作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-纪传部-卷九-传六-原文
○列仙传
◎赤松子
赤松子者，神农时雨师。服水玉以教神农，能入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
◎宁封子
宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人遇之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟炁上下，视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。
◎马师皇
马师皇者，黄帝时马医也。知马形气死生之诊，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口。师皇曰：此龙有病，知我能理。乃针其脣下口中，以甘草汤饮之而愈。后数有疾，龙出其陂，告而治之。一旦龙负而去。
◎赤将子舆
赤将子舆者，黄帝时人。不食五谷，而啖百草花。至尧时为木工，能随风雨上下。时于市中货缴，亦谓之缴父。
偓佺
偓佺者，槐山采药父也。好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时人受服者，皆至二三百岁焉。
◎容成公
容成公者，自称黄帝之师。见週穆王。能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑、齿堕更生。事与老子同，亦云老子师。
◎方回
方回，尧时隐人也，尧聘以为闾士。炼食云母粉，亦与人民之有病者，隐于五柞山中。夏启末为宫士，为人所劫，闭之室中，从求道，回化而得去，更以方回印封其户。时人言，得回一圆泥涂，门户终不可开。
◎涓子
涓子，齐人。好饵术，接食其精，至三百年乃见于齐。著《天地人经》四十八篇。后钓于荷泽，得鲤腹中有符。隐于宕山，能制风雨，受伯阳《丸仙法》。淮南王安少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有条理焉。
◎啸父
啸父，冀州人。少在西週市上补履数十年，人不知也。后奇其不老，好事者造求其术，不能得，唯梁母得其作火法。临上三亮山，与梁母别，列数十火而升天。西邑多奉祀之焉。
◎师门
师门者，啸父弟子也。亦能使火，食桃李葩。为夏孔甲龙师，孔甲不能顺其心意，杀而埋之野外。一旦风雨迎之，讫则山木皆焚。孔甲祀而祷之，还而道死。
◎务光
务光，夏时人。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。汤伐桀，因光而谋，光曰：非吾事也。汤曰：孰可？曰：吾不知也。汤曰：伊尹何如？曰：强力忍垢，吾不知也。汤既克桀，以天下让于光，曰：智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之？请相吾子。光辞曰：废上非义也，杀人非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻非义不受其禄，无道之世不践其位，况于尊我？我不忍也。遂负石自沉蓼水，已而自匿。后四百余岁，至武丁时复见，武丁欲以为相，不从。武丁以舆迎，而从逼不以礼，遂投河浮山，后游尚父山。
◎仇生
仇生者，不知何许人。汤时为木正，三十余年而更壮，皆知其寿人也，咸共师奉之。其人云常食松脂。在尸乡北山上自作石室。至週武王，幸其室祠之。
◎邛疏
邛疏者，週封史也。能行炁炼形，煮石髓而服之，谓之石钟乳。至数百年，往来入太室山中，有卧石床枕焉。
◎马丹
马丹者，晋狄人也。当文侯时为大夫，至献公灭时复为幕正。献公灭狄，杀恭太子，丹去至赵。宣子时，乘安车入晋都，候诸大夫。灵公欲仕之，逼不以礼。有迅风发屋，丹入回风中而去。北方人尊而祠之。
◎陆通
陆通者，云楚狂接舆也。好养生，食橐卢木实及芜菁子。游诸名山，在蜀峨嵋山上，人世世见之，历数百年也。
◎葛由
葛由者，羌人也。週成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入蜀。蜀中王侯贵人，追之上绥山。绥山在峨嵋山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：若得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。山下立祠数十处也。
◎琴高
琴高，赵人。能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百余年，后辞入涿水取龙子，与诸弟子期。期日皆斋洁，待于水傍设祀，果乘赤鲤来坐祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。一本涿作砀。
◎寇先生
寇先生者，宋人也。钓鱼为业，居睢水傍百余年，得鱼或放或卖或食。常著寇带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。数十年，踞宋城门鼓琴，数十日而去。宋人家家奉祀焉。
