作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-日月星辰部-卷三-原文
◎北极七元紫庭秘诀一名《北帝七元延生真经》
吴赤乌二年，葛仙公受之于太上。魏朝时，叶先生传之于世，太主虚无北帝真要，上通紫庭。
魁身<鬼勺>禄<鬼雚>福德男女<鬼行>命魓官职<鬼甫>寿考魒妻妾奴婢。
已上七位，用灯七碗，于道靖内明点，占其明暗，即知本位灾厄。凡醮用晦朔之日。
《七元经》云：此日北帝七元真人下降人间，检句罪福，凡人每醮，求解灾厄，即得吉，无不利。
又云：本命日及禄命合日相生之日，犬鼠不至处，铲削草秽，净地之上，用丑、亥、未时祭之礼，是谓扫地而祭。亦可使白茅藉之。若人能知星名及所食之物，所行之处常得吉胜也。
右件醮时皆须沐浴斋洁，以灯列位，每星下用桌子一只，上安供养物，各以茅香水洗过，并洒扫庭室，乃祀之位，北立一纸钱摽，则候摽上钱动，真乃降矣，必除殃降福也。仍不可驻目视真座。凡人但知本属星名，即得无灾，何况久能醮之？祀讫，即看风从何方来，此是求名之方。仍各减少许星粮，以一囊可方一寸贮之，头戴而行有急难，三呼本命星名，求其救助。及求馀事，亦呼本命星名。醮用清酒、名茶、净果、油饼，钱财多少，计自于人。用单状一纸，列其真位，并述所求意。
一阳明星应五七。
二阴精星应第四星，第六星，一直也。
三真人星位别，亦下步。
四玄冥星。
五丹元星。
六北极星。
七天关星。
辅星。
弼星。
已上并头戴宝冠，身披霞帔，手执玉简，真人形状。醮时存见，启祝。
第八帝星高上玉皇景光君，见，增三百岁。
第九尊星太微玉帝神君，又云大帝七辰元君，见，增六百岁。
已上帝王装束，并与北斗相近。一云帝在第四星内，尊星在第二星内，皆是帝王天尊之精神。醮时存见，常以每月初三、二十七日夜窃候之，勿令杂人见。诚心久之，无不见者。二星大如七星，光皆紫华，有异常宿，焕然可畏。见皆叩头，请乞长生飞仙，及心告临时。既见之后，二帝君当授子真官矣。
上台星名虚精，求之感帝王之梦及金玉，念名求之，必应。中台星名六淳，求官禄盛兴，念名求之，必得吉遂。下台星名曲生，求妻妾奴婢，念名求之，必遂。
右太微帝君曰：欲得延年长生，富贵高迁，须修此术。若久久步之，乃设醮者能拔七祖罪累，并身灾厄。凡有厄患，求之自灭。若帝王求道，寿齐三光，千变万化，坐在立亡，福如山岳，为人重爱。修道之者白日升天，三公卿相自感帝王爱梦，官禄兴盛。须是至净人家有此法者，辟一切病患及诸不祥。昔汉刘景被百万贼军围绕，飞矢如雨，士卒失色，唯景安然无怖，散披汗衫，步七星纲，嘿许设醮，即有神人解围，贼皆散走。此犹是常步醮之法，况此秘密真诀，向来皆真仙口传之，按《七元科》，每一百年乃传一人。须有骨录者，不可妄传，殃及九祖。如世人未能步纲，但一月两醮，自当感应。一年辟非横，二年辟非厄，三年辟死灾。四年见真形，千灾万邪，莫能侵害，永无患矣。
一阳明星子生人属之，食黍米。
二阴精星丑、亥生人属之，食粟米。
三真人星寅、戌生人属之，食糯米。
四玄冥星卯、酉生人属之，食小豆。
五丹元星辰、申生人属之，食麻子。
六北极星已、未生人属之，食大豆。
七天关星午生人属之，食小豆。
醮物料：
代人一十二躯白米饮命绢一疋帖体衣一对命巾一丈二尺金环一对玉环一对盐一斗二升禄米一石二斗铜钱一千二百文豉一斗二升案表纸一百二十张笔一管墨一梃香炉净水案一面镇信彩。
东方青绢九丈九尺南方绯绢三丈三尺西方素绢七丈七尺北方玄绢五丈五尺中央黄绢一十二丈二尺果子所食：李、栗、桃、杏、枣、梨、胡桃、乾柿。净床二张北壁安一张。
七元图安西南图用青绢两幅，长九尺，画之。
凡醮时，烧香了，下食都毕，退后。良久，凝神执简，躬身相去一丈五尺，微咒曰：
维某年某月某时，弟子具衔。次云命属某星下。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，阳明阴精，光明焕赫；今夜降灵。飨兹薄礼，暂降净庭；赐臣无畏，身魂安宁；除臣死籍，注臣长生；所求皆得，所作皆成；上感帝王，下感人情；众人钦爱，飞升紫庭，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，真人玄冥，降臣净庭，响臣微醮；知臣丹诚，愿升仙都；太阴无名，役使万神，六甲六丁，上感。
天心，下救苍生，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，丹元北极，降臣净域，削臣死名，乞臣道力，寿齐三光，福庆万亿，神人卫身，玉女下直，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，天关大神，照耀臣身，愿臣长生，得为帝宾；颜如日月，四时长春；下界垢秽，速登上真；左盼郁仪，右携结璘；玉童为使，玉女为亲，降临醮席。稽首再拜，次对斗口，谨请上闻：
尊帝二星，北极之灵，人不曾见，见即长生；注臣飞仙，勾臣死名；福庆无穷，与天齐倾；速超仙都，游行上清，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
辅弼真君，一隐一显，至真至神，佐相北极，环绕紫晨；愿施道力，成臣道因；上扶天意，下度迷津，降临醮席。稽首再拜，次对西坐，谨请上闻：
上台虚精，中台六淳，下台曲生；小臣沥恳，再拜奉迎，臣具薄礼
臣意不轻，尽心竭力，知臣丹诚；除臣死籍，注臣长生；位在高迁，列官天庭；心意开廓，耳目聪明，三魂永久，七魄不倾，上朝金阙，下谒玉京，乘驾云龙，位作仙卿，降临醮席。稽首再拜，都毕，退后，任真飨食。如有心告临时，启闻了，宣读单状，皆不可高声，及杂人知见。其天地水三官，设三位于斗杓之下，其土地直日二分，预烧钱供养，使关奏却秽矣。
祭文：
维某年、某月、某日、某时，具州里衔次，敢昭告于
上天神后，北极灵殿，七元真君事意撰文。谨奏此章，冒犯北极，轻黩明神，倍深战栗之至，谨奏。又朝夕朝礼，亦心念之，咒曰：
谨请上闻：
七元真君，阳明阴精，真人玄冥，丹元北极，天关之灵，去臣死籍，注臣长生，所求皆得，所作皆成，众人钦爱，飞升紫庭。次念，谨请上闻：
尊帝二星，北极之灵，愿臣早见，见即长生，福庆无穷，与天齐年。次念，谨请上闻：
三台至诚，虚精六淳，曲生之名，愿臣高迁，列官天庭，心意开爽，耳目聪明，三魂永久，七魄不倾。又北斗延生神咒念之，安神延寿，北斗七元，七灵玉名，贪狼巨门，保臣长生，禄存文曲，护臣生魂，廉贞武曲，卫臣生门，破军辅弼，保臣长生，除却灾厄，绝去邪精，落下死籍，注上生名，脱免三灾，技散九横，至真摄鬼，群魔摧倾，学道修真，愿臣早成，七元守卫，身飞紫庭。凡未下床，及临眠时，存礼安神度厄之咒，皆默念一遍，方下足及卧，咒曰：
贪狼之讳，阳明之星，玉皇尊福，亿万众兵，来扶我身；巨门之讳，阴精之星；禄存真人，文曲玄冥；廉贞丹元，武曲之讳；北极之星，破军之讳；天关之星，七星尊神；千千万万，在吾左右；左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有硃雀名陵光，后有玄武名执明；建节持幢，负背锺鼓，在吾前后，左右週匝，数千万重，急急如律令！
此法王侯行之，夷夏率服，民人富昌，长生久视，与天同光。道人修之上升，世人行之延寿。秘密而保，勿轻易之。
《北帝七元真形图》，带佩之大集福庆。
北斗第一阳明星君 北斗第二阴精星君北斗第三真人星君 北斗第四玄冥星君
北斗第五丹元星君 北斗第六北极星君北斗第七天关星君
◎七童卧斗法
凡上学之士，服日月之道，当修七曜之妙法。每以人定之后，当于别室，烧香，北首而卧，安身定神，弃绝异念，专心在灵，叩齿二十四通，存思七星焕明北方，己身卧于七星斗中华盖之下，七曜之光，流焕紫景之外，冠覆于己身。在紫景之上七曜之中，内外郁冥，都无所见。良久，豁除七曜之光，化为七童，若在一星之上。第一童子讳枢明，第二童子讳曜灵，第三童子讳北元，第四童子讳宝精，第五童子讳丹婴，第六童子讳灵清，第七童子讳紫映。七童子吐七宝之光，以哺饴兆身。枢明童子吐紫景之光，曜灵童子吐琉璃之光，宝精童子吐白银之光，丹婴童子吐玉精之光，灵清童子吐宝珠之光，紫映童子吐珊瑚之光。七宝之光同入兆身，便引气四十九咽，止，微咒曰：
