作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-禀生受命部-卷二-原文
◎帝一混合三五立成法
夫人者受生于天魂，经成于元灵，转轮九炁，挺生太一，开丝二道，积神幽宫。
所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口目运其神气，云行雨施，德拟天地，胞胎内匠，五因来具，立人之道，其如此也。
五因者，是五神也；三道者，是三真也。
夫五神，天之魂；三真，道之炁。
九天之胎，太一之源。
日月天之道，玄液天之润，六虚天之光，幽宫天之府，神气天之化，元灵帝之变。
凡此言九天者，乃混合帝君之变。
变而化之，是谓九宫。
九宫混变而同一矣。
若兆欲修己来生，当从所生之宗。
所生之宗，谓元父、玄母也。
元父主炁，化理帝先；玄母主精，变结胞胎。
精气相成，如阴阳相生，云行雨施，兆已道合，无名数起，三五兆始，禀形七九，既匝兆体，乃成和合。
三五七九，洞真帝象之先，当须营天皇之功，九变为灵，功成人体。
体与神并，神去则死，神守则生。
是以三元为道之始，帝君为道之根，太一为道之变，九天为道之神，九宫为道之宅，玄液为道之津。
可以照镜三田，以致神仙，朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，心中常欢。
学道之子，须此为缘，见是经者，始可与言。
存念太一，混合帝先，雄雌守神，灌流浩清，常使九天元炁则合九成也。
夫洞其要也，则一体常存，津血自生，雄镇命户，雌守神室，太一无离，与天同时。
故《太上隐符》曰：存其雄，守其雌，乃天地不能殄也。
既存之焉，则五神守宅，五脏生华，灵栖绛宫，帝镇泥丸，百神坚固，胎塞命门。
久则三一之神夕见，太一帝先晨降，并见形于子之寝处也。
子当清洁斋戒，断绝外事，杜塞邪迳，节诸人物，罕为循诣，精心在一，晨夕循道，孜孜不替，沐浴五香，别静一室，烧香左右，以期真炁。
太一之道尤忌血腥臭臊殗秽之气。
若泣泪坠落，则帝君悲扰；哭声发口，则太一凝结。
故九气止而不变，三一悲而不摄。
九炁不变，则三一亦结。
结滞日积，生气泄出，而故炁运入。
故炁运入，将病将死之始也。
是以真人谓哭音为死绝之声，谓泣涕为漏精之津，可不慎避之哉！
若一见死尸及积日哀哭者，则帝君获罪，谪于太上太一，受考谴于玄虚也，将来三年子将亡矣。
诸不受太一之道者，自不得同之于学生也。
所以至忌尸哭腌秽忧泪之感，以为太一帝君之精思也。
又不得见死尸，自受书之后，若见四十九尸者，皆不得长生，必中道绝命也。
若见二十四尸者，则当暂过太阴，然后超仙。
以为死尸之形既眄于两眼，尸秽之气亦滞缠于人思，所存记于绛宫。
绛宫所识，虽忌犹存。
宜暂归身显尸塞思，记之眼故也。
子厚慎之哉！
见血、尸丧、殗秽、哀哭、泣涕，皆太一之至忌也。
若恒斋戒则存，易感精诚，立会太一，镇命欢欣，混合行之一十八年，白日升晨，此真人回老反婴之道也。
存三一，守太一精洞房会帝君，则化生九灵于子形中，辅子之神明，成子之真仙，保子之长生，固子之胎魂也。
白元、无英、桃君、司命、太一，混合五神，捧籍列符。
五神各有所主，混合九变，三五洞化。
于是三宫镇真，百节受灵，帝群宝籍，宿命无倾，週旋虚烟，启通玄精，二十四真忽然化生。
上开上元，下开八冥，左朝六甲，右使六丁，玉华引日，太一并形，千乘万骑，举身登晨，白日升天。
真人修是太一之道者，皆得三天之举，故曰举身登晨，白日升天。
以鸡鸣时，晨登空无皆之中，到于三天之上。
日之正中为白日，鸡之始鸣为登晨。
是以存太一混合，多用鸡鸣及生气时也。
九天九宫，中有九神，是谓天皇。
九魂变成九气，化为九神，各治一宫，故曰九宫。
太清中有太素、太和，洞房中有明堂、绛宫，是曰六府。
上曰天府，下曰洞台。
三五之号，其位不同。
一曰太清之中，则三五帝君；二曰三一丹田神。
又五者符籍之神，太一公子、白元、司命、桃康君是也，合而名为三五。
三五各有宫室。
若三真安在其宫，五神上见帝君。
帝君左有元老丈人，右有玄一老君。
此则无极之中所谓九君。
上一则真一也。
九君所谓天之魂，自然成真之子也。
知精存九君，深思三真，必能以兆一体週旋三五之中，反覆七九之里，使天帝之灵魂常治在兆已，五神奉籍，週而复始，必将白日登度，何但不死而已。
《高上神霄经》曰：魂生无中，布在九宫。
道出八极，常游绛宫。
三宫合化，是为紫房。
紫房所在，先由明堂。
兆能知之，当开金门。
金门，洞房内也。
又曰：混而合之，出入帝方。
三五合一，必成仙王。
此谓洞合之时，三真五神之道也。
帝方，太清域也。
故《大洞真经》中篇曰：二老在左右方，帝魂不可不分，三九变其上下，太一立其中根，五神奉我生籍，司命塞我死门，九宫合而为一，六合曌总而内真也。
此言谓分别其宫室，混合其变化。
此道是太上宝行长生根本，立人之帝先，为道之元始，生府之仙宗，帝籍之秘章，洞真之奇妙，九宫之要经也。
◎九真中经天上飞文
太上曰：夫人生结精积气，受胎敛血，所以凝骨吐津，散布流液，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生。
于是乃九神来入，五脏玄生。
父母唯知生育之始，而不觉神适其间也。
人体有尊神，其居无常，展转荣输，流注元津。
此神外来内结，以立一身，非如三魂七魄，是积灵受气，生于父母者也。
尊神有九宫，名号曰九真君，分
化上下，转形万道。子能修之，则出水入火，五藏自生，长斋隐栖，以存其真。此文一名《九真中经》，一名《天上飞文》，一名《外国放品》，一名《神州灵章》，虽有四号，故书一耳。
第一真法
平旦，大神在心内，号曰天精君。平旦，接手于两膝上，闭气瞑目，内视存天精君，坐在心中，使大神口出紫气，以绕心外九重。毕，因叩齿九下，咽液九过。祝曰：天精大君，来见心中。身披硃衣，头巾丹冠。左佩神书，右带虎文。口吐紫华，养心凝魂。赤藏自生，得为飞仙。
第二真法
辰时，大神分形尽百骨中，号曰坚玉君。辰时，接手两膝上，闭气瞑目，内视存坚玉君，入坐一身诸百骨中，使口出白炁，吐以绕骨九重。毕，因叩齿九下，咽液九过。祝曰：坚玉大君，来入骨中，身披素衣，头巾白冠。左佩龙书，右带金真。口吐白炁，固骨凝苏，白骨不朽，筋亦不泯。百节生华，使我飞仙。
第三真法
已时，大神分形尽流入诸精血中，号曰元生君。已时，接手两膝上，闭气瞑目，内视存元生君，週游一身血脉精液之中，使口吐黄气，以缠孔脉外九重。毕，叩齿九下，咽液九过，祝曰：元生大君，週灌血躯，身披黄衣，头巾紫元。左佩虎箓，右带龙书，口吐黄津，固血填虚。精盈液溢，九灵俱居，使我飞仙，天地同符。
第四真法
午时，大神在肝中，号曰青明君。午时，接手于两膝上，闭气瞑目，内视存青明大君，入坐肝内，使口吐青炁，以绕肝九重。毕，叩齿九下，咽液九过，祝曰：青明大君，来入我肝。身披青衣，头巾翠冠。左佩虎章，右带龙文。口吐青气，养肝导神。青藏自生，上为天仙。太一护精，抱魄检魂。
第五真法
未时，大神在脾中，号曰养光君。未时，接手于两膝上，闭炁瞑目，内视存养光君，入坐脾中，使口吐绿炁，以绕脾九重。毕，叩齿九下，咽液九过。祝曰：养光大神，来入脾中，身披绿衣，头巾莲冠。左佩玉铃，右带威神。口吐绿华，养脾灌魂。黄藏自生，上为真人。
第六真法
申时，大神在肺中，号曰白元君。申时，接手于两膝上，闭炁瞑目，内视存白元君，入坐肺中，使口吐五色炁，以绕肺九重。毕，叩齿九下，咽液九过。祝曰：白元大君，来坐肺中。身披龙衣，黄晨华冠。左把皇籍，右执灵篇，左佩玄书，右带虎文，口吐五气，理肺和津，白藏自生，飞仙紫门。
第七真法
酉时，大神分坐，散形在两肾中，号曰玄阳君。酉时，接手于两膝上，闭炁暝目，内视存玄阳君，入形并坐两肾中，使口吐苍气，以绕肾九重。毕，叩齿九下，咽液九过，祝曰：玄阳大君，入坐肾中。身披紫衣，头巾扶晨。左佩龙符，右带凤文。口吐苍华，灌肾灵根。黑藏自生，身为飞仙。北登玄阙，游行天关。
第八真法
戌、亥时，大神在胆中，号曰合景君。戌、亥时，接手于两膝上，闭炁瞑目，内视含景君，入坐于胆中，使口吐五色炁，绕胆九重。毕，叩齿九下，咽液九过。祝曰：含景大神，来坐胆中。身披锦衣，头戴紫冠。左佩神光，右带玉真。口吐五气，养胆强魂。和精宝血，理液固身。使我上升，得为飞仙。
第九真法
子时，大神在头洞房之中，号曰无英公。子时，平坐，接手于两膝上，闭气瞑目，内视存无英君，坐在明堂之内洞房之中，使口吐紫气，绕头九重。毕，又使吐紫气绕两目内外九重。毕，又吐紫气，绕舌九重。毕，又使吐紫气绕齿九重。毕，凡四九三十六绕气，使都毕，叩齿三十六下，咽液三十六过。祝曰：无英大君，三元上神。镇守洞房，宫在泥丸。黄阙金室，化为九真。龙衣凤帔，紫翠青裙。手把真精，头巾华冠。左佩玉映，右带虎文。下坐日月，口吐紫烟。週气齿舌，朝溉明辰。出丹入虚，呼魄召魂。凝精坚胎，六合长欢。上登太微，得补真官。
右九真之道毕矣，则泥丸镇塞，目童长存，五脏自生，血脉保津。若暂入太阴身经三官者，则九真召魂，太一守骸，三元护炁，太上摄魂，骨肉不朽，五脏不殒，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生，是道士精静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质。微乎！微乎！深哉！深哉！闭气使极，吐气使微妙，出虚入无，令其绵绵不自觉也。
◎大洞回风混合帝一之法
此法当六十日一行之耳，皆须本命日用未中已前、夜半已后二时，随意闭房自静，精心内观，凝神夷气，默然忘身，存思念读神名一週，令守死关，烧香左右，令气弥满房室，然后施行。若身有病痛处，皆当指呼其处神，使治之也。
回风混合，为帝一之道，以本命之日，若不知本命，当用甲子日也。坐卧任意，在所便安，心密读神名曰：太微小童千景精，字会元子，一名三衿交，一名封帝真。恒守我舌本之下血液之府。小童口出赤气，绕我一身。舌本是死气之门，童子严固守之，使生血液，上凝泥丸。泥丸坚明，百神方正。
太一尊神号务犹收，字归会昌，一名解明，一名寄频。恒守我玉枕之下，泥丸后户是死气之门，太一严固守之，使泥丸入于真气，七世父母受仰，玄之更生，上籍玉皇，重华万宁。
帝君延凌梵，字履昌灵，一名七神，一名神丈人。恒守我两眉中间紫户之外宫。紫户之外宫是死气之门，帝君严固守之，使华盖入眉间，升紫房，七世父母罪解而福冲。
上登帝宫。
左无英公子玄元叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。恒守我左腋之下肝之后户。肝之后户是死气之门，神公子严固守之，使左腋有玉光，引神明入眼睛。
右白元洞阳君郁灵标，字玄夷绝，一名硃精，一名启成。恒守我右腋之下肺之后户。肺之后户是死气之门，白元君严固守之，使右腑有金光，引神明入六气之宫。七世反胎生一身，登玉房。
中央司命丈人君理明初，字玄度卿，一名神宗，一名神灵华，恒守我绛宫心房之中四孔之户。四孔之户是死气之门，司命丈人君严固守之，使心中得其真理，绛宫生五色华，司命丈人口吐紫云气，洞溢我五脏内。
命门挑君孩道康，字合精延，一名命王，一名命胞根。恒守我脐中之关命门外宫。命门外宫是死气之门，桃君孩道康严固守之，使脐中徘徊，黄云盈溢，三命生根，胞结解泄，令我七祖父母无阂，累殃宿罪无滞，世世度脱，上生天帝宫。
泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史华。恒守我泥丸中九孔之户。九孔之户是死炁之门，上一天帝君严固守之，使泥丸玉坚，金曜映真，体生宝光，九孔受灵，令我七祖父母世世安宁，解脱宿罪，共登上清。
绛宫心丹田宫中一元丹皇君神运珠，字子南丹，一名生上伯，一名央云拘。恒守我项中之大椎骨首之户。骨首之户是死炁之门，中一丹皇君神运珠严固守之，使百骨受真气，大椎有日光，七祖父母获自然之生道，登仙南极宫。