◎安期生
安期生者，琅邪阜乡人。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万。出于阜乡亭，皆置去，留书以赤玉舄一双为报曰：后千年，求我于蓬莱下。始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄逢风波而还。立祠阜乡亭海边，数十处也。
◎桂父
桂父者，象林人也。时黑而时白，时黄而时赤，南海人见而尊事之。常服桂及葵，以龟脑和之，千丸用十斤桂。累世见之，今荆州之南，尚有桂丸焉。
◎瑕丘仲
瑕丘仲，宁人也。卖药于宁百余年，人以为寿。而因地动舍坏，仲及里中数十家，屋临水皆败。仲死，民或取仲尸弃水中，收其药卖之。仲被裘而从，诣之取药。弃仲者惧，叩头求哀，仲曰：非恨汝，使人知我尔！吾去矣。后为夫余胡王驿使，复来至宁，北方谓之谪仙人。
◎酒客
酒客，梁市上酒家人也。作酒常美，售，日得万钱。有过而
逐之，主人酒常酢败，贫穷梁市中贾人多以女妻而迎之，或去或来。
后百余岁，来为梁丞，使民益种芋莱，曰：三年当大饥。果如其言，梁民不死。
后五年，解印绶去，莫知所终焉。
◎任光
任光，上蔡人。善饵丹，卖于都里间，积八十九年，乃知是故时任光也，称说如故。
后数十年间，顷后长老识之。赵简子聘与俱归，常在柏梯山上。三世不知所在，晋人常服其丹矣。
◎祝鸡翁
祝鸡翁，洛人。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡皆有名字，千余头，暮栖树上，昼放散之。
欲引呼名，即种别而至。卖鸡及子，得千余万，辄置钱去之吴，作养鱼池。
后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍矣。
◎硃仲
硃仲，会稽人，常于市上贩珠。高后时，下书募三寸珠，仲读音同御名书，笑曰：真值汝矣！赉三寸珠诣阙上书，珠好过度，即赐五百金。
鲁元公主复私以七百金从仲求珠，仲献四寸珠，送至阙即去。
下书会稽征聘，不知所在。景帝时复来，献三寸珠数十枚辄去，不知所之云。
◎修羊公
修羊公，魏人。华阴山石室中有悬石榻，卧其上，石尽穿陷，略不动。时取黄精食之。
后以道于景帝，礼之，使止王邸中。数岁，道不可得。
有诏问公何日发？语未讫，床上化为白石羊，题其胁曰：修羊公谢天子。
后置石羊于通灵台上，羊后复去，不知所在。
◎稷丘君
稷丘君者，太山下道士。武帝时以道术受赏赐。发白再黑，齿落更生。后罢去。
上东巡太山，君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎，拜武帝曰：陛下勿上，必伤足指。及数里，左足指果折。
上讳之，但祠而还。为君立祠复百户，使承奉之。
◎崔文子
崔文子，太山人，世好黄老事，居潜山下。后作黄老丸，成石父祠。卖药都市，自言三百岁。
后有疫炁，民死者万计，长吏告之请救。文拥硃幡，系黄散，以循民间。饮散者即愈，所愈计万。
后去蜀卖黄药，故世宝崔文赤丸黄散，实近于神焉。
◎赤须子
赤须子，酆人也。酆中传世见之，云秦穆公主鱼吏也。数言酆界灾害水旱，十不失一。
臣向迎而师之，从受业。以长好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发白还黑，服霞绝粒。
后往吴山下十余年，莫知所之。
◎犊子
犊子，鄴人也。少在黑山采松子、茯苓，饵而服之。且数百年，时壮时老，时美时丑，乃知是仙人也。
常过酤酒于阳都家。都女者，眉生而连，耳细而长，众以为异，皆言此天人也。
会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂相奉侍。都女随犊子出，取桃李，一宿而返，皆连兜甘美。
邑中随伺逐之，出门共牵犊耳而走，不能追也。旦复在市中。数十年乃去，见磻山下，冬卖桃李也。
◎骑龙鸣
骑龙鸣者，浑亭人。年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头，养食，结草庐而守之。龙长大，稍稍去。
后五十余年，水坏其庐而去。一旦骑龙来，至浑亭下，语云：我冯伯昌孙也。此间人不去五百里，必当死。
不信之者，以为妖言。至八月果水至，死者万计。
◎主柱
主柱，不知何许人。与道士共上宕山，言此有丹砂，可得数万斤。宕长吏知而上山封之，砂流出飞如火，乃听柱取。
为邑令章君明饵砂三年，得神砂飞雪。服之五年，能飞行，与柱俱去矣。
◎鹿皮翁
鹿皮翁，淄川人也。少为府小吏，工木精巧，举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至。
小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转输悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成，上其巅作祠舍，留止其傍，绝其二间以自固。
