作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-杂秘要诀法部-卷一-原文
◎太上隐书八景飞经八法并序
九天丈人受太空灵都金真玉光，元始天王名之《八景飞经》，广生太空名之《八素上经》，青真小童名之《豁落七元》，九天太上大道君名曰《素书玉诀金章》，同出于九玄之先。
目其上篇，而四时名焉，其道高妙，众经之尊。
凡行此道，不得冒殗入秽，触死生之污，犯此之禁，真灵高逝，返止上宫，施召不至，返误兆身。
子得此法，慎此为先。
法曰：
立春之日，三素元君上诣天皇大帝游宴之时，元景行道受仙之日也。
兆修《金真玉光八景飞经》之法，当以其日沐浴、斋戒，清朝入室，烧香行礼，施按招灵，致其摄魔之符，置于四方，兆于中央东北向，叩齿十二通，仰思紫绿白三色之云东北而回，便心念微言：三素元君，乞回神驾，下降我身，右列我名，赐我神仙。
毕，还思东方青微上府始阳宫中元景司空司录道君，姓葛，讳太兕献，形长七寸八分，身著玄黄之绶，头冠七色曜天玉冠，足蹑五色之履，手执威神之策，乘八舆之轮、飞龟玄云之车，骖驾青龙，从太和仙童二十三人，下治兆身泥丸宫中，乃微祝曰：
元景大神，玄道回精，上节告始，万炁混生，九微上化，回降我形，保固元宫，监总帝灵，招真制魔，我道威明，上致太和，玉芝充盈，通神彻视，洞睹三清，得乘飞景，俱升帝庭。
毕，仰咽八炁止。
此元景之道，行之八年，则三素之云八舆飞轮迎兆之身，上升帝晨。
所谓八道元景招灵秘言，不传非仙之士。
春分之日，太微天帝君上诣高上玉皇游宴之时，始景行道受仙之日也。
至其日，如上法，夜半东向，叩齿九通，仰思玄青黄三色之云东北而回，便心念微言：太微天帝君，乞回神驾，下降我身，上我帝简，赐我神仙。
毕，还思东方青阳上府玄微宫中始景老子大道君，姓某，讳幽宛，形长九寸，身著紫青之绶，头戴九色通天宝冠，足蹑九色之履，手执命神之章，从太阳仙童三十六人，乘八景之舆、青云之车，骖驾苍龙，下治兆身明堂宫中。
乃微祝曰：
始景上元，招灵致真，承气命节，法典帝先，回精玄盖，上宴玉晨，回灵下降，镇固我身，保精炼气，五华结鲜，紫气流映，洞得御神，骖乘飞景，上宴琼轩。
毕，仰咽九炁止。
此始景之道，行之八年，则玄景飞轮来迎兆身，上升太清。
八道始景秘言，勿传非仙之人。
立夏之日，太极上真三元真人上诣紫微宫游宴之时，玄景行道受仙之日也。
至其日，如上法，清旦东南向，叩齿九通，仰思紫青黄三色之云西北回，便心念微言：太极上真三元真人，乞回神驾，下降我房，书我玉名，使我神仙。
毕，还思东南少阳上府太微宫玄景玉光无极道君，姓王，讳无英，形长八寸八分，身著丹锦之绶，头戴无极进贤玉冠，足蹑九色之履，手执招灵之章，乘玄景绿舆、五色云车，骖驾凤凰，从灵飞仙童三十九人，下治兆身洞房宫中。
乃微祝曰：
玄景上灵，骖宴八气，造宴九玄，翱翔无外，回真下降，解我宿滞，廕以飞云，覆以紫盖，得乘八景，上升霄际。
毕，仰咽八气止。
此玄景之道，行之八年，则紫青黄三色之云玄景绿舆来迎兆身，上升太清。
玄景八道秘言，勿传非仙之人。
夏至之日，扶桑公太帝君上诣太微宫游宴之时，灵景行道受仙之日也。
至其日，如上法，清旦南向，叩齿八通，仰思赤白青三色之云东南而回。
便心念微言：扶桑大帝君，乞回神光，下降兆身，记名东华，得乘飞烟。
毕，还南向思太阳上府紫微宫中灵景太尉元先道君，姓玄，讳伯史，形长八寸八分，身著绛锦丹绶，头戴平天耀精玉冠，足蹑九色之履，手执制魔之章，乘光明八道之舆、赤云气之车，骖驾凤凰，从丹灵上宫玉童三十六人，下治兆身中元丹田宫中。
乃微祝曰：
灵景启灵，乘气旋回，迅驾八道，光明吐威，下降我房，映我丹辉，摄魔御神，万灵悉摧，使我洞幽，与景齐飞。
毕，仰咽八气止。
此灵景之道，行之八年，则致光明八道之舆来迎兆身，上升太清。
灵景八道秘言，勿传非仙之人。
立秋之日，太素上真，白帝君上诣玉天玄皇高真，游宴之时，元景行道受仙之日也。
至其日，如上法，清旦西南向，叩齿十二通，仰思赤白紫三色之云正西而回，便心念微言：太素真人，乞回神光，下降我身，奏名玉天，得为真人。
毕，思西南少阴上府灵微阳宫之中元景太淡天道君，姓黄，讳运珠，形长七寸八分，著玄黄素绶，头戴七宝进贤之冠，足蹑九色之履，手执命神之策，乘翛条玉辇、五彩硃盖紫云之车，骖驾六龙，从黄素上宫仙童二十四人，下治兆身丹田宫中。
乃微祝曰：
元景上真，八道玄景，上治黄母，下治兆身，徘徊神辇，流映紫清，历运御气，三元焕明，制神摄魔，我道洞精，长保上景，飞仙长生。
毕，仰咽七气止。
此元景之道，行之八年，则致翛条玉辇来迎兆身，上升太清。
元景八道秘言，勿传非仙之人。
秋分之日，南极上真赤帝君上诣阆风台九灵夫人游宴之时，明景行道受仙之日也。
至其日，如上法，清旦西向，叩齿十二通，仰思青黄赤三色之云西南而回，便心念微言：南极上真上皇赤帝君，乞回神光，下眄我房，赐书玉简，上奏九灵，得乘飞景，升入无形。
毕，思正西太阴上府精思允宫中明晨太和道君，姓浩，讳仁义，形长六寸八分，身著白文素灵之绶，头戴无极玉宝天冠，足蹑九
色之履，手执度命保生玉章，乘绛琳碧辇、白云之车，骖驾白虎，从素灵上宫玉童二十四人，下治兆身华盖宫中。乃微祝曰：
明景道宗，总统九天，匡络紫霄，迅御八烟，回停玉辇，下降兆身，启以光明，授以金真，豁落招灵，身无稽延，得乘飞景，上宴霄晨。毕，仰咽七气止。此明景之道，行之八年，则致绛琳碧舆来迎兆身，上升太清。明景八道秘言，勿传非仙之人。