金精凝化，结元七灵，紫曜焕落，硃景洞明；华盖徘徊，轮转寒庭，宝光耀耀，七耀缠婴，玄晖吐兰，芳芝流盈；夕寝灵馆，朝登玉清；璇玑运路，紫景翼形，宴辔云轮，策御飞軿，游盼八极，三道合并。咽液七过，止，起以粟米之粉粉身，令匝而卧。如此七年，身生七宝之光，头有紫景华盖，怕冠兆形，得使通灵，玉女七人，降致灵飞云玄舆来迎兆身，上升北辰。此道秘妙，上真所修，不行下世。若有刻简玄名于未生之前，记青录玉文之人，当得此道。得者克成上仙，为万仙之师宗也。轻泄失明形残，七祖充责刀山，食火三涂，万劫不原。学士明慎四极之旨，深宝之焉。此七童子即七宝之内精，化为七曜之上真。知其名则不死，修其法则神仙，泄其讳则失明，晨夕存念，则怕卫兆身。若有灾厄困急之中，叩齿七通，呼七童之名，灾即自消。此道止可独知而已，怀抱珠玉，岂可放于垢尘也。明哲秘之。
◎太上招五辰于洞房飞仙秘道
夜半清静，坐卧任意。安体静心，慢气调神，临目内视此法夕夕为之，坐则各向其方，卧则首向所在，其星光芒焕耀，乃忽然飞来入在头位。存西方太白星白色七光芒见在天，如今所望，既至目前，渐合小圆，径七分，仍入其阙，光芒满方寸之中，余星仿此。在玉珰紫阙在两眉上，直入一寸仍辟方一寸是，夹明堂两边。阳日在左眉上，阴日在右眉上。次存北方辰星苍色五芒在天中帝乡玄宫从鼻直上，来至发际五分，直入方一寸是。对天庭宫之上下，去眉二寸，星径五分也。次存东方岁星青色九芒在洞阙硃台在两眉后一寸，直入一寸，方一寸，接六合府下角，阴日在左，阴日在右，星径九分。次存南方荧惑星赤色三芒在玉阙华房在两眉间五分，直入方五分，阳日在左，阴日在右，星径三分。次存中央镇星黄色四芒，稍向西南，先仰视如见其星，乃平首存之在金匮黄室长谷在鼻人中中央直入二分，其星半出外，如缀悬于上。星径四分。存思都讫，仿佛令星处其位，当觉使五星出光芒，放五色烟贯我一身，洞彻内外，体中如有熏薰星精来入也。乃叩齿五通，咽液二十五过，讫星各五咽，存其液，依五星色各入其藏，仍依所存次第为之也，微祝曰：
高元紫阙，中有五神，
宝曜敷晖，放光冲门；精化积生，变为老人；首巾素冠，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎真，手把天纲，散绛飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身；三景保守，令我得真；养魂制魄，乘飚飞仙欲有祝愿，在意祝后续言之。凝思良久。毕，又咽液三过，叩齿三通。常行此十五年，五老来迎，一合俱升紫虚。行之勿令不常也，存之勿令不精也。行之者忌履秽，禁杂处，常薰香，数沐浴。违之者凋败，顺之者飞仙。
◎升斗法
常以八节日夜半时，入室正坐，接手定气，闭目内视亦北向。乃存一身，冉冉起上飞升北斗魁中先存天上北斗九星，依时所加之辰，我忽上入魁中，背真人星坐。良久为之，如觉我形已在斗中也。极念为之，当觉体中热，是真气合德存斗星紫光灌浃我身，映照内外。又存九精三大神名字、服色但心存名字。上元大神名奇细，字灵刚，著紫晨冠，凤羽紫帔，虎锦丹裳。左带玉佩，右腰金珰，两手握流金火铃，不用呼之。中元大神名旋度，字素康。项负圆光，扶晨冠，绛羽华帔，龙带虎裳。下元大神名抗萌，字流郁。著扶华绿冠，黄凤羽帔，龙衣虎带，佩流金火铃，手把日芒。天斗之神则宜形大，使各长二尺许，我亦同之。恍惚令不复觉有今我床上之质，乃佳。三神与我对坐。令背元星坐。上元君左，以次右列之。我心拜之各一再拜。精想仿佛，遗形眇眇，将令恍惚也存三大神同问我何不速来？稽首答曰，畏六天三官众魔之故。三神共怒，振铃吐气，焕激八方。又存思忽然斗中玉妃，吐紫烟入我心中良久，忽见一女子，状如婴兒，在三神前向我坐，衣服如祝中所言。紫烟直去心中，乃心呼曰。斗中九精阴灵玉清上妃，名密华，字邻倩。乃咽液八十过，叩齿九通，举左手以抚心，微祝曰：
太上丹灵，玄光飚焕，九纬启璇，晖气澄散，紫晨幽烛，七曜蔚粲，二景奏明，阴阳以判，四度运昌，云津回灌，八节启气，上升九元，据斗攀纲，奉见三神，问我稽留，何不升仙？我则稽首，畏鬼以前，帝乃赫庄，口衔日根；左破六天，右蹶酆山；流铃上焕，魔首碎分，逐我七魄，强我三魂；藏斗内晖，九精在心；紫霞洞映，飞光万寻；和魂制魄，六胎修炼，精感变跃，玉妃忽见；坐当我心，俯视仰盻；其名密华，厥字邻倩；吐纳硃气，和平百关；身服锦帔，凤光鸾裙；腰带虎箓，龙章玉文；手执月华，头巾紫冠；腾跃太霄，驾景盖云；书名太素，我得飞仙；起浮崆峒，垂琼太元；上造硃房，役使万神；纪分二度，还反婴颜；北帝激电，南帝火陈；东仓启烛，赫赫雷震；西流双抃，鸣音唱钧；四举起跃，荐我玉真；遂乘八景，遨宴九烟。毕接手如初咽液三十过，叩齿九通，又祝如前又摄而祝。毕，起向西北再拜，毕，开目。行之四十年，太上迎以琼轮，超虚蹑空，升登上清，列为真人，反形婴颜，众神侍轩。
◎卧斗
凡暮卧先存斗九星在所卧席上身于床前北向立，两手抚心，闭气瞑目，存天上北斗并帝尊九星，依当时所加之位，乃见冉冉来下至席，列如图。令天关依月建斗形，长九尺，广六尺，乃烧香于真星之外。若时朔日之夕，即并存晨盖之星俱下，亦列位如图。乃从魁下转至斗口，于尊星外入魁中，正偃卧闭目，存思其星作圆光之象，星紫色，纲赤色，连绕其星，如步图之者耳。令我头首九极，使真气入于泥丸令真星正当顶上，存真气紫光通身，入泥丸宫，并溢出混头脑之内，光映洞彻。足蹑尊星，心念飞仙小屈左足以蹑之。令太微制我三魂尊星中有太微玉帝，请乞制之。心念我得飞仙，魂在三宫中。足蹑帝星，心念飞仙，申右足以蹑之。令高上拘我七魄帝星中高上玉皇，请乞拘之，心念得飞仙，拘魄在脐命门中。左手把北台曲仰左手小举之，把元星下纲，使星形在虎口上。右手执璇根，直抵覆右手执纽星纲，使星在虎口上。阴祝星名安身如法，讫，乃瞑目闭气，次以存咒九星名。
第一太星精名玄枢。愿某名有两字者具称之，馀某仿此飞仙，乘虚驾浮存星在左右足指前，小远之。
第二元星精名北牵上真。愿某飞仙，游行洞牵存星右手把之。
第三真星精名九极上真，愿某飞仙，得治三玄存星在头顶上。
第四纽星精名璇根。愿某玉名，列为飞仙存星右手执之，令成魁形。
第五纲星精名天平，愿某飞仙，登行上清次纽星右。
第六纪星精名命机。愿某飞仙，名书太微次纲星右。
第七关星精名玄阳。愿某飞仙，得使玉童次纪星右，令成斗形，悉使在卧席上也。
第八帝星精名高上玉皇。愿某飞仙，得登后圣之堂存星在魁中，纲连纽星，令对右足心。
第九尊星精名太微帝君，愿某飞仙，得入丹阙玉房更都存九星，一时俱见。乃叩齿三七通，咽液三七过，阴祝曰：
九星太精，北极真君，益我胎精，强我三魂；左引日华，右拘月津；辰中黄景，元虚黄真；使我飞仙，上登紫晨。神虎玉符，常守生门；万邪伏法，受形斗君存洞房。所存所祝都毕，良久，乃存斗星之精，忽然入洞房中存席上九君并纲一时，分精作促小之形，从气户却入洞房中，偃魄向上，以杓指前，是即席上、头中雨处俱有也。洞房魁中左有黄老君魂，玉色，黄绣衣；右有己魄，是第二魂胎光，其形服如我，与黄老对坐，中有泥丸赤子帝君，亦绣衣，向外坐。光照一身，洞彻五内，三关百节，皆
令赤赫，然后阴祝曰：
洞房元精，赤子太尊，斗光华盖，来照泥丸；宝炼骨血，拘魄制魂，使某飞仙，乘云登辰；上朝玉帝，太一元君。都毕乃闭目息念，忘形安眠。青童君曰卧北斗阴精，致仙使灵，洞房致北斗阳精，使五脏自生，遂得乘景游行上清：
月朔存华辰紫盖，唯月朔一日一存此夕所存辰盖，止存席上，不分精入洞房也。先存九星竟，即存辰盖，次祝九星名，以至于毕也。平旦欲起，常密叩齿二七通，咽液二七过服久或有反侧，令欲起，当更正安手足，存九星如法。乃叩咽祝之。阴祝曰：