命门下一黄庭元王始明精，字元阳昌。一名婴兒胎，一名伯史原。恒守我两莞间车轴下户。车轴下户是死炁之门，黄庭元王严固守之，使百血结凝，神气不散，拔出地户，超度八难。
泥丸九真，名帝昌上皇，字先灵元宗。恒守我口之四际。口之四际是死炁之门，帝昌上皇严固守之，使精气入，故气出，神光随身，放光万丈。七世父母罪脱祸除，生帝君玉房中。
胆中八真，名含景君，字北台玄精。恒守我背之中骨之下节。中骨之下节是死炁之门，含景君严固守之，使背骨受生气，下节孔常闭，邪气不干，真光映形。
两肾七真，名玄阳君，字冥光先生。恒守我背穷骨地户。穷骨地户是死炁之门，玄阳君严固守之，使地户伏生气，穷骨受神液，六津调满，生根深密。
肺中六真，名上元素玉君，字梁南中童子。恒守我颈外十二关之梁。十二关之梁是死炁之门，上元素玉君严固守之，使上帝玉华映神间之下，玉晨之气入丹元之宫，七世父母解散结滞，受生太上之乡。
脾中五真，名养光君，字太昌子。恒守我喉内极根之户。喉内极根之户是死炁之门，养光君严固守之，使玉光金真照洞喉根，太帝神气来往三宫之中。
肝中四真，名青明君，字明轮童子。恒守我胃管之户膏膜之下。膏膜之下是死炁之门，青明君严固守之，使三素之气生华，五停之神侍卫出入，玉液之津灌泽胃管。
精血三真，名元生君，字黄宁子玄。恒守我鼻两孔之下源。两孔之下源是死炁之门，元生君严固守之，使精神宣暢于百节，血液盈满于千关，万灵之气辅护，太一之魂保身。
骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠。恒守我太仓之府五肠之口。五肠之口是死炁之门，坚玉君严固守之，使黄庭香洁，三尸灭绝，中元之炁常满，帝皇之光郁郁，上冲泥丸，敷散筋骨。
心中一真，名天精液君，字飞生上英。恒守我胸中四极之口，四极之口是死炁之门，天精液君严固守之，使五脏生华，四关受真，紫液流于胸中，绛炁结于百神，上升玉天，羽衣虎裙。
九元之真男，名拘制，字三阳。恒守我左耳之下伏晨之户。伏晨之户是死炁之门，拘制三阳严固守之，使天聪发彻，幽谷鲜明，真炁云行，往来泥丸。
皇一之魂女，名上归，字帝子，恒守我右耳之下伏晨之户。伏晨之户是死炁之门，上归帝子严固守之，使幽明之光上朗泥丸，太无之音独乐一身，玄金云钧，流彻太和。
紫素左元君，名翳郁无刃，字安来上。恒守我头面之境，使万邪不侵，千精灭亡，又使紫云冲于泥丸，太素填于鼻孔，景云被于口齿，玉林聚于发肤，散七世之积尸，解七祖之罪仇，上生天帝堂，反真更受胎。
黄素中元君，名圆华黄刃，字太张上。恒守我胸腹之境，使鬼魔伏制，三尸灭形，又使黄云散于支体，金液充于太仓，晨景之晖上华，太真之炁运光，七世父母罪解，受胎更生南宫。
白素右元君，名启明萧刃，字金门上。恒守我下关之境，从小腹至脚底，使三积宿秽无滞，地尸土鬼沉灭，又使明玉之液上陶于阴极，神素金炁逆充于两莞，脾受九灵之润，脚生玄重之云，累祖解于冥罪，七世散于祸根，更生入南宫，上晏入帝轩。
日中司命君，名接生，守我左手月中。桃君名方盈，守我右手。左目童子名飞云，右目童子名晨婴，肺部童子名素明，皆各守我两目之童子，备华盖之上精，五神固于五关，晖光充于太阳，魔气不入，百会受灵。
胎中一元白炁君，名务玄子，字育尚生。太一精魂，名玄归子，字盛昌。凡二神，共守我五脏之上结喉之本户。结喉之本户是死炁之门，二神固密守之，使三华之气入帝一之府，九明之津生六胎之下，七玄散祸，七祖解结，身登真堂，并列太一。
结中青炁君，名案延昌，字合和婴。元君精魂，名保谷童，字明天。凡二神，共守我五脏之
下大胃之上口。大胃之上口是死炁之门，二神固密守之，使金液流匝，玉华映魂，神饴溢于穷肠，帝炁充于九关，七祖披释于玄忧，受更胎于玄仙，上业结解，下脱胞根。
节中黑炁君，名斌来生，字精上门。帝真精魂，名幽台生，字灌上生。凡二神，共守我九肠之口伏源之下。伏源之下是死炁之门，二神固密守之，使太上之炁布散腹内，太一之神回行百骨，体有玉光，面保金泽，七祖父母得解冥罪，累业之先，世世解结，上生帝房，入保飚室。
胞中黄炁君，名祖明车，字神无极。天帝精魂，名理维藏，字法珠。凡二神，共守我小腹之内二孔之本。二孔之本是死炁之门，二神固密守之，使日月之根生于二户之下，五帝之炁充于极阴之室，精华盈满，五液填溢，七祖父母反胎，宿封之殃解结，上生南宫，神仙受炁。
血中赤炁君，名混离子，字叔火坚。司命精魂，名发细子，字庆玄。凡二神，共守我百关之血绝节之下。绝节之下是死炁之门，二神固密守之，使五常之液盈于六腑，灵润玉泽充于血肉，绝节不空，地门填塞，七祖结散，更生南极，我得玉仙，合道保德。
上玄元父君，名高同生，字左回明。下玄玄母，名叔火王，字右回光。帝皇太一，名重冥空，字幽寥无。九帝尊神，名日明真，字众帝生。太常精魂，名杨堂王，字八灵。天帝九关魂，名录回道，字绝冥。天纪帝魂，名照无阿，字广神。凡七神，守我本命之根。本命之根，胞胎大结。常令胞囊玉清开明，七祖反胎，我命恒生，三天同符，上与日并。
右我之死门三十九处，太上尊神皆已守备之，使口衔日光，手执月明，照我死门，使我长生，我体常生，读《大洞真经》，金音仰充，上入太无庭，解结散祸，拔脱七祖灵，反胎会南宫，世世有玉名，三涂灭根，轮转上清。三素老君，名牢张上，字神生道。正一左仙仲成子，一名帝宾，字四华。正一右仙曲文子，一名光坚，字灵和。守我鼻下人中。
中央玄一老子，林灵天，字灵时道，守我阴茎之端。北方黑帝，保成曷，字北代，守我膀胱中。西方白帝，彰安幸，字西华，守我阴囊中。南方赤帝，长来觉，字南和，守我口舌中。东方青帝，雕梁际，字清平，守我五脏外。凡五帝、二老、左右仙，备卫本命，守我身，祖宗解考，福祚七玄，世世解结，散除胞根，胎精血光，金液玉泉，上生南宫，以为帝宾，我入八景，回驾琼轮，仰升九天，白日飞仙。
帝卿名肇勒精，字中玄生，一名起非，一名常扶。绛宫中一名卿中光坚，字四化灵，一名幽车伯，一名董史华。黄庭下弼卿名缘上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名奉光生。凡三帝卿神，卫我入帝一室，保我本命，于九天录存。祝名都毕，更闭两目，存此百神，变成白炁，如白烟之状，从玄虎中来，入我口中，郁郁良久，觉见白炁下从下部孔中出，又从玉茎孔中出，又觉白炁从两脚底、两手心中并出，并冠绕一躯，上下手足混合，一身与白同烟，上下不相见。良久，白炁忽复变色成紫云，郁郁，又从我口中入头中，及至五脏之间，充满腹内。良久，紫云又从两足底、两掌心大孔，玉茎孔中出，冠绕一躯，郁气上下与紫云相合，不相见也。须臾，存紫云之炁，充满左右及一室之内；又存见口中出风气之扇、紫云之烟。紫云之烟，乃回转更缠绕，忽成一真人，男形也，如始生之状，长四寸，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精，是守死关之众神徊风混化共成此帝一之尊君也。又存此尊君来入我口中舌下，又从舌下径上升紫房六合宫，平坐，外向。尊君左手把兆五符，右手把兆五籍。尊君口之左边有日光，径九分；尊君口之右边有月光，径一寸。尊君口吐回风之炁，吹此日月之光，日月之光郁郁然，或白色，或黄色。令光炁下入兆五脏六腑、百节一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。良久，忘身忽然，事讫，乃心祝曰：
大洞帝一，太素尊灵。父宁母精，二合双成。百真一混，一徊始生。身结八烟，变胎元婴。日月宝光，洞我躯形。太一在上，上与帝并。泥丸保玉，五脏华明。长合日月，手执洞经。位为仙公，晨升上清，三十九章，金符羽庭。毕，此是回风混合帝一之道也，万变百化，洞真太一之法，极尽于此矣。
夕夕常存大洞帝一尊君，在兆鼻下人中中央，白日常存令在口内上齿之外、鼻人中皮内、上庇月之里、上齿之外，尊神形皆当向外坐立，起居在意存之。存尊君口中衔日光，径九分，照明万丈，洞明兆身。夫一者，帝之真一也。一之所变，归一者也。读《洞经》时，亦存帝一尊君在兆面前，以尊神口对兆之口间，令相向听我读《洞经》之音，以散七世之结焉。
帝一尊君，名父宁在，字合母精。日夕常忆之，勿忘，辟万试，灭千患，除恶魔，致神仙也。若兆体中有疾痛不宁处，急存帝一尊君，令口吐日光白炁，薰我痛疾即愈。帝一尊君形如始生之男，不著衣服，身长四寸耳。所谓大洞胎始，形之真也。
本命日常当读《大洞真经》三十九章一过，能恒诵习之，大吉也。须得万遍。大限充毕，乃得驾自然之云，乘八光之龙，千乘万骑，白日升仙矣。万遍既毕，然后一岁一读之耳。上帝云龙脱未来，迎者不过七百日中，忽在人间卒至，便升天矣。兆当坚守雌一，混合五神，精心回风，大会帝尊。
诵习《洞经》三十九章，
于是真仙之道毕矣，
云龙之会审矣，
罪结之根散矣，
上祖获福命矣，
兆勤之矣。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-禀生受命部-卷二-译文
◎帝一混合三五立成法
人是由天魂所生，经过元灵的修炼，轮转九炁，诞生于太一，开辟两条道路，积累精神于幽宫。
因此，玄液缠绕七次，流津滋润，日月映照六虚，口目运转神气，云行雨施，德行与天地相仿，胞胎内匠，五因齐备，立人之道，就是如此。
五因，指的是五神；三道，指的是三真。
五神是天之魂；三真是道之炁。
九天之胎，太一之源。
日月是天之道，玄液是天之润，六虚是天之光，幽宫是天之府，神气是天之化，元灵是帝之变。
凡此所说的九天，乃是混合帝君的变化。
变化而化生，称为九宫。
九宫混合变化而成为一体。
如果想要修炼来生，应当从所生的宗派开始。
所生的宗派，指的是元父和玄母。
元主主炁，化理帝先；玄母主精，变结胞胎。
精气相成，如同阴阳相生，云行雨施，兆已道合，无名数起，三五兆始，禀形七九，既匝兆体，乃成和合。
三五七九，洞真帝象之先，应当经营天皇之功，九变为灵，功成人体。
体与神并存，神去则死，神守则生。
因此，三元是道之始，帝君是道之根，太一是道之变，九天是道之神，九宫是道之宅，玄液是道之津。
可以照镜三田，以致神仙，朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，心中常欢。
学道之人，须以此为缘，见到此经者，始可与之言。
存念太一，混合帝先，雄雌守神，灌流浩清，常使九天元炁则合九成也。
洞悉其要，则一体常存，津血自生，雄镇命户，雌守神室，太一无离，与天同时。
故《太上隐符》曰：存其雄，守其雌，乃天地不能殄也。
既存之焉，则五神守宅，五脏生华，灵栖绛宫，帝镇泥丸，百神坚固，胎塞命门。
久则三一之神夕见，太一帝先晨降，并见形于子之寝处也。
子当清洁斋戒，断绝外事，杜塞邪迳，节诸人物，罕为循诣，精心在一，晨夕循道，孜孜不替，沐浴五香，别静一室，烧香左右，以期真炁。
太一之道尤忌血腥臭臊殗秽之气。
若泣泪坠落，则帝君悲扰；哭声发口，则太一凝结。
故九气止而不变，三一悲而不摄。
九炁不变，则三一亦结。
结滞日积，生气泄出，而故炁运入。
故炁运入，将病将死之始也。
是以真人谓哭音为死绝之声，谓泣涕为漏精之津，可不慎避之哉！
若一见死尸及积日哀哭者，则帝君获罪，谪于太上太一，受考谴于玄虚也，将来三年子将亡矣。
诸不受太一之道者，自不得同之于学生也。
所以至忌尸哭腌秽忧泪之感，以为太一帝君之精思也。
又不得见死尸，自受书之后，若见四十九尸者，皆不得长生，必中道绝命也。
若见二十四尸者，则当暂过太阴，然后超仙。
以为死尸之形既眄于两眼，尸秽之气亦滞缠于人思，所存记于绛宫。
绛宫所识，虽忌犹存。
宜暂归身显尸塞思，记之眼故也。
子厚慎之哉！
见血、尸丧、殗秽、哀哭、泣涕，皆太一之至忌也。
若恒斋戒则存，易感精诚，立会太一，镇命欢欣，混合行之一十八年，白日升晨，此真人回老反婴之道也。
存三一，守太一精洞房会帝君，则化生九灵于子形中，辅子之神明，成子之真仙，保子之长生，固子之胎魂也。
白元、无英、桃君、司命、太一，混合五神，捧籍列符。
五神各有所主，混合九变，三五洞化。
于是三宫镇真，百节受灵，帝群宝籍，宿命无倾，週旋虚烟，启通玄精，二十四真忽然化生。