立冬之日，上清真人帝君皇祖上诣高上九天玉帝子游宴之时，洞景行道受仙之日也。至其日，如上法，清旦西北向，叩齿九通，仰思绿紫青三色之云西南而回，便心念微言：上清真人帝君皇祖，乞回神驾，下降兆房，赐书玉名，上奏上清，得乘飞景，升入无形。毕，思西北阴晖上府清微宫中洞景司录太阳道君，姓某，讳元辅，形长五寸八分，身著玄黄之绶，头戴九玄飞景玉冠，足蹑五色之履，手执摄杀之律，乘玄景八光丹辇、紫云之车，骖驾玄武，从太玄仙童二十四人，下治兆身仓命宫中。乃微祝曰：
洞景帝尊，玄灵阴神，乘霞御龙，骖驾飞烟，上游玉清，下治太玄，回降紫辇，来入我身，得乘八景，位同真人。毕，仰咽五气止。此洞景之道，行之八年，则致玄景八光丹辇下迎兆身，上升太清。洞景八道秘言，勿传非仙之士。
冬至之日，太霄玉妃太灵上真人诣太皇宫太微天帝君，游宴之时，清景行道受仙之日也。至其日，如上法，清旦正北向，叩齿十二通，仰思硃碧黄三色之云东北而回，便心念微言：太霄玉妃、太灵真人，乞回神驾，下降我房，赐书玉名，奏上太霄，得为真人，游宴上宫。毕，思北方阴精上府道微宫中谏议玄和道君，姓王，讳阴精，形长五寸八分，身著玄云五色之绶，头戴玄晨宝冠，足蹑五色师子之履，手执招灵之策，乘徘徊玉辇、锦云珠玉之车，骖驾玄凤黑翮，从太玄上宫仙童二十六人，下治兆身玄谷宫中。乃微祝曰：
清景素真，元始洞灵，受化九元，含气硃婴，徘徊玉辇，逍遥紫清，转轮八节，纬度天经，削我死录，保命南生，得乘飞景，接辔绿軿。毕，仰咽五气止。此清景之道，行之八年，致徘徊玉辇下迎兆身，上升太清。清景八道秘言，勿传非仙之人。
行《八景飞经八道秘诀》，上皇玉帝告命诸天，十方众圣、五岳灵仙敬护兆身，降致玄舆飞辇，得与真人同升上清。真皇守兆之命，太一防兆之身，出入游行，无有凶横之祸。若有仙名玉籍，列图紫宫，幽冥亦不以此经启悟兆心。兆得此经，即东华注簿，位同真人。唯保唯秘，不可轻宣，妄泄秘言，死灭兆门。
◎太上丹景道精隐地八术一名紫霄飞灵八变玉符
隐地八化玄真之术，一曰藏形匿影，二曰乘虚御空，三曰隐沦飞霄，四曰出有入无，五曰飞灵八方，六曰解形遁变，七曰回晨转玄，八曰隐景儛天，此乃上清金台玉室秘房妙术，藏之玉笈，封以金章，侍以玉童，卫以玉女，各八百人，太上玉晨高圣君受之于九玄，七千年乃传太极真人、东华大神方诸青童扶桑旸谷神王、清虚真人，告盟于上清，裂金以誓，身有其文者则隐沦八方，有修其术则乘虚驾空。口口相授，不得妄传，子不示父，臣不奉君，唯在刻字金简，书名玉篇，轻泄秘文，殃及七玄，身为下鬼，充塞河源。按如神真秘而奉焉。
第一藏形匿影之术，当以立春之日，平旦入室，向东北角上坐，思紫云郁郁从东北角上艮宫中下，覆满一室，晻冥内外，良久，紫云化为九色之兽如麟之状，在我眼前。因叩齿三十六通，而微祝曰：
回元变影，晚晖幽兰，覆我紫墙，藏我金城，与气混合，莫显我形。毕，便九咽止。闭目，云气豁除，便服灵飞玉符。修之一年，形常隐空。有难之日，立艮宫之上，取本命上土，撮以自障，按如立春之日祝思之，气自覆，人不见焉。
第二乘虚御空之术，当以春分之日，正中入室，东向冥目、思碧色之云郁郁如飞轮，从东方震宫中下，覆满一室，内外晻冥。良久，青气化为苍龙，在我左耳一缠绕我身。因叩齿三十六通，而微祝曰：
腾玄御气，轮转八宫，坐则同人，起则入室，覆我碧霄，卫我神龙，映显我形，通幽洞冥。吞咽九灵，永得无穷。毕，便九咽气止，开目，服符。修之二年，乘虚驾空。有难之日，立于震宫上，取行年上土，撮以自障，按如春分之祝思，气自覆，人视如气。
第三隐沦飞霄之术，当以立夏之日，正中入室，东南向冥目，思赤云如烟之状，从东南巽宫中来，覆满一室，内外晻冥。良久，赤气化为玄兔，在兆胸腹之上。因叩齿三十六通，而微祝曰：
玄兔灵飞，启告三晨。披除嚣翳，通我清津，景登云举，气降紫烟，万灵稽首，皆伏我前。毕，便九咽气止，开目，服符。修之三年，隐沦飞霄。有难之日，立于巽宫，左取十四气以自覆，则与气同行。
第四出有入无之术，当以夏至之日，正中入室，南向冥目，思赤气蓊郁郁从南方离宫中来，覆满一室，内外晻冥。良久，赤云化为凤凰，在我头上。因叩齿三十六通，而微祝曰：
赤霞映玄，气液流通，九道之变，化为凤凰，授我真符，赐我玉浆，出自天门，入自离宫，招致云軿，驾虚乘光。毕，便九咽气止，开目，服符。修之四年，能出入无穷。有难之日，立于离宫，左取九气毕，便开目服符；又九咽气止，撮取月建上土以自障，按如立夏之祝
思，赤气自覆，则身为火光。
第五飞灵八方之术，当以立秋之日，晡时入室，西南向冥目，内思白气郁郁如天之雾，从西南上坤宫中来，覆满一室，内外晻冥。良久，白气化为麒麟，对在我前。因叩齿三十六通，而微祝曰：
仰注玄精，吞咽黄华，身生飞羽，轻举登霞，游宴八宫，万万不俎。毕，便九咽气止，开目，服符。修之五年，能升八方。有难之日，立于坤宫上，仰咽三十六气，左取今日辰上土以自障，按如立秋之祝思，白气以自覆，则身化为雾露，人不见也。
第六解形遁变之法，当以秋分之日，哺时入室，西向冥目，内思白云从西方兑宫中来，覆满一室，内外晻冥。良久，白气化为白虎，常在我右边。因叩齿三十六通，而微祝曰：
解形遁变，追飞蹑浮，先谒玉皇，退之八嵎，分身为万，适意如求，俄倾之变，八宫已週。毕，便九咽气止，开目，服符。修之六年，形化影变，纵横八方，任意所之。有难之日，当立兑宫之中，思火气来烧我身，仰咽气九过，取丙上土以自障，祝如上法，则人莫之见也。
第七回晨转玄之术，当以立冬之日，子时入室，西北向冥目，内思黑云从西北方上乾宫中来，覆满一室，内外晻冥。良久，黑云化为雰蛇，在我左足下。因叩齿三十六通，而微祝曰：
