与上元夫人、紫微夫人、右英夫人，诸真同降，临去作诗曰：
云墉带天构，七气焕神凭。琼扉启晨鸣，九音绛枢中。紫霞与硃门，香烟生绿窗。四驾舞虎旗，青綍掷玄空。华盖随云列，落凤控六龙。策景五岳阿，三素眄君房。适闻臊秽气，万浊污我胸。臭物薰精神，嚣尘互相冲。明玉皆璀烂，何独盛得躬？高揖苦不早，坐地自生虫。
其年九月三日复降，又歌曰：
纵酒观群慧，倏欻四落週。不觉所以然，实非有待游。相遇皆欢乐，不遇亦不忧。纵影玄空中，两会自然畴。
十二月一日夜，南岳夫人又吟寄许玉斧诗曰：
飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，倏忽八风驱。玉华翼绿帏，青裾扇翠裙。冠轩焕崔嵬，佩玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当除。臭腥凋我气，百阿令心徂。何不飚然起，萧萧步太虚？
◎南极王夫人授杨羲诗三首并序
南极王夫人，王母第四女也。名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君，理太丹宫，受书为金阙圣君、上保司命。汉平帝时，降于阳洛山石室之中，授清虚真人、小有天王王褒字子登《太上宝文》等经三十一卷。夫人年可十六七许，著锦帔，青羽裙，左佩虎书，右带挥灵，形貌真正，天姿晻蔼。乘羽宝之车，驾以九龙，女骑九千。居渤阳丹海，长离山中，主教当为真人者。晋兴宁三年乙丑，降真人杨羲之家，与真人同会，因吟授羲曰：
控飚扇太虚，八景飞高清。仰浮紫晨外，俯看绝落溟。玄心空同间，上下弗流停。无待两际中，有待无所管。体无则能死，体有则摄生。东宾会高唱，二待何足争东宾，东岳上卿大茅君也？其一
命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊。朝游硃火宫，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。其二
是岁六月二十三日夜，南极夫人又吟?受杨君曰：
林振须类感，云郁待龙吟。玄数自相求，触节皆有音。飞綍出西华，总辔忽来寻。八遐非无娱，同咏理自钦。悼此四维内，百忧常在心。俱游北寒台，神风开尔襟。其三
◎紫微王夫人诗一十七首并序
紫微夫人名青娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授《太上宝神经》与裴玄仁，裴得道，拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月，降杨羲之家。时与太元真人、桐柏真人
右英夫人、南岳夫人同降，言夫人位为紫微宫左夫人，镇羽野玄陇之山上宫，主教当成真人者。
是夕，真人会右英夫人，歌修真之事。夫人答歌曰：
乘飚溯九天，息驾三秀岭。有待徘徊盼，无待固当静。沧浪奚足劳，孰若越玄井？
又吟曰：
龟阙郁巍巍，墉台落月珠。列坐九灵房，叩敖吟太无。玉箫和我神，金醴释我忧。
又吟曰：
宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，折腰希林庭。羽帔扇翠晖，玉佩何铿零！俱指高晨殿，相期象中冥。
又叙玄陇之游，吟曰：
超举岁绛霄，飞飚北垄庭。神华映仙台，圆曜随风倾。启晖挹丹元，扉景餐月精。交袂云林宇，浩轸还童婴。萧萧寄无宅，是非岂能营？世纲自扰竞，安可语养生？
九月六日夕，云林又降，命杨君染笔喻作，吟曰：
解轮太霞上，敛辔造紫丘。手把八天气，纵身空中浮。一眄造化纲，再视索高畴。道要既已是，可以解千忧。求真得良友，不去复何求？
吟此令示许长史穆及郗方回。又吟曰：
紫空朗玄景，玄宫带绛河。济济上清房，灵台焕嵯峨。八舆造硃池，羽盖倾霄柯。震风回三晨，金铃散玉华。七辔降九陔，宴眄不必家。借问求道子，何事坐尘波？岂能栖东秀，养真收太和？
亦令示许与郗。十月十八日又与众降，命杨君书曰：
左把玉华盖，飞景蹑七元。三晨焕紫辉，竦眄抚明真。变踊期须臾，四面皆已神。灵发无涯际，勤思《上清》文。何事坐横途？令尔感不专。阴疴失玄机，不觉年岁分。
徐谓杨君曰：夫令勤者勤其事，耽其玄微耳！慎者亦触类而作也。学道之难，不可书矣！有耻鄙之心者，于道亦辽乎！灌秉然后可贵耳！贤者之举，自更始尔，今且当内忘也。因吟曰：
玄清眇眇观，落景出东渟。愿得绝尘友，萧萧罕世管。
吟此再三，又曰：
灵人隐玄峰，真人韬云来。玄唱非无期，妙应自有待。岂期虚空寂，至韵固常在。携襟登羽宫，同宴广寒裹。借问朋人谁？所存惟玉女。
吟竟曰：卓云虚之骏，抗翮于崆峒之上。斯人也，岂不长挹南面，求谢千乘乎！二月三十日吟一章曰：
褰裳济渌河，遂见扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华宫。信道苟淳笃，何不栖东峰此亦叙方诸东华之胜也？
四月十四日又作七章，词曰：
控景始挥津，飞飚登上清，云台郁峨峨，阊阖秀玉城。晨风鼓丹霞，硃烟洒金庭。绿叶灿玄峰，紫芝岩下生。庆云缠丹炉，炼玉飞八琼。宴眄广寒宫，万椿愈童婴。龙旗启灵电旗音斤。虎旗徵硃兵。高真回九曜，洞观均潜明。谁能步幽道？寻我无穷龄。其一
翳蔼紫微馆，郁台散景飚。鸾唱华盖间，凤钧导龙轺。八狼携绛旌，素虎吹角箫。云勃写灵宫，来适尘中嚣。解辔佳人所，同气自相招。寻宗须臾顷，万龄乃一朝。椿期会足衰，劫往岂足辽？真真乃相目，莫令心徂抄。虚刀挥至空，鄙滞五神愁。其二
朝启东晨晖，飞綍越沧溟。山波振青涯，八风扇玄烟。回眄易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。纷纷当途中，孰能步生津？其三
飘摇八霞岭，徘徊飞晨盖。紫綍腾太虚，晒眄九虚外。玉箫激景云，灵烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。去来山岳庭，何事有待迈？其四
神玉曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸里，一跃登太微。妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人眄，协彼晨景飞。总辔六合外，宁有倾与危？其五
薄宴尘飚岭，代谢绿还归。奚识灵劫期？顾眄令人悲。其六
云草廕玄方，仰感旋曜精。诜诜繁茂萌，重德必克昌。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-赞颂部-卷二-歌诗-译文
◎太微玄清左夫人歌一首并序
太微玄清左夫人，是太微宫中的上真。晋兴宁三年乙丑十二月十七日，她与太元真人等众真降临到句曲金坛真人杨羲的家中，吟唱北淳宫中的歌，歌词如下：
郁蔼非真墟，太元为我馆。玄公岂有坏，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨巘。寂寂无濠涯；晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，结葩凌岩灿。鹏扇绝亿岭，拊翮扶霄翰。西庭命长歌，云敖弃虚弹，八风缠绿宇，丛烟豁然散。灵童掷流金，火微启辞案。三元折腰舞，紫皇挥袂赞。朗朗扇景辉，晔晔长庚焕。超綍昝明刃，下眄使我惋。顾哀地仙辈，何为栖林涧？
◎灵凤歌一首并序
《本行经》说：西方卫罗国王有个女儿，名叫丑瑛，与凤凰共处。于是灵凤常常用羽翼扇她。十二年后，女儿忽然怀孕。国王感到奇怪，于是斩下凤凰的头，埋在长林丘中。女儿后来生下一个女儿，名叫皇妃，她叹息并唱道：
杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？
于是国王所杀的凤凰突然复活，抱着女儿一起飞入云中。
◎女仙张丽英石鼓歌一首并序
《金精山记》说：汉朝时有个叫张芒的女子，名叫丽英，脸上有奇异的光芒，不照镜子，但对白纨扇如镜子一样。长沙王吴芮听说她的异质，亲自带兵来聘娶。女子当时十五岁，听说吴芮来了，就登上这座山仰卧，披发覆在石鼓下，人们以为她死了。张芒的妻子和吴芮派人去看，忽然看到紫云升起，女子消失不见，只留下一首歌在石鼓上，歌词如下：
石鼓石鼓，悲哉下土。自我来观，民生实苦。哀哉世事！悠悠我意。我意不可辱兮！王威不可夺余志。有鸾有凤，自歌自舞，凌云历汉，远绝尘罗。世人之子，其如我何？暂来期会，运往即乖。父兮母兮！无伤我怀至今石鼓一处黑色直下，状女垂发，时人号为张女发。
◎汉初童谣歌一首并序
汉初，有四五个小孩在路中玩耍，其中一个小孩唱道：
著青裙，入天门，揖金母，拜木公。
当时的人都不明白，只有张子房知道，于是前去拜见，说：这是东王公的玉童。说仙人得道升天，应当揖拜金母而拜木公。如果不是冲虚登真的人，无法知道其中的奥妙！
◎萼绿华赠羊权诗三首并序