天元上斗，中有七童，上清紫精，在兆身中；华辰紫盖，太素玄宫；后圣灵气，下入洞房；使我飞仙，得太极金堂祝毕，存九星然无象，朔夕辰盖亦然。所云平旦起者，谓专行此事，夜中更无他务耳。若夜中须起行诸事，亦宜祝而乃起。若更卧者，能重存为佳，不止一卧一起一祝耳。行此十八年，必色反婴颜，一旦有星之精变成九老之公，并俱来下，迎兆身，白日登晨。
◎存二十四星法
常以月朔之夕，生气之时，安卧闭目，向上，心存二十四星，星大一寸，如连结之状。又存一星之中辄有一人，合二十四人。人皆如小兒始生之状，无衣服也。于是二十四星直从天上虚空中来下，回绕一身三匝，三匝毕，以次咽入口，凡作二十四咽。咽时辄觉吞一星也。觉从口内径至脐中，脐中名曰受命之宫也。又觉星光照一腹内，洞彻五脏。又存星光化为二十四真人，并吐黄气如烟，以布满腹中，郁郁然洞彻内外也。良久，微咒曰：
二十四真人，回入黄庭，口吐黄气，二十四星，灌我命门；百神受灵，使我骨强，魂魄安宁。五藏受符，天地相倾。毕，名曰真气入守命门，以辟灾祸百鬼之疾，令人长生不死。
◎奔辰飞登五星法
后圣李君奉受《八素真经奔辰隐书》，施行其法，乃致太微天帝下迎，五星同舆，乘玄华三素，北登玉清，受书为上清金阙帝君。
△飞登木星之道
岁星员镜，木精玄朗东阳之陔。星中有九门，门中出九锋芒，锋芒光垂九百万丈。一门辄有一青帝备门，奉卫于中央青皇真君。在中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝。夫人讳宝容，字飞云。治在未星之内，镇守九门，运青光流锋以照上下之真。欲飞登之法，常思见岁星，当正心视星，以右手拊心而礼之，左手掩两目，乃九闭炁，又叩齿二十七通，咽液九过，使目闭于手下，心呼岁星中真皇之君、君夫人名讳字三过毕，曰：愿得与始阳青皇真君、君夫人，共乘八景碧舆，上登太上宫。言毕，乃暝闭目于手下，向星微咒曰：
天光交和，精流东方，仰望九门，飞霞散锋；始阳碧台，中有青皇；青牙垂晖，映照九方；郁粲夫人，字曰飞云，齐服灵锦，虎帔虎裙。腰带凤符，首巾华冠，出无入虚，遨游太元，前策青帝，后从千神，来见迎接，得为飞真。上登玉清，高上之房。
咒毕，去手，瞑目对星，服星之光二十七吞，存视星九芒，使尽来入喉中也。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，木星中青皇大君奏闻高上玉清宫，刻太微蕊简，定名玉书，位为上清上飞真人。木星有九门，门内有九青帝。其一帝辄备一门，以奉承于中央青皇上真大君也。青皇者，东方之上真，始精之尊神也。出入玉清，与高上为友也。其门内青帝或号青灵之公，或号青真，或号青精，或号青帝君，并受事于中央青皇也。行八素之秘道者，则致青皇来降已；行五灵之外法者，则致青神来授书。是故道有深浅，致有尊卑。天无星之时，天阴之夕，可于寝室中向东存修而咒也。天道微妙，玄纲毫分，不必对星而行之也。有星时可出庭中，坐立适意。所谓上真之道，登东辰之法，不传地仙辈也。
△飞登火星之道
火星玄镜，丹精映观南轩。星有三门，门中出三锋芒，锋芒光垂三百万丈。一门内辄有一赤帝备门，奉卫于南真上皇真君。星中央有丹火硃阳赤皇上真道君，讳维渟，字散融。夫人讳华瓶，字玄罗。治在火星内，镇守三门，运赤光飞云，以覆天下之真人也。欲飞登之法，思见荧惑星，正心视星，以左手拊心而礼之，右手掩口，乃三闭气，又叩齿二十七通，咽液九通，暝闭两目，心呼荧惑真皇君、荧惑夫人讳字三过，毕，曰：愿得与丹火赤皇君、君夫人共乘八景丹舆，上登玉清宫。毕，乃向星微咒曰：
玄象流映，丹光南冥；仰望三门，硃云绛城；中有丹皇，名曰维渟；夫人内照，是为华瓶；齐服云霜，凤华龙铃，腰带虎书，首巾飞青；出无入玄，遨翔五城；前导赤帝，后从六丁；来见招延，得真之名，上登玄虚，金书玉清。
咒毕，去手勿复掩口，故暝目视星，服星之光二十七吞。存令星三芒尽来入喉中。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，荧惑星中赤皇上真道君奏闻三元上皇，帝刻玄圃琼简，定名金书，位为上清上飞真人。荧惑星有三门，门内有三赤帝。其一帝辄备一门，以奉属于中央赤皇君也。赤皇者，南方之上真，丹官之贵神。出入玉清，与三元上皇为友也。其星中赤帝君者，或号赤灵之公，或号赤神，或号赤精，或号赤帝，并受事于中央赤皇上真大君也。行八素之隐书，则致赤皇来降已；行五灵之外法，则致赤神来授书。是以道有隐外，文有秘显，尔乃招真有尊卑之差，求神有上下之序。若无星之时，天阴之夕，
目，心呼镇星真皇君、君夫人讳字三过毕，曰：愿得与中央太皇道君，君夫人共乘八景黄舆，上登上清宫。
毕，又向星微咒曰：
四炁徘徊，合注中元；仰望九极，傍观四门；黄台紫房，垂锋射芒，灵光郁散，天华落盆；中有黄皇，厥字贶延，夫人潜德，是为非贤；理和命炁，导玄灌元；齐服黄裳，龙锦虎裙；腰佩金符，首巾紫冠；出凌玄空，展光金门；前导黄帝，六已卫轩；来下见迎，上登天关；金书太上，琅简刻名；飞行太空，得为玉卿。
咒毕，去手勿复掩洞房上而瞑两目，服星之光二十七遍。
存令四芒尽来入喉中，都毕，又三叩齿。
常行之十四年，镇星中黄上真皇奏闻太上宫，刻霄台碧简，定九玄丹文，位为上清真公，下友四极上真人。
镇星中有四门，门内有四黄帝。
其一帝辄备一门，以奉属于中央黄真皇君也。
中央黄真上皇者，中极之高尊，出入太微，与皇初道君为友也。
或号曰黄灵之公，或号曰黄神，或号黄精，或号黄帝君，并受事于中黄上真之君也。
行八素之秘道，则致黄真道君来迎已；行五灵之外法，则致黄帝来授书矣。
天阴无星之时，皆于寝室施行，同存五方也。
真人云在室内存星，亦不异于见星也。
勿谓不见星而当废之也。
此太上之隐道，登辰之秘法矣。
吞服星光芒时，当悉存星真上皇、皇夫人乘光中来下入口，咽之，瞑目，仿佛如有其形也。
此李君口诀。
躭修太上隐法、招存五星之上皇者，五年之内，仿佛形见；七年都见，与之週行；十四年，五星一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之共载，白日登辰，上朝玉清，受书为上清上真矣。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-日月星辰部-卷三-译文
◎北极七元紫庭秘诀，又名《北帝七元延生真经》
在吴国的赤乌二年，葛仙公从太上老君那里接受了这部经典。到了魏朝时期，叶先生将其传于世间，主要内容是关于虚无的北帝真要和上通紫庭的奥秘。
魁身、鬼勺、禄、鬼雚、福德、男女、鬼行、命魓、官职、鬼甫、寿考、魒、妻妾、奴婢。
以上七位神明，用七碗灯在道靖内点亮，观察灯的明暗，就能知道各自的灾厄。凡是进行醮祭，都要选择晦朔之日。
《七元经》说：这一天，北帝七元真人会降临人间，检查人们的罪福。凡人在这一天进行醮祭，祈求解除灾厄，就会得到吉祥，无往不利。
又说：在本命日及禄命合日相生的日子，选择犬鼠不至的地方，铲除杂草，清理干净地面，在丑、亥、未时进行祭祀，这就是所谓的“扫地而祭”。也可以用白茅垫在祭品下面。如果人们能知道自己的星名及其所食之物、所行之处，就能常常得到吉祥和胜利。
在进行醮祭时，必须沐浴斋戒，用灯排列位置，每颗星下放一张桌子，上面摆放供养物，用茅香水洗净，并洒扫庭室，设立祭祀的位置，北面立一张纸钱摽，等到摽上的钱动，神明就会降临，必定能消除灾殃，带来福气。但不可直视真座。凡人只要知道自己所属的星名，就能免灾，何况长期进行醮祭呢？祭祀结束后，观察风从哪个方向来，这就是求名的方向。还要减少一些星粮，用一寸大小的袋子装好，戴在头上，遇到急难时，三次呼唤本命星名，祈求救助。其他事情也可以呼唤本命星名。醮祭时用清酒、名茶、净果、油饼，钱财多少由人自定。用一张单状纸，列出真位，并写明所求之事。
一阳明星对应五七。
二阴精星对应第四星和第六星，一直如此。
三真人星的位置不同，也要下步。
四玄冥星。
五丹元星。
六北极星。
七天关星。
辅星。
弼星。
以上神明都头戴宝冠，身披霞帔，手执玉简，形状如真人。醮祭时要存想他们的形象，进行启祝。
