作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-三洞经教部-卷十一-原文
缘转轮；或以笃好三宝，善功彻天；或供养师宝，为三官所称；或修斋奉戒，功德积感；或施散财宝，建立道堂；或救恤穷乏，载度天人；或为三师建功充足，天官有名。
考?弄簿录，三官相应，皆逆注种名，上下有别，毫分无遗。
又九幽之府被东华青宫九龙符命，使拔九幽玉匮男女死魂，宿名有善、功德满足、应受开度者，取三十二万人以充。
甲申驱除之后，开大有之民。
当此之时，生死交会，善恶分判，得过者真为乐哉！
然三官相切，文墨纷纭，龙门受会，鸟母督仙，万圣显驾，昼夜无闲。
功过平等，使生死无偏，此之昏闹，亦臣之忧矣。
大期既切，触事阙替，恒恐一旦受罹公门。
伏闻天尊造大慈之化，垂怜苍生；开九天之奥以济兆民。
明科有禁戒，非贱臣所可参闻。
然大数有期，甲申垂终，运度促急，大法宜行。
使有心者得于考?弄之中闻于法音，开示于视听，劝化于未悟者也。
缘兹上陈，惧触天颜，愿见哀愍，赐所未闻。”
于是天尊抚机高亢，凝神遐想。
仰诵洞章，啸咏琳琅。
良久，忽然叹曰：“上范虚漠，理微大幽，道达重玄，气冠神霄，至极难言，妙亦难超。
子既司帝位，受任神王。
飞天翼于琼阙，四宰辅于明轮。
遐盼极览，领综无穷，雍和万化，抚料苍生。
今大运启期，三五告辰，百六应机，阳九激扬，洪泉鼓波，万灾厉天。
四宫选举，以充种民。
三代昏乱，善恶宜分，子当劳心兆庶，疲于三官兴废之际，事须开能，今以相委，其勉之焉！
宝书妙重，九天灵音，施于上圣，非鬼神所闻。
明真有格，四万劫一行。
今冒禁相付，子秘之矣，慎勿轻传！”
登命九天司马侍仙玉朗，开紫阳玉笈云锦之囊，出《九天生神玉章》。
四辅别位，五老监真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰。
明真具典，南向长跪以付飞天无极神王。
法事既毕，诸天复位。
天尊重告飞天神王：“此九天之章乃三洞飞玄之气，三会成音结成真文。
混合百神，隐韵内名。
故太一试观，摄生十方，领会洞虚，启誓丹青。
自无亿劫，因缘宿名帝图，不得参见。
得眄篇目，九祖同仙。
当采择其人应为仙者，七百年中，清斋千日，赍金缯誓心，依盟以传。
慎之则享祚，漏之则祸臻。
享祚则福延九祖，德重山海；招祸则考流亿劫，痛于毒汤，风刀相刑。
可不慎之焉！”
△郁单无量天生神章
帝真胞命元，元一黄演之气。
混合空洞气，飞爽浮幽寥。
延康无期劫，眇眇离本条。
苦魂沉九夜，乘晨希阳翘。
大有通玄户，郁单降晨霄。
黄云凝灵府，阴阳气象交。
胞元结长命，恶根应化消。
桃康合精延，二帝秀玉飘。
灌溉胞命门，精练神不凋。
九天命灵章，生神神自超。
元君遏死路，司马诵洞谣。
一唱万真和，九遍诸天朝。
稽首恭劫年，庆此荣旧苗。
△上上禅善无量寿天生神章
帝真胎命元，洞冥紫户之气。
无量结紫户，气尊天中王。
开度飞玄爽，凝化轮空洞。
故根离昔爱，缘本思旧宗。
幽夜沦遐劫，对尽大运通。
帝真始明精，号曰字元阳。
婴兒史伯华，结胎守黄房。