萼绿华，是仙女。年纪大约二十岁，上下穿着青衣，容貌非常整齐。在晋穆帝升平三年己末十一月十日夜降于羊权家，自称是南山人，不知是哪座山。从此每月六次到她家。羊权字道舆，是晋简文帝黄门郎羊欣的祖父。羊权和羊欣都潜心修道，沉迷于玄妙的真谛。绿华说：我本姓杨。又说：是九嶷山中得道的女罗郁。宿命时曾为她的师母毒杀乳妇，玄洲因为先前的罪未消，所以暂时谪降到臭浊的世界，以偿还她的过错。她赠给羊权一首诗，并一条火浣布手巾，金玉条脱各一枚。条脱像指环但更大，异常精美。她对羊权说：千万不要泄露我下降的事，泄露了则彼此都会获罪。于是说：修道的人，视锦绣如破布，视爵位如过客，视金玉如瓦砾。无思无虑，无事无为。行人所不能行，学人所不能学，勤人所不能勤，得人所不能得。为什么呢？世人追求欲望，我追求独善其身；世人学习俗务，我学习恬淡无为；世人勤于名利，我勤于内修；世人得到老死，我得到长生。所以我如今已经九百岁了。她授予羊权尸解药，也隐影化形而去，现在在湘东山中。绿华初次降临，赠诗如下：
神岳排霄起，飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。羊生标美秀，弱冠流清音。栖情庄惠津，超形象魏林。扬彩硃门中，内外迈俗心。其一
我与夫子族，源胄同渊池。宏宗分上业，于今各异枝。兰金因好著，三益方觉弥。其二
静寻欣斯会，雅综弥龄祀。谁云幽鉴难？得之方寸里。翘想樊笼外，俱为山岩士。无令腾虚翰，中随惊风起。迁化虽由人，籓羊未易拟。所期岂朝华，岁暮于吾子。其三
◎九华安妃赠杨司命诗二首并序
九华安妃，晋兴宁三年乙丑六月二十五日夜，与紫微王夫人降临金坛杨羲家。安妃穿着云锦裙，上红下青，文彩光鲜，腰中有绿绣带，系着十余个小铃，铃是青黄色的，相互参差。左带玉佩，也像世间的玉佩，但稍小。衣服闪闪发光，照亮了卧室。像日中映照云母的形状。云发鬃鬓，整理得非常整齐，头顶中作髻，余发垂至腰，手指戴着金环，白珠约臂，年纪大约十三四岁。左右有两个侍女，一个穿着青衣，带着青章囊，手持一锦囊，长一尺二寸，装着书，书大约有十卷，用白玉检检囊口，检上刻着字《玉清神虎内真紫元丹章》。另一个侍女穿着青衣，捧着白箱，用绛带束着，白箱像象牙形。侍女年纪大约十七八岁，整饰非常。安妃及侍者颜容莹朗，鲜彻如玉，五香芬馥，像烧香婴气。初来入户，在紫微夫人后行，夫人启之，才见告说：今日有贵客来。于是杨君起立。紫微说：不必起，但当共坐，自相向作礼耳！于是就坐，相礼毕，紫微说：这就是上真元君金台李夫人的少子。太虚元君曾派他到龟山学上清道，道成，受太上书，署为紫清上宫九华真妃，赐姓安名郁嫔字虚箫。紫微问杨君：世曾见过此人否？答曰：灵真高秀，无以为喻。安妃手中先握着三枚枣，色如干枣但形状长大，也不像枣味，吃时无核，味似梨，而安妃、夫人、杨君各吃一枚。安妃问：君年几？答：三十六，庚寅岁九月生。安妃说：君师南真夫人，司命秉权，道高妙备，实德之宗也。闻君德音甚久，不期今日契冥运之会。君答：以沉湎下俗，尘染其质，高卑云邈，无缘禀敬，猥亏灵降，欣踊罔极。唯蒙启训，以祛其暗，济其兀兀，夙夜所愿也。安妃说：君今语不得有谦饰之词，谦饰殊非事宜。良久，命杨染笔，为诗毕，安妃取视之，说：今以相赠，以宣丹心，若意中有不
解释者，自然可以去查访。诗曰：
云中的宫殿高耸入空，琼台巍峨壮观。紫宫乘着绿色的景色，灵观显得高峻。琅轩朱房内，上德焕发着绛色的霞光。俯身漱饮灵瓶中的津液，仰头采摘碧醿花。在玉天池中洗足，在牵牛河中划船。于是策动景云驾，驾驭龙辔在玄阿。振衣在尘滓之间，提起衣裳走过浊波。愿与山泽结缘，刚柔顺和。相携在双清之内，上真之道不邪。紫微会合良谋，唱纳享福多。其一
驾着风从西华出发，无待与有待皆可听闻。或眺望五岳的峰顶，或在天河津中洗濯。释轮寻找虚舟，所在之处皆缠绵。芥子忽然变成万顷，其中有昆仑山。大小本无差别，远近同一缘。彼作有待来，我作无待亲。其二
◎中候王夫人诗四首并序
东华夫人、紫清内传妃，领东宫中候真夫人，也是紫微的姐姐，理在沧浪云林宫，晋兴宁三年乙丑，降在金坛杨羲的家中，说：灵王有三十八个儿子，子晋是太子。师事嵩岳浮丘公，白日升天，中候名观香，字众爱，是宋姬的儿子，与子晋是同父异母的妹妹。子晋有五个兄弟，两个妹妹，共七人得道。弟弟眉寿，是观香的同母兄。当晚，裴清灵真人、王桐柏真人、昭灵李夫人、紫微王夫人、右英王夫人、南岳魏夫人一同降临。中候所受的修真之道，与定禄相同，受曰：凤巢高木，素衣衫然，履顺思贞，凝心虚玄。五公石腴，彼体所便，急宜服之；可以少颜。三八令明，次行玄真，解驾偃息，可诵洞篇。琼刃应数，精心高栖，隐嘿沈闲，正气不亏。木散除疾，是汝所宜，次服ㄒ，兼谷勿违。益髓除患，肌肤充肥，然后登山，咏洞讲微。寅兽白齿，亦能见机，遂得不死，过度壬辰。偃息盛木，玩执週书，太极植简，金名西华。与服可否，自应灵符，理契同神，原厥洞相求此解许长史名穆字思玄，及玉斧虎牙名字，劝修习服饵。众真为诗，中候吟曰：
龙旗舞动在太虚，飞轮在五岳之间。所在之处皆逍遥，有感与冥歌。无待喻有待，相遇故得和。沧浪何足辽，玄井不为多。郁绝寻步间，俱会四海罗。岂若绝明外，三劫方一过。其一
八涂会无宗，乘运观嚣罗。化浮尘中际，解衿有道家。眄烟忽未倾，携真造灵阿。虚景磐琼轩，玄钧作凤歌。适路无轨滞，神音厓云波。齐德秀玉景，何用世间多？其二。受此毕，吟良久，复受曰
但观夷天真，去累纵众情。体寂废机驷，崇有则摄生。焉得齐物子！委运任所经。其三
登綍发东华，扇风舞太玄。飞辔腾九万，八落亦已均。暂眄山水际，窈窕灵岳间。同风自齐气，道合理亦然。龙芝永遐龄，内观摄天真。东岑可长静，何为物所缠？其四
◎方丈台昭灵李夫人诗三首并序
方丈台东宫昭灵李夫人，是北元中玄道君李庆宾的女儿、太保玉郎李灵飞的妹妹。在汤时得道，白日升天，受书为东宫昭灵夫人，治理方丈台第十三硃馆中。东晋哀帝兴宁三年乙丑八月二十二日夜，降临在真人杨羲的家中。夫人穿着紫锦衣，带着《神虎符》，握着流金铃，年纪大约十三四岁。有两个侍女，年纪大约二十一二岁，名叫隐晖，都穿着青绫衣，捧着两个白玉箱，青带络之，题曰《太上帝章》，一曰《太上玉文》。夫人带着青色绶，像世人带着章囊的样子，隐章大约长五丈许，三四尺。与上元夫人、紫微夫人、右英夫人，诸真一同降临，临去作诗曰：
云墉带天构，七气焕神凭。琼扉启晨鸣，九音绛枢中。紫霞与硃门，香烟生绿窗。四驾舞虎旗，青綍掷玄空。华盖随云列，落凤控六龙。策景五岳阿，三素眄君房。适闻臊秽气，万浊污我胸。臭物薰精神，嚣尘互相冲。明玉皆璀烂，何独盛得躬？高揖苦不早，坐地自生虫。
其年九月三日复降，又歌曰：
纵酒观群慧，倏欻四落週。不觉所以然，实非有待游。相遇皆欢乐，不遇亦不忧。纵影玄空中，两会自然畴。
十二月一日夜，南岳夫人又吟寄许玉斧诗曰：
飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，倏忽八风驱。玉华翼绿帏，青裾扇翠裙。冠轩焕崔嵬，佩玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当除。臭腥凋我气，百阿令心徂。何不飚然起，萧萧步太虚？
◎南极王夫人授杨羲诗三首并序
南极王夫人，是王母的第四个女儿。名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君，治理太丹宫，受书为金阙圣君、上保司命。汉平帝时，降在阳洛山石室之中，授清虚真人、小有天王王褒字子登《太上宝文》等经三十一卷。夫人年纪大约十六七岁，穿着锦帔，青羽裙，左佩虎书，右带挥灵，形貌真正，天姿晻蔼。乘着羽宝之车，驾以九龙，女骑九千。居住在渤阳丹海，长离山中，主教当为真人者。晋兴宁三年乙丑，降临在真人杨羲的家中，与真人同会，因吟授羲曰：
控飚扇太虚，八景飞高清。仰浮紫晨外，俯看绝落溟。玄心空同间，上下弗流停。无待两际中，有待无所管。体无则能死，体有则摄生。东宾会高唱，二待何足争东宾，东岳上卿大茅君也？其一
命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊。朝游硃火宫，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。其二
是岁六月二十三日夜，南极夫人又吟受杨君曰：
林振须类感，云郁待龙吟。玄数自相求，触节皆有音。飞綍出西华，总辔忽来寻。八遐非无娱，同咏理自钦。悼此四维内，百忧常在心。俱游北寒台，神风开尔襟。其三
◎紫微王夫人诗一十七首并序
紫微夫人名青娥，字愈音，是王母的第二十个女儿。昔降授《太上宝神经》与裴玄仁，裴得道，拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月，降临在杨羲的家中。时与太元真人、桐柏真人
右英夫人和南岳夫人一同降临，说右英夫人的位置是紫微宫的左夫人，镇守在羽野玄陇山的山上宫殿，主要负责教导那些即将成为真人的人。
那天晚上，真人与右英夫人相会，谈论修真的道理。夫人回答并唱道：
乘着风飞上九天，停在三秀岭上休息。有所期待时徘徊观望，无所期待时自然安静。沧浪之水何足劳累，不如越过玄井？
又吟诵道：
龟阙高耸巍峨，城台上落下月珠。坐在九灵房中，叩击敖吟太无。玉箫和我的精神共鸣，金醴解除我的忧愁。
又吟诵道：
在东华宫内宴饮，陈设钧乐千百声。青君呼唤我起身，折腰向林庭致敬。羽帔扇动翠绿的光辉，玉佩发出清脆的声音！一同指向高晨殿，相约在象中冥会。
又叙述玄陇之游，吟诵道：