第八帝星高上玉皇景光君，见到他，能增加三百岁寿命。
第九尊星太微玉帝神君，又称大帝七辰元君，见到他，能增加六百岁寿命。
以上神明都穿着帝王装束，与北斗相近。有人说帝星在第四星内，尊星在第二星内，都是帝王天尊的精神。醮祭时要存想他们的形象，常在每月的初三、二十七日夜里偷偷等候，不要让杂人看见。诚心久了，没有不见到的。这两颗星大如七星，光芒紫华，异常明亮，令人敬畏。见到后要叩头，祈求长生飞仙，并在心中默默祷告。见到之后，两位帝君会授予你真正的官职。
上台星名为虚精，祈求它能感应帝王的梦和金玉，念其名祈求，必定应验。中台星名为六淳，祈求官禄兴盛，念其名祈求，必定得到吉祥和成功。下台星名为曲生，祈求妻妾奴婢，念其名祈求，必定如愿。
太微帝君说：想要延年长生，富贵高迁，必须修习此术。如果长期坚持，设醮者能拔除七祖的罪累，并消除自身的灾厄。凡有厄患，祈求后自会消除。如果帝王求道，寿命与三光齐平，千变万化，坐立自如，福如山岳，受人敬爱。修道之人白日升天，三公卿相自会感应帝王的爱梦，官禄兴盛。必须是至净人家有此法者，才能辟除一切病患及不祥之事。从前汉朝的刘景被百万贼军包围，箭如雨下，士兵们惊慌失色，只有刘景安然无惧，散披汗衫，步七星纲，默默设醮，即有神人解围，贼军四散而逃。这只是常步醮之法，何况这秘密真诀，向来都是真仙口传的，按《七元科》，每一百年才传一人。必须有骨录者，不可妄传，否则会殃及九祖。如果世人不能步纲，只需每月两次醮祭，自会感应。一年辟除非横之灾，二年辟除非厄之灾，三年辟除死灾。四年见到真形，千灾万邪，莫能侵害，永无患矣。
一阳明星属子时出生的人，食黍米。
二阴精星属丑、亥时出生的人，食粟米。
三真人星属寅、戌时出生的人，食糯米。
四玄冥星属卯、酉时出生的人，食小豆。
五丹元星属辰、申时出生的人，食麻子。
六北极星属巳、未时出生的人，食大豆。
七天关星属午时出生的人，食小豆。
醮祭所需的物料：
代人十二躯、白米、饮命绢一疋、帖体衣一对、命巾一丈二尺、金环一对、玉环一对、盐一斗二升、禄米一石二斗、铜钱一千二百文、豉一斗二升、案表纸一百二十张、笔一管、墨一梃、香炉、净水案一面、镇信彩。
东方青绢九丈九尺、南方绯绢三丈三尺、西方素绢七丈七尺、北方玄绢五丈五尺、中央黄绢一十二丈二尺。果子所食：李、栗、桃、杏、枣、梨、胡桃、乾柿。净床二张，北壁安一张。
七元图安放在西南方，用青绢两幅，长九尺，画之。
凡进行醮祭时，烧香完毕，下食结束后，退后。良久，凝神执简，躬身相距一丈五尺，微咒曰：
维某年某月某时，弟子具衔。次云命属某星下。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，阳明阴精，光明焕赫；今夜降灵。飨兹薄礼，暂降净庭；赐臣无畏，身魂安宁；除臣死籍，注臣长生；所求皆得，所作皆成；上感帝王，下感人情；众人钦爱，飞升紫庭，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，真人玄冥，降臣净庭，响臣微醮；知臣丹诚，愿升仙都；太阴无名，役使万神，六甲六丁，上感。
天心，下救苍生，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，丹元北极，降臣净域，削臣死名，乞臣道力，寿齐三光，福庆万亿，神人卫身，玉女下直，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
七元真君，天关大神，照耀臣身，愿臣长生，得为帝宾；颜如日月，四时长春；下界垢秽，速登上真；左盼郁仪，右携结璘；玉童为使，玉女为亲，降临醮席。稽首再拜，次对斗口，谨请上闻：
尊帝二星，北极之灵，人不曾见，见即长生；注臣飞仙，勾臣死名；福庆无穷，与天齐倾；速超仙都，游行上清，降临醮席。稽首再拜，次对，谨请上闻：
辅弼真君，一隐一显，至真至神，佐相北极，环绕紫晨；愿施道力，成臣道因；上扶天意，下度迷津，降临醮席。稽首再拜，次对西坐，谨请上闻：
上台虚精，中台六淳，下台曲生；小臣沥恳，再拜奉迎，臣具薄礼
臣子的心意不敢轻视，尽心尽力，知道臣子的赤诚；除去臣子的死籍，注上臣子的长生；职位高升，位列天庭；心意开阔，耳目聪明，三魂永久，七魄不倾，上朝金阙，下谒玉京，乘驾云龙，位作仙卿，降临醮席。稽首再拜，都完毕，退后，任真飨食。如果有心告临时，启闻了，宣读单状，皆不可高声，及杂人知见。其天地水三官，设三位于斗杓之下，其土地直日二分，预烧钱供养，使关奏却秽矣。
祭文：
维某年、某月、某日、某时，具州里衔次，敢昭告于
上天神后，北极灵殿，七元真君事意撰文。谨奏此章，冒犯北极，轻黩明神，倍深战栗之至，谨奏。又朝夕朝礼，亦心念之，咒曰：
谨请上闻：
七元真君，阳明阴精，真人玄冥，丹元北极，天关之灵，去臣死籍，注臣长生，所求皆得，所作皆成，众人钦爱，飞升紫庭。次念，谨请上闻：
尊帝二星，北极之灵，愿臣早见，见即长生，福庆无穷，与天齐年。次念，谨请上闻：
三台至诚，虚精六淳，曲生之名，愿臣高迁，列官天庭，心意开爽，耳目聪明，三魂永久，七魄不倾。又北斗延生神咒念之，安神延寿，北斗七元，七灵玉名，贪狼巨门，保臣长生，禄存文曲，护臣生魂，廉贞武曲，卫臣生门，破军辅弼，保臣长生，除却灾厄，绝去邪精，落下死籍，注上生名，脱免三灾，技散九横，至真摄鬼，群魔摧倾，学道修真，愿臣早成，七元守卫，身飞紫庭。凡未下床，及临眠时，存礼安神度厄之咒，皆默念一遍，方下足及卧，咒曰：
贪狼之讳，阳明之星，玉皇尊福，亿万众兵，来扶我身；巨门之讳，阴精之星；禄存真人，文曲玄冥；廉贞丹元，武曲之讳；北极之星，破军之讳；天关之星，七星尊神；千千万万，在吾左右；左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有硃雀名陵光，后有玄武名执明；建节持幢，负背锺鼓，在吾前后，左右週匝，数千万重，急急如律令！
此法王侯行之，夷夏率服，民人富昌，长生久视，与天同光。道人修之上升，世人行之延寿。秘密而保，勿轻易之。
《北帝七元真形图》，带佩之大集福庆。
北斗第一阳明星君 北斗第二阴精星君北斗第三真人星君 北斗第四玄冥星君
北斗第五丹元星君 北斗第六北极星君北斗第七天关星君
◎七童卧斗法
凡上学之士，服日月之道，当修七曜之妙法。每以人定之后，当于别室，烧香，北首而卧，安身定神，弃绝异念，专心在灵，叩齿二十四通，存思七星焕明北方，己身卧于七星斗中华盖之下，七曜之光，流焕紫景之外，冠覆于己身。在紫景之上七曜之中，内外郁冥，都无所见。良久，豁除七曜之光，化为七童，若在一星之上。第一童子讳枢明，第二童子讳曜灵，第三童子讳北元，第四童子讳宝精，第五童子讳丹婴，第六童子讳灵清，第七童子讳紫映。七童子吐七宝之光，以哺饴兆身。枢明童子吐紫景之光，曜灵童子吐琉璃之光，宝精童子吐白银之光，丹婴童子吐玉精之光，灵清童子吐宝珠之光，紫映童子吐珊瑚之光。七宝之光同入兆身，便引气四十九咽，止，微咒曰：
金精凝化，结元七灵，紫曜焕落，硃景洞明；华盖徘徊，轮转寒庭，宝光耀耀，七耀缠婴，玄晖吐兰，芳芝流盈；夕寝灵馆，朝登玉清；璇玑运路，紫景翼形，宴辔云轮，策御飞軿，游盼八极，三道合并。咽液七过，止，起以粟米之粉粉身，令匝而卧。如此七年，身生七宝之光，头有紫景华盖，怕冠兆形，得使通灵，玉女七人，降致灵飞云玄舆来迎兆身，上升北辰。此道秘妙，上真所修，不行下世。若有刻简玄名于未生之前，记青录玉文之人，当得此道。得者克成上仙，为万仙之师宗也。轻泄失明形残，七祖充责刀山，食火三涂，万劫不原。学士明慎四极之旨，深宝之焉。此七童子即七宝之内精，化为七曜之上真。知其名则不死，修其法则神仙，泄其讳则失明，晨夕存念，则怕卫兆身。若有灾厄困急之中，叩齿七通，呼七童之名，灾即自消。此道止可独知而已，怀抱珠玉，岂可放于垢尘也。明哲秘之。
◎太上招五辰于洞房飞仙秘道