上开上元，下开八冥，左朝六甲，右使六丁，玉华引日，太一并形，千乘万骑，举身登晨，白日升天。
真人修是太一之道者，皆得三天之举，故曰举身登晨，白日升天。
以鸡鸣时，晨登空无皆之中，到于三天之上。
日之正中为白日，鸡之始鸣为登晨。
是以存太一混合，多用鸡鸣及生气时也。
九天九宫，中有九神，是谓天皇。
九魂变成九气，化为九神，各治一宫，故曰九宫。
太清中有太素、太和，洞房中有明堂、绛宫，是曰六府。
上曰天府，下曰洞台。
三五之号，其位不同。
一曰太清之中，则三五帝君；二曰三一丹田神。
又五者符籍之神，太一公子、白元、司命、桃康君是也，合而名为三五。
三五各有宫室。
若三真安在其宫，五神上见帝君。
帝君左有元老丈人，右有玄一老君。
此则无极之中所谓九君。
上一则真一也。
九君所谓天之魂，自然成真之子也。
知精存九君，深思三真，必能以兆一体週旋三五之中，反覆七九之里，使天帝之灵魂常治在兆已，五神奉籍，週而复始，必将白日登度，何但不死而已。
《高上神霄经》曰：魂生无中，布在九宫。
道出八极，常游绛宫。
三宫合化，是为紫房。
紫房所在，先由明堂。
兆能知之，当开金门。
金门，洞房内也。
又曰：混而合之，出入帝方。
三五合一，必成仙王。
此谓洞合之时，三真五神之道也。
帝方，太清域也。
故《大洞真经》中篇曰：二老在左右方，帝魂不可不分，三九变其上下，太一立其中根，五神奉我生籍，司命塞我死门，九宫合而为一，六合曌总而内真也。
此言谓分别其宫室，混合其变化。
此道是太上宝行长生根本，立人之帝先，为道之元始，生府之仙宗，帝籍之秘章，洞真之奇妙，九宫之要经也。
◎九真中经天上飞文
太上曰：夫人生结精积气，受胎敛血，所以凝骨吐津，散布流液，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生。
于是乃九神来入，五脏玄生。
父母唯知生育之始，而不觉神适其间也。
人体有尊神，其居无常，展转荣输，流注元津。
此神外来内结，以立一身，非如三魂七魄，是积灵受气，生于父母者也。
尊神有九宫，名号曰九真君，分
变化上下，转化万种形态。如果你能修炼它，就能在水中行走，火中不焚，五脏自然生长，长期斋戒隐居，以保存其真性。这篇文章又名《九真中经》，又名《天上飞文》，又名《外国放品》，又名《神州灵章》，虽然有四个名称，但实际上是同一本书。
第一真法
清晨，大神在心脏内，名为天精君。清晨，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想天精君，坐在心中，使大神口中吐出紫气，环绕心脏九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：天精大君，来到心中。身穿红衣，头戴红冠。左边佩带神书，右边佩带虎纹。口中吐出紫华，滋养心灵凝聚魂魄。赤藏自然生长，成为飞仙。
第二真法
辰时，大神分散在全身骨骼中，名为坚玉君。辰时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想坚玉君，坐在全身骨骼中，使口中吐出白气，环绕骨骼九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：坚玉大君，来到骨骼中，身穿白衣，头戴白冠。左边佩带龙书，右边佩带金真。口中吐出白气，坚固骨骼凝聚苏生，白骨不朽，筋也不灭。百节生华，使我成为飞仙。
第三真法
巳时，大神分散流入全身精血中，名为元生君。巳时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想元生君，周游全身血脉精液中，使口中吐出黄气，环绕血脉九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：元生大君，周灌血躯，身穿黄衣，头戴紫冠。左边佩带虎箓，右边佩带龙书，口中吐出黄津，坚固血液填补虚空。精盈液溢，九灵俱居，使我成为飞仙，与天地同符。
第四真法
午时，大神在肝脏中，名为青明君。午时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想青明大君，坐在肝脏内，使口中吐出青气，环绕肝脏九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：青明大君，来到我肝。身穿青衣，头戴翠冠。左边佩带虎章，右边佩带龙文。口中吐出青气，滋养肝脏引导神气。青藏自然生长，成为天仙。太一护精，抱魄检魂。
第五真法
未时，大神在脾脏中，名为养光君。未时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想养光君，坐在脾脏中，使口中吐出绿气，环绕脾脏九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：养光大神，来到脾中，身穿绿衣，头戴莲冠。左边佩带玉铃，右边佩带威神。口中吐出绿华，滋养脾脏灌注魂魄。黄藏自然生长，成为真人。
第六真法
申时，大神在肺脏中，名为白元君。申时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想白元君，坐在肺脏中，使口中吐出五色气，环绕肺脏九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：白元大君，来到肺中。身穿龙衣，头戴黄晨华冠。左边手持皇籍，右边手持灵篇，左边佩带玄书，右边佩带虎文，口中吐出五气，调理肺脏和津液，白藏自然生长，飞仙紫门。
第七真法
酉时，大神分散坐在两肾中，名为玄阳君。酉时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想玄阳君，坐在两肾中，使口中吐出苍气，环绕肾脏九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：玄阳大君，来到肾中。身穿紫衣，头戴扶晨冠。左边佩带龙符，右边佩带凤文。口中吐出苍华，灌注肾脏灵根。黑藏自然生长，成为飞仙。北登玄阙，游行天关。
第八真法
戌、亥时，大神在胆中，名为合景君。戌、亥时，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想合景君，坐在胆中，使口中吐出五色气，环绕胆九重。完成后，叩齿九下，咽下唾液九次。祝词说：合景大神，来到胆中。身穿锦衣，头戴紫冠。左边佩带神光，右边佩带玉真。口中吐出五气，滋养胆强魂魄。和精宝血，理液固身。使我上升，成为飞仙。
第九真法
子时，大神在头部洞房之中，名为无英公。子时，平坐，双手放在两膝上，闭气闭目，内视存想无英君，坐在明堂之内洞房之中，使口中吐出紫气，环绕头部九重。完成后，又使吐出紫气环绕两目内外九重。完成后，又吐出紫气，环绕舌头九重。完成后，又使吐出紫气环绕牙齿九重。完成后，总共四九三十六绕气，全部完成后，叩齿三十六下，咽下唾液三十六次。祝词说：无英大君，三元上神。镇守洞房，宫在泥丸。黄阙金室，化为九真。龙衣凤帔，紫翠青裙。手持真精，头戴华冠。左边佩带玉映，右边佩带虎文。下坐日月，口中吐出紫烟。周气齿舌，朝溉明辰。出丹入虚，呼魄召魂。凝精坚胎，六合长欢。上登太微，得补真官。
以上九真之道完成后，泥丸镇塞，目童长存，五脏自然生长，血脉保津。如果暂时进入太阴身经三官者，则九真召魂，太一守骸，三元护气，太上摄魂，骨肉不朽，五脏不灭，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生，是道士精静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质。微妙啊！微妙啊！深奥啊！深奥啊！闭气使极，吐气使微妙，出虚入无，令其绵绵不自觉也。
◎大洞回风混合帝一之法
此法每六十日施行一次，皆须在本命日的未时之前、夜半之后的两个时辰，随意闭房自静，精心内观，凝神夷气，默然忘身，存思念读神名一周，令守死关，烧香左右，令气弥满房室，然后施行。如果身体有病痛处，皆当指呼其处神，使治之也。
回风混合，为帝一之道，以本命之日，若不知本命，当用甲子日也。坐卧任意，在所便安，心密读神名曰：太微小童千景精，字会元子，一名三衿交，一名封帝真。恒守我舌本之下血液之府。小童口出赤气，绕我一身。舌本是死气之门，童子严固守之，使生血液，上凝泥丸。泥丸坚明，百神方正。
太一尊神号务犹收，字归会昌，一名解明，一名寄频。恒守我玉枕之下，泥丸后户是死气之门，太一严固守之，使泥丸入于真气，七世父母受仰，玄之更生，上籍玉皇，重华万宁。
帝君延凌梵，字履昌灵，一名七神，一名神丈人。恒守我两眉中间紫户之外宫。紫户之外宫是死气之门，帝君严固守之，使华盖入眉间，升紫房，七世父母罪解而福冲。
上升到天帝的宫殿。
左边是无英公子玄元叔，字合符子，又名元素君，又名神公子。他常驻在我左腋下肝脏的后门。肝脏的后门是死气之门，神公子严格守护，使左腋有玉光，引导神明进入眼睛。
右边是白元洞阳君郁灵标，字玄夷绝，又名硃精，又名启成。他常驻在我右腋下肺部的后门。肺部的后门是死气之门，白元君严格守护，使右腑有金光，引导神明进入六气之宫。七世反胎生一身，登上玉房。
中央是司命丈人君理明初，字玄度卿，又名神宗，又名神灵华，常驻在我绛宫心房中的四孔之户。四孔之户是死气之门，司命丈人君严格守护，使心中得到真理，绛宫生出五色华，司命丈人口吐紫云气，充满我的五脏。
命门挑君孩道康，字合精延，又名命王，又名命胞根。他常驻在我脐中的关命门外宫。命门外宫是死气之门，桃君孩道康严格守护，使脐中徘徊，黄云盈溢，三命生根，胞结解泄，使我的七祖父母无阻碍，累世宿罪无滞留，世世度脱，上升到天帝宫。
泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先，又名伯无上，又名伯史华。他常驻在我泥丸中的九孔之户。九孔之户是死炁之门，上一天帝君严格守护，使泥丸玉坚，金曜映真，体生宝光，九孔受灵，使我的七祖父母世世安宁，解脱宿罪，共登上清。
绛宫心丹田宫中一元丹皇君神运珠，字子南丹，又名生上伯，又名央云拘。他常驻在我项中的大椎骨首之户。骨首之户是死炁之门，中一丹皇君神运珠严格守护，使百骨受真气，大椎有日光，七祖父母获得自然的生道，登上仙南极宫。
命门下一黄庭元王始明精，字元阳昌。又名婴兒胎，又名伯史原。他常驻在我两莞间车轴下户。车轴下户是死炁之门，黄庭元王严格守护，使百血结凝，神气不散，拔出地户，超度八难。
泥丸九真，名帝昌上皇，字先灵元宗。他常驻在我口的四际。口的四际是死炁之门，帝昌上皇严格守护，使精气进入，故气出，神光随身，放光万丈。七世父母罪脱祸除，生在帝君玉房中。
胆中八真，名含景君，字北台玄精。他常驻在我背中的中骨之下节。中骨之下节是死炁之门，含景君严格守护，使背骨受生气，下节孔常闭，邪气不干，真光映形。
两肾七真，名玄阳君，字冥光先生。他常驻在我背穷骨地户。穷骨地户是死炁之门，玄阳君严格守护，使地户伏生气，穷骨受神液，六津调满，生根深密。
肺中六真，名上元素玉君，字梁南中童子。他常驻在我颈外十二关之梁。十二关之梁是死炁之门，上元素玉君严格守护，使上帝玉华映神间之下，玉晨之气入丹元之宫，七世父母解散结滞，受生太上之乡。
脾中五真，名养光君，字太昌子。他常驻在我喉内极根之户。喉内极根之户是死炁之门，养光君严格守护，使玉光金真照洞喉根，太帝神气来往三宫之中。
肝中四真，名青明君，字明轮童子。他常驻在我胃管之户膏膜之下。膏膜之下是死炁之门，青明君严格守护，使三素之气生华，五停之神侍卫出入，玉液之津灌泽胃管。
精血三真，名元生君，字黄宁子玄。他常驻在我鼻两孔之下源。两孔之下源是死炁之门，元生君严格守护，使精神宣暢于百节，血液盈满于千关，万灵之气辅护，太一之魂保身。
骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠。他常驻在我太仓之府五肠之口。五肠之口是死炁之门，坚玉君严格守护，使黄庭香洁，三尸灭绝，中元之炁常满，帝皇之光郁郁，上冲泥丸，敷散筋骨。
心中一真，名天精液君，字飞生上英。他常驻在我胸中四极之口，四极之口是死炁之门，天精液君严格守护，使五脏生华，四关受真，紫液流于胸中，绛炁结于百神，上升玉天，羽衣虎裙。
九元之真男，名拘制，字三阳。他常驻在我左耳之下伏晨之户。伏晨之户是死炁之门，拘制三阳严格守护，使天聪发彻，幽谷鲜明，真炁云行，往来泥丸。
皇一之魂女，名上归，字帝子，常驻在我右耳之下伏晨之户。伏晨之户是死炁之门，上归帝子严格守护，使幽明之光上朗泥丸，太无之音独乐一身，玄金云钧，流彻太和。
紫素左元君，名翳郁无刃，字安来上。他常驻在我头面之境，使万邪不侵，千精灭亡，又使紫云冲于泥丸，太素填于鼻孔，景云被于口齿，玉林聚于发肤，散七世之积尸，解七祖之罪仇，上生天帝堂，反真更受胎。
黄素中元君，名圆华黄刃，字太张上。他常驻在我胸腹之境，使鬼魔伏制，三尸灭形，又使黄云散于支体，金液充于太仓，晨景之晖上华，太真之炁运光，七世父母罪解，受胎更生南宫。
白素右元君，名启明萧刃，字金门上。他常驻在我下关之境，从小腹至脚底，使三积宿秽无滞，地尸土鬼沉灭，又使明玉之液上陶于阴极，神素金炁逆充于两莞，脾受九灵之润，脚生玄重之云，累祖解于冥罪，七世散于祸根，更生入南宫，上晏入帝轩。
日中司命君，名接生，守护我左手月中。桃君名方盈，守护我右手。左目童子名飞云，右目童子名晨婴，肺部童子名素明，皆各守护我两目之童子，备华盖之上精，五神固于五关，晖光充于太阳，魔气不入，百会受灵。
胎中一元白炁君，名务玄子，字育尚生。太一精魂，名玄归子，字盛昌。凡二神，共守护我五脏之上结喉之本户。结喉之本户是死炁之门，二神固密守护，使三华之气入帝一之府，九明之津生六胎之下，七玄散祸，七祖解结，身登真堂，并列太一。
结中青炁君，名案延昌，字合和婴。元君精魂，名保谷童，字明天。凡二神，共守护我五脏之
在大胃的上口。大胃的上口是死气的门户，两位神明严密守护，使金液环绕流动，玉华映照灵魂，神饴充满肠道，帝气充盈九关，七祖解脱玄忧，接受玄仙的再生，上业结解，下脱胞根。
节中的黑气君，名叫斌来生，字精上门。帝真的精魂，名叫幽台生，字灌上生。这两位神明共同守护我九肠之口的伏源之下。伏源之下是死气的门户，两位神明严密守护，使太上的气散布在腹内，太一的神回行百骨，身体有玉光，面容保持金泽，七祖父母解脱冥罪，累世的业障，世世解结，上生帝房，进入飚室。
胞中的黄气君，名叫祖明车，字神无极。天帝的精魂，名叫理维藏，字法珠。这两位神明共同守护我小腹内的二孔之本。二孔之本是死气的门户，两位神明严密守护，使日月的根生于二户之下，五帝的气充满极阴之室，精华盈满，五液填溢，七祖父母反胎，宿封的灾殃解结，上生南宫，神仙受气。
血中的赤气君，名叫混离子，字叔火坚。司命的精魂，名叫发细子，字庆玄。这两位神明共同守护我百关之血的绝节之下。绝节之下是死气的门户，两位神明严密守护，使五常的液充盈六腑，灵润玉泽充满血肉，绝节不空，地门填塞，七祖结散，更生南极，我得玉仙，合道保德。
上玄的元父君，名叫高同生，字左回明。下玄的玄母，名叫叔火王，字右回光。帝皇太一，名叫重冥空，字幽寥无。九帝尊神，名叫日明真，字众帝生。太常的精魂，名叫杨堂王，字八灵。天帝九关的魂，名叫录回道，字绝冥。天纪帝魂，名叫照无阿，字广神。这七位神明守护我本命之根。本命之根，胞胎大结。常使胞囊玉清开明，七祖反胎，我命恒生，三天同符，上与日并。
我之死门有三十九处，太上尊神都已守护，使口衔日光，手执月明，照亮我的死门，使我长生，我体常生，读《大洞真经》，金音仰充，上入太无庭，解结散祸，拔脱七祖灵，反胎会南宫，世世有玉名，三涂灭根，轮转上清。三素老君，名叫牢张上，字神生道。正一左仙仲成子，一名帝宾，字四华。正一右仙曲文子，一名光坚，字灵和。守护我鼻下人中。
中央的玄一老子，名叫林灵天，字灵时道，守护我阴茎之端。北方的黑帝，名叫保成曷，字北代，守护我膀胱中。西方的白帝，名叫彰安幸，字西华，守护我阴囊中。南方的赤帝，名叫长来觉，字南和，守护我口舌中。东方的青帝，名叫雕梁际，字清平，守护我五脏外。这五帝、二老、左右仙，备卫本命，守护我身，祖宗解考，福祚七玄，世世解结，散除胞根，胎精血光，金液玉泉，上生南宫，以为帝宾，我入八景，回驾琼轮，仰升九天，白日飞仙。
帝卿名叫肇勒精，字中玄生，一名起非，一名常扶。绛宫中一名卿中光坚，字四化灵，一名幽车伯，一名董史华。黄庭下弼卿名叫缘上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名奉光生。这三位帝卿神，卫我入帝一室，保我本命，于九天录存。祝名都毕，更闭两目，存此百神，变成白气，如白烟之状，从玄虎中来，入我口中，郁郁良久，觉见白气下从下部孔中出，又从玉茎孔中出，又觉白气从两脚底、两手心中并出，并冠绕一躯，上下手足混合，一身与白同烟，上下不相见。良久，白气忽复变色成紫云，郁郁，又从我口中入头中，及至五脏之间，充满腹内。良久，紫云又从两足底、两掌心大孔，玉茎孔中出，冠绕一躯，郁气上下与紫云相合，不相见也。须臾，存紫云之气，充满左右及一室之内；又存见口中出风气之扇、紫云之烟。紫云之烟，乃回转更缠绕，忽成一真人，男形也，如始生之状，长四寸，号曰大洞帝一尊君，名叫父宁在，字合母精，是守死关之众神徊风混化共成此帝一之尊君也。又存此尊君来入我口中舌下，又从舌下径上升紫房六合宫，平坐，外向。尊君左手把兆五符，右手把兆五籍。尊君口之左边有日光，径九分；尊君口之右边有月光，径一寸。尊君口吐回风之气，吹此日月之光，日月之光郁郁然，或白色，或黄色。令光气下入兆五脏六腑、百节一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。良久，忘身忽然，事讫，乃心祝曰：
大洞帝一，太素尊灵。父宁母精，二合双成。百真一混，一徊始生。身结八烟，变胎元婴。日月宝光，洞我躯形。太一在上，上与帝并。泥丸保玉，五脏华明。长合日月，手执洞经。位为仙公，晨升上清，三十九章，金符羽庭。毕，此是回风混合帝一之道也，万变百化，洞真太一之法，极尽于此矣。
每晚常存大洞帝一尊君，在我鼻下人中中央，白天常存令在口内上齿之外、鼻人中皮内、上庇月之里、上齿之外，尊神形皆当向外坐立，起居在意存之。存尊君口中衔日光，径九分，照明万丈，洞明我身。夫一者，帝之真一也。一之所变，归一者也。读《洞经》时，亦存帝一尊君在我面前，以尊神口对我之口间，令相向听我读《洞经》之音，以散七世之结焉。
帝一尊君，名叫父宁在，字合母精。日夕常忆之，勿忘，辟万试，灭千患，除恶魔，致神仙也。若我体中有疾痛不宁处，急存帝一尊君，令口吐日光白气，薰我痛疾即愈。帝一尊君形如始生之男，不著衣服，身长四寸耳。所谓大洞胎始，形之真也。
本命日常当读《大洞真经》三十九章一过，能恒诵习之，大吉也。须得万遍。大限充毕，乃得驾自然之云，乘八光之龙，千乘万骑，白日升仙矣。万遍既毕，然后一岁一读之耳。上帝云龙脱未来，迎者不过七百日中，忽在人间卒至，便升天矣。我当坚守雌一，混合五神，精心回风，大会帝尊。
诵读并学习《洞经》的三十九章，
这样真仙的修行之道就完成了，
云龙的聚会也得以审视，
罪孽的根源消散了，
祖先获得了福气和命运，
这是兆勤的功劳。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-禀生受命部-卷二-注解
帝一：在道教中，帝一指的是至高无上的神灵，象征着宇宙的起源和万物的根本。
三五：三五指的是天地间的三丹田和五神，是修炼成仙的重要部位。
九炁：九炁指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
太一：太一指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
玄液：玄液在道教中指的是人体内的精华，是修炼成仙的重要物质。
六虚：六虚指的是天地间的六个方向，即东、西、南、北、上、下，象征着宇宙的广阔和无限。
幽宫：幽宫在道教中指的是人体内的神秘空间，是修炼成仙的重要场所。
元灵：元灵指的是人体内的原始灵性，是修炼成仙的根本。
九宫：九宫在道教中指的是人体内的九个重要部位，每个部位都有相应的神灵守护。
三真：三真指的是天地间的三丹田和五神，是修炼成仙的重要部位。
五神：五神指的是五脏之神，分别是心、肝、脾、肺、肾的神灵。
九天：道教术语，指天界的最高层，象征修炼者升仙后的居所。
太一之源：太一之源指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
玄液天之润：玄液天之润指的是天地间的精华，是万物生长的源泉。
六虚天之光：六虚天之光指的是天地间的光明，象征着宇宙的智慧和灵性。
幽宫天之府：幽宫天之府指的是天地间的神秘空间，是神灵的居所。
神气天之化：神气天之化指的是天地间的神灵气息，是万物变化的动力。
元灵帝之变：元灵帝之变指的是人体内的原始灵性，是修炼成仙的根本。
九宫混变而同一：九宫混变而同一指的是人体内的九个重要部位，通过修炼可以达到统一和和谐。
元父、玄母：元父、玄母在道教中指的是宇宙的父母，象征着阴阳的平衡和万物的生成。
三元：三元指的是道教中的三位至高神灵，分别是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
帝君：帝君指的是至高无上的神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
太一为道之变：太一为道之变指的是宇宙的本源，是万物变化的动力。
九天为道之神：九天为道之神指的是道教中的九重天，象征着宇宙的层次和神灵的居所。
九宫为道之宅：九宫为道之宅指的是人体内的九个重要部位，是修炼成仙的重要场所。
玄液为道之津：玄液为道之津指的是人体内的精华，是修炼成仙的重要物质。
三田：三田指的是人体内的三个重要部位，分别是上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（命门）。
泥丸：泥丸指的是人体内的上丹田，是修炼成仙的重要部位。
胎精：胎精指的是人体内的原始精华，是修炼成仙的重要物质。
太一帝先：太一帝先指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
雄雌守神：雄雌守神指的是阴阳的平衡，是修炼成仙的重要原则。
九天元炁：九天元炁指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
九成：九成指的是修炼成仙的九个阶段，每个阶段都有相应的修炼方法和境界。
命户：命户指的是人体内的命门，是修炼成仙的重要部位。
神室：神室指的是人体内的神秘空间，是修炼成仙的重要场所。
太一无离：太一无离指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
三一之神：三一之神指的是道教中的三位至高神灵，分别是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
太一帝先晨降：太一帝先晨降指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
五香：五香指的是五种香料，分别是沉香、檀香、龙涎香、麝香、乳香，用于修炼时的净化。
真炁：真炁指的是人体内的原始气息，是修炼成仙的重要物质。
血腥臭臊殗秽之气：血腥臭臊殗秽之气指的是不洁的气息，是修炼成仙的障碍。
九气：九气指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