超然飞升到绛霄，飞飚到北垄庭。神华映照仙台，圆曜随风倾斜。启晖挹取丹元，扉景吸收月精。交袂在云林宇中，浩轸回到童婴状态。萧萧寄托无宅，是非怎能经营？世纲自相扰乱，怎能谈论养生？
九月六日晚上，云林又降临，命令杨君用笔写下，吟诵道：
解开太霞上的轮子，收敛缰绳造访紫丘。手握八天气，纵身在空中漂浮。一眼看透造化的纲常，再看寻找高畴。道要既然已经掌握，可以解除千忧。求真得到良友，不去还有什么可求？
吟诵此诗并展示给许长史穆和郗方回。又吟诵道：
紫空明朗玄景，玄宫环绕绛河。济济上清房，灵台高耸嵯峨。八舆造访硃池，羽盖倾覆霄柯。震风回旋三晨，金铃散落玉华。七辔降下九陔，宴饮不必回家。借问求道之人，为何坐在尘波中？怎能栖息在东秀，养真收太和？
也展示给许和郗。十月十八日又与众降临，命令杨君写下：
左手拿着玉华盖，飞景踏着七元。三晨焕发紫辉，竦眄抚摸明真。变踊只需片刻，四面都已成神。灵感无边无际，勤思《上清》文。为何坐在横途？让你感觉不专。阴疴失去玄机，不觉年岁已分。
徐对杨君说：让勤者勤于其事，沉迷于玄微！谨慎者也要触类旁通。学道之难，不可书写！有耻鄙之心的人，于道也遥远！灌秉然后才可贵！贤者的举动，自更始尔，现在应当内忘。于是吟诵道：
玄清渺渺观，落景出现在东渟。愿得绝尘友，萧萧罕世管。
吟诵此诗再三，又说：
灵人隐于玄峰，真人韬光养晦而来。玄唱并非无期，妙应自有等待。岂期虚空寂，至韵固常在。携襟登上羽宫，同宴在广寒裹。借问朋友是谁？所存只有玉女。
吟诵完毕说：卓云虚之骏，展翅于崆峒之上。这样的人，岂不长挹南面，求谢千乘乎！二月三十日吟诵一章道：
提起衣裳渡过渌河，于是见到扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华宫。信道如果淳笃，何不栖息在东峰？这也是叙述方诸东华的胜景。
四月十四日又作七章，词曰：
控景始挥津，飞飚登上清，云台高耸巍峨，阊阖秀玉城。晨风鼓动丹霞，硃烟洒在金庭。绿叶灿烂玄峰，紫芝在岩下生长。庆云缠绕丹炉，炼玉飞八琼。宴饮在广寒宫，万椿愈童婴。龙旗启灵电旗音斤。虎旗徵硃兵。高真回九曜，洞观均潜明。谁能步幽道？寻我无穷龄。其一
翳蔼紫微馆，郁台散景飚。鸾唱在华盖间，凤钧导龙轺。八狼携绛旌，素虎吹角箫。云勃写灵宫，来适尘中嚣。解辔佳人所，同气自相招。寻宗须臾顷，万龄乃一朝。椿期会足衰，劫往岂足辽？真真乃相目，莫令心徂抄。虚刀挥至空，鄙滞五神愁。其二
朝启东晨晖，飞綍越沧溟。山波振青涯，八风扇玄烟。回眄易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。纷纷当途中，孰能步生津？其三
飘摇八霞岭，徘徊飞晨盖。紫綍腾太虚，晒眄九虚外。玉箫激景云，灵烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。去来山岳庭，何事有待迈？其四
神玉曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸里，一跃登太微。妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人眄，协彼晨景飞。总辔六合外，宁有倾与危？其五
薄宴尘飚岭，代谢绿还归。奚识灵劫期？顾眄令人悲。其六
云草廕玄方，仰感旋曜精。诜诜繁茂萌，重德必克昌。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-赞颂部-卷二-歌诗-注解
太微玄清左夫人：道教中的高级神灵，太微指的是天界的高层，玄清表示其清净无染的境界，左夫人则是其尊号。
晋兴宁三年乙丑：指东晋时期的年号，象征历史的时间点。
句曲金坛真人杨羲：杨羲是东晋时期的道教人物，句曲金坛是其修炼之地。
北淳宫中歌：道教中的一种仙歌，北淳宫可能是天界的一处宫殿。
灵凤歌：描述灵凤与人类互动的神话故事，反映了人与自然的和谐关系。
女仙张丽英石鼓歌：张丽英是传说中的女仙，石鼓歌是她留下的诗歌，反映了她的超然和对世俗的超越。
汉初童谣歌：汉代初期的童谣，反映了当时人们对仙境的向往和对升仙的渴望。
萼绿华赠羊权诗：萼绿华是仙女，赠诗给羊权，表达了对修道者的赞赏和鼓励。
九华安妃赠杨司命诗：九华安妃是道教中的高级神灵，赠诗给杨司命，表达了对修道者的赞赏和鼓励。
云阙：指天上的宫殿，象征仙境。
琼台：玉制的台，常用来形容仙境的建筑。
紫宫：指天帝的宫殿，象征至高无上的地位。
灵观：指神灵的居所，象征神秘和崇高。
琅轩：指华丽的宫殿，象征富贵和尊贵。
上德：指至高无上的道德，象征圣人的品德。
绛霞：红色的霞光，象征吉祥和美好。
灵瓶津：指仙境的泉水，象征纯净和神圣。
碧醿花：指仙境中的花朵，象征美丽和神秘。
玉天池：指仙境中的水池，象征纯净和神圣。
牵牛河：指银河，象征遥远和神秘。
景云驾：指仙人的车驾，象征超凡脱俗。
玄阿：指仙境中的山，象征神秘和崇高。
尘滓：指尘世的污秽，象征世俗的烦恼。
浊波：指尘世的纷扰，象征世俗的烦恼。
山泽结：指与自然和谐相处，象征超脱世俗。
刚柔顺以和：指刚柔并济，和谐相处，象征平衡和和谐。
双清：指清净无染，象征超脱世俗。
上真：指至高无上的真理，象征圣人的智慧。
紫微：指天帝的宫殿，象征至高无上的地位。
良谋：指好的计策，象征智慧和谋略。
唱纳：指接受和赞美，象征感恩和赞美。
福多：指福气多，象征吉祥和幸福。
驾欻：指快速飞行，象征超凡脱俗。
西华：指西方的仙境，象征神秘和崇高。
五岳：指中国的五大名山，象征崇高和神圣。
天河津：指银河的渡口，象征遥远和神秘。
释轮：指放下世俗的束缚，象征超脱世俗。
虚舟：指空灵的船，象征超脱世俗。
芥子：指极小的东西，象征微小和渺小。
昆仑山：指神话中的仙山，象征神秘和崇高。
小大固无殊：指大小没有区别，象征平等和无差别。
远近同一缘：指远近都是一样的缘分，象征平等和无差别。
有待：指有所依赖，象征世俗的束缚。
无待：指无所依赖，象征超脱世俗。
中候王夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
东华夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
紫清内传妃：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
东宫中候真夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
紫微之姊：指紫微夫人的姐姐，象征神秘和崇高。
沧浪云林宫：指仙境中的宫殿，象征神秘和崇高。
金坛杨羲：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
灵王：指神话中的一位神灵，象征神秘和崇高。
子晋太子：指神话中的一位神灵，象征神秘和崇高。
嵩岳浮丘公：指神话中的一位神灵，象征神秘和崇高。
白日升天：指成仙，象征超凡脱俗。
中候名观香：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
宋姬子：指神话中的一位神灵，象征神秘和崇高。
子晋：指神话中的一位神灵，象征神秘和崇高。
别生妹：指同父异母的妹妹，象征亲情和血缘。
眉寿：指神话中的一位神灵，象征神秘和崇高。
裴清灵真人：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
王桐柏真人：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
昭灵李夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
右英王夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
南岳魏夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
修真之道：指修炼成仙的方法，象征神秘和崇高。
定禄：指命运和福禄，象征命运和福气。
凤巢高木：指凤凰筑巢在高树上，象征吉祥和美好。
素衣衫然：指穿着朴素，象征纯洁和朴素。
履顺思贞：指遵循正道，象征正直和坚定。
凝心虚玄：指心静如水，象征宁静和超脱。
五公石腴：指五种珍贵的石头，象征珍贵和稀有。
急宜服之：指应该立即服用，象征急切和重要。
少颜：指保持年轻，象征青春和美丽。
三八令明：指三十八岁时的智慧，象征智慧和成熟。
次行玄真：指继续修炼，象征坚持和努力。
解驾偃息：指放下世俗的束缚，象征超脱世俗。
可诵洞篇：指可以诵读道经，象征学习和修行。
琼刃应数：指珍贵的刀剑，象征珍贵和稀有。
精心高栖：指专心修炼，象征专注和努力。
隐嘿沈闲：指隐居和安静，象征宁静和超脱。
正气不亏：指正气不衰，象征正直和坚定。
木散除疾：指用木头驱除疾病，象征健康和治愈。
次服ㄒ：指继续服用药物，象征坚持和努力。
兼谷勿违：指同时服用谷物，象征健康和养生。
益髓除患：指增强骨髓，消除疾病，象征健康和治愈。
肌肤充肥：指皮肤丰满，象征健康和美丽。