夜半清静，坐卧任意。安体静心，慢气调神，临目内视此法夕夕为之，坐则各向其方，卧则首向所在，其星光芒焕耀，乃忽然飞来入在头位。存西方太白星白色七光芒见在天，如今所望，既至目前，渐合小圆，径七分，仍入其阙，光芒满方寸之中，余星仿此。在玉珰紫阙在两眉上，直入一寸仍辟方一寸是，夹明堂两边。阳日在左眉上，阴日在右眉上。次存北方辰星苍色五芒在天中帝乡玄宫从鼻直上，来至发际五分，直入方一寸是。对天庭宫之上下，去眉二寸，星径五分也。次存东方岁星青色九芒在洞阙硃台在两眉后一寸，直入一寸，方一寸，接六合府下角，阴日在左，阴日在右，星径九分。次存南方荧惑星赤色三芒在玉阙华房在两眉间五分，直入方五分，阳日在左，阴日在右，星径三分。次存中央镇星黄色四芒，稍向西南，先仰视如见其星，乃平首存之在金匮黄室长谷在鼻人中中央直入二分，其星半出外，如缀悬于上。星径四分。存思都讫，仿佛令星处其位，当觉使五星出光芒，放五色烟贯我一身，洞彻内外，体中如有熏薰星精来入也。乃叩齿五通，咽液二十五过，讫星各五咽，存其液，依五星色各入其藏，仍依所存次第为之也，微祝曰：
高元紫阙，中有五神，
宝曜散发出光辉，光芒冲出门外；精气化生，变成一位老人；头戴素冠，身穿绿色披肩和红色裙子，右边挂着流铃，左边佩戴虎真，手持天纲，散播红色光芒，脚踏华盖，吐出光芒炼化身体；三景保护，让我得到真谛；养魂制魄，乘风飞仙。如果有祝愿，可以在意祝之后继续说。凝思良久。完成后，再咽下唾液三次，叩齿三次。常做这些十五年，五老会来迎接，一起升入紫虚。做这些不要间断，存想不要不精。做这些的人忌讳踩踏污秽，禁止杂处，常薰香，多沐浴。违背这些的人会凋败，顺应这些的人会飞仙。
◎升斗法
常在八节的夜半时分，进入室内正坐，接手定气，闭目内视，面向北方。然后存想自己的身体，缓缓升起飞入北斗魁中，先存想天上的北斗九星，按照当时所加的时辰，我突然进入魁中，背对真人星坐下。长时间这样做，感觉自己的身体已经在斗中。极度存想，会感觉体内发热，这是真气与德行相合，斗星的紫光灌注我的身体，映照内外。再存想九精三大神的名字和服色，只需心中存想名字。上元大神名叫奇细，字灵刚，头戴紫晨冠，身穿凤羽紫帔和虎锦丹裳。左边佩戴玉佩，右边腰挂金珰，两手握着流金火铃，不需要呼唤。中元大神名叫旋度，字素康。项负圆光，头戴扶晨冠，身穿绛羽华帔和龙带虎裳。下元大神名叫抗萌，字流郁。头戴扶华绿冠，身穿黄凤羽帔和龙衣虎带，佩戴流金火铃，手持日芒。天斗之神应该形象高大，各长二尺左右，我也一样。恍惚中不再感觉有现在床上之质，才是好的。三神与我相对而坐。背对元星坐下。上元君在左边，依次右边排列。我心中拜他们各一次。精想仿佛，遗形渺渺，让恍惚中存想三大神同时问我为何不速来？稽首回答说，因为害怕六天三官众魔。三神共怒，振铃吐气，焕发八方。再存想忽然斗中玉妃，吐出紫烟进入我心中，良久，忽然看见一位女子，状如婴儿，在三神前向我坐，衣服如祝中所言。紫烟直去心中，于是心中呼唤。斗中九精阴灵玉清上妃，名叫密华，字邻倩。于是咽下唾液八十次，叩齿九次，举起左手抚心，微祝说：
太上丹灵，玄光飚焕，九纬启璇，晖气澄散，紫晨幽烛，七曜蔚粲，二景奏明，阴阳以判，四度运昌，云津回灌，八节启气，上升九元，据斗攀纲，奉见三神，问我稽留，何不升仙？我则稽首，畏鬼以前，帝乃赫庄，口衔日根；左破六天，右蹶酆山；流铃上焕，魔首碎分，逐我七魄，强我三魂；藏斗内晖，九精在心；紫霞洞映，飞光万寻；和魂制魄，六胎修炼，精感变跃，玉妃忽见；坐当我心，俯视仰盻；其名密华，厥字邻倩；吐纳硃气，和平百关；身服锦帔，凤光鸾裙；腰带虎箓，龙章玉文；手执月华，头巾紫冠；腾跃太霄，驾景盖云；书名太素，我得飞仙；起浮崆峒，垂琼太元；上造硃房，役使万神；纪分二度，还反婴颜；北帝激电，南帝火陈；东仓启烛，赫赫雷震；西流双抃，鸣音唱钧；四举起跃，荐我玉真；遂乘八景，遨宴九烟。完成后接手如初，咽下唾液三十次，叩齿九次，再祝如前又摄而祝。完成后，起向西北再拜，完成后，开目。做这些四十年，太上会迎接以琼轮，超虚蹑空，升登上清，列为真人，反形婴颜，众神侍轩。
◎卧斗
凡是在晚上睡觉前，先存想斗九星在所卧的席上，身体在床前面向北方站立，两手抚心，闭气瞑目，存想天上的北斗和帝尊九星，按照当时所加的位次，看见它们缓缓下来到席上，排列如图。让天关依月建斗形，长九尺，宽六尺，然后在真星之外烧香。如果是朔日的晚上，就同时存想晨盖之星一起下来，也排列如图。然后从魁下转到斗口，在尊星外进入魁中，正躺闭目，存想这些星作圆光之象，星紫色，纲赤色，连绕其星，如步图之者耳。让我头首九极，使真气进入泥丸，让真星正好在顶上，存想真气紫光通身，进入泥丸宫，并溢出混头脑之内，光映洞彻。脚踏尊星，心念飞仙，稍微屈左足以踏之。让太微制我三魂，尊星中有太微玉帝，请乞制之。心念我得飞仙，魂在三宫中。脚踏帝星，心念飞仙，伸右足以踏之。让高上拘我七魄，帝星中高上玉皇，请乞拘之，心念得飞仙，拘魄在脐命门中。左手把北台，曲仰左手小举之，把元星下纲，使星形在虎口上。右手执璇根，直抵覆右手执纽星纲，使星在虎口上。阴祝星名安身如法，完成后，瞑目闭气，然后存咒九星名。
第一太星精名叫玄枢。愿某名有两字者具称之，其余某仿此飞仙，乘虚驾浮存星在左右足指前，稍微远离。
第二元星精名叫北牵上真。愿某飞仙，游行洞牵存星右手把之。
第三真星精名叫九极上真，愿某飞仙，得治三玄存星在头顶上。
第四纽星精名叫璇根。愿某玉名，列为飞仙存星右手执之，令成魁形。
第五纲星精名叫天平，愿某飞仙，登行上清次纽星右。
第六纪星精名叫命机。愿某飞仙，名书太微次纲星右。
第七关星精名叫玄阳。愿某飞仙，得使玉童次纪星右，令成斗形，悉使在卧席上也。
第八帝星精名叫高上玉皇。愿某飞仙，得登后圣之堂存星在魁中，纲连纽星，令对右足心。
第九尊星精名叫太微帝君，愿某飞仙，得入丹阙玉房更都存九星，一时俱见。于是叩齿三七通，咽液三七过，阴祝说：
九星太精，北极真君，益我胎精，强我三魂；左引日华，右拘月津；辰中黄景，元虚黄真；使我飞仙，上登紫晨。神虎玉符，常守生门；万邪伏法，受形斗君存洞房。所存所祝都毕，良久，乃存斗星之精，忽然入洞房中存席上九君并纲一时，分精作促小之形，从气户却入洞房中，偃魄向上，以杓指前，是即席上、头中雨处俱有也。洞房魁中左有黄老君魂，玉色，黄绣衣；右有己魄，是第二魂胎光，其形服如我，与黄老对坐，中有泥丸赤子帝君，亦绣衣，向外坐。光照一身，洞彻五内，三关百节，皆
让赤赫（一种神秘的力量）显现，然后默念咒语：
洞房中的元精，赤子太尊，斗星的光华盖，照耀泥丸；炼化骨血，拘束魂魄，使我飞升成仙，乘云登天；上朝玉帝，太一元君。完成后闭目静心，忘却形体，安然入睡。青童君说，卧北斗阴精，可以招致仙灵，洞房中的北斗阳精，可以使五脏自然生长，最终能够乘景游行上清天界。
每月初一存想华辰紫盖，只有在初一这一天存想此夕的辰盖，只存想在席上，不将精元引入洞房。先存想九星，然后存想辰盖，接着念诵九星的名字，直到完成。早晨起床时，常常秘密叩齿二十七次，咽液二十七次，如果长时间有翻身，想要起床，应当调整手脚，存想九星如法。然后叩齿咽液念咒。默念咒语：
天元上的斗星，其中有七童，上清的紫精，在我身中；华辰紫盖，太素玄宫；后圣的灵气，下入洞房；使我飞升成仙，得太极金堂。念完咒语后，存想九星无象，初一晚上的辰盖也是如此。所说的早晨起床，是指专门做这件事，夜里没有其他事务。如果夜里需要起床做其他事情，也应当念咒后再起床。如果再次躺下，能够重新存想更好，不止一次躺下起床念咒。这样做十八年，必定会返老还童，一旦有星精变成九老之公，一起下来迎接我，白日登天。
◎存二十四星法
通常在每月初一的晚上，生气之时，安卧闭目，向上，心中存想二十四星，星大一寸，像连在一起的样子。又存想每颗星中有一人，共二十四人。这些人像刚出生的小孩，没有衣服。于是二十四星直接从天上虚空中下来，围绕身体三圈，三圈完成后，依次咽入口中，共咽二十四次。每次咽时感觉吞下一颗星。感觉从口内直接到脐中，脐中名叫受命之宫。又感觉星光照亮腹内，洞彻五脏。又存想星光化为二十四真人，并吐出黄气如烟，布满腹中，郁郁然洞彻内外。良久，微念咒语：