三一：三一指的是道教中的三位至高神灵，分别是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
故炁：故炁指的是人体内的旧气息，是修炼成仙的障碍。
真人：真人指的是修炼成仙的人，象征着智慧和灵性。
死绝之声：死绝之声指的是不祥的声音，是修炼成仙的障碍。
漏精之津：漏精之津指的是人体内的精华流失，是修炼成仙的障碍。
太一帝君：太一帝君指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
玄虚：玄虚指的是天地间的神秘空间，是神灵的居所。
太一之道：太一之道指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
尸哭：尸哭指的是不祥的声音，是修炼成仙的障碍。
腌秽：腌秽指的是不洁的气息，是修炼成仙的障碍。
忧泪：忧泪指的是不祥的泪水，是修炼成仙的障碍。
太一之至忌：太一之至忌指的是修炼成仙的最大障碍。
斋戒：斋戒指的是修炼时的净化和节制，是修炼成仙的重要方法。
精诚：精诚指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
镇命：镇命指的是修炼时的稳定和坚定，是修炼成仙的重要原则。
混合：混合指的是阴阳的平衡，是修炼成仙的重要原则。
一十八年：一十八年指的是修炼成仙的时间，象征着修炼的长期和艰辛。
白日升晨：白日升晨指的是修炼成仙的境界，象征着智慧和灵性。
回老反婴：回老反婴指的是修炼成仙的境界，象征着返老还童和长生不老。
太一精：太一精指的是宇宙的精华，是修炼成仙的重要物质。
洞房：洞房指的是人体内的神秘空间，是修炼成仙的重要场所。
九灵：九灵指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
神明：神明指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
真仙：真仙指的是修炼成仙的人，象征着智慧和灵性。
长生：长生指的是修炼成仙的境界，象征着长生不老。
胎魂：胎魂指的是人体内的原始灵性，是修炼成仙的根本。
白元：白元指的是人体内的原始气息，是修炼成仙的重要物质。
无英：无英指的是人体内的原始灵性，是修炼成仙的根本。
桃君：桃君指的是人体内的原始精华，是修炼成仙的重要物质。
司命：司命指的是人体内的命运之神，是修炼成仙的重要神灵。
捧籍：捧籍指的是修炼时的记录和传承，是修炼成仙的重要方法。
列符：列符指的是修炼时的符咒和仪式，是修炼成仙的重要方法。
三宫：三宫指的是人体内的三个重要部位，分别是上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（命门）。
镇真：镇真指的是修炼时的稳定和坚定，是修炼成仙的重要原则。
百节：百节指的是人体内的各个关节，是修炼成仙的重要部位。
受灵：受灵指的是修炼时的灵感和启示，是修炼成仙的重要方法。
帝群：帝群指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
宝籍：宝籍指的是修炼时的记录和传承，是修炼成仙的重要方法。
宿命：宿命指的是人体内的命运之神，是修炼成仙的重要神灵。
无倾：无倾指的是修炼时的稳定和坚定，是修炼成仙的重要原则。
週旋：週旋指的是修炼时的循环和反复，是修炼成仙的重要方法。
虚烟：虚烟指的是天地间的神秘气息，是修炼成仙的重要物质。
启通：启通指的是修炼时的开启和通达，是修炼成仙的重要方法。
玄精：玄精指的是天地间的精华，是修炼成仙的重要物质。
二十四真：二十四真指的是天地间的二十四种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
上元：上元指的是天地间的上丹田，是修炼成仙的重要部位。
八冥：八冥指的是天地间的八个方向，象征着宇宙的广阔和无限。
六甲：六甲指的是天地间的六种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
六丁：六丁指的是天地间的六种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
玉华：玉华指的是天地间的精华，是修炼成仙的重要物质。
引日：引日指的是修炼时的引导和启示，是修炼成仙的重要方法。
并形：并形指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
千乘万骑：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
举身登晨：举身登晨指的是修炼成仙的境界，象征着智慧和灵性。
白日升天：白日升天指的是修炼成仙的境界，象征着智慧和灵性。
三天：三天指的是天地间的三重天，象征着宇宙的层次和神灵的居所。
鸡鸣：鸡鸣指的是修炼时的时间，象征着修炼的开始和结束。
生气：生气指的是天地间的生命力，是修炼成仙的重要物质。
九天九宫：九天九宫指的是天地间的九重天和九宫，象征着宇宙的层次和神灵的居所。
九神：九神指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
天皇：天皇指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
九魂：九魂指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
太清：太清指的是天地间的至高境界，象征着宇宙的纯净和无限。
太素：太素指的是天地间的原始物质，是构成宇宙万物的基本元素。
太和：太和指的是天地间的和谐，是修炼成仙的重要原则。
明堂：明堂指的是人体内的上丹田，是修炼成仙的重要部位。
绛宫：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
六府：六府指的是人体内的六个重要部位，分别是上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（命门）、心、肝、脾。
天府：天府指的是天地间的至高境界，象征着宇宙的纯净和无限。
洞台：洞台指的是天地间的神秘空间，是神灵的居所。
太清之中：太清之中指的是天地间的至高境界，象征着宇宙的纯净和无限。
三五帝君：三五帝君指的是天地间的三丹田和五神，是修炼成仙的重要部位。
三一丹田神：三一丹田神指的是天地间的三丹田和五神，是修炼成仙的重要部位。
五者符籍之神：五者符籍之神指的是天地间的五神，是修炼成仙的重要神灵。
太一公子：太一公子指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
桃康君：桃康君指的是人体内的原始精华，是修炼成仙的重要物质。
元老丈人：元老丈人指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
玄一老君：玄一老君指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
无极：无极指的是天地间的无限，是修炼成仙的重要原则。
九君：九君指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
真一：真一指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
天之魂：天之魂指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
自然成真：自然成真指的是修炼成仙的境界，象征着返老还童和长生不老。
精存九君：精存九君指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
深思三真：深思三真指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
兆一体：兆一体指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
週旋三五：週旋三五指的是修炼时的循环和反复，是修炼成仙的重要方法。
反覆七九：反覆七九指的是修炼时的循环和反复，是修炼成仙的重要方法。
天帝之灵魂：天帝之灵魂指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
五神奉籍：五神奉籍指的是修炼时的记录和传承，是修炼成仙的重要方法。
週而复始：週而复始指的是修炼时的循环和反复，是修炼成仙的重要方法。
白日登度：白日登度指的是修炼成仙的境界，象征着智慧和灵性。
不死：不死指的是修炼成仙的境界，象征着长生不老。
高上神霄经：高上神霄经是道教的重要经典之一，记载了修炼成仙的方法和境界。
魂生无中：魂生无中指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
布在九宫：布在九宫指的是天地间的九重天和九宫，象征着宇宙的层次和神灵的居所。
道出八极：道出八极指的是天地间的八个方向，象征着宇宙的广阔和无限。
常游绛宫：常游绛宫指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
三宫合化：三宫合化指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
紫房：紫房指的是天地间的神秘空间，是神灵的居所。
金门：金门指的是天地间的神秘空间，是神灵的居所。
混而合之：混而合之指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
出入帝方：出入帝方指的是修炼时的循环和反复，是修炼成仙的重要方法。
三五合一：三五合一指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
仙王：仙王指的是修炼成仙的人，象征着智慧和灵性。
帝方：帝方指的是天地间的至高境界，象征着宇宙的纯净和无限。
太清域：太清域指的是天地间的至高境界，象征着宇宙的纯净和无限。
大洞真经：道教经典，象征修炼的最高境界。
二老：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
帝魂：帝魂指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
三九：三九指的是天地间的三丹田和九宫，是修炼成仙的重要部位。
太一立其中根：太一立其中根指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
五神奉我生籍：五神奉我生籍指的是修炼时的记录和传承，是修炼成仙的重要方法。
司命塞我死门：司命塞我死门指的是修炼时的稳定和坚定，是修炼成仙的重要原则。
九宫合而为一：九宫合而为一指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
六合曌总而内真：六合曌总而内真指的是修炼时的统一和和谐，是修炼成仙的重要原则。
太上宝行：太上宝行指的是修炼成仙的重要方法，是道教的重要经典之一。
长生根本：长生根本指的是修炼成仙的重要原则，是道教的重要经典之一。
立人之帝先：立人之帝先指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
道之元始：道之元始指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