斩根断死户，熙颐养婴童。
禅善导灵气，玄哺飞天芳。
华景秀玉质，精练自成容。
务玄育尚生，罗列备明堂。
太虚感灵会，命我《生神章》。
一唱动九玄，二诵天地通。
混合自相和，九遍成人功。
大圣庆元吉，散华礼太空。
诸天并欢悦，一切稽首恭。
△梵监须延天生神章
帝真魂命元，长灵明仙之气。
须延总三云，玄元始气分。
落落大范布，华京翠玉尊。
明梵飞玄景，开度长夜魂。
游爽赴期归，气气反故根。
太帝号阳堂，字曰八灵君。
九关回禄道，胎气生上元。
陵梵度命籍，太一辅精延。
泥丸敷帝席，三部八景分。
魂生摄游气，九转自成仙。
琅琅九天音，《玉章》生万神。
三遍列正位，气参八辰门。
玄关遏死户，灵镇津液源。
应会感灵数，明道潜回轮。
庆此婴兒蜕，稽首赞洞文。
△寂然兜术天生神章
帝真魄命元，砀尸冥演由之气。
寂然无色宗，兜术抗大罗。
灵化四景分，万条翠硃霞。
游魄不顾反，一逝洞群魔。
神公摄游气，飘飘练素华。
荣秀椿劫期，乘运应灵图。
空洞生神章，琼音逸九霞。
一唱万真会，骞爽合成家。
九转景灵备，郁郁曜玉葩。
兜术开大有，一庆享祚多。
上圣回帝驾，婴兒欻以歌。
不胜良晨会，一切稽首和。
△波罗尼密不骄乐天生神章
帝真藏府命元，五仙中灵之气。
翻翻五帝驾，飘飘玄上门。
游步黄华野，回灵骄乐端。
采集飞空景，旧爽多不存。
太微回黄旗，无英命灵幡。
摄召长夜府，开度受生魂。
公子辅黄宁，总录具形神。
玉章洞幽灵，五转天地分。
气炼元藏府，紫户自生仙。
数週众真会，启阳应感繁。
玉女灌五香，圣母庆万年。
三界并欢乐，稽首礼天尊。
△洞元化应声天生神章
帝真灵府命元，高真冲融之气。
应声无色界，霄映冠十方。
回化轮无影，冥期趣道场。
灵驾不待辔，朗然生神章。
空洞谅无崖，玄爽亦为强。
练胎反本初，长乘飞玄梁。
蕲畜丧天真，散思候履常。
斩伐胞树滞，心游超上京。
愿会既玄玄，悟我理兼忘。
界福九天端，交礼地辰良。
混化归元一，高结元始玉。
稽道俦灵运，长谢嚣尘张。
△灵化梵辅大生神章
帝真元府命元，高仙洞笈之气。
玄会统无崖，混气归梵辅。
务猷运灵化，潜推无寒暑。
乘数构真条，振袂拂轻羽。
琼房有妙韵，泛登高神所。
圆轮无停映，
真仙森列序。
上上霄衢邈，洞元深万巨。
秀叶翳翠霞，停廕清泠渚。
遨玩怡五神，繁想啸明侣。
五难缘理去，冲心自怡处。
爽魂随本根，亹亹空中处。
七诵重关开，豁滞非神武。
运通由中发，高唱稽首举。
△高虚清明天生神章
帝真华府命元，真灵化凝之气。
清明重霄上，合期庆云际。
玉章散冲心，孤景要灵会。
焕落景霞布，神矜靡不迈。
玉条流逸响，从容虚妙话。
灵音振空洞，九玄离幽裔。
感爽无凝滞，去留如解带。
明识生神章，高游无终败。
玄景曜云衢，迹超神方外。
应感无方圆，聊以运四大。
研心稽首诵，众圣共称快。
△无想无结无爱天生神章
帝真神府命元，自然玄照之气。
无结固无情，玄玄虚中澄。
轮化无方序，数来亦叵乘。
谁云无色平，峨峨多丘陵。
冥心纵一往，高期清神徵。
良遇非年岁，劫数安可称？
浮爽缘故条，反胎自有恒。
灵感洞太虚，飞步霄上冰。