二十四真人，回入黄庭，口吐黄气，二十四星，灌我命门；百神受灵，使我骨强，魂魄安宁。五脏受符，天地相倾。完成后，名叫真气入守命门，以辟灾祸百鬼之疾，令人长生不死。
◎奔辰飞登五星法
后圣李君奉受《八素真经奔辰隐书》，施行其法，于是太微天帝下迎，五星同车，乘玄华三素，北登玉清，受书为上清金阙帝君。
△飞登木星之道
岁星圆镜，木精玄朗东阳之陔。星中有九门，门中出九锋芒，锋芒光垂九百万丈。每门有一青帝备门，奉卫于中央青皇真君。在中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝。夫人讳宝容，字飞云。治在未星之内，镇守九门，运青光流锋以照上下之真。欲飞登之法，常思见岁星，当正心视星，以右手抚心而礼之，左手掩两目，乃九闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，使目闭于手下，心呼岁星中真皇之君、君夫人名讳字三过毕，曰：愿得与始阳青皇真君、君夫人，共乘八景碧舆，上登太上宫。言毕，乃闭目于手下，向星微念咒语：
天光交和，精流东方，仰望九门，飞霞散锋；始阳碧台，中有青皇；青牙垂晖，映照九方；郁粲夫人，字曰飞云，齐服灵锦，虎帔虎裙。腰带凤符，首巾华冠，出无入虚，遨游太元，前策青帝，后从千神，来见迎接，得为飞真。上登玉清，高上之房。
咒毕，去手，闭目对星，服星之光二十七吞，存视星九芒，使尽来入喉中。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，木星中青皇大君奏闻高上玉清宫，刻太微蕊简，定名玉书，位为上清上飞真人。木星有九门，门内有九青帝。其一帝辄备一门，以奉承于中央青皇上真大君也。青皇者，东方之上真，始精之尊神也。出入玉清，与高上为友也。其门内青帝或号青灵之公，或号青真，或号青精，或号青帝君，并受事于中央青皇也。行八素之秘道者，则致青皇来降已；行五灵之外法者，则致青神来授书。是故道有深浅，致有尊卑。天无星之时，天阴之夕，可于寝室中向东存修而咒也。天道微妙，玄纲毫分，不必对星而行之也。有星时可出庭中，坐立适意。所谓上真之道，登东辰之法，不传地仙辈也。
△飞登火星之道
火星玄镜，丹精映观南轩。星有三门，门中出三锋芒，锋芒光垂三百万丈。每门内有一赤帝备门，奉卫于南真上皇真君。星中央有丹火硃阳赤皇上真道君，讳维渟，字散融。夫人讳华瓶，字玄罗。治在火星内，镇守三门，运赤光飞云，以覆天下之真人也。欲飞登之法，思见荧惑星，正心视星，以左手抚心而礼之，右手掩口，乃三闭气，又叩齿二十七通，咽液九通，闭两目，心呼荧惑真皇君、荧惑夫人讳字三过，毕，曰：愿得与丹火赤皇君、君夫人共乘八景丹舆，上登玉清宫。毕，乃向星微念咒语：
玄象流映，丹光南冥；仰望三门，硃云绛城；中有丹皇，名曰维渟；夫人内照，是为华瓶；齐服云霜，凤华龙铃，腰带虎书，首巾飞青；出无入玄，遨翔五城；前导赤帝，后从六丁；来见招延，得真之名，上登玄虚，金书玉清。
咒毕，去手勿复掩口，故闭目视星，服星之光二十七吞。存令星三芒尽来入喉中。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，荧惑星中赤皇上真道君奏闻三元上皇，帝刻玄圃琼简，定名金书，位为上清上飞真人。荧惑星有三门，门内有三赤帝。其一帝辄备一门，以奉属于中央赤皇君也。赤皇者，南方之上真，丹官之贵神。出入玉清，与三元上皇为友也。其星中赤帝君者，或号赤灵之公，或号赤神，或号赤精，或号赤帝，并受事于中央赤皇上真大君也。行八素之隐书，则致赤皇来降已；行五灵之外法，则致赤神来授书。是以道有隐外，文有秘显，尔乃招真有尊卑之差，求神有上下之序。若无星之时，天阴之夕，
闭上眼睛，心中默念镇星真皇君和君夫人的名字三次，然后说：希望能与中央太皇道君和君夫人一起乘坐八景黄舆，前往上清宫。
念完后，再向星星低声念咒语：
四方的气息徘徊，汇聚于中元；仰望九重天，旁观四门；黄台紫房，光芒四射，灵光四散，天华如雨；其中有黄皇，名字叫贶延，夫人潜藏德行，是非贤之人；调和命气，引导玄气灌溉元气；穿着黄色衣裳，龙纹锦缎虎纹裙；腰间佩戴金符，头戴紫冠；凌空而出，展现金门；前方引导黄帝，六已护卫车驾；下来迎接，登上天关；金书太上，琅简刻名；飞行于太空，成为玉卿。
咒语念完后，放下手不再遮住洞房，闭上眼睛，吞服星光二十七遍。
想象四道光芒全部进入喉咙中，完成后，再叩齿三次。
坚持这样做十四年，镇星中的黄上真皇会向太上宫报告，刻在霄台碧简上，定下九玄丹文，成为上清真公，与四极上真人为友。
镇星中有四门，每门内有四位黄帝。
其中一位黄帝负责一门，以侍奉中央黄真皇君。
中央黄真上皇是中极的最高尊贵者，出入太微，与皇初道君为友。
有时被称为黄灵之公，有时被称为黄神，有时被称为黄精，有时被称为黄帝君，都受命于中黄上真君。
修行八素的秘道，会引来黄真道君迎接；修行五灵的外法，会引来黄帝授书。
天阴无星的时候，都在寝室中施行，同时存想五方。
真人说在室内存想星星，与亲眼见到星星没有区别。
不要因为看不见星星就放弃。
这是太上的隐道，登辰的秘法。
吞服星光时，要想象星真上皇和皇夫人乘光而来，进入口中，咽下，闭上眼睛，仿佛能看到他们的形象。
这是李君的口诀。
专心修行太上隐法、招存五星上皇的人，五年内，仿佛能看到他们的形象；七年后，完全见到，与他们同行；十四年后，五星一起下来，共乘玄华之舆，三素紫云，前方引导五帝，后方跟随万真，五星携之共载，白日登辰，上朝玉清，受书成为上清上真。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-日月星辰部-卷三-注解
北极七元紫庭秘诀：道教经典之一，主要讲述通过祭祀北斗七星来延生祈福的秘诀。
葛仙公：即葛玄，三国时期著名的道教人物，被尊为道教灵宝派的祖师。
太上：道教中的至高神，通常指太上老君，即老子。
叶先生：指叶法善，唐代著名道士，擅长符箓和炼丹术。
太主虚无北帝真要：指道教中的北帝，即北极紫微大帝，掌管北斗七星，主宰人间生死祸福。
紫庭：道教中指天界的紫微宫，是北极紫微大帝的居所。
七元真人：指北斗七星的七位星君，分别是阳明、阴精、真人、玄冥、丹元、北极、天关。
醮：道教中的一种祭祀仪式，通过祭祀神灵来祈福消灾。
晦朔之日：农历每月的最后一天和第一天，道教认为这两天是神灵下降人间的日子。
本命日：指个人出生年对应的北斗七星中的某一星君的日子。
禄命合日：指个人命运与星君相合的日子，适合进行祈福仪式。
白茅：道教中常用于祭祀的植物，象征纯洁和神圣。
星粮：指祭祀时供奉给星君的食物，象征对星君的供养。
单状：道教祭祀时使用的文书，用于列明祭祀的对象和祈求的内容。
七元图：道教中用于祭祀北斗七星的图符，通常画在青绢上。
六甲六丁：道教中的神将，分别掌管天干地支，常用于驱邪护法。
郁仪、结璘：道教中的两位女神，分别掌管日月，象征光明和希望。
丹诚：指赤诚之心，真诚无伪。
死籍：古代神话中记录人寿命的簿册，此处指除去死亡的记录。
长生：指永生不死，道教追求的长生不老。
金阙：指天上的宫殿，道教中神仙居住的地方。
玉京：道教中天帝居住的地方，象征至高无上的天界。
仙卿：指天上的仙官，地位尊贵。
醮席：道教中举行祭祀仪式的场所。
稽首再拜：古代祭祀时的礼节，表示极度的尊敬。
七元真君：道教中的七位星君，分别掌管北斗七星。
三官：道教中的三位神灵，负责考核修炼者的行为和修炼成果。
斗杓：指北斗七星的斗柄部分。
土地直日：指土地神在特定日子的值日。
七童卧斗法：道教中的一种修炼方法，通过存思北斗七星来达到长生不老的目的。
七曜：指日、月和金、木、水、火、土五星，道教中认为它们与人的命运息息相关。
七宝之光：指七种宝物发出的光芒，象征吉祥和福气。
紫景：指紫色的光芒，象征高贵和神圣。
玉清：道教中的最高天界，象征纯净无瑕的境界。