然后登山：指修炼成功后登山，象征成就和成功。
咏洞讲微：指诵读道经，讲解微妙的道理，象征学习和修行。
寅兽白齿：指神话中的一种神兽，象征神秘和崇高。
见机：指抓住机会，象征智慧和谋略。
不死：指长生不老，象征永恒和神圣。
过度壬辰：指度过壬辰年，象征时间的流逝。
偃息盛木：指在茂盛的树木下休息，象征宁静和舒适。
玩执週书：指阅读周代的书籍，象征学习和智慧。
太极植简：指太极图的简册，象征道教的经典。
金名西华：指在西华仙境中的名字，象征神秘和崇高。
与服可否：指是否服用药物，象征健康和养生。
自应灵符：指自然符合灵符，象征神秘和崇高。
理契同神：指道理与神灵相契合，象征智慧和神圣。
原厥洞相求：指原本的洞穴相求，象征神秘和崇高。
许长史名穆字思玄：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
玉斧虎牙：指道教中的一种法器，象征神秘和崇高。
劝修习服饵：指劝人修炼和服用药物，象征健康和养生。
众真为诗：指众位真人作诗，象征智慧和艺术。
龙旗舞太虚：指龙旗在太虚中舞动，象征神秘和崇高。
飞轮五岳阿：指飞轮在五岳之间飞行，象征神秘和崇高。
逍遥：指自由自在，象征超脱世俗。
有感与冥歌：指有感而发，与冥界的歌声相和，象征神秘和崇高。
无待喻有待：指无待与有待的比喻，象征超脱世俗与世俗的束缚。
相遇故得和：指相遇后和谐相处，象征和谐和友谊。
沧浪奚足辽：指沧浪之水不足以形容辽阔，象征广阔和深远。
玄井不为多：指玄井之水不为多，象征神秘和崇高。
郁绝寻步间：指在郁郁葱葱的树林中寻找道路，象征探索和追求。
俱会四海罗：指在四海之中相会，象征广阔和深远。
岂若绝明外：指不如在绝明之外，象征超脱世俗。
三劫方一过：指三劫才过去一次，象征时间的漫长和轮回。
八涂会无宗：指八条道路相会，没有宗派，象征平等和无差别。
乘运观嚣罗：指乘着运势观察喧嚣的世界，象征智慧和洞察。
化浮尘中际：指在浮尘中转化，象征超脱世俗。
解衿有道家：指解开衣襟，有道家之风，象征超脱世俗。
眄烟忽未倾：指看着烟雾忽然没有倾斜，象征宁静和超脱。
携真造灵阿：指带着真理来到灵阿，象征智慧和神圣。
虚景磐琼轩：指虚幻的景象在琼轩中，象征神秘和崇高。
玄钧作凤歌：指玄钧作凤歌，象征神秘和崇高。
适路无轨滞：指适合的道路没有阻碍，象征顺利和成功。
神音厓云波：指神音在云波中，象征神秘和崇高。
齐德秀玉景：指齐德秀玉景，象征美好和吉祥。
何用世间多：指何必要世间多，象征超脱世俗。
但观夷天真：指只观察夷天真，象征超脱世俗。
去累纵众情：指去除累赘，放纵众情，象征自由和放纵。
体寂废机驷：指身体寂静，废弃机驷，象征宁静和超脱。
崇有则摄生：指崇尚有则摄生，象征健康和养生。
焉得齐物子：指怎么能得到齐物子，象征平等和无差别。
委运任所经：指委身于命运，任其所经，象征顺从和接受。
登綍发东华：指登上綍发东华，象征神秘和崇高。
扇风舞太玄：指扇风舞太玄，象征神秘和崇高。
飞辔腾九万：指飞辔腾九万，象征神秘和崇高。
八落亦已均：指八落也已经均匀，象征平等和无差别。
暂眄山水际：指暂时看着山水之间，象征宁静和超脱。
窈窕灵岳间：指在窈窕的灵岳之间，象征神秘和崇高。
同风自齐气：指同风自齐气，象征和谐和一致。
道合理亦然：指道理与和谐一致，象征智慧和和谐。
龙芝永遐龄：指龙芝永遐龄，象征长寿和吉祥。
内观摄天真：指内观摄天真，象征智慧和神圣。
东岑可长静：指东岑可以长久安静，象征宁静和超脱。
何为物所缠：指为什么被物所缠，象征世俗的束缚。
方丈台昭灵李夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
北元中玄道君李庆宾：指道教中的一位神灵，象征神秘和崇高。
太保玉郎李灵飞：指道教中的一位神灵，象征神秘和崇高。
汤时得道：指在汤时得道，象征历史的时间点。
东宫昭灵夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
方丈台第十三硃馆：指仙境中的宫殿，象征神秘和崇高。
东晋哀帝兴宁三年乙丑：指东晋时期的年号，象征历史的时间点。
紫锦衣：指紫色的锦衣，象征尊贵和华丽。
神虎符：指道教中的一种符咒，象征神秘和崇高。
流金铃：指流金铃，象征神秘和崇高。
隐晖：指隐晦的光辉，象征神秘和崇高。
青绫衣：指青色的绫衣，象征朴素和纯洁。
白玉箱：指白玉制成的箱子，象征珍贵和稀有。
青带络之：指青色的带子缠绕，象征朴素和纯洁。
太上帝章：指道教中的一种经典，象征神秘和崇高。
太上玉文：指道教中的一种经典，象征神秘和崇高。
青色绶：指青色的绶带，象征朴素和纯洁。
章囊状：指章囊的形状，象征神秘和崇高。
隐章当长五丈许：指隐章的长度大约五丈，象征神秘和崇高。
上元夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
紫微夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
右英夫人：道教中的一位仙女，常与南岳夫人一同出现，象征着道教中的高深修行和仙界的尊贵地位。
诸真同降：指众位真人一同降临，象征神秘和崇高。
云墉带天构：指云墉带天构，象征神秘和崇高。
七气焕神凭：指七气焕神凭，象征神秘和崇高。
琼扉启晨鸣：指琼扉启晨鸣，象征神秘和崇高。
九音绛枢中：指九音绛枢中，象征神秘和崇高。
紫霞与硃门：指紫霞与硃门，象征神秘和崇高。
香烟生绿窗：指香烟生绿窗，象征神秘和崇高。
四驾舞虎旗：指四驾舞虎旗，象征神秘和崇高。
青綍掷玄空：指青綍掷玄空，象征神秘和崇高。
华盖随云列：指华盖随云列，象征神秘和崇高。
落凤控六龙：指落凤控六龙，象征神秘和崇高。
策景五岳阿：指策景五岳阿，象征神秘和崇高。
三素眄君房：指三素眄君房，象征神秘和崇高。
适闻臊秽气：指适闻臊秽气，象征世俗的污秽。
万浊污我胸：指万浊污我胸，象征世俗的污秽。
臭物薰精神：指臭物薰精神，象征世俗的污秽。
嚣尘互相冲：指嚣尘互相冲，象征世俗的纷扰。
明玉皆璀烂：指明玉皆璀烂，象征美好和吉祥。
何独盛得躬：指何独盛得躬，象征独特和珍贵。
高揖苦不早：指高揖苦不早，象征遗憾和后悔。
坐地自生虫：指坐地自生虫，象征世俗的污秽。
纵酒观群慧：指纵酒观群慧，象征放纵和智慧。
倏欻四落週：指倏欻四落週，象征快速和变化。
不觉所以然：指不觉所以然，象征迷茫和无知。
实非有待游：指实非有待游，象征超脱世俗。
相遇皆欢乐：指相遇皆欢乐，象征和谐和友谊。
不遇亦不忧：指不遇亦不忧，象征超脱世俗。
纵影玄空中：指纵影玄空中，象征神秘和崇高。
两会自然畴：指两会自然畴，象征和谐和一致。
飞轮高晨台：指飞轮高晨台，象征神秘和崇高。
控辔玄垄隅：指控辔玄垄隅，象征神秘和崇高。
手携紫皇袂：指手携紫皇袂，象征神秘和崇高。
倏忽八风驱：指倏忽八风驱，象征快速和变化。
玉华翼绿帏：指玉华翼绿帏，象征神秘和崇高。
青裾扇翠裙：指青裾扇翠裙，象征朴素和纯洁。
冠轩焕崔嵬：指冠轩焕崔嵬，象征尊贵和华丽。
佩玲带月珠：指佩玲带月珠，象征尊贵和华丽。
薄入风尘中：指薄入风尘中，象征世俗的纷扰。
塞鼻逃当除：指塞鼻逃当除，象征逃避和摆脱。
臭腥凋我气：指臭腥凋我气，象征世俗的污秽。
百阿令心徂：指百阿令心徂，象征世俗的纷扰。
何不飚然起：指何不飚然起，象征超脱世俗。
萧萧步太虚：指萧萧步太虚，象征超脱世俗。
南极王夫人：指道教中的一位女神，象征神秘和崇高。
王母第四女：指王母的第四个女儿，象征神秘和崇高。
林：指南极王夫人的名字，象征神秘和崇高。
容真：指南极王夫人的字，象征神秘和崇高。
南极紫元夫人：指南极王夫人的称号，象征神秘和崇高。
南极元君：指南极王夫人的称号，象征神秘和崇高。
理太丹宫：指管理太丹宫，象征神秘和崇高。
金阙圣君：指金阙圣君，象征神秘和崇高。
上保司命：指上保司命，象征神秘和崇高。
汉平帝时：指汉平帝时期，象征历史的时间点。
阳洛山石室：指阳洛山中的石室，象征神秘和崇高。
清虚真人：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
小有天王王褒：指道教中的一位神灵，象征神秘和崇高。
子登：指小有天王王褒的字，象征神秘和崇高。
太上宝文：指道教中的一种经典，象征神秘和崇高。
锦帔：指锦制的帔，象征尊贵和华丽。
青羽裙：指青色的羽裙，象征朴素和纯洁。
虎书：指道教中的一种符咒，象征神秘和崇高。
挥灵：指道教中的一种法器，象征神秘和崇高。
形貌真正：指形貌真正，象征真实和正直。
天姿晻蔼：指天姿晻蔼，象征美丽和神秘。
羽宝之车：指羽宝之车，象征神秘和崇高。
驾以九龙：指驾以九龙，象征神秘和崇高。
女骑九千：指女骑九千，象征神秘和崇高。
渤阳丹海：指渤阳丹海，象征神秘和崇高。
长离山中：指长离山中，象征神秘和崇高。
主教当为真人者：指主教当为真人者，象征神秘和崇高。
控飚扇太虚：指控飚扇太虚，象征神秘和崇高。
八景飞高清：指八景飞高清，象征神秘和崇高。
仰浮紫晨外：指仰浮紫晨外，象征神秘和崇高。
俯看绝落溟：指俯看绝落溟，象征神秘和崇高。