太微九玄，化为雰蛇。回轮五星，运转七机，上宴玄宫，八景同晖，吞精咽气，永无终衰。毕，便九咽气止，开目，服符。修之七年，能回转五晨，出入无间。有难之日，当立乾宫之中，思黑云来覆我身，仰咽三十五气，取天门上土以自障其身，祝如立冬之日，则人不见之。
第八隐景儛天之术：当以冬至之日，子时入室，北向，内思黑气叠沓相覆，从北方坎宫中来下，覆满一室，内外暗冥。良久，黑气化为玄龟，在我右足下，因叩齿三十六通，而微祝曰：
八道隐方，藏地儛天，逃以六阴，显身玉轮，骖龙御烟，上造帝晨。毕，便九咽气止，开目，服符。修之八年，则登玉清宫。有难之日，立在坎宫之上，思黑云覆身，仰咽三十五气，取地户上土以自障，祝如冬至之文，则人不见逃也。
◎太清玉霞紫映观上法
常以本生上旬之日，沐浴、清斋、净服，平旦入室，以内观开明玉符，清华之水便向洗眼，并漱荡口腹，令内外清虚，口无馀味，腹无馀熏，眼无馀视，体无馀尘，恬淡静默，唯道是身。然后还南向，平坐瞑目，内思紫气出兆头顶之上，勃勃冲天，气冠己身内外，郁冥。便引紫气，仰咽三十九过，觉气咽三十九过，气咽入兆口腹之中。咽讫，开眼，朗然豁除。便叩齿三通，仰祝曰：
上清流霞，晖真吉旦，紫云映灵，扬精交焕，内住金门，玉户受观，宝神和藏，魂魄无散，明皇九真，八道流羡，攀云招灵，灵降乐汉，洞彻幽元，三晨齐宴，游腾玉堂，上拜帝馆。毕，仰咽三过止。本生上旬之日，若甲子旬，生以甲寅日为上旬，他皆仿此也。
《紫书诀》云：修上清玉霞紫映内观之道，常以月生一日，取西流水三升，盛之以铜器亦佳，以真珠一两，内著水中，名曰金精石景水母玉胎之瑛，露于中庭，至月十五日正中，日精玄映于石景水母，日象焕明水母之中，东向流霞，开明洞观，玉符投内石景水母中。转南向、叩齿十六通，仰呼曰：日魂珠景，照韬绿映，丹霞赤童，玄炎飚象。凡十六字毕，闭眼思日中，五色流霞，下冠兆身，洞焕一形，存见日中有一仙人，形长八寸，头戴硃阳赤冠，衣绛锦丹裙，下在兆身头顶之上，口引日中赤丹金精石景水母之瑛，以灌溉兆形，便临所盛水中映日光，而微祝曰：
耀罗丹阳，元景敷陈，赤炉大明，九气齐真，三五运精，二象交缠，玉胞石体，炼故返新，流霞玄注，水母凝神，和魂柔魄，内外同烟，仰餐丹华，口掇日根，灵芝盈溢，面发金仙，与气同躯，与日同存，乘景飞空，上造帝晨。毕，仰向日十六咽止。取石景水母之瑛，向日洗目，并沐浴形躯，馀水放之西流。行此九年，面有金容，内外洞彻，与日同光，飞行玄虚，上造日间。此道高妙，不传下世，轻泄宝文，罚以鬼兵，身役鬼官，七祖获殃。
◎存玄白法
胎精中景黑白内法，常以旦旦坐卧任意，在泥丸中有黑气存，心中有白气存，脐中有黄气，三气俱生如云以覆身。初存气如小豆，渐大冲天，三气缠绕身，共成一混。因变成火，火又绕身，通明洞彻，内外如一内通外彻，支体共火一色。旦行之，至日中乃止。于是服气一百二十，都毕。行之三十年，遁形隐身，日行五百里。
◎三素云法
夜卧谓子后睡觉起时。又云：坐起可行之，不必夜也，要当以生气时如此，则子后午前皆可为之，然宜以丑后卯前为之佳矣。先闭目东向当东向平坐，以手大指后掌左右按拭目就耳门，使两手俱交会于项后，三九过，存目中各有紫青绛三色，并出目前，此是内按三素云以灌目童子也先存两目中，各有此三色云，仍各出目前凝郁，良久，按拭之。于按中每觉目外之云，还入目童子中，晖光莹彻。手过又出，拭之又入，以至数毕。而阴祝曰：
眼童三云，两目真君，英明注精，开通精神，大玄云仪，灵验篇篇，保我双关，启彻九门，百节映响，朝液泥丸，身升玉宫，列为真君。毕，因咽液五十过存液入肝中。行之一年，则耳聪目明；久为之，彻视千里，罗映神灵，听之于绝响也。
又法，《返胎按摩经》云：常以阳日，月一日为阳，每阳日之旦，夜之卧觉，旦将起，急闭目，向本命之方，以两手掌相摩，切令小热，各左右拭按两目笼耳门，令两掌交会于项中，九过，又存两目中各有紫赤黄三色云炁各下入两耳中。
良久，阴祝曰：
眼童三云，明目真君，映明注精，开通帝神，太玄云仪，玉灵敷篇，保我双关，启彻九门，百节应响，回液泥丸，身升玉宫，列为上真。
祝毕，咽液三过。
毕，乃开目坐起。
常行之，不如旦暮也。
行之三年，耳目聪明。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-杂秘要诀法部-卷一-译文
◎太上隐书八景飞经八法并序
九天丈人接受了太空灵都的金真玉光，元始天王称之为《八景飞经》，广生太空称之为《八素上经》，青真小童称之为《豁落七元》，九天太上大道君称之为《素书玉诀金章》，这些经典都出自九玄之前。
这些经典的上篇，以四时命名，其道法高妙，是众多经典中的至尊。
凡是修行此道的人，不得沾染污秽，触犯生死之污，若违反此禁忌，真灵将远离，返回上宫，施法召请也无法到达，反而会误伤自身。
你得到此法，应当谨慎为先。
法曰：
立春之日，三素元君前往天皇大帝处游宴，这是元景行道受仙的日子。
修行《金真玉光八景飞经》的人，应当在这一天沐浴、斋戒，清晨进入室内，烧香行礼，施法招灵，放置摄魔之符于四方，自己站在中央，面向东北，叩齿十二次，仰头想象紫、绿、白三色云从东北方向回旋，心中默念：三素元君，请回神驾，降临我身，将我的名字列入仙籍，赐我神仙之位。
念毕，再想象东方青微上府始阳宫中的元景司空司录道君，姓葛，名太兕献，身高七寸八分，身穿玄黄色绶带，头戴七色曜天玉冠，脚踏五色之履，手持威神之策，乘坐八舆之轮、飞龟玄云之车，驾着青龙，带领二十三位太和仙童，降临到我身体的泥丸宫中，然后默念祝词：
元景大神，玄道回精，上节告始，万炁混生，九微上化，回降我形，保固元宫，监总帝灵，招真制魔，我道威明，上致太和，玉芝充盈，通神彻视，洞睹三清，得乘飞景，俱升帝庭。
念毕，仰头咽下八口气。