食芝草，饮神泉。且七十年，淄水来，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水尽漂一郡，没者万计。
小吏乃辞遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去复上阁。后百余年，下卖药于市。
◎昌容
昌容，常山道人，自称汤王女。食蓬艹累根。往来上下见之者二百余年，颜色如二十许人。
能致紫草，货与染家，得钱以遗孤寡，历世而然，奉祠者万计也。
◎溪父
溪父，南郡甗人。居山间，有仙人常止其家，从买瓜，教之炼瓜子与桂、附、枳实，共藏而对分，食之二十余年，能飞走，升山入水。
后百余年绝，居山顶，呼溪下父老，与道生时事也。
◎山图
山图，陇西人。少好乘马，马踏之，折脚。山中道人教以雌黄、当归、羌活、独活、苦参散服之，一岁而不嗜食，病愈身轻。
追道士问之，自言五岳使之名山采药，能随吾，便汝不死。山图追随之六十余年，一旦归来，行母服于家。幹年复去，莫知所之。
◎谷春
谷春，栎阳人。成帝时为郎，疫死而尸不冷，家发丧行服，犹不敢下钉。三年，更著冠帻，坐县门上。
邑中人大惊，家人迎之，不肯归，发棺有衣无尸。留门上三宿，去之长安，止横门上。人知，追迎之，复去之太白山。
立祠于山上，时来至其祠中止宿焉。
◎阴生
阴生，长安渭桥下乞兒。常止于市中乞，市人厌苦，以粪洒之，旋复见，身中衣不污如故。
长吏知之，试收系，著桎梏，而续在市中乞。又试欲杀之，乃去。洒者之家室自坏，杀十余人。
故长安谣曰：见乞兒，与美酒，以免破屋之咎。
◎子主
子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言：宁先生雇我作客，三百年不得作。直以为狂人也。
问先生所在？云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见宁先生，毛身广耳，被发鼓琴。主见之叩头，吏致王命。先生
曰：此主，吾比舍九世孙。且念汝家，当暴死女子三人，勿预吾事！语竟，大风发。吏走下山，比归宫中，相杀三人，王遣三牲立祠焉。
◎陶安公
陶安公，六安铸冶师。数行火，火一旦散上行，紫色冲天。安公伏治下求哀，须臾，硃雀止冶上曰：安公安公，冶与天通，七月七日，迎汝赤龙。至期赤龙到，大雨，而公骑之东南上，一城邑数万人众共送视之，皆与辞决也。
◎赤斧
赤斧者，巴戎人。为碧鸡祠主簿。能作水澒炼丹与硝石，服之三十年，反如童子，毛发生皆赤。后数十年，上华山取禹余粮饵，卖之于苍梧滇江间。累世传见之，手掌中有赤斧焉。
◎呼子先
呼子先，汉中阙下卜师。老寿百余岁，临去，呼酒家老妪曰：急装，当与妪共应中陵王。夜有仙人持二茅狗来至，呼子先，子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。上华阴山，常于山上大呼言：子先，酒家母在此矣。
◎负局先生
负局先生，不知何许人，语似燕代间人。常负磨镜局，循吴市中。衔磨镜一钱，因磨之，辄问主人：得无有疾苦者？辄出紫丸药以贻之，得莫不愈。如此数十年，后大疫病，家至户到，与药活者万计，不取一钱，吴人乃知其真人也。后上吴山绝崖头，悬药下与人。将欲去时，语下人曰：吾还蓬莱山，为汝曹下神水。崖头一旦有水白色，流从石间来下。服之多愈疾，立祠十余处。
◎阮丘
阮丘，睢山上道士。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里。于山中种蓊葱薤百余年，人不知。时下卖药，广阳人硃璜有毒瘕疾，丘与七物药，服之而去三尸。后与璜俱入浮阳山，硃璜发明之，乃知是神人也。地动、山崩，道绝，豫戒于人世。共禀奉祠之。
◎陵阳子明
陵阳子明，铚乡人。好钓鱼，于旋溪获得白龙子。明惧，解钓拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之。三年，龙来迎，去止陵阳山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半。所言溪中子安当来，问子明钓车在否？”后二十余年，子安死，人取葬著山中，有黄鹤来栖其冢边树上，鸣呼子安。
◎籞子
軿子，自言蜀人。好放犬，知相犬。犬走入山穴，軿子随入，十余宿行度数百里，上出山头，上有台殿宫府，青松森然，仙吏侍卫甚严。见故妇主洗鱼，与軿符一函，使还与成都令乔君。君发函，有鱼子也。著池中养之，一年皆为龙。軿复送符还山上。犬色更赤，有长翰，常随軿往来，百余年遂留止山上。时下来护其宗族。蜀人立祠于穴口，常有鼓吹传呼声，西南数十里，共奉祠焉。
◎木羽
木羽，钜鹿南和平乡人。母贫贱，主助产。尝探产妇，兒生便开目视母大笑，母怖惧。夜梦见大冠赤帻守兒，言：此司命君也，当报汝恩，使汝子木羽得仙。母阴信识之。后毋生兒，字为木羽。所探兒生年十五，夜有车马来迎去，遂过母家呼：木羽为我御来。遂俱去。后二十余年，鹳雀旦旦以衔二尺鱼，著母户上。母匿不道而卖其鱼，三十年乃发云。母至百年乃终。
◎玄俗