玄心空同间：指玄心空同间，象征神秘和崇高。
上下弗流停：指上下弗流停，象征神秘和崇高。
无待两际中：指无待两际中，象征超脱世俗。
有待无所管：指有待无所管，象征世俗的束缚。
体无则能死：指体无则能死，象征生命的脆弱。
体有则摄生：指体有则摄生，象征健康和养生。
东宾会高唱：指东宾会高唱，象征和谐和友谊。
二待何足争：指二待何足争，象征超脱世俗。
命驾玉锦轮：指命驾玉锦轮，象征神秘和崇高。
舞辔仰徘徊：指舞辔仰徘徊，象征神秘和崇高。
朝游硃火宫：指朝游硃火宫，象征神秘和崇高。
夕宴夜光池：指夕宴夜光池，象征神秘和崇高。
浮景清霞杪：指浮景清霞杪，象征神秘和崇高。
八龙正参差：指八龙正参差，象征神秘和崇高。
我作无待游：指我作无待游，象征超脱世俗。
有待辄见随：指有待辄见随，象征世俗的束缚。
高会佳人寝：指高会佳人寝，象征和谐和友谊。
二待互是非：指二待互是非，象征世俗的纷争。
有无非有定：指有无非有定，象征超脱世俗。
待待各自归：指待待各自归，象征超脱世俗。
林振须类感：指林振须类感，象征神秘和崇高。
云郁待龙吟：指云郁待龙吟，象征神秘和崇高。
玄数自相求：指玄数自相求，象征神秘和崇高。
触节皆有音：指触节皆有音，象征神秘和崇高。
飞綍出西华：指飞綍出西华，象征神秘和崇高。
总辔忽来寻：指总辔忽来寻，象征神秘和崇高。
八遐非无娱：指八遐非无娱，象征广阔和深远。
同咏理自钦：指同咏理自钦，象征和谐和一致。
悼此四维内：指悼此四维内，象征悲伤和哀悼。
百忧常在心：指百忧常在心，象征烦恼和忧愁。
俱游北寒台：指俱游北寒台，象征神秘和崇高。
神风开尔襟：指神风开尔襟，象征神秘和崇高。
青娥：指紫微夫人的名字，象征神秘和崇高。
愈音：指紫微夫人的字，象征神秘和崇高。
王母第二十女：指王母的第二十个女儿，象征神秘和崇高。
太上宝神经：指道教中的一种经典，象征神秘和崇高。
裴玄仁：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
清灵真人：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
太元真人：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
桐柏真人：指道教中的一位真人，象征神秘和崇高。
南岳夫人：道教中的一位重要女神，与南岳衡山有关，常被视为山神或道教修行者的保护神。
紫微宫：道教中的天宫之一，位于天界的中心，是道教神仙居住的地方，象征着至高无上的地位。
玄陇：道教中的一处神秘之地，常与修行、仙境相联系，象征着远离尘世的清净之地。
修真：道教中的修行方式，旨在通过修炼达到长生不老、成仙的境界。
沧浪：古代传说中的水名，常与仙境、神秘之地相联系，象征着远离尘世的清净之地。
玄井：道教中的一处神秘之地，常与修行、仙境相联系，象征着深不可测的修行境界。
龟阙：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
九灵房：道教中的一处神秘之地，常与修行、仙境相联系，象征着修行者的精神居所。
太无：道教中的一种境界，象征着虚无、无我、无欲的修行状态。
玉箫：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
金醴：道教中的一种仙酒，常与仙境、神仙相联系，象征着长生不老的修行境界。
东华：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
青君：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
羽帔：道教中的一种仙衣，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
玉佩：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
高晨殿：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
玄陇之游：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
绛霄：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
仙台：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
丹元：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
月精：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
云林：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
杨君：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
紫丘：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
八天气：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
造化纲：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
高畴：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
道要：道教中的修行要义，象征着修行者的内在力量和修行成果。
千忧：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
求真：道教中的修行方式，旨在通过修炼达到长生不老、成仙的境界。
良友：道教中的修行伙伴，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
紫空：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
玄景：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
玄宫：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
绛河：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
上清房：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
灵台：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
八舆：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
硃池：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
羽盖：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
霄柯：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
震风：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
三晨：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
金铃：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
玉华：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
七辔：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
九陔：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
宴眄：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
求道子：道教中的修行者，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
尘波：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
东秀：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
养真：道教中的修行方式，旨在通过修炼达到长生不老、成仙的境界。
太和：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
玉华盖：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