这是元景之道，修行八年，三素之云和八舆飞轮将迎接你的身体，上升至帝晨。
所谓的八道元景招灵秘言，不得传授给非仙之人。
春分之日，太微天帝君前往高上玉皇处游宴，这是始景行道受仙的日子。
到了这一天，按照上述方法，夜半面向东方，叩齿九次，仰头想象玄、青、黄三色云从东北方向回旋，心中默念：太微天帝君，请回神驾，降临我身，将我的名字列入帝简，赐我神仙之位。
念毕，再想象东方青阳上府玄微宫中的始景老子大道君，姓某，名幽宛，身高九寸，身穿紫青色绶带，头戴九色通天宝冠，脚踏九色之履，手持命神之章，带领三十六位太阳仙童，乘坐八景之舆、青云之车，驾着苍龙，降临到我身体的明堂宫中。
然后默念祝词：
始景上元，招灵致真，承气命节，法典帝先，回精玄盖，上宴玉晨，回灵下降，镇固我身，保精炼气，五华结鲜，紫气流映，洞得御神，骖乘飞景，上宴琼轩。
念毕，仰头咽下九口气。
这是始景之道，修行八年，玄景飞轮将迎接你的身体，上升至太清。
八道始景秘言，不得传授给非仙之人。
立夏之日，太极上真三元真人前往紫微宫游宴，这是玄景行道受仙的日子。
到了这一天，按照上述方法，清晨面向东南，叩齿九次，仰头想象紫、青、黄三色云从西北方向回旋，心中默念：太极上真三元真人，请回神驾，降临我房，将我的名字写入玉简，使我成为神仙。
念毕，再想象东南少阳上府太微宫中的玄景玉光无极道君，姓王，名无英，身高八寸八分，身穿丹锦绶带，头戴无极进贤玉冠，脚踏九色之履，手持招灵之章，乘坐玄景绿舆、五色云车，驾着凤凰，带领三十九位灵飞仙童，降临到我身体的洞房宫中。
然后默念祝词：
玄景上灵，骖宴八气，造宴九玄，翱翔无外，回真下降，解我宿滞，廕以飞云，覆以紫盖，得乘八景，上升霄际。
念毕，仰头咽下八口气。
这是玄景之道，修行八年，紫、青、黄三色云和玄景绿舆将迎接你的身体，上升至太清。
玄景八道秘言，不得传授给非仙之人。
夏至之日，扶桑公太帝君前往太微宫游宴，这是灵景行道受仙的日子。
到了这一天，按照上述方法，清晨面向南方，叩齿八次，仰头想象赤、白、青三色云从东南方向回旋。
心中默念：扶桑大帝君，请回神光，降临我身，将我的名字记入东华，使我得以乘飞烟升仙。
念毕，再想象南方太阳上府紫微宫中的灵景太尉元先道君，姓玄，名伯史，身高八寸八分，身穿绛锦丹绶，头戴平天耀精玉冠，脚踏九色之履，手持制魔之章，乘坐光明八道之舆、赤云气之车，驾着凤凰，带领三十六位丹灵上宫玉童，降临到我身体的中元丹田宫中。
然后默念祝词：
灵景启灵，乘气旋回，迅驾八道，光明吐威，下降我房，映我丹辉，摄魔御神，万灵悉摧，使我洞幽，与景齐飞。
念毕，仰头咽下八口气。
这是灵景之道，修行八年，光明八道之舆将迎接你的身体，上升至太清。
灵景八道秘言，不得传授给非仙之人。
立秋之日，太素上真，白帝君前往玉天玄皇高真处游宴，这是元景行道受仙的日子。
到了这一天，按照上述方法，清晨面向西南，叩齿十二次，仰头想象赤、白、紫三色云从正西方向回旋，心中默念：太素真人，请回神光，降临我身，将我的名字奏入玉天，使我成为真人。
念毕，再想象西南少阴上府灵微阳宫中的元景太淡天道君，姓黄，名运珠，身高七寸八分，身穿玄黄素绶，头戴七宝进贤之冠，脚踏九色之履，手持命神之策，乘坐翛条玉辇、五彩硃盖紫云之车，驾着六龙，带领二十四位黄素上宫仙童，降临到我身体的丹田宫中。
然后默念祝词：
元景上真，八道玄景，上治黄母，下治兆身，徘徊神辇，流映紫清，历运御气，三元焕明，制神摄魔，我道洞精，长保上景，飞仙长生。
念毕，仰头咽下七口气。
这是元景之道，修行八年，翛条玉辇将迎接你的身体，上升至太清。
元景八道秘言，不得传授给非仙之人。
秋分之日，南极上真赤帝君前往阆风台九灵夫人处游宴，这是明景行道受仙的日子。
到了这一天，按照上述方法，清晨面向西方，叩齿十二次，仰头想象青、黄、赤三色云从西南方向回旋，心中默念：南极上真上皇赤帝君，请回神光，降临我房，赐我玉简，上奏九灵，使我得以乘飞景，升入无形之境。
念毕，再想象正西太阴上府精思允宫中的明晨太和道君，姓浩，名仁义，身高六寸八分，身穿白文素灵之绶，头戴无极玉宝天冠，脚踏九
穿着五色的鞋子，手持度命保生的玉章，乘坐绛琳碧辇和白云之车，驾驭白虎，跟随素灵上宫的二十四位玉童，下降到华盖宫中治理身体。然后低声祝祷：
明景道宗，统领九天，环绕紫霄，迅速驾驭八烟，回转玉辇，下降到身体，开启光明，授予金真，豁然招引灵性，身体不再拖延，得以乘坐飞景，上宴霄晨。完毕后，仰头吞咽七口气停止。这是明景之道，修行八年，就会有绛琳碧舆来迎接身体，上升到太清。明景八道秘言，不要传给非仙之人。
立冬之日，上清真人帝君皇祖上诣高上九天玉帝子游宴之时，是洞景行道受仙的日子。到了这一天，按照上述方法，清晨面向西北，叩齿九次，仰头思考绿紫青三色的云从西南方向回转，心中默念：上清真人帝君皇祖，请求回转神驾，下降到房间，赐予玉名，上奏上清，得以乘坐飞景，升入无形。完毕后，思考西北阴晖上府清微宫中洞景司录太阳道君，姓某，名元辅，形长五寸八分，身穿玄黄绶带，头戴九玄飞景玉冠，脚穿五色鞋子，手持摄杀之律，乘坐玄景八光丹辇和紫云之车，驾驭玄武，跟随太玄仙童二十四人，下降到仓命宫中治理身体。然后低声祝祷：
洞景帝尊，玄灵阴神，乘霞御龙，驾驭飞烟，上游玉清，下治太玄，回转紫辇，来入我身，得以乘坐八景，位同真人。完毕后，仰头吞咽五口气停止。这是洞景之道，修行八年，就会有玄景八光丹辇来迎接身体，上升到太清。洞景八道秘言，不要传给非仙之士。