生府之仙宗：生府之仙宗指的是修炼成仙的重要原则，是道教的重要经典之一。
帝籍之秘章：帝籍之秘章指的是修炼成仙的重要方法，是道教的重要经典之一。
洞真之奇妙：洞真之奇妙指的是修炼成仙的重要方法，是道教的重要经典之一。
九宫之要经：九宫之要经指的是修炼成仙的重要方法，是道教的重要经典之一。
九真中经：道教经典之一，主要讲述修炼内丹、养生的方法，强调通过内观、存思、闭气等修炼手段，达到长生不老、飞升成仙的境界。
天上飞文：天上飞文指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
太上：太上指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
结精积气：结精积气指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
受胎敛血：受胎敛血指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
凝骨吐津：凝骨吐津指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
散布流液：散布流液指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
忽尔而立：忽尔而立指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
怳尔而成：怳尔而成指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
罔尔而具：罔尔而具指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
脱尔而生：脱尔而生指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
五脏玄生：五脏玄生指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
父母：父母指的是天地间的阴阳，是万物生成的起点。
生育之始：生育之始指的是宇宙的本源，是万物生成的起点。
神适其间：神适其间指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
尊神：尊神指的是天地间的至高神灵，象征着宇宙的秩序和万物的根本。
居无常：居无常指的是天地间的神灵，象征着智慧和灵性。
展转荣输：展转荣输指的是修炼时的循环和反复，是修炼成仙的重要方法。
流注元津：流注元津指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
外来内结：外来内结指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
三魂七魄：三魂七魄指的是人体内的灵魂，是修炼成仙的重要部位。
积灵受气：积灵受气指的是修炼时的专注和虔诚，是修炼成仙的重要原则。
九真君：九真君指的是天地间的九种基本能量或气息，是构成宇宙万物的基本元素。
天精君：道教中的神灵，代表心内的精气，修炼时通过内视存思，使心内精气充盈，达到养心凝魂的效果。
坚玉君：道教神灵，代表骨骼中的精气，修炼时通过内视存思，使骨骼坚固，白骨不朽，筋脉不泯。
元生君：道教神灵，代表血脉中的精气，修炼时通过内视存思，使血脉充盈，精液充盈，达到飞仙的境界。
青明君：道教神灵，代表肝中的精气，修炼时通过内视存思，使肝气充盈，达到养肝导神的效果。
养光君：道教神灵，代表脾中的精气，修炼时通过内视存思，使脾气充盈，达到养脾灌魂的效果。
白元君：道教神灵，代表肺中的精气，修炼时通过内视存思，使肺气充盈，达到理肺和津的效果。
玄阳君：道教神灵，代表肾中的精气，修炼时通过内视存思，使肾气充盈，达到灌肾灵根的效果。
合景君：道教神灵，代表胆中的精气，修炼时通过内视存思，使胆气充盈，达到养胆强魂的效果。
无英公：道教神灵，代表头部的精气，修炼时通过内视存思，使头部精气充盈，达到凝精坚胎的效果。
大洞回风混合帝一之法：道教修炼法门之一，强调通过闭气、内观、存思等手段，调和体内精气，达到与天地合一的境界。
帝宫：指天帝的宫殿，象征着至高无上的地位和神圣的居所。
左无英公子玄元叔：道教中的神灵，守护人体的左腋下肝之后户，象征着对生命之气的保护。
右白元洞阳君郁灵标：道教中的神灵，守护人体的右腋下肺之后户，象征着对生命之气的保护。
中央司命丈人君理明初：道教中的神灵，守护人体的绛宫心房之中四孔之户，象征着对生命之气的保护。
命门挑君孩道康：道教中的神灵，守护人体的脐中之关命门外宫，象征着对生命之气的保护。
泥丸天帝君上一赤子玄凝天：道教中的神灵，守护人体的泥丸中九孔之户，象征着对生命之气的保护。
绛宫心丹田宫中一元丹皇君神运珠：道教中的神灵，守护人体的项中之大椎骨首之户，象征着对生命之气的保护。
命门下一黄庭元王始明精：道教中的神灵，守护人体的两莞间车轴下户，象征着对生命之气的保护。
泥丸九真：道教中的神灵，守护人体的口之四际，象征着对生命之气的保护。
胆中八真：道教中的神灵，守护人体的背之中骨之下节，象征着对生命之气的保护。
两肾七真：道教中的神灵，守护人体的背穷骨地户，象征着对生命之气的保护。
肺中六真：道教中的神灵，守护人体的颈外十二关之梁，象征着对生命之气的保护。
脾中五真：道教中的神灵，守护人体的喉内极根之户，象征着对生命之气的保护。
肝中四真：道教中的神灵，守护人体的胃管之户膏膜之下，象征着对生命之气的保护。
精血三真：道教中的神灵，守护人体的鼻两孔之下源，象征着对生命之气的保护。
骨节二真：道教中的神灵，守护人体的太仓之府五肠之口，象征着对生命之气的保护。
心中一真：道教中的神灵，守护人体的胸中四极之口，象征着对生命之气的保护。
九元之真男：道教中的神灵，守护人体的左耳之下伏晨之户，象征着对生命之气的保护。
皇一之魂女：道教中的神灵，守护人体的右耳之下伏晨之户，象征着对生命之气的保护。
紫素左元君：道教中的神灵，守护人体的头面之境，象征着对生命之气的保护。
黄素中元君：道教中的神灵，守护人体的胸腹之境，象征着对生命之气的保护。
白素右元君：道教中的神灵，守护人体的下关之境，象征着对生命之气的保护。
日中司命君：道教中的神灵，守护人体的左手月中，象征着对生命之气的保护。
胎中一元白炁君：道教中的神灵，守护人体的五脏之上结喉之本户，象征着对生命之气的保护。
结中青炁君：道教中的神灵，守护人体的五脏之户，象征着对生命之气的保护。
大胃之上口：指人体中胃的上部入口，象征生命气息的入口，是道教修炼中重要的身体部位。
死炁之门：指人体中气息流动的关键部位，道教认为这些部位是生命气息的枢纽，需由神灵守护。
金液流匝：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华液体，象征生命力的流动。
玉华映魂：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华光芒，象征灵魂的升华。
七祖披释：指通过修炼，七代祖先的灵魂得以解脱，道教认为修炼可以超度祖先。
玄仙：指道教中的高级仙人，象征修炼的最高境界。
九肠之口：指人体中肠道的入口，象征生命气息的流动通道。
太上之炁：道教术语，指至高无上的气息，象征宇宙的本源力量。
太一之神：道教中的至高神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
玉光：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华光芒，象征灵魂的升华。
金泽：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华液体，象征生命力的流动。
七祖父母：指七代祖先，道教认为通过修炼可以超度祖先的灵魂。
冥罪：指祖先在阴间所犯的罪孽，道教认为通过修炼可以解除这些罪孽。
累业：指祖先在生前所积累的业力，道教认为通过修炼可以解除这些业力。
帝房：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
飚室：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
日月之根：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华光芒，象征生命力的源泉。
五帝之炁：道教术语，指五方天帝的气息，象征宇宙的五种基本力量。
极阴之室：道教术语，指人体中阴气最盛的部位，象征生命气息的流动通道。
五液：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的五种精华液体，象征生命力的流动。
南宫：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
神仙受炁：道教修炼术语，指修炼者通过吸收天地精华，达到神仙的境界。
百关之血：道教术语，指人体中血液流动的关键部位，象征生命气息的流动通道。
五常之液：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的五种精华液体，象征生命力的流动。
灵润玉泽：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华液体，象征生命力的流动。
地门：道教术语，指人体中气息流动的关键部位，象征生命气息的枢纽。
南极：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
玉仙：道教术语，指修炼成仙的高级仙人，象征修炼的最高境界。
合道保德：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与道合一的境界，并保持道德的高尚。
上玄元父君：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
下玄玄母：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
帝皇太一：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
九帝尊神：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
太常精魂：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
天帝九关魂：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
天纪帝魂：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
本命之根：道教术语，指人体中生命气息的根源，象征生命的本源。
胞胎大结：道教术语，指人体中生命气息的根源，象征生命的本源。
三天同符：道教术语，指修炼者通过修炼，达到与天界合一的境界。
上与日并：道教术语，指修炼者通过修炼，达到与太阳同辉的境界。
死门：道教术语，指人体中气息流动的关键部位，象征生命气息的枢纽。
太上尊神：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
口衔日光：道教修炼术语，指修炼者通过吸收太阳的精华，达到长生不老的境界。
手执月明：道教修炼术语，指修炼者通过吸收月亮的精华，达到长生不老的境界。
金音仰充：道教修炼术语，指修炼者通过诵读经典，达到灵魂升华的境界。