飞景：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
七元：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
紫辉：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
明真：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
变踊：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
四面皆已神：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
灵发：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
上清：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
横途：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
阴疴：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
玄机：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
年岁分：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
玄微：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
触类而作：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
学道之难：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
耻鄙之心：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
灌秉：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
贤者之举：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
内忘：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
玄清：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
落景：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
绝尘友：道教中的修行伙伴，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
萧萧：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
罕世管：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
灵人：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
玄峰：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
真人：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
玄唱：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
妙应：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
虚空寂：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
至韵：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
携襟：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
羽宫：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
广寒：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
朋人：道教中的修行伙伴，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
玉女：道教中的一位仙女，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
卓云虚之骏：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
崆峒：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
南面：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
千乘：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
褰裳：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
渌河：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
扶桑公：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
高会：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
太林墟：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
玄华宫：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
信道：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
淳笃：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
东峰：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
方诸：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
控景：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
挥津：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
飞飚：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
云台：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
阊阖：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
玉城：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
晨风：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
丹霞：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
硃烟：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
金庭：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
绿叶：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
紫芝：道教中的一种仙草，常与仙境、神仙相联系，象征着长生不老的修行境界。
庆云：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
丹炉：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
八琼：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
广寒宫：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
万椿：道教中的一种仙草，常与仙境、神仙相联系，象征着长生不老的修行境界。
童婴：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
龙旗：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
灵电：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
虎旗：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
硃兵：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
高真：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
九曜：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
洞观：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
潜明：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
幽道：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
无穷龄：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
翳蔼：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
紫微馆：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
郁台：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
景飚：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
鸾唱：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
华盖：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
凤钧：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
龙轺：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
八狼：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
绛旌：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
素虎：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
角箫：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
云勃：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
灵宫：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
尘中嚣：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
解辔：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
佳人：道教中的一位仙女，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
同气：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
寻宗：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
万龄：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
椿期：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
劫往：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
真真：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
相目：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
虚刀：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
鄙滞：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
五神愁：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
朝启：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
东晨晖：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
飞綍：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
沧溟：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
山波：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
青涯：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
八风：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
玄烟：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
回眄：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
易迁房：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
有怀：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
真感人：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
三金：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
游盘：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
东岑：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
永甄：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
纷纷：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
当途中：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
步生津：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
飘摇：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
八霞岭：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
徘徊：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
飞晨盖：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
紫綍：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
腾太虚：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
晒眄：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
九虚外：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
激景云：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