冬至之日，太霄玉妃太灵上真人诣太皇宫太微天帝君，游宴之时，是清景行道受仙的日子。到了这一天，按照上述方法，清晨面向正北，叩齿十二次，仰头思考硃碧黄三色的云从东北方向回转，心中默念：太霄玉妃、太灵真人，请求回转神驾，下降到房间，赐予玉名，上奏太霄，得以成为真人，游宴上宫。完毕后，思考北方阴精上府道微宫中谏议玄和道君，姓王，名阴精，形长五寸八分，身穿玄云五色绶带，头戴玄晨宝冠，脚穿五色师子鞋子，手持招灵之策，乘坐徘徊玉辇和锦云珠玉之车，驾驭玄凤黑翮，跟随太玄上宫仙童二十六人，下降到玄谷宫中治理身体。然后低声祝祷：
清景素真，元始洞灵，受化九元，含气硃婴，徘徊玉辇，逍遥紫清，转轮八节，纬度天经，削我死录，保命南生，得以乘坐飞景，接辔绿軿。完毕后，仰头吞咽五口气停止。这是清景之道，修行八年，就会有徘徊玉辇来迎接身体，上升到太清。清景八道秘言，不要传给非仙之人。
修行《八景飞经八道秘诀》，上皇玉帝告命诸天，十方众圣、五岳灵仙敬护身体，降致玄舆飞辇，得以与真人同升上清。真皇守护生命，太一防护身体，出入游行，没有凶横之祸。如果有仙名玉籍，列图紫宫，幽冥也不会以此经启悟心灵。得到此经，即东华注簿，位同真人。唯保唯秘，不可轻宣，妄泄秘言，死灭门户。
◎太上丹景道精隐地八术一名紫霄飞灵八变玉符
隐地八化玄真之术，一是藏形匿影，二是乘虚御空，三是隐沦飞霄，四是出有入无，五是飞灵八方，六是解形遁变，七是回晨转玄，八是隐景儛天，这是上清金台玉室秘房妙术，藏在玉笈中，封以金章，侍以玉童，卫以玉女，各八百人，太上玉晨高圣君受之于九玄，七千年才传给太极真人、东华大神方诸青童扶桑旸谷神王、清虚真人，告盟于上清，裂金以誓，身有其文者则隐沦八方，有修其术则乘虚驾空。口口相授，不得妄传，子不示父，臣不奉君，唯在刻字金简，书名玉篇，轻泄秘文，殃及七玄，身为下鬼，充塞河源。按如神真秘而奉焉。
第一藏形匿影之术，当以立春之日，清晨入室，面向东北角上坐，思考紫云郁郁从东北角上艮宫中下，覆满一室，内外昏暗，良久，紫云化为九色之兽如麟之状，在我眼前。因叩齿三十六次，而低声祝祷：
回元变影，晚晖幽兰，覆我紫墙，藏我金城，与气混合，莫显我形。完毕后，便九咽停止。闭目，云气豁除，便服灵飞玉符。修行一年，形常隐空。有难之日，立于艮宫之上，取本命上土，撮以自障，按如立春之日祝思之，气自覆，人不见焉。
第二乘虚御空之术，当以春分之日，正午入室，东向闭目、思考碧色之云郁郁如飞轮，从东方震宫中下，覆满一室，内外昏暗。良久，青气化为苍龙，在我左耳一缠绕我身。因叩齿三十六次，而低声祝祷：
腾玄御气，轮转八宫，坐则同人，起则入室，覆我碧霄，卫我神龙，映显我形，通幽洞冥。吞咽九灵，永得无穷。完毕后，便九咽气停止，开目，服符。修行二年，乘虚驾空。有难之日，立于震宫上，取行年上土，撮以自障，按如春分之祝思，气自覆，人视如气。
第三隐沦飞霄之术，当以立夏之日，正午入室，东南向闭目，思考赤云如烟之状，从东南巽宫中来，覆满一室，内外昏暗。良久，赤气化为玄兔，在兆胸腹之上。因叩齿三十六次，而低声祝祷：
玄兔灵飞，启告三晨。披除嚣翳，通我清津，景登云举，气降紫烟，万灵稽首，皆伏我前。完毕后，便九咽气停止，开目，服符。修行三年，隐沦飞霄。有难之日，立于巽宫，左取十四气以自覆，则与气同行。
第四出有入无之术，当以夏至之日，正午入室，南向闭目，思考赤气蓊郁郁从南方离宫中来，覆满一室，内外昏暗。良久，赤云化为凤凰，在我头上。因叩齿三十六次，而低声祝祷：
赤霞映玄，气液流通，九道之变，化为凤凰，授我真符，赐我玉浆，出自天门，入自离宫，招致云軿，驾虚乘光。完毕后，便九咽气停止，开目，服符。修行四年，能出入无穷。有难之日，立于离宫，左取九气完毕，便开目服符；又九咽气停止，撮取月建上土以自障，按如立夏之祝
想象红色的气息覆盖自己，身体就会变成火光。
第五种飞灵八方之术，应在立秋那天的下午，进入室内，面向西南，闭上眼睛，内心想象白色的气息像天空中的雾气一样浓郁，从西南方的坤宫涌来，充满整个房间，内外都变得昏暗。过了一段时间，白色的气息化为麒麟，出现在我面前。接着叩齿三十六次，并轻声祝祷：
仰望并吸收玄妙的精华，吞咽黄色的光华，身体生出飞羽，轻盈地升上霞光，游历八宫，永远不受束缚。完成后，吞咽九次气息，睁开眼睛，服用符咒。修炼五年后，能够升入八方。遇到困难时，站在坤宫上，仰头吞咽三十六次气息，左手取当天时辰上的土来保护自己，按照立秋时的祝祷方法，想象白色的气息覆盖自己，身体就会化为雾露，别人看不见。
第六种解形遁变之法，应在秋分那天的下午，进入室内，面向西方，闭上眼睛，内心想象白色的云从西方的兑宫涌来，充满整个房间，内外都变得昏暗。过了一段时间，白色的气息化为白虎，常在我右边。接着叩齿三十六次，并轻声祝祷：
解形遁变，追逐飞翔，先拜见玉皇，退到八方，分身千万，随心所欲，瞬间变化，八宫已经环绕。完成后，吞咽九次气息，睁开眼睛，服用符咒。修炼六年后，身体可以化为影子，纵横八方，随心所欲。遇到困难时，站在兑宫中央，想象火气来烧自己的身体，仰头吞咽九次气息，取丙上的土来保护自己，按照上述方法祝祷，别人就看不见。
第七种回晨转玄之术，应在立冬那天的子时，进入室内，面向西北，闭上眼睛，内心想象黑色的云从西北方的乾宫涌来，充满整个房间，内外都变得昏暗。过了一段时间，黑色的云化为雰蛇，在我左脚下方。接着叩齿三十六次，并轻声祝祷：
太微九玄，化为雰蛇。回轮五星，运转七机，上宴玄宫，八景同晖，吞精咽气，永无终衰。完成后，吞咽九次气息，睁开眼睛，服用符咒。修炼七年后，能够回转五晨，出入无间。遇到困难时，站在乾宫中央，想象黑色的云覆盖自己，仰头吞咽三十五次气息，取天门上的土来保护自己，按照立冬时的祝祷方法，别人就看不见。