太无庭：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
解结散祸：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，解除祖先的罪孽和业力。
拔脱七祖灵：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，超度七代祖先的灵魂。
反胎会南宫：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
三涂灭根：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，解除三世的罪孽和业力。
轮转上清：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
三素老君：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
正一左仙仲成子：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
正一右仙曲文子：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
中央玄一老子：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
北方黑帝：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
西方白帝：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
南方赤帝：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
东方青帝：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
五帝：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
左右仙：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
祖宗解考：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，解除祖先的罪孽和业力。
福祚七玄：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，获得七代祖先的福佑。
世世解结：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，解除祖先的罪孽和业力。
散除胞根：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，解除生命的根源。
胎精血光：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华光芒，象征生命力的源泉。
金液玉泉：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华液体，象征生命力的流动。
上生南宫：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
帝宾：道教术语，指修炼者通过修炼，成为天界的宾客。
八景：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
琼轮：道教术语，指天界的交通工具，象征修炼者升仙后的交通工具。
白日飞仙：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到白日飞升的境界。
帝卿：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
黄庭：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
弼卿：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
九天录存：道教术语，指修炼者通过修炼，达到天界的境界。
百神：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
白炁：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华气息，象征生命力的流动。
紫云：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华气息，象征生命力的流动。
大洞帝一尊君：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
父宁在：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
合母精：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
紫房六合宫：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
五符：道教术语，指修炼者通过修炼，获得五种符咒，象征修炼的成果。
五籍：道教术语，指修炼者通过修炼，获得五种典籍，象征修炼的成果。
日光：道教修炼术语，指修炼者通过吸收太阳的精华，达到长生不老的境界。
月光：道教修炼术语，指修炼者通过吸收月亮的精华，达到长生不老的境界。
回风之炁：道教修炼术语，指修炼过程中体内产生的精华气息，象征生命力的流动。
日月之光：道教修炼术语，指修炼者通过吸收日月精华，达到长生不老的境界。
五脏六腑：道教术语，指人体中的五脏六腑，象征生命气息的流动通道。
百节一身：道教术语，指人体中的各个关节，象征生命气息的流动通道。
洞彻朗然：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到内外通透的境界。
内外如白日之状：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到内外光明的境界。
忘身忽然：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到忘我境界。
大洞帝一：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
太素尊灵：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
父宁母精：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
二合双成：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到阴阳合一的境界。
百真一混：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到百神合一的境界。
一徊始生：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到生命重生的境界。
身结八烟：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到身体升华的境界。
变胎元婴：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到生命重生的境界。
日月宝光：道教修炼术语，指修炼者通过吸收日月精华，达到长生不老的境界。
洞我躯形：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到内外通透的境界。
太一在上：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
上与帝并：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与天帝同辉的境界。
泥丸保玉：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到灵魂升华的境界。
五脏华明：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到五脏光明的境界。
长合日月：道教修炼术语，指修炼者通过吸收日月精华，达到长生不老的境界。
手执洞经：道教修炼术语，指修炼者通过诵读经典，达到灵魂升华的境界。
位为仙公：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到仙人的境界。
晨升上清：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
三十九章：道教经典，象征修炼的最高境界。
金符羽庭：道教术语，指天界的宫殿，象征修炼者升仙后的居所。
回风混合帝一之道：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与帝一合一的境界。
万变百化：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到万变百化的境界。
洞真太一之法：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与太一合一的境界。
极尽于此：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到最高境界。
夕夕常存：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到日夜修炼的境界。
鼻下人中：道教术语，指人体中的关键部位，象征生命气息的枢纽。
白日常存：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到日夜修炼的境界。
上齿之外：道教术语，指人体中的关键部位，象征生命气息的枢纽。
鼻人中皮内：道教术语，指人体中的关键部位，象征生命气息的枢纽。
上庇月之里：道教术语，指人体中的关键部位，象征生命气息的枢纽。
尊神形皆当向外坐立：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与神灵合一的境界。
照明万丈：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到内外光明的境界。
洞明兆身：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到内外通透的境界。
一者：道教术语，指宇宙的本源，象征修炼的最高境界。
帝之真一：道教神祇，象征宇宙的创造者和主宰者。
一之所变：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与宇宙本源合一的境界。
归一者：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与宇宙本源合一的境界。
洞经：道教经典之一，全称为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，简称《洞经》。主要内容讲述道教修炼、度人、祈福等法门，是道教重要经典之一。
七世之结：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，解除七世祖先的罪孽和业力。