灵烟：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
幽蔼：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
高仙：道教中的一位神仙，常与仙境、修行相联系，象征着修行者的保护神。
太真：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
清唱：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
无涯际：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
山岳庭：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
有待迈：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
神玉：道教中的一种仙器，常与仙境、神仙相联系，象征着清净、高雅的修行境界。
曜灵津：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
焕神扉：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
虚迁：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
方寸里：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
太微：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
妙音：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
和唱：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
有机：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
天人眄：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
协彼：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
晨景飞：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
总辔：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
六合外：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
倾与危：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
薄宴：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
尘飚岭：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
代谢：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
绿还归：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
奚识：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
灵劫期：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
顾眄：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
令人悲：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
云草：道教中的一种仙草，常与仙境、神仙相联系，象征着长生不老的修行境界。
廕玄方：道教中的一处神秘之地，常与仙境、神仙居住的地方相联系，象征着至高无上的地位。
仰感：道教中的一种修行方式，象征着修行者在仙境中的游历和修行。
旋曜精：道教中的一种神秘力量，常与仙境、神仙相联系，象征着修行者的内在力量和修行成果。
诜诜：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
繁茂萌：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
重德：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
克昌：道教中的一种修行境界，象征着修行者的内在力量和修行成果。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-赞颂部-卷二-歌诗-评注
《太微玄清左夫人歌》描绘了太微玄清左夫人与众真降临人间的场景，通过诗歌展现了天界的神秘与清净。诗中‘郁蔼非真墟，太元为我馆’等句，表达了天界的超然与纯净，与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗歌的语言华丽，意象丰富，体现了道教文学的艺术特色。
《灵凤歌》通过灵凤与丑瑛的故事，展现了人与自然的和谐共生。灵凤以羽翼扇女，象征着自然对人类的庇护与滋养。故事中的灵凤虽被斩首，却能重生并携女飞升，反映了道教对生命永恒和超越生死的信仰。
《女仙张丽英石鼓歌》通过张丽英的传说，展现了女仙的超然与对世俗的超越。张丽英面对长沙王的求婚，选择登山仰卧，最终化为紫云消失，体现了她对世俗权力的不屑和对自由的追求。诗歌中的‘石鼓石鼓，悲哉下土’等句，表达了对世俗苦难的哀叹和对超脱的向往。
《汉初童谣歌》通过童谣的形式，反映了汉代初期人们对仙境的向往和对升仙的渴望。童谣中的‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公’等句，简洁而富有韵律，体现了民间文学的艺术特色。
《萼绿华赠羊权诗》通过萼绿华与羊权的互动，展现了修道者的高尚品德和对世俗的超然态度。萼绿华赠诗给羊权，表达了对修道者的赞赏和鼓励，同时也传达了对世俗欲望的超越和对长生不老的追求。
《九华安妃赠杨司命诗》通过九华安妃与杨司命的互动，展现了道教高级神灵对修道者的赞赏和鼓励。九华安妃赠诗给杨司命，表达了对修道者的赞赏和鼓励，同时也传达了对世俗欲望的超越和对长生不老的追求。诗歌中的‘神岳排霄起，飞峰郁千寻’等句，意象宏大，语言华丽，体现了道教文学的艺术特色。
这段文本是道教经典中的一部分，描述了多位道教女神和真人的降临、修炼和传授道法的情景。文本中充满了神秘和崇高的意象，如‘云阙’、‘琼台’、‘紫宫’等，这些意象象征着仙境的美丽和神圣。通过这些意象，文本传达了一种超脱世俗、追求永恒的精神境界。
文本中的‘无待’和‘有待’是道教中的重要概念，分别象征着超脱世俗和世俗的束缚。通过对比这两种状态，文本强调了修炼成仙的重要性，以及摆脱世俗烦恼、追求内心宁静的必要性。这种思想在道教中具有深远的影响，体现了道教追求长生不老、超脱生死的精神追求。
此外，文本中还提到了多位道教女神和真人的名字和事迹，如‘中候王夫人’、‘东华夫人’、‘紫微夫人’等。这些人物在道教中具有重要的地位，象征着道教的神秘和崇高。通过描述她们的降临和传授道法的情景，文本进一步强化了道教的神圣性和权威性。
总的来说，这段文本通过丰富的意象和深刻的思想，展现了道教的精神追求和文化内涵。它不仅是对道教经典的传承和弘扬，也是对道教思想和文化的深刻阐释。通过阅读和理解这段文本，我们可以更好地理解道教的精神世界和文化传统。
这段古文描绘了道教中的仙境和修行者的修行过程，充满了神秘和超脱尘世的氛围。文中提到的‘右英夫人’、‘南岳夫人’等神仙形象，象征着道教中的高深修行和仙界的尊贵地位。通过这些神仙的对话和吟唱，展现了修行者在仙境中的游历和修行，强调了修行的艰辛和重要性。
文中多次提到‘紫微宫’、‘玄陇’、‘沧浪’等神秘之地，这些地方象征着修行者的精神居所和修行境界。通过这些地名的描绘，展现了道教中的仙境和修行者的精神追求。文中还提到‘修真’、‘求真’等修行方式，强调了修行者通过修炼达到长生不老、成仙的境界。
此外，文中还提到‘玉箫’、‘金醴’、‘羽帔’等仙器，这些仙器象征着修行者的清净、高雅的修行境界。通过这些仙器的描绘，展现了修行者在仙境中的清净和高雅的生活。文中还提到‘高晨殿’、‘广寒宫’等神秘之地，这些地方象征着修行者的至高无上的地位和精神追求。
总的来说，这段古文通过描绘道教中的仙境和修行者的修行过程，展现了修行者的精神追求和修行境界。文中充满了神秘和超脱尘世的氛围，强调了修行的艰辛和重要性。通过这些描绘，展现了道教中的仙境和修行者的精神追求，具有很高的文化内涵和艺术特色。