第八种隐景儛天之术，应在冬至那天的子时，进入室内，面向北方，内心想象黑色的气息层层叠叠，从北方的坎宫涌来，充满整个房间，内外都变得昏暗。过了一段时间，黑色的气息化为玄龟，在我右脚下方。接着叩齿三十六次，并轻声祝祷：
八道隐方，藏地儛天，逃以六阴，显身玉轮，骖龙御烟，上造帝晨。完成后，吞咽九次气息，睁开眼睛，服用符咒。修炼八年后，能够登上玉清宫。遇到困难时，站在坎宫上，想象黑色的云覆盖自己，仰头吞咽三十五次气息，取地户上的土来保护自己，按照冬至时的祝祷方法，别人就看不见。
◎太清玉霞紫映观上法
常在本生上旬的日子，沐浴、清斋、净服，清晨进入室内，以内观开明玉符，用清华之水洗眼，并漱口清洁腹部，使内外清虚，口中无余味，腹中无余熏，眼中无余视，身体无余尘，恬淡静默，唯道是身。然后面向南方，平坐闭目，内心想象紫色的气息从头顶涌出，冲天而起，气息覆盖全身内外，变得昏暗。接着引导紫色的气息，仰头吞咽三十九次，感觉气息进入口腹之中。吞咽完毕后，睁开眼睛，豁然开朗。接着叩齿三次，仰头祝祷：
上清流霞，晖真吉旦，紫云映灵，扬精交焕，内住金门，玉户受观，宝神和藏，魂魄无散，明皇九真，八道流羡，攀云招灵，灵降乐汉，洞彻幽元，三晨齐宴，游腾玉堂，上拜帝馆。完成后，仰头吞咽三次。本生上旬的日子，如果是甲子旬，生以甲寅日为上旬，其他皆仿此。
《紫书诀》说：修上清玉霞紫映内观之道，常在月生一日，取西流水三升，盛在铜器中，加入真珠一两，名为金精石景水母玉胎之瑛，放在中庭，到月十五日正午，日精玄映于石景水母，日象焕明水母之中，面向东方流霞，开明洞观，玉符投入石景水母中。转向南方，叩齿十六次，仰头呼曰：日魂珠景，照韬绿映，丹霞赤童，玄炎飚象。共十六字，完成后，闭眼想象日中五色流霞，覆盖全身，洞焕一形，存见日中有一仙人，形长八寸，头戴硃阳赤冠，衣绛锦丹裙，下在头顶之上，口引日中赤丹金精石景水母之瑛，以灌溉身形，便临所盛水中映日光，轻声祝祷：
耀罗丹阳，元景敷陈，赤炉大明，九气齐真，三五运精，二象交缠，玉胞石体，炼故返新，流霞玄注，水母凝神，和魂柔魄，内外同烟，仰餐丹华，口掇日根，灵芝盈溢，面发金仙，与气同躯，与日同存，乘景飞空，上造帝晨。完成后，仰头向日吞咽十六次。取石景水母之瑛，向日洗目，并沐浴形躯，余水放之西流。修炼九年，面有金容，内外洞彻，与日同光，飞行玄虚，上造日间。此道高妙，不传下世，轻泄宝文，罚以鬼兵，身役鬼官，七祖获殃。
◎存玄白法
胎精中景黑白内法，常在清晨坐卧任意，在泥丸中有黑气存，心中有白气存，脐中有黄气，三气俱生如云以覆身。初存气如小豆，渐大冲天，三气缠绕身，共成一混。因变成火，火又绕身，通明洞彻，内外如一内通外彻，支体共火一色。清晨修炼，到中午停止。于是服气一百二十次，全部完成。修炼三十年，遁形隐身，日行五百里。
◎三素云法
夜卧谓子后睡觉起时。又云：坐起可行之，不必夜也，要当以生气时如此，则子后午前皆可为之，然宜以丑后卯前为之佳矣。先闭目东向当东向平坐，以手大指后掌左右按拭目就耳门，使两手俱交会于项后，三九过，存目中各有紫青绛三色，并出目前，此是内按三素云以灌目童子也先存两目中，各有此三色云，仍各出目前凝郁，良久，按拭之。于按中每觉目外之云，还入目童子中，晖光莹彻。手过又出，拭之又入，以至数毕。而阴祝曰：
眼童三云，两目真君，英明注精，开通精神，大玄云仪，灵验篇篇，保我双关，启彻九门，百节映响，朝液泥丸，身升玉宫，列为真君。完成后，吞咽五十次液体，存液入肝中。修炼一年，则耳聪目明；久为之，彻视千里，罗映神灵，听之于绝响也。
还有一种方法，《返胎按摩经》中说：通常在阳日，即每月的第一天为阳日，每当阳日的早晨，夜晚睡觉醒来，早晨即将起床时，迅速闭上眼睛，面向自己本命的方向，用两手掌相互摩擦，稍微使手掌发热，然后分别左右擦拭按压双眼和耳门，使两掌在颈后交汇，重复九次，再想象两眼中各有紫、赤、黄三种颜色的云气分别流入两耳中。
过了一段时间，默念祝词：
眼中有三色云，明目的真君，映照光明注入精气，开通帝神，太玄的云仪，玉灵敷展篇章，保护我的双关，开启九门，百节响应，回液泥丸，身体升入玉宫，成为上真。
祝词念完后，吞咽唾液三次。
完成后，睁开眼睛坐起来。
经常这样做，不如早晚都做。
坚持三年，耳朵和眼睛都会变得聪明。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-杂秘要诀法部-卷一-注解
太上隐书八景飞经八法并序：这是道教经典的一部分，描述了通过特定的仪式和修炼方法，可以达到与神灵沟通、提升自身修为的目的。
九天丈人：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
元始天王：道教中的创世神，被认为是宇宙的起源。
八景飞经：道教经典之一，讲述了通过修炼可以达到的八种境界。
八素上经：道教经典，与八景飞经类似，讲述了修炼的八个阶段。
豁落七元：道教经典，讲述了七种元气的修炼方法。
素书玉诀金章：道教经典，包含了修炼的秘诀和咒语。
九玄之先：指宇宙的起源，道教中的至高无上的境界。
三素元君：道教中的三位女神，分别代表紫、绿、白三种元气。
天皇大帝：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
元景行道：道教中的一种修炼方法，通过特定的仪式和咒语来提升修为。
太微天帝君：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