玄俗，称河间人。服巴英，卖药都市，七丸一钱，善治百病。河间王患瘕，买药服之，下蛇十余头，问药意，俗曰：王瘕乃六世馀殃下堕，情非王之所招。王尝放乳鹿、麟母也，仁心感天，故遭俗尔！王家老舍人，自言父世见俗，俗之身无影。王乃呼著日中，看实无影。王以女娉之，俗夜亡去，后人见于常山下。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-纪传部-卷九-传六-译文
列仙传
赤松子
赤松子是神农时期的雨师。他服用水玉来教导神农，能够进入火中自焚。他常住在昆仑山上，住在西王母的石室中。他能够随着风雨上下飞行。炎帝的少女追随他，也成为了仙人，一起离去。到了高辛时期，他又成为了雨师，现在的雨师就是他的传承。
宁封子
宁封子是黄帝时期的人，传说他是黄帝的陶正。有人遇到他，为他掌管火，能够产生五色烟，后来他教会了宁封子。宁封子积火自焚，随着烟气上下飞行，人们看到他的灰烬中还有骨头，于是大家将他埋葬在宁北山中，因此称他为宁封子。
马师皇
马师皇是黄帝时期的马医。他懂得马的形体和气息，能够诊断马的生死，治疗马病总是能痊愈。后来有一条龙下来，向他垂耳张口。马师皇说：这条龙有病，知道我能治疗。于是他针刺龙的唇下和口中，用甘草汤喂它，龙病愈了。后来龙多次生病，都来找他治疗。有一天，龙背着他飞走了。
赤将子舆
赤将子舆是黄帝时期的人。他不吃五谷，只吃百草花。到了尧时期，他成为了木工，能够随着风雨上下飞行。他常在市场上卖缴，因此也被称为缴父。
偓佺
偓佺是槐山的采药人。他喜欢吃松实，身体长毛，长达数寸，两眼能够变换方向，能够飞行追逐奔跑的马。他把松子送给尧，尧没有时间服用。松子指的是简松。当时服用松子的人，都能活到二三百岁。
容成公
容成公自称是黄帝的老师。他见过周穆王。他擅长补导之术，从玄牝中汲取精华，掌握谷神不死的要诀，能够保持精气，使白发变黑，掉落的牙齿重新长出来。他的事迹与老子相似，也有人说是老子的老师。
方回
方回是尧时期的隐士，尧聘请他做闾士。他炼食云母粉，也帮助有病的百姓，隐居在五柞山中。夏启末年，他成为宫士，被人劫持，关在房间里，他通过求道化形逃脱，并用方回印封住了门。当时的人说，只要用方回的一团泥涂在门上，门就再也打不开。
涓子
涓子是齐国人。他喜欢服用术，吸收其精华，活了三百年才在齐国出现。他著有《天地人经》四十八篇。后来他在荷泽钓鱼，钓到一条鲤鱼，鱼腹中有符。他隐居在宕山，能够控制风雨，学习了伯阳的《丸仙法》。淮南王刘安年轻时得到他的文章，但无法理解其深意。他的《琴心》三篇，条理清晰。
啸父
啸父是冀州人。年轻时在西周的市场上补鞋几十年，人们都不知道他。后来人们惊奇于他不老，好事者想求他的长生之术，但都得不到，只有梁母学到了他的作火法。他登上三亮山，与梁母告别，点燃数十堆火后升天。西邑的人们多奉祀他。
师门
师门是啸父的弟子。他也能操控火，吃桃李的花。他成为夏孔甲的龙师，孔甲不能顺从他的心意，杀了他并埋在野外。有一天风雨迎接他，随后山上的树木都被烧毁。孔甲祭祀并祈祷他，结果孔甲在回来的路上死了。
务光
务光是夏朝时期的人。他的耳朵长达七寸，喜欢弹琴，服用蒲韭根。汤讨伐桀时，向务光请教，务光说：这不是我的事。汤问：那谁可以？务光说：我不知道。汤问：伊尹怎么样？务光说：他能力强，能忍辱，但我不知道。汤打败桀后，想把天下让给务光，说：智者谋划，武者执行，仁者居位，这是古人的道理。你为什么不接受呢？请你辅佐我。务光推辞说：废黜君主是不义的，杀人是不仁的。别人冒险，我享受利益，这是不廉的。我听说不义之财不可取，无道之世不可居高位，何况是尊我为王？我不忍心。于是他背着石头自沉于蓼水，随后隐匿起来。四百多年后，到了武丁时期，他又出现了，武丁想让他做宰相，他不从。武丁用车迎接他，但他被逼迫无礼，于是投河浮山，后来游历尚父山。
仇生
仇生，不知是哪里人。汤时期担任木正，三十多年后反而更年轻，人们都知道他是长寿之人，都尊奉他为师。他说自己常吃松脂。他在尸乡北山上自己建造了石室。到了周武王时期，武王亲自到他的石室祭祀他。
邛疏
邛疏是周朝的封史。他能够行气炼形，煮石髓服用，称之为石钟乳。他活了几百年，常往来于太室山中，山中有一张石床供他休息。
马丹
马丹是晋国狄人。在文侯时期担任大夫，到了献公灭狄时又成为幕正。献公灭狄后，杀了恭太子，马丹逃到赵国。宣子时期，他乘坐安车进入晋都，拜访各位大夫。灵公想让他做官，但逼迫无礼。突然一阵狂风掀翻了屋顶，马丹随风而去。北方人尊奉并祭祀他。
陆通
陆通，据说是楚国的狂人接舆。他喜欢养生，吃橐卢木的果实和芜菁子。他游历名山，常出现在蜀地的峨嵋山上，人们世世代代都能见到他，活了几百年。
葛由
葛由是羌人。周成王时期，他喜欢雕刻木羊卖。有一天他骑着木羊进入蜀地。蜀中的王侯贵人追他到绥山。绥山在峨嵋山西南，高不可攀。追随他的人都没有回来，都成了仙人。因此民间有谚语说：如果能得到绥山的一颗桃子，即使不能成仙，也足以自豪。山下建了几十处祠堂。
琴高
琴高是赵国人。他擅长弹琴，是宋康王的舍人。他修行涓彭之术，在冀州涿郡一带游历了二百多年，后来辞别进入涿水取龙子，与弟子们约定日期。到了约定的日子，弟子们斋戒清洁，在水边设祭，果然他乘着赤鲤来到祠堂中，有上万人围观。他停留了一个月，又进入水中离去。有的版本中涿写作砀。
寇先生