璇玑：指北斗七星中的一颗星，象征天体的运转。
七祖：指祖先的七代，道教中认为祖先的罪过会影响后代。
刀山：道教中的地狱之一，象征极度的痛苦。
三涂：指地狱中的三种苦难，象征极度的折磨。
五辰：指金、木、水、火、土五星，道教中认为它们与人的命运息息相关。
洞房：在道教修炼术语中，洞房指的是人体内的一个重要部位，通常与泥丸宫（即上丹田）相关，是修炼内丹的重要场所。
飞仙：指修炼成仙，飞升天界。
太白星：即金星，道教中认为金星中有七门，每门有一位白帝，中央有太素少阳白帝上真道君。
辰星：即水星，道教中认为水星中有五门，每门有一位黑帝，中央有太玄阴元黑皇道君。
岁星：岁星即木星，道教中认为木星与东方、春季、木属性相关，是修炼者飞登的重要星宿之一。
荧惑星：荧惑星即火星，道教中认为火星与南方、夏季、火属性相关，是修炼者飞登的重要星宿之一。
镇星：在中国古代天文学中，镇星指的是土星，象征着稳定和坚固。在道教中，镇星也被视为重要的神灵之一，与中央黄真皇君有关联。
宝曜敷晖：宝曜指北斗七星，敷晖意为散发光辉，形容北斗七星光芒四射。
精化积生：指精气凝聚，生命得以延续。
老人：在此指修炼有成的仙人或神灵。
首巾素冠：头戴白色的头巾和帽子，象征清净无染。
绿帔绛裙：绿色的披肩和红色的裙子，象征仙人的服饰。
流铃：一种道教法器，象征驱邪避凶。
虎真：指虎符，道教中用于驱邪的法器。
天纲：指天上的星纲，象征天道的规律。
华盖：指天上的华盖星，象征保护与庇佑。
三景：指日、月、星三光，象征天地的精华。
养魂制魄：指修炼魂魄，使其强健，达到长生不老的目的。
五老：指五方五老，道教中的五位尊神，象征五方的守护神。
紫虚：指天上的紫虚宫，象征仙境的最高境界。
八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气，象征天地运行的规律。
北斗魁中：指北斗七星中的魁星，象征天道的核心。
九精三大神：指道教中的九位大神，象征天地的精华与力量。
玉妃：指天上的仙女，象征美丽与纯洁。
泥丸宫：指人体内的上丹田，象征精神的居所。
太微玉帝：指道教中的玉皇大帝，象征天界的最高统治者。
高上玉皇：指道教中的玉皇大帝，象征天界的最高统治者。
黄老君：指道教中的黄老道君，象征长生不老的仙人。
泥丸赤子帝君：指人体内的元神，象征生命的本源。
赤赫：赤赫在此处指的是一种修炼状态，赤代表红色，赫代表光明，合起来形容一种光明炽热的状态，是修炼者在修炼过程中达到的一种境界。
泥丸：泥丸宫，又称上丹田，位于人体头部，是道教修炼中重要的能量中心之一，与精神、意识的修炼密切相关。
太一元君：太一元君是道教中的一位高级神灵，代表宇宙的原始力量和最高法则，常被视为修炼者追求的最高境界之一。
青童君：青童君是道教中的一位神灵，常与北斗星相关，被认为是掌管北斗星的神灵之一，与修炼、长生不老等概念紧密相连。
九星：九星指的是北斗七星及其辅星，道教中认为北斗星与人的命运、修炼密切相关，修炼者常通过存想九星来提升自身的修为。
二十四星：二十四星是道教修炼中的一种存想对象，代表天上的二十四颗星，修炼者通过存想这些星来吸收星光的能量，提升自身的修为。
奔南辰之法：一种道教修炼方法，通过特定的仪式和咒语，以达到与星辰相应的境界，进而实现长生不死的目标。
地仙：道教中指修炼成仙但未达到最高境界的仙人，通常居住在名山大川中，长生不死。
八素经：道教经典之一，论述服食王炁和吐纳修炼的方法。
九素经：道教经典之一，论述召鬼使精、行厨、检魂魄等法术。
天钧上曲阳歌九章：道教经典《八素经》后的篇章，内容可能与修炼和仪式有关。
凤吹龙啸阴歌八章：道教经典《九素经》后的篇章，内容可能与召唤神灵和修炼有关。
七白帝：道教中太白星中的七位白帝，分别守护七门，奉卫于西真上皇道君。
太素少阳白帝上真道君：道教中太白星中央的尊神，负责镇守七门，运白光飞精，映照上元真人。
八景素辇：道教中神仙乘坐的车辆，象征修炼者与神灵共乘，飞升上清宫。
玉清宫：道教中的最高天界之一，修炼者通过修炼可以达到的境界。
七炁艳飞：道教咒语中的一部分，象征七种炁的飞升和光芒照耀西方。
白皇：道教中太白星中央的尊神，象征西方之上真，太素之尊皇。
白灵之公：道教中太白星门内白帝的称号之一，象征白帝的尊贵地位。
白神：道教中太白星门内白帝的称号之一，象征白帝的神圣力量。
白精：道教中太白星门内白帝的称号之一，象征白帝的精纯力量。
白帝之君：道教中太白星门内白帝的称号之一，象征白帝的君主地位。
八素之秘妙：道教修炼的秘法，通过修炼可以召唤白皇降临。
五灵之外道：道教修炼的外法，通过修炼可以召唤白神授书。
隐书：道教中的隐秘经典，修炼者需谨慎保密，不可轻易泄露。
七神：道教中人体内的七种神灵，修炼者需谨慎对待，不可泄露。
五黑帝：道教中辰星中的五位黑帝，分别守护五门，奉卫于北真上皇。
太玄阴元黑皇道君：道教中辰星中央的尊神，负责镇守五门，运玄光流明之炁，朗耀北元之庭。
八景苍舆：道教中神仙乘坐的车辆，象征修炼者与神灵共乘，飞升上清上元宫。
上清上元宫：道教中的天界之一，修炼者通过修炼可以达到的境界。
五炁玄飞：道教咒语中的一部分，象征五种炁的飞升和光芒照耀北方。
黑皇：道教中辰星中央的尊神，象征北方之上真，太玄之尊君。
黑灵之公：道教中辰星门内黑帝的称号之一，象征黑帝的尊贵地位。
黑神：道教中辰星门内黑帝的称号之一，象征黑帝的神圣力量。
黑精：道教中辰星门内黑帝的称号之一，象征黑帝的精纯力量。
黑帝君：道教中辰星门内黑帝的称号之一，象征黑帝的君主地位。
八素之隐道：道教修炼的秘法，通过修炼可以召唤北皇降临。
五灵之外法：道教修炼的外法，通过修炼可以召唤黑帝君授书。
四黄帝：道教中镇星中的四位黄帝，分别守护四门，奉卫于镇星黄真君。
中黄真皇道君：道教中镇星中央的尊神，负责镇守四门，运黄裳流炁，朗映中元。
黄裳流炁：道教中镇星中央尊神所运的炁，象征土星的力量和光芒。
中元：道教中的天界之一，修炼者通过修炼可以达到的境界。
四闭炁：道教修炼中的一种呼吸方法，通过闭气来达到修炼的效果。
洞房上：道教修炼中的一种姿势，通过掩住洞房上的位置来达到修炼的效果。
太皇道君：道教中的高级神灵，通常与宇宙的创造和管理有关，象征着至高无上的道的力量。
八景黄舆：在道教中，八景黄舆是一种神圣的交通工具，象征着神灵的尊贵和神圣的力量。
上清宫：道教中的一个重要天界，被认为是高级神灵居住的地方，象征着纯净和神圣。
黄台紫房：在道教文献中，黄台紫房通常指的是神灵居住的宫殿，象征着神圣和尊贵。
黄皇：道教中的神灵之一，通常与中央黄真皇君有关联，象征着中央的权威和力量。
金符：在道教中，金符是一种神圣的符咒，具有保护和引导的作用。
紫冠：在道教中，紫冠是高级神灵的象征，代表着尊贵和神圣的地位。
玄空：在道教中，玄空指的是深邃莫测的天空或宇宙空间，象征着无限和神秘。
玉卿：在道教中，玉卿是对高级神灵或仙人的尊称，象征着纯洁和神圣。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-日月星辰部-卷三-评注
《北极七元紫庭秘诀》是道教经典中的重要篇章，主要讲述了通过祭祀北斗七星来延生祈福的秘诀。文本中详细描述了祭祀的仪式、时间和方法，体现了道教对北斗七星的崇拜和信仰。北斗七星在道教中被视为掌管人间生死祸福的神灵，祭祀北斗七星可以消灾解难、延年益寿。
文本中提到葛仙公（葛玄）和叶先生（叶法善）两位道教重要人物的传承，反映了道教经典的传承脉络。葛玄是道教灵宝派的祖师，叶法善则是唐代著名的道士，擅长符箓和炼丹术。他们的传承使得《北极七元紫庭秘诀》具有了深厚的历史和文化背景。
文本中详细描述了祭祀的仪式，包括用灯七碗、扫地而祭、沐浴斋洁等步骤，体现了道教祭祀的严谨和神圣。祭祀时需要使用白茅、清酒、名茶、净果等物品，这些物品在道教中都具有象征意义，代表着纯洁和神圣。