高上玉皇：道教中的最高神灵，被认为是宇宙的统治者。
始景行道：道教中的一种修炼方法，通过特定的仪式和咒语来提升修为。
太极上真三元真人：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
紫微宫：道教中的天宫之一，被认为是神灵的居所。
玄景行道：道教中的一种修炼方法，通过特定的仪式和咒语来提升修为。
扶桑公太帝君：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
灵景行道：道教中的一种修炼方法，通过特定的仪式和咒语来提升修为。
太素上真：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
白帝君：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
玉天玄皇高真：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
南极上真赤帝君：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
阆风台九灵夫人：道教中的高级神灵，被认为是天界的统治者之一。
明景行道：道教中的一种修炼方法，通过特定的仪式和咒语来提升修为。
绛琳碧辇：绛琳碧辇是一种神话中的交通工具，绛指红色，琳指美玉，碧指绿色，辇指车。这里描述的是一种由美玉和宝石装饰的华丽车辆，象征着高贵和神圣。
白虎：白虎是四象之一，代表西方和秋季，象征着力量和勇气。在道教修炼中，白虎的出现与保护和增强修炼者的力量有关。
素灵上宫玉童：素灵上宫玉童指的是道教神话中在上清宫（道教中的高级天界）服务的童子，通常被描绘为纯洁无瑕、身着白衣的年轻神灵。
太清：太清是道教三清之一，指的是最高层次的天界，是道教神仙居住的地方，象征着纯净和至高无上的境界。
立冬之日：立冬是中国二十四节气之一，标志着冬季的开始。在道教中，特定的节气日被认为具有特殊的精神意义，适合进行宗教仪式和修炼。
上清真人帝君皇祖：这是对道教中高级神灵的尊称，上清指上清天，真人指修炼成仙的人，帝君和皇祖则是对这些神灵的尊称，表示他们在道教神系中的崇高地位。
洞景行道：洞景行道是道教中的一种修炼方法，通过特定的仪式和咒语来达到精神的净化和提升，以期达到与神灵沟通或成仙的目的。
太皇宫太微天帝君：太皇宫是道教神话中的一个天界，太微天帝君是掌管这个天界的高级神灵，象征着权力和威严。
清景行道：清景行道是道教修炼的一种方式，强调通过清净的环境和心境来达到精神的提升和与神灵的沟通。
八景飞经八道秘诀：这是道教中的一种高级修炼秘籍，包含了八种不同的修炼方法和秘诀，旨在通过特定的仪式和咒语来达到精神的净化和提升。
隐地八化玄真之术：这是道教中的一种高级修炼技术，包含八种不同的变化和隐身术，旨在通过特定的仪式和咒语来达到隐身和变化的目的。
赤气：在古代道教文化中，赤气象征着火元素，代表热情、活力和生命力。在修炼中，赤气的出现通常与提升个人能量和精神力量有关。
白气：白气在道教修炼中代表纯净和清净，常用于净化身心，提升精神境界。在文中，白气化为麒麟，象征着祥瑞和吉祥。
黑气：黑气在道教中通常与阴性能量相关，代表深邃和神秘。在修炼中，黑气的运用可以帮助修炼者达到隐身或遁形的效果。
麒麟：麒麟是中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着吉祥、和平和繁荣。在道教修炼中，麒麟的出现通常预示着修炼者的境界提升。
雰蛇：雰蛇在道教中是一种神秘的生物，通常与变化和转化有关。在修炼中，雰蛇的出现象征着修炼者的内在变化和精神提升。
玄龟：玄龟是道教中的神兽，象征着长寿和智慧。在修炼中，玄龟的出现通常与保护和增强修炼者的智慧和寿命有关。
紫气：紫气在道教中代表高贵和神圣，常用于提升修炼者的精神境界和灵性。在文中，紫气的出现象征着修炼者的精神升华。
金精石景水母之瑛：这是一种道教修炼中的神秘物质，象征着纯净和灵性。在修炼中，使用这种物质可以帮助修炼者提升精神境界和灵性。
阳日：在中国传统文化中，阳日通常指的是阳气旺盛的日子，如每月的初一、十五等，这些日子被认为是进行某些仪式或修炼的最佳时机。
本命之方：指个人出生时对应的方位，根据八字命理，每个人的本命方位不同，进行某些修炼或仪式时需要面向自己的本命方位。
紫赤黄三色云炁：在道教修炼中，紫、赤、黄三色云炁象征着不同的能量或神灵，分别代表不同的修炼层次或神灵的庇佑。
阴祝：在道教修炼中，阴祝是指在心中默念咒语或祈祷，以达到与神灵沟通或增强修炼效果的目的。
咽液：在道教修炼中，咽液是指吞咽口中的唾液，认为这样可以滋养身体，增强修炼效果。
玉宫：在道教修炼中，玉宫通常指人体的头部或上丹田，是修炼的重要部位。
上真：在道教中，上真是指修炼到极高境界的仙人或神灵。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-杂秘要诀法部-卷一-评注
《太上隐书八景飞经八法并序》是道教经典中的重要篇章，详细描述了通过特定的仪式和修炼方法，可以达到与神灵沟通、提升自身修为的目的。文本中提到的八景飞经、八素上经、豁落七元等经典，都是道教修炼的重要参考，反映了道教对于宇宙起源、神灵体系以及修炼方法的深刻理解。
文本中提到的九天丈人、元始天王、天皇大帝等神灵，都是道教中的高级神灵，反映了道教对于天界统治者的崇拜和信仰。这些神灵不仅是宇宙的统治者，也是修炼者通过修炼可以达到的境界。通过特定的仪式和咒语，修炼者可以与这些神灵沟通，获得他们的庇佑和指引。