寇先生是宋国人。他以钓鱼为业，住在睢水边一百多年，钓到的鱼有时放生，有时卖掉，有时吃掉。他常穿着寇带，喜欢种荔枝，吃荔枝的花和果实。宋景公问他长生之道，他不肯说，景公就杀了他。几十年后，他坐在宋国城门上弹琴，几十天后离去。宋国人家家户户都奉祀他。
安期生
安期生是琅邪阜乡人。他在东海边卖药，当时人们都说他是千岁老人。秦始皇东巡时，请求见他，与他交谈了三天三夜，赐给他数千万的金璧。他离开阜乡亭时，把所有的财物都留下，只留下一双赤玉鞋作为回报，并留言说：千年后，到蓬莱山下找我。秦始皇随即派使者徐市、卢生等数百人入海寻找。他们还没到蓬莱山，就遇到风波返回。秦始皇在阜乡亭海边建了几十处祠堂。
桂父
桂父是象林人。他的肤色时而黑，时而白，时而黄，时而红，南海人见到他都尊奉他。他常服用桂和葵，用龟脑调和，制成千丸，每丸用十斤桂。他活了很多世，现在荆州以南的地方还有桂丸。
瑕丘仲
瑕丘仲是宁国人。他在宁国卖药一百多年，人们都以为他是长寿之人。后来因为地震，他的房子和附近几十户人家的房子都倒塌了。瑕丘仲死后，有人把他的尸体扔进水里，拿他的药去卖。瑕丘仲穿着皮衣回来，取回他的药。扔他尸体的人害怕了，叩头求饶，瑕丘仲说：我不恨你，只是让人知道我还活着！我走了。后来他成为夫余胡王的驿使，又回到宁国，北方人称他为谪仙人。
酒客
酒客是梁国市场上卖酒的人。他酿的酒总是很好，每天能赚一万钱。有一次他犯了错
追逐他，主人的酒常常变酸变坏，贫穷的梁市中的商人大多把女儿嫁给他来迎接他，有时离开有时回来。
后来一百多年，他回来担任梁丞，让百姓多种芋莱，说：三年后会有大饥荒。果然如他所说，梁地的百姓没有饿死。
五年后，他解下官印离去，没有人知道他的去向。
◎任光
任光，上蔡人。擅长炼制丹药，在都城里卖药，积累了八十九年，才知道他是当年的任光，说话和以前一样。
几十年后，长老们认出了他。赵简子聘请他一起回去，他经常住在柏梯山上。三代人不知道他的去向，晋国人经常服用他的丹药。
◎祝鸡翁
祝鸡翁，洛阳人。住在尸乡北山下，养鸡一百多年，鸡都有名字，一千多只，晚上栖息在树上，白天放养。
想要叫它们，只要叫名字，它们就会按种类过来。卖鸡和鸡蛋，赚了千万钱，就把钱带到吴地，建造养鱼池。
后来他登上吴山，白鹤和孔雀数百只，经常停在他旁边。
◎硃仲
硃仲，会稽人，经常在市场上卖珍珠。高后时期，朝廷下诏寻找三寸的珍珠，硃仲听到诏书，笑着说：真是为你准备的！他带着三寸珍珠去朝廷上书，珍珠非常好，朝廷赐给他五百金。
鲁元公主又私下用七百金向硃仲求珍珠，硃仲献上四寸珍珠，送到朝廷后就离开了。
朝廷下诏到会稽征聘他，但不知道他的去向。景帝时期他又回来，献上几十枚三寸珍珠后就离开了，没有人知道他去了哪里。
◎修羊公
修羊公，魏国人。华阴山的石室中有一张悬石床，他躺在上面，石头都穿陷了，但他一动不动。他经常吃黄精。
后来他向景帝传授道术，景帝礼待他，让他住在王府中。几年后，道术无法再得到。
景帝下诏问他什么时候出发？话还没说完，床上的人就变成了白石羊，羊的肋部写着：修羊公谢天子。
后来把石羊放在通灵台上，石羊后来又消失了，没有人知道它的去向。
◎稷丘君
稷丘君，太山下的道士。武帝时期因为道术受到赏赐。他的白发变黑，掉落的牙齿重新长出来。后来他离开了。
武帝东巡太山时，稷丘君戴着章甫冠，穿着黄衣，抱着琴来迎接，拜见武帝说：陛下不要上山，否则会伤到脚趾。走了几里路后，武帝的左脚趾果然折断了。
武帝忌讳这件事，只是祭祀后就回去了。为稷丘君立了祠堂，并赐给他一百户人家，让他们供奉他。
◎崔文子
崔文子，太山人，世代喜欢黄老之术，住在潜山下。后来他制作了黄老丸，建立了石父祠。他在都市里卖药，自称三百岁。
后来发生了瘟疫，死了上万人，官员们请求他救治。崔文子拿着红色的幡旗，带着黄散，在民间巡游。喝了黄散的人立刻痊愈，治愈了上万人。
后来他去了蜀地卖黄药，所以世人珍视崔文子的赤丸黄散，认为它们近乎神药。
◎赤须子
赤须子，酆地人。酆地的人世代都见过他，说他是秦穆公的鱼吏。他多次预言酆地的灾害和水旱，十次中有九次准确。
臣子们迎接他并拜他为师，向他学习。他喜欢吃松子、天门冬、石脂，掉落的牙齿重新长出来，白发变黑，服食霞光，不吃五谷。
后来他在吴山下住了十几年，没有人知道他的去向。
◎犊子
犊子，鄴地人。年轻时在黑山采松子和茯苓，服用它们。他活了几百年，时而强壮时而衰老，时而美丽时而丑陋，人们才知道他是仙人。
他经常在阳都家买酒。阳都家的女儿，眉毛连在一起，耳朵细长，大家都觉得她很奇特，说她是天人。
有一次犊子牵着一头黄牛经过，阳都家的女儿很喜欢他，于是侍奉他。阳都家的女儿跟着犊子出去，摘了桃李，一夜之间回来，桃李都变得非常甜美。
城里的人跟着他们，出门后一起牵着牛耳朵跑，但追不上他们。第二天他们又出现在市场上。几十年后他们离开了，有人在磻山下看到他们，冬天卖桃李。
◎骑龙鸣
骑龙鸣，浑亭人。二十岁时，他在池塘里找到了十几条像守宫一样的龙子，养着它们，建了草庐守护它们。龙长大后，逐渐离开了。
五十多年后，水冲毁了他的草庐，龙也离开了。有一天他骑着龙来到浑亭下，说：我是冯伯昌的孙子。这里的人如果不离开五百里，一定会死。