文本中还提到祭祀时的咒语和祈求内容，反映了道教对神灵的虔诚信仰和祈求。通过祭祀北斗七星，信徒可以祈求长生、富贵、官禄、妻妾奴婢等，体现了道教对现世利益的追求。
《北极七元紫庭秘诀》不仅是一部宗教经典，也是一部反映古代社会生活和信仰的重要文献。通过对北斗七星的崇拜和祭祀，道教信徒希望能够获得神灵的庇佑，消灾解难，延年益寿。这种信仰和仪式在古代社会中具有重要的文化和社会意义。
文本中还提到了一些具体的星君和他们的象征意义，如阳明星、阴精星、真人星等，这些星君在道教中分别掌管不同的领域，信徒可以通过祭祀这些星君来祈求不同的福祉。这种星君信仰反映了道教对宇宙和自然的崇拜，体现了道教的天人合一思想。
总的来说，《北极七元紫庭秘诀》是一部具有深厚文化内涵和宗教意义的经典，通过对北斗七星的祭祀和崇拜，道教信徒希望能够获得神灵的庇佑，实现现世的幸福和来世的永生。这部经典不仅反映了道教的宗教信仰，也为我们了解古代社会的文化和生活提供了重要的参考。
这段文本是道教中的祭祀和修炼文献，充满了浓厚的宗教色彩和神秘主义。文本通过详细的仪式描述和咒语，展现了道教对于长生不老、飞升成仙的追求。文本中的关键词如‘丹诚’、‘死籍’、‘长生’等，都体现了道教对于生命永恒和超越世俗的渴望。
文本中的‘七元真君’、‘三官’、‘斗杓’等概念，反映了道教对于宇宙和自然的深刻理解。道教认为，宇宙中的星辰和自然现象与人的命运息息相关，通过祭祀和修炼，可以达到与天地合一、长生不老的目的。
‘七童卧斗法’和‘太上招五辰于洞房飞仙秘道’是道教中的修炼方法，通过存思北斗七星和五星，来达到长生不老和飞升成仙的目的。这些方法不仅要求修炼者具备极高的精神集中力，还需要对宇宙和自然有深刻的理解。
文本中的咒语和仪式，充满了神秘和庄严的气氛。通过这些咒语和仪式，修炼者可以与神灵沟通，获得神灵的庇佑和保护。这些咒语和仪式不仅是修炼的一部分，也是道教文化的重要组成部分。
总的来说，这段文本不仅展示了道教对于长生不老和飞升成仙的追求，也反映了道教对于宇宙和自然的深刻理解。通过详细的仪式描述和咒语，文本展现了道教文化的丰富内涵和独特魅力。
这段古文描绘了道教修炼的仪式与境界，充满了神秘与玄妙的色彩。文中通过北斗七星、五老、九精三大神等象征性意象，展现了道教修炼者追求长生不老、飞升成仙的理想。北斗七星作为天道的象征，贯穿全文，象征着修炼者与天道的紧密联系。五老、九精三大神等神灵的出现，则进一步强化了修炼者与天界力量的沟通与融合。
文中提到的‘养魂制魄’、‘乘飚飞仙’等修炼方法，体现了道教对魂魄修炼的重视。魂魄作为生命的核心，通过修炼可以达到长生不老的目的。而‘三景保守’、‘紫虚’等词语，则进一步强调了修炼者与天地精华的融合，象征着修炼者最终可以达到与天地同寿的境界。
此外，文中还详细描述了修炼者在修炼过程中所经历的种种神秘体验，如‘存一身，冉冉起上飞升北斗魁中’、‘真气合德存斗星紫光灌浃我身’等。这些描述不仅展现了修炼者与天界力量的沟通，也反映了道教修炼者对超自然力量的追求与向往。
从艺术特色上看，这段古文语言华丽，意象丰富，充满了神秘与玄妙的色彩。通过北斗七星、五老、九精三大神等象征性意象，作者成功地将道教修炼的仪式与境界描绘得栩栩如生，给人以强烈的视觉与心灵冲击。
从历史价值上看，这段古文不仅反映了道教修炼的具体方法与境界，也为我们了解古代道教文化提供了宝贵的资料。通过这段文字，我们可以窥见古代道教修炼者对长生不老、飞升成仙的追求，以及他们对天地精华与超自然力量的崇拜与向往。
这段文本是道教修炼文献的一部分，主要描述了通过存想、咒语、叩齿、咽液等修炼方法，达到飞升成仙的境界。文本中提到的‘洞房’、‘泥丸’、‘九星’、‘二十四星’等概念，都是道教内丹修炼中的重要术语，反映了道教修炼者对宇宙、自然与人体之间关系的深刻理解。
文本中的‘赤赫’、‘太一元君’、‘青童君’等神灵和境界，体现了道教修炼者对宇宙力量的崇拜和追求。通过这些修炼方法，修炼者试图与宇宙中的神灵沟通，吸收星光的能量，最终达到飞升成仙的境界。这种修炼方式不仅是对身体的锻炼，更是对精神、意识的提升，反映了道教修炼的全面性和深刻性。
文本中提到的‘岁星’和‘荧惑星’的飞登之道，展示了道教修炼者对星宿的崇拜和利用。通过存想、咒语等方法，修炼者试图与星宿中的神灵沟通，吸收星光的能量，提升自身的修为。这种修炼方式不仅体现了道教修炼者对宇宙力量的敬畏，也反映了他们对自然规律的深刻理解和运用。
文本中的‘二十四星法’和‘奔辰飞登五星法’等修炼方法，展示了道教修炼者对宇宙星宿的深刻理解和运用。通过这些方法，修炼者试图吸收星光的能量，提升自身的修为，最终达到飞升成仙的境界。这种修炼方式不仅是对身体的锻炼，更是对精神、意识的提升，反映了道教修炼的全面性和深刻性。
总的来说，这段文本展示了道教修炼者对宇宙、自然与人体之间关系的深刻理解，以及他们通过修炼方法追求长生不老、飞升成仙的终极目标。文本中的修炼方法不仅具有深厚的文化内涵，也反映了道教修炼的独特艺术特色和历史价值。
这段文本是道教修炼经典的一部分，详细描述了如何通过特定的仪式和咒语来飞登金星、水星和土星，以达到长生不死的境界。文本中充满了道教的神秘色彩和修炼的细节，展现了道教对于星辰、神灵和修炼的深刻理解。
首先，文本中提到的‘奔南辰之法’和‘奔西辰之法’是道教修炼中的重要方法，通过特定的仪式和咒语，修炼者可以与星辰相应，进而实现长生不死的目标。这些方法不仅需要修炼者具备深厚的道法修为，还需要严格遵守修炼的步骤和禁忌，体现了道教修炼的严谨性和神秘性。
其次，文本中详细描述了金星、水星和土星中的神灵和门数，每颗星都有特定的神灵守护，修炼者需要通过特定的仪式和咒语来召唤这些神灵，以达到飞升天界的目的。这些神灵的称号和职责各不相同，反映了道教对于星辰和神灵的复杂分类和深刻理解。
此外，文本中还提到了‘八素经’和‘九素经’等道教经典，这些经典论述了服食王炁、吐纳修炼、召鬼使精、行厨、检魂魄等法术，是道教修炼的重要理论基础。通过这些经典的修炼，修炼者可以达到长生不死的境界，体现了道教对于修炼的深刻理解和实践。
最后，文本中强调了修炼的隐秘性和禁忌，修炼者需要谨慎对待修炼的方法和经典，不可轻易泄露。这种隐秘性不仅体现了道教修炼的神秘色彩，也反映了道教对于修炼的严肃态度和严格要求。
总的来说，这段文本是道教修炼经典的重要组成部分，通过详细的仪式和咒语描述，展现了道教对于星辰、神灵和修炼的深刻理解和实践。文本中充满了神秘色彩和修炼的细节，体现了道教修炼的严谨性和神秘性，具有重要的文化和历史价值。
这段古文是道教修炼文献的一部分，详细描述了一种通过咒语和冥想与神灵沟通的修炼方法。文本中提到的‘镇星真皇君’和‘太皇道君’等神灵，反映了道教中对于宇宙秩序和神灵力量的崇拜。通过咒语和冥想，修炼者希望能够与这些神灵建立联系，从而获得神灵的指引和保护。
文本中的‘八景黄舆’和‘上清宫’等象征性语言，不仅描绘了神灵的尊贵和神圣，也反映了道教修炼者对于超越世俗、达到神圣境界的追求。通过‘服星之光’和‘存星’等修炼方法，修炼者试图吸收宇宙中的精华，提升自己的精神境界。
此外，文本中提到的‘黄台紫房’、‘黄皇’、‘金符’和‘紫冠’等元素，都是道教中常见的象征符号，它们不仅代表了神灵的尊贵和力量，也象征着修炼者通过修炼可以达到的精神状态。这些符号的使用，增强了文本的神秘色彩和宗教氛围。
最后，文本中提到的‘玄空’和‘玉卿’等概念，进一步强调了道教修炼者对于超越世俗、达到神圣境界的追求。通过‘飞行太空’和‘上朝玉清’等描述，文本描绘了修炼者通过修炼可以达到的至高无上的境界。这种对于超越和升华的追求，是道教修炼文献的核心主题之一。
总的来说，这段古文不仅展示了道教修炼的具体方法，也反映了道教对于宇宙秩序、神灵力量和修炼者精神升华的深刻理解。通过详细的咒语和冥想描述，文本为修炼者提供了一条通往神圣境界的道路，同时也展示了道教文化的丰富内涵和深远影响。