日夕常忆之：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到日夜修炼的境界。
辟万试：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到万试不侵的境界。
灭千患：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到千患不侵的境界。
除恶魔：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到除魔卫道的境界。
致神仙：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到神仙的境界。
疾痛不宁处：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到身体健康的境界。
口吐日光白炁：道教修炼术语，指修炼者通过吸收太阳的精华，达到长生不老的境界。
薰我痛疾即愈：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到身体健康的境界。
大洞胎始：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到生命重生的境界。
形之真：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到身体升华的境界。
本命日：道教术语，指修炼者的生辰八字，象征生命的本源。
万遍：道教修炼术语，指修炼者通过诵读经典，达到灵魂升华的境界。
大限充毕：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到生命极限的境界。
驾自然之云：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
乘八光之龙：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
白日升仙：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到白日飞升的境界。
上帝云龙脱未来：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
迎者不过七百日中：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
卒至：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
升天：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到升仙的境界。
坚守雌一：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到阴阳合一的境界。
混合五神：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到五神合一的境界。
精心回风：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到灵魂升华的境界。
大会帝尊：道教修炼术语，指修炼者通过修炼，达到与天帝合一的境界。
真仙之道：指道教修炼成仙的终极目标，即通过修炼达到长生不老、与天地同寿的境界。
云龙之会：道教术语，指修炼者与天地神灵相会的境界，象征着修炼者已经达到了一定的境界，能够与神灵沟通。
罪结之根：指人因罪业而结下的因果报应，修炼者通过诵经、修炼等方式可以消除这些罪业。
上祖获福命：指通过修炼和诵经，祖先的灵魂能够得到超度，获得福报和安宁。
兆勤之矣：兆，指预兆、征兆；勤，指勤奋、努力。此句意为通过勤奋修炼，已经看到了成功的预兆。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-禀生受命部-卷二-评注
本文是道教经典《高上神霄经》中的一部分，主要讲述了修炼成仙的方法和境界。文章通过描述人体内的神灵、气息和精华，阐述了修炼成仙的重要原则和方法。文章首先介绍了人体内的神灵和气息，如帝一、三五、九炁、太一等，这些神灵和气息是构成宇宙万物的基本元素，也是修炼成仙的重要物质。接着，文章详细描述了修炼成仙的过程，包括存念太一、混合帝先、雄雌守神、灌流浩清等步骤，这些步骤是修炼成仙的重要方法。最后，文章强调了修炼成仙的重要原则，如精诚、斋戒、混合等，这些原则是修炼成仙的根本。
文章的文化内涵非常丰富，体现了道教的核心思想和修炼方法。道教认为，人体内存在着神灵和气息，这些神灵和气息是构成宇宙万物的基本元素，也是修炼成仙的重要物质。通过修炼，可以使这些神灵和气息达到统一和和谐，从而实现长生不老和返老还童的境界。文章通过描述人体内的神灵和气息，阐述了修炼成仙的重要原则和方法，体现了道教的修炼思想和文化内涵。
文章的艺术特色也非常突出，主要体现在语言的精炼和意象的丰富。文章使用了大量的道教术语和象征性语言，如帝一、三五、九炁、太一等，这些术语和语言不仅具有深刻的道教内涵，还具有丰富的象征意义。通过这些术语和语言，文章构建了一个神秘而深邃的修炼世界，使读者能够感受到修炼成仙的神秘和奇妙。此外，文章还通过描述人体内的神灵和气息，构建了一个丰富的意象世界，使读者能够通过意象感受到修炼成仙的境界和过程。
文章的历史价值也非常重要，主要体现在对道教修炼思想的传承和发展。道教是中国传统文化的重要组成部分，修炼成仙是道教的核心思想之一。本文通过对修炼成仙的方法和境界的详细描述，传承和发展了道教的修炼思想，对后世道教的修炼方法和理论产生了深远的影响。此外，本文还通过对人体内神灵和气息的描述，丰富和发展了道教的宇宙观和人生观，对后世道教的思想和文化产生了重要的影响。
总的来说，本文是道教经典《高上神霄经》中的重要篇章，通过对修炼成仙的方法和境界的详细描述，体现了道教的核心思想和修炼方法。文章的文化内涵丰富，艺术特色突出，历史价值重要，对后世道教的修炼思想和文化产生了深远的影响。
《九真中经》是道教修炼内丹、养生的重要经典之一，其内容涵盖了从平旦到子时的九个时辰，每个时辰对应一个神灵，分别代表身体的不同部位和精气。通过内视存思、闭气、叩齿、咽液等修炼手段，修炼者可以使五脏六腑的精气充盈，达到长生不老、飞升成仙的境界。
文本中的每个时辰对应的神灵，如天精君、坚玉君、元生君等，都是道教内丹修炼中的重要概念。这些神灵不仅代表了身体各个部位的精气，还象征着修炼者在不同时辰的修炼重点。通过内视存思，修炼者可以调动这些神灵的力量，使身体各个部位的精气充盈，从而达到养心、固骨、理肺、灌肾等效果。
《九真中经》的修炼方法强调‘闭气瞑目，内视存神’，这是道教内丹修炼的核心技术之一。通过闭气，修炼者可以调节呼吸，使体内的精气得以凝聚；通过内视存思，修炼者可以调动神灵的力量，使身体各个部位的精气充盈。这种修炼方法不仅有助于身体健康，还能使修炼者的精神得到升华，最终达到飞升成仙的境界。
文本中的‘叩齿九下，咽液九过’是道教修炼中的常见仪式，叩齿和咽液被认为可以调和体内的精气，增强修炼效果。叩齿可以震动头部经络，促进气血运行；咽液则可以滋润五脏六腑，增强体内的精气。这些仪式不仅是修炼的一部分，也是道教文化中的重要象征。
《九真中经》不仅是一部修炼经典，还反映了道教对宇宙、自然和人体之间关系的深刻理解。通过修炼，修炼者可以与天地合一，达到‘出虚入无，天地俱生’的境界。这种境界不仅是道教修炼的终极目标，也是道教文化中对宇宙和谐、人与自然和谐的理想追求。
总的来说，《九真中经》是一部集修炼、养生、文化于一体的经典著作，其内容不仅具有极高的修炼价值，还蕴含着丰富的文化内涵。通过修炼《九真中经》，修炼者不仅可以强身健体，还可以提升精神境界，最终达到与天地合一的境界。
这段古文出自道教经典，描述了人体各个部位的神灵守护，象征着对生命之气的保护。这些神灵的名字和职责反映了道教对人体生命力的重视，以及通过神灵守护来维持生命力的观念。
文中提到的各个神灵守护的部位，如左腋下肝之后户、右腋下肺之后户、绛宫心房之中四孔之户等，都是道教认为的生命之气的重要通道。这些部位的守护，象征着对生命之气的保护和维持，体现了道教对人体生命力的深刻理解和重视。
文中还提到了一些神灵的名字和字，如左无英公子玄元叔、右白元洞阳君郁灵标、中央司命丈人君理明初等，这些名字和字都具有深厚的文化背景和历史意义。它们不仅反映了道教对神灵的崇拜和信仰，也体现了道教对生命之气的深刻理解和重视。
此外，文中还提到了一些神灵的职责，如使左腋有玉光、使右腑有金光、使心中得其真理等，这些职责反映了道教通过神灵守护来维持生命力的观念。这些职责的描述，不仅体现了道教对生命之气的深刻理解和重视，也反映了道教对人体生命力的深刻理解和重视。
总的来说，这段古文通过描述人体各个部位的神灵守护，反映了道教对人体生命力的深刻理解和重视。这些神灵的名字、字和职责，都具有深厚的文化背景和历史意义，体现了道教对生命之气的深刻理解和重视。
这段文本是道教修炼经典的一部分，充满了神秘和象征意义。文本中提到的‘大胃之上口’、‘死炁之门’、‘金液流匝’等术语，都是道教修炼中的重要概念，象征着生命气息的流动和修炼的成果。通过这些术语，文本描绘了一个修炼者通过修炼，达到长生不老、灵魂升华的境界。
文本中还提到了许多道教神祇，如‘太上尊神’、‘太一之神’、‘五帝’等，这些神祇象征着宇宙的创造者和主宰者，修炼者通过与他们合一，达到与宇宙本源合一的境界。这种与神祇合一的观念，体现了道教修炼的核心思想，即通过修炼，达到与宇宙合一的境界。
此外，文本中还提到了‘七祖披释’、‘七祖父母得解冥罪’等观念，体现了道教修炼不仅是为了个人的长生不老，也是为了超度祖先的灵魂，解除他们的罪孽和业力。这种观念反映了道教修炼的社会性和家族性，修炼者通过修炼，不仅为自己，也为家族和祖先带来福佑。
总的来说，这段文本通过丰富的象征和神秘的语言，描绘了道教修炼的终极目标——长生不老、灵魂升华、与宇宙合一。它不仅是一部修炼的指南，也是一部充满哲学和宗教思想的经典，具有深厚的文化内涵和历史价值。
这段文字出自道教经典《洞经》，反映了道教修炼的核心思想和终极目标。道教修炼不仅仅是为了个人的长生不老，更是为了超度祖先、消除罪业、与神灵沟通，最终达到与天地同寿的境界。
首先，文中提到的‘洞经’是道教的重要经典之一，其内容涵盖了修炼、度人、祈福等多个方面。诵习《洞经》三十九章，意味着修炼者已经深入学习了道教的精髓，掌握了修炼的法门。
其次，‘真仙之道毕矣’表明修炼者已经达到了修炼的终极目标，即成为真仙。真仙不仅是长生不老的象征，更是与天地同寿、与神灵沟通的存在。这一目标的实现，标志着修炼者已经超越了凡人的境界。
再次，‘云龙之会审矣’进一步强调了修炼者与神灵的沟通。云龙之会是道教修炼中的一个重要概念，象征着修炼者已经达到了与天地神灵相会的境界。这一境界的实现，意味着修炼者已经具备了与神灵沟通的能力。
此外，‘罪结之根散矣’表明修炼者通过诵经和修炼，已经消除了因罪业而结下的因果报应。道教认为，罪业是阻碍修炼者成仙的重要因素，只有消除罪业，才能达到修炼的终极目标。
最后，‘上祖获福命矣’和‘兆勤之矣’则强调了修炼的社会意义和个人努力的重要性。通过修炼，不仅个人能够成仙，祖先的灵魂也能够得到超度，获得福报。而‘兆勤之矣’则表明，修炼者通过勤奋努力，已经看到了成功的预兆。
总的来说，这段文字不仅反映了道教修炼的核心思想，也展示了道教修炼的社会意义和个人努力的重要性。通过诵经和修炼，修炼者不仅能够实现个人的长生不老，还能够超度祖先、消除罪业、与神灵沟通，最终达到与天地同寿的境界。