不相信的人认为这是妖言。到了八月，果然发了大水，死了上万人。
◎主柱
主柱，不知道是哪里人。他和道士一起上宕山，说这里有丹砂，可以得到几万斤。宕山的长吏知道后上山封山，丹砂流出像火一样飞散，于是让主柱取丹砂。
他为邑令章君明炼制丹砂三年，得到了神砂飞雪。服用了五年后，能够飞行，和主柱一起离开了。
◎鹿皮翁
鹿皮翁，淄川人。年轻时是府里的小吏，擅长木工，能随手制作器械。岑山上有神泉，人无法到达。
小吏告诉府君，请求三十个木工，建造转输悬阁，构思巧妙。几十天后，四间梯道建成，登上山顶建造了祠堂，留在旁边，断绝了两间以自保。
他吃芝草，喝神泉。七十年后，淄水泛滥，他三次呼唤宗族家人，六十多人上山。水淹没了整个郡，死了上万人。
小吏辞别宗族家人，让他们下山。他穿着鹿皮衣，离开后又上了悬阁。一百多年后，他在市场上卖药。
◎昌容
昌容，常山的道士，自称是汤王的女儿。她吃蓬草的根。人们见到她已经有二百多年，她的容貌像二十岁的人。
她能找到紫草，卖给染坊，得到的钱用来帮助孤儿寡妇，世代如此，供奉她的人有上万人。
◎溪父
溪父，南郡甗人。住在山间，有仙人经常住在他家，向他买瓜，教他炼制瓜子与桂、附、枳实，一起储藏并平分，吃了二十多年后，能够飞走，登山入水。
一百多年后他消失了，住在山顶，呼唤溪下的父老，讲述过去的事情。
◎山图
山图，陇西人。年轻时喜欢骑马，马踩了他，脚骨折了。山中的道士教他服用雌黄、当归、羌活、独活、苦参散，一年后他不爱吃东西，病好了，身体变轻。
他追问道士，道士说自己是五岳使者，去名山采药，如果能跟着他，就能不死。山图跟随他六十多年，有一天回来，为母亲服丧。几年后又离开了，没有人知道他的去向。
◎谷春
谷春，栎阳人。成帝时期担任郎官，因瘟疫去世，但尸体不冷，家人为他发丧，但不敢钉棺材。三年后，他戴着冠帻，坐在县门上。
城里的人大惊，家人迎接他，他不肯回家，打开棺材发现只有衣服没有尸体。他在门上住了三晚，去了长安，停在横门上。人们知道后，追着迎接他，他又去了太白山。
在山上立了祠堂，他经常来祠堂里住。
◎阴生
阴生，长安渭桥下的乞丐。他经常在市场上乞讨，市场上的人讨厌他，用粪泼他，但他立刻又出现，衣服不脏。
长吏知道后，试着把他抓起来，戴上枷锁，但他继续在市场上乞讨。又试着杀他，他就离开了。泼粪的人家自己毁坏了，死了十几个人。
所以长安有谣谚说：见到乞丐，给他美酒，以免破屋的灾祸。
◎子主
子主，说话带有楚地口音，声音细小，不知道是哪里人。他去见江都王，自称：宁先生雇我做客，三百年不得做。江都王以为他是疯子。
问他宁先生在哪里？他说在龙眉山上。江都王派官吏带他上龙眉山顶，见到宁先生，宁先生浑身长毛，耳朵宽大，披着头发弹琴。子主见到他叩头，官吏传达了江都王的命令。宁先生
说：这个主人，是我邻居九世孙。而且想到你家，会有三个女子暴死，不要参与我的事！说完，大风刮起。官吏跑下山，回到宫中，三人互相残杀，国王派遣三牲立祠祭祀。
◎陶安公
陶安公，是六安的铸冶师。多次使用火，火一旦散开上升，紫色冲天。安公伏在治下求哀，不久，朱雀停在冶上说：安公安公，冶与天通，七月七日，迎接你的赤龙。到了那一天赤龙到来，大雨，而安公骑着它向东南飞去，一城邑数万人众共同送行观看，都与他告别。
◎赤斧
赤斧，是巴戎人。担任碧鸡祠的主簿。能制作水澒炼丹与硝石，服用三十年，反而像童子，毛发都变红。几十年后，上华山取禹余粮饵，卖到苍梧滇江之间。世代相传见到他，手掌中有赤斧。
◎呼子先
呼子先，是汉中阙下的卜师。长寿百余岁，临死前，叫酒家的老妇人说：快准备，我要与老妇人一起应中陵王。夜里有仙人拿着两只茅狗来，呼子先，子先拿一只给酒家老妇人，得到后骑上，原来是龙。上华阴山，常在山上大声喊：子先，酒家母在这里。
◎负局先生
负局先生，不知是哪里人，说话像燕代之间的人。常常背着磨镜局，在吴市中行走。衔着磨镜的一钱，磨镜时，就问主人：有没有疾苦的人？就拿出紫丸药送给他们，没有不痊愈的。这样几十年后，大疫病流行，家家户户都到，给药救活了上万人，不收一分钱，吴人于是知道他是真人。后来上吴山绝崖头，悬药给人。将要离开时，对下面的人说：我回蓬莱山，为你们下神水。崖头一旦有白色的水，从石间流下。服用后多能治愈疾病，立了十余处祠。
◎阮丘
阮丘，是睢山上的道士。穿着裘衣披发，耳朵长七寸，口中无齿，一天能走四百里。在山中种蓊葱薤百余年，人们不知道。有时下山卖药，广阳人硃璜有毒瘕病，阮丘给他七物药，服用后去除了三尸。后来与硃璜一起进入浮阳山，硃璜发现他是神人。地动、山崩，道路断绝，预先告诫世人。人们共同奉祠他。
◎陵阳子明
陵阳子明，是铚乡人。喜欢钓鱼，在旋溪钓到白龙子。子明害怕，解下钓竿拜谢后放生。后来钓到白鱼，腹中有书，教子明服食的方法。子明于是上黄山，采五石脂，沸水服用。三年后，龙来迎接，去了陵阳山上百余年。山离地千余丈，大声喊下面的人，让他们上山半腰。说溪中子安会来，问子明钓车在不在？”二十多年后，子安死了，人们把他葬在山中，有黄鹤来栖息在他冢边的树上，鸣叫子安。
◎籞子