文本中详细描述了在不同节气（如立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分）进行的修炼仪式，这些仪式不仅包括沐浴、斋戒、烧香等外在行为，还包括叩齿、仰思、心念微言等内在修炼。这些仪式和修炼方法，反映了道教对于自然节律的重视，认为通过顺应自然节律，可以达到与神灵沟通、提升修为的目的。
文本中提到的三素元君、太微天帝君、太极上真三元真人等神灵，都是道教中的高级神灵，反映了道教对于神灵体系的复杂性和多样性。这些神灵不仅是修炼者的庇佑者，也是修炼者通过修炼可以达到的境界。通过特定的仪式和咒语，修炼者可以与这些神灵沟通，获得他们的庇佑和指引。
文本中提到的八景飞经、八素上经、豁落七元等经典，都是道教修炼的重要参考，反映了道教对于宇宙起源、神灵体系以及修炼方法的深刻理解。这些经典不仅是修炼者的指南，也是道教文化的重要组成部分，对于理解道教的思想和实践具有重要意义。
总的来说，《太上隐书八景飞经八法并序》不仅是一部道教经典，也是道教文化的重要体现。通过这部经典，我们可以深入了解道教对于宇宙、神灵、修炼的理解，以及道教文化对于自然节律、神灵体系、修炼方法的重视。这部经典不仅是道教修炼者的指南，也是研究道教文化的重要资料。
这段文本是道教修炼文献的一部分，详细描述了在不同节气日进行的特定修炼仪式和咒语。这些仪式和咒语旨在通过与神灵的沟通和特定的精神修炼，达到提升个人精神境界和成仙的目的。文本中提到的各种神灵、天界和修炼方法，都反映了道教对于宇宙和人类精神世界的深刻理解和追求。
文本中的修炼方法，如明景之道、洞景之道和清景之道，都强调了通过特定的仪式和咒语来达到精神的净化和提升。这些方法不仅包括身体上的修炼，如叩齿和咽气，还包括精神上的修炼，如思云和心念微言。这些修炼方法的目的都是为了达到与神灵的沟通和成仙的境界。
此外，文本中还提到了各种神话中的交通工具和神灵的坐骑，如绛琳碧辇、白虎和玄凤黑翮，这些不仅增加了文本的神秘色彩，也反映了道教对于宇宙和神灵的丰富想象和深刻理解。
总的来说，这段文本不仅展示了道教修炼的复杂性和深度，也反映了道教对于宇宙和人类精神世界的独特见解和追求。通过详细的仪式和咒语描述，文本为读者提供了一种深入了解道教修炼方法和精神追求的机会。
这段古文详细描述了道教修炼中的多种内观和修炼方法，通过这些方法，修炼者可以达到隐身、遁形、提升精神境界等效果。这些方法不仅体现了道教对自然元素和神秘力量的深刻理解，也展示了道教修炼的复杂性和多样性。
文中提到的赤气、白气、黑气等元素，代表了道教对自然元素的理解和运用。通过这些元素的运用，修炼者可以达到净化身心、提升精神境界的效果。这些元素的运用不仅体现了道教对自然力量的深刻理解，也展示了道教修炼的独特性和神秘性。
麒麟、白虎、雰蛇、玄龟等神兽的出现，象征着修炼者的境界提升和精神升华。这些神兽不仅是道教文化中的重要象征，也是修炼者在修炼过程中所追求的目标。通过这些神兽的出现，修炼者可以获得力量、智慧、长寿等宝贵的品质。
文中提到的紫气和金精石景水母之瑛，代表了道教修炼中的高贵和神圣。通过这些物质的运用，修炼者可以提升精神境界和灵性，达到与天地同存、与日月同光的境界。这些物质的运用不仅体现了道教修炼的高深和神秘，也展示了修炼者对精神境界的追求和向往。
总的来说，这段古文不仅详细描述了道教修炼的多种方法，也展示了道教对自然元素和神秘力量的深刻理解和运用。通过这些方法，修炼者可以达到隐身、遁形、提升精神境界等效果，体现了道教修炼的复杂性和多样性。同时，文中提到的神兽和神秘物质，也展示了道教文化中的丰富象征和深刻内涵。
这段文字出自《返胎按摩经》，是一部道教修炼的经典文献。文中描述了一种通过按摩和冥想相结合的方法，以达到明目、聪耳、提升修炼境界的目的。这种方法不仅体现了道教对身体与精神的重视，也展示了道教修炼中对于细节的极致追求。
首先，文中提到的‘阳日’和‘本命之方’反映了道教修炼中对时间和空间的精确把握。阳日象征着阳气旺盛，是进行修炼的最佳时机；而本命之方则是个人的命理方位，面向此方位进行修炼可以增强效果。这种对时间和空间的重视，体现了道教修炼中对自然规律的尊重和利用。
其次，文中描述的按摩方法，如‘以两手掌相摩，切令小热，各左右拭按两目笼耳门’，不仅是一种身体上的锻炼，更是一种精神上的修炼。通过按摩，可以促进气血流通，增强身体的活力；同时，按摩过程中的冥想和阴祝，则是一种精神上的修炼，通过与神灵的沟通，达到提升修炼境界的目的。
此外，文中提到的‘紫赤黄三色云炁’和‘阴祝’等内容，展示了道教修炼中对神灵和能量的崇拜与利用。紫、赤、黄三色云炁象征着不同的能量或神灵，通过冥想和阴祝，可以与这些神灵沟通，获得他们的庇佑和力量。这种对神灵和能量的崇拜与利用，是道教修炼中的重要内容。
最后，文中提到的‘咽液’和‘玉宫’等内容，展示了道教修炼中对身体内部的重视。咽液可以滋养身体，增强修炼效果；而玉宫则是修炼的重要部位，通过修炼可以提升玉宫的能量，达到更高的修炼境界。这种对身体内部的重视，体现了道教修炼中对身体与精神的统一追求。
总的来说，这段文字不仅展示了道教修炼的具体方法，也体现了道教修炼中对自然规律、神灵能量、身体与精神的重视。通过这些方法，修炼者可以达到明目、聪耳、提升修炼境界的目的，最终成为上真。这种修炼方法不仅具有深厚的文化内涵，也具有重要的历史价值和艺术特色。