軿子，自称是蜀人。喜欢放犬，懂得相犬。犬跑进山穴，軿子跟随进入，十余宿行走数百里，上到山头，上面有台殿宫府，青松森然，仙吏侍卫很严。见到故妇主洗鱼，给軿子一函符，让他还给成都令乔君。乔君打开函，里面有鱼子。放在池中养，一年后都变成龙。軿子又送符回山上。犬的颜色更红，有长翰，常常跟随軿子往来，百余年就留在山上。有时下来保护他的宗族。蜀人在穴口立祠，常有鼓吹传呼声，西南数十里，共同奉祠。
◎木羽
木羽，是钜鹿南和平乡人。母亲贫贱，主要帮助接生。曾经探访产妇，婴儿出生就睁眼对母亲大笑，母亲害怕。夜里梦见大冠赤帻的人守护婴儿，说：这是司命君，要报答你的恩情，让你的儿子木羽成仙。母亲暗中相信并记住。后来母亲生了儿子，取名为木羽。所探访的婴儿十五岁时，夜里有车马来迎接，于是经过母亲家喊：木羽为我驾车来。于是都去了。二十多年后，鹳雀每天衔二尺鱼，放在母亲门上。母亲藏起来不说而卖鱼，三十年后才说出来。母亲活到百岁才去世。
◎玄俗
玄俗，自称是河间人。服用巴英，在都市卖药，七丸一钱，善于治疗百病。河间王患瘕病，买药服用，排出十余条蛇，问药的意思，玄俗说：王的瘕病是六世余殃下堕，不是王自己招来的。王曾经放生乳鹿、麟母，仁心感动天，所以遇到我！王家的老舍人，自称父亲世代见过玄俗，玄俗的身体没有影子。王于是叫他在太阳下看，确实没有影子。王把女儿嫁给他，玄俗夜里逃走，后来有人在常山下见到他。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-纪传部-卷九-传六-注解
赤松子：中国古代神话中的仙人，神农时代的雨师，能够控制风雨，传说中他服用水玉，能入火自焚而不死，常在西王母的石室中停留。
宁封子：黄帝时代的陶正，传说他能够通过火炼自焚，随烟炁上下，死后骨灰仍存，被葬于宁北山中。
马师皇：黄帝时代的马医，精通马的生死诊断，曾治愈龙的疾病，后被龙带走。
赤将子舆：黄帝时代的人物，不食五谷，只吃百草花，尧时代成为木工，能随风雨上下。
偓佺：槐山的采药人，好食松实，能飞行逐走马，曾赠松子给尧，松子有延年益寿之效。
容成公：自称黄帝之师，擅长养生之道，能够通过补导之术使白发变黑、齿堕更生。
方回：尧时代的隐士，炼食云母粉，曾隐于五柞山中，后被夏启末劫持，化形逃脱。
涓子：齐国人，好饵术，著《天地人经》，能制风雨，隐于宕山，受伯阳《丸仙法》。
啸父：冀州人，少时在西周市上补履数十年，后因不老之术受人追捧，最终升天。
师门：啸父的弟子，能使火，食桃李葩，为夏孔甲龙师，后被孔甲杀害，死后引发风雨焚山。
务光：夏时人，耳长七寸，好琴，服蒲韭根，汤伐桀时曾参与谋划，后因不愿接受天下而自沉蓼水。
仇生：汤时代的木正，常食松脂，寿人，至周武王时仍被祭祀。
邛疏：周封史，能行炁炼形，煮石髓而服之，往来太室山中数百年。
马丹：晋狄人，文侯时为大夫，后因献公灭狄而去至赵，最终乘安车入晋都，灵公欲仕之，逼不以礼，最终随风而去。
陆通：楚狂接舆，好养生，食橐卢木实及芜菁子，游诸名山，历数百年。
葛由：羌人，周成王时好刻木羊卖之，后骑羊入蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山，皆得仙道。
琴高：赵人，能鼓琴，为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百余年，后辞入涿水取龙子。
寇先生：宋人，钓鱼为业，居睢水傍百余年，宋景公问其道不告，被杀后数十年踞宋城门鼓琴，最终离去。
安期生：琅邪阜乡人，卖药于东海边，秦始皇东游时请见，赐金璧度数千万，后留书以赤玉舄一双为报，预言千年后求于蓬莱下。
桂父：象林人，时黑时白，时黄时赤，常服桂及葵，以龟脑和之，千丸用十斤桂，累世见之。
瑕丘仲：宁人，卖药于宁百余年，因地动舍坏而死，后为夫余胡王驿使，复来至宁，北方谓之谪仙人。
酒客：梁市上酒家人，作酒常美，日得万钱，有过而…
梁市：古代梁国的市场，梁国是战国时期的一个诸侯国，位于今天的河南省一带。
芋莱：一种植物，古代常作为粮食作物种植。
上蔡：古代地名，位于今天的河南省上蔡县。
饵丹：指炼制丹药，古代道士常通过炼丹术追求长生不老。
柏梯山：古代山名，具体位置不详，可能与道教修炼有关。
尸乡：古代地名，位于今天的河南省洛阳市附近。
吴山：古代山名，位于今天的江苏省苏州市一带。
会稽：古代地名，位于今天的浙江省绍兴市一带。
高后：指汉高祖刘邦的皇后吕雉，她在刘邦去世后掌权。
景帝：指汉景帝刘启，西汉的第六位皇帝。
华阴山：古代山名，位于今天的陕西省华阴市。
黄精：一种中药材，古代认为有延年益寿的功效。
太山：即泰山，位于今天的山东省泰安市，古代被视为五岳之首。
黄老：指黄帝和老子，古代道家思想的代表人物。
酆：古代地名，位于今天的陕西省西安市附近。
秦穆公：春秋时期秦国的君主，以贤明著称。
鄴：古代地名，位于今天的河北省临漳县一带。
浑亭：古代地名，具体位置不详。
宕山：古代山名，位于今天的甘肃省一带。
淄川：古代地名，位于今天的山东省淄博市一带。
常山：古代山名，位于今天的河北省石家庄市一带。
南郡：古代地名，位于今天的湖北省荆州市一带。
陇西：古代地名，位于今天的甘肃省陇西县一带。
栎阳：古代地名，位于今天的陕西省西安市附近。
太白山：古代山名，位于今天的陕西省宝鸡市一带。
江都王：指西汉时期的江都王刘非，汉武帝的弟弟。
龙眉山：古代山名，具体位置不详。
硃雀：古代神话中的南方神兽，象征火和夏季。
赤龙：在中国传统文化中，龙是吉祥的象征，赤龙通常与火、南方和夏季相关联。
禹余粮：传说中大禹治水时留下的粮食，象征长寿和智慧。
紫丸药：古代传说中的神奇药物，常用于治疗各种疾病。
三尸：道教概念，指人体内的三种恶神，常与疾病和死亡相关联。
白龙子：在中国神话中，龙是神圣的生物，白龙子可能象征着纯洁和力量。
五石脂：古代传说中的一种神奇物质，常用于炼丹和延长寿命。
司命君：道教中的神祇，掌管人的生死和命运。
巴英：可能指某种草药或神奇物质，用于治疗疾病。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-纪传部-卷九-传六-评注
《列仙传》是中国古代一部重要的神话传说集，记载了众多仙人的事迹，反映了古人对长生不老、超凡脱俗的向往。这些仙人形象各异，有的擅长医术，有的精通养生，有的能控制风雨，有的能飞行逐走马，展现了古人对自然力量的崇拜和对神秘力量的追求。
赤松子、宁封子、马师皇等仙人形象，体现了古人对自然力量的掌控欲望。赤松子作为雨师，能够控制风雨，象征着古人对天气的敬畏与祈愿；宁封子通过火炼自焚，随烟炁上下，反映了古人对火的崇拜与对生命不灭的追求；马师皇治愈龙的疾病，展现了古人对医术的推崇与对神秘生物的敬畏。
偓佺、容成公、方回等仙人形象，则更多地体现了古人对养生之道的追求。偓佺通过食用松实延年益寿，容成公通过补导之术使白发变黑、齿堕更生，方回通过炼食云母粉隐于山中，这些故事反映了古人对长寿与健康的渴望。
啸父、师门、务光等仙人形象，则更多地体现了古人对道德与正义的追求。啸父因不老之术受人追捧，最终升天，象征着古人对道德修养的重视；师门因孔甲不能顺其心意而被杀害，死后引发风雨焚山，反映了古人对正义的追求；务光因不愿接受天下而自沉蓼水，展现了古人对廉洁与道德的坚守。
《列仙传》中的仙人形象，不仅反映了古人对自然、生命、道德的理解与追求，也展现了古代社会的文化背景与历史意义。这些仙人故事，不仅是神话传说，更是古代文化的重要组成部分，对后世文学、艺术、宗教等领域产生了深远的影响。
这段古文记载了多位古代奇人异士的传说故事，反映了中国古代社会对神仙、道士、方士等神秘人物的崇拜与想象。这些故事大多带有浓厚的道教色彩，体现了古代人们对长生不老、超自然力量的追求。
首先，这些故事中的主人公大多具有超凡的能力或经历，如任光通过炼丹术活了八十九年，祝鸡翁养鸡百余年，硃仲能识破朝廷的募珠令，修羊公能化为石羊等。这些情节反映了古代人们对长生不老、超自然力量的向往，同时也体现了道教修炼思想的影响。
其次，这些故事中的主人公往往与自然、山川有着密切的联系。如任光常在柏梯山上修炼，祝鸡翁居尸乡北山下，修羊公在华阴山石室中修炼等。这种与自然的紧密联系，反映了古代人们对自然的敬畏与崇拜，同时也体现了道教追求与自然和谐共生的思想。
此外，这些故事中的主人公大多具有超凡的智慧或能力，能够预知未来、治病救人、化解灾难等。如硃仲能识破朝廷的募珠令，崔文子能治愈疫病，赤须子能预知灾害等。这些情节反映了古代人们对智慧与能力的崇拜，同时也体现了道教追求超凡脱俗的思想。
最后，这些故事中的主人公大多具有神秘的行踪，常常不知所终。如任光、修羊公、赤须子等，最终都消失在人们的视野中。这种神秘的行踪，反映了古代人们对神仙、道士等神秘人物的想象与崇拜，同时也体现了道教追求超脱尘世的思想。
总的来说，这段古文通过记载多位古代奇人异士的传说故事，反映了中国古代社会对神仙、道士、方士等神秘人物的崇拜与想象，体现了道教思想在古代社会中的深远影响。这些故事不仅具有丰富的文化内涵，也具有较高的艺术价值，是研究中国古代文化与宗教的重要资料。
这段文本集合了多个古代神话和传说，展示了中国传统文化中对神仙、长生不老和神奇药物的浓厚兴趣。每个故事都充满了神秘色彩和象征意义，反映了古人对自然和超自然力量的敬畏与崇拜。
陶安公的故事中，紫色火焰和赤龙的出现象征着天与地的连接，以及人与神的交流。这种描述不仅展示了古代冶金技术的神秘化，也反映了人们对技术奇迹的敬畏。
赤斧的故事则强调了炼丹术和长生不老的追求，这是道教文化中的一个重要主题。赤斧通过服用丹药保持青春，显示了古代对永生的渴望。
呼子先和负局先生的故事都涉及到仙人和神奇药物，这些元素在道教文化中非常常见，象征着超越世俗的力量和智慧。
阮丘和陵阳子明的故事则进一步探讨了人与自然和谐共处的主题，通过服食自然之物达到长生不老，反映了古代人对自然界的深刻理解和尊重。
籞子和木羽的故事中，动物和自然现象被赋予了神圣的意义，如犬变成赤色、鹳雀衔鱼等，这些都是古代神话中常见的元素，象征着自然界的神秘力量和人与自然的紧密联系。
玄俗的故事则展示了古代对医术和药物的崇拜，通过神奇药物治疗疾病，反映了古代医学与宗教、神话的紧密结合。
整体来看，这些故事不仅丰富了中国的神话传说，也深刻影响了后世的文学、艺术和宗教实践，是中国传统文化宝库中的重要组成部分。