津趣鼓万流，潜凝真神登。
无爱固无忧，高观稽首升。
◎太极真人颂二首
大道虽无心，可以有情求。
伫驾空洞中，回盼翳沧流。
净明三界外，萧萧玉京游。
自无玄挺运，谁能悟冥陬？
落落天汉澄，俯仰即虚柔。
七玄散幽夜，反胎顺沉浮。
冥期苟潜凝，阳九无虞忧。
亲此去来会，时复为淹留。
外身而身存，真仙会良俦。
亹亹玄中趣，湛湛清褵波。
代谢若旋环，椿水不改柯。
静心念至真，随运顺离罗。
感应理常通，神适逮自徂。
淡游初无际，繁想洞九霞。
飞根散玄叶，理反非有它。
常能诵玉章，玄音彻霄霞。
甲申洪灾至，控翮王母家。
永享无终纪，岂知年劫多？
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-三洞经教部-卷十一-译文
因为轮回转世；或者因为虔诚信仰三宝，善行感动上天；或者供养师尊，得到三官的称赞；或者修行斋戒，积累功德；或者施舍财物，建立道堂；或者救济贫困，帮助天人；或者为三师建立功勋，天官有名。
考察记录，三官相应，都逆注种名，上下有别，毫分无遗。
九幽之府被东华青宫九龙符命，使拔九幽玉匮男女死魂，宿名有善、功德满足、应受开度者，取三十二万人以充。
甲申驱除之后，开大有之民。
当此之时，生死交会，善恶分判，得过者真为乐哉！
然而三官相切，文墨纷纭，龙门受会，鸟母督仙，万圣显驾，昼夜无闲。
功过平等，使生死无偏，此之昏闹，亦臣之忧矣。
大期既切，触事阙替，恒恐一旦受罹公门。
伏闻天尊造大慈之化，垂怜苍生；开九天之奥以济兆民。
明科有禁戒，非贱臣所可参闻。
然而大数有期，甲申垂终，运度促急，大法宜行。
使有心者得于考?弄之中闻于法音，开示于视听，劝化于未悟者也。
缘兹上陈，惧触天颜，愿见哀愍，赐所未闻。”
于是天尊抚机高亢，凝神遐想。
仰诵洞章，啸咏琳琅。
良久，忽然叹曰：“上范虚漠，理微大幽，道达重玄，气冠神霄，至极难言，妙亦难超。
子既司帝位，受任神王。
飞天翼于琼阙，四宰辅于明轮。
遐盼极览，领综无穷，雍和万化，抚料苍生。
今大运启期，三五告辰，百六应机，阳九激扬，洪泉鼓波，万灾厉天。
四宫选举，以充种民。
三代昏乱，善恶宜分，子当劳心兆庶，疲于三官兴废之际，事须开能，今以相委，其勉之焉！
宝书妙重，九天灵音，施于上圣，非鬼神所闻。
明真有格，四万劫一行。
今冒禁相付，子秘之矣，慎勿轻传！”
登命九天司马侍仙玉朗，开紫阳玉笈云锦之囊，出《九天生神玉章》。
四辅别位，五老监真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰。
明真具典，南向长跪以付飞天无极神王。
法事既毕，诸天复位。
天尊重告飞天神王：“此九天之章乃三洞飞玄之气，三会成音结成真文。
混合百神，隐韵内名。
故太一试观，摄生十方，领会洞虚，启誓丹青。
自无亿劫，因缘宿名帝图，不得参见。
得眄篇目，九祖同仙。
当采择其人应为仙者，七百年中，清斋千日，赍金缯誓心，依盟以传。
慎之则享祚，漏之则祸臻。
享祚则福延九祖，德重山海；招祸则考流亿劫，痛于毒汤，风刀相刑。
可不慎之焉！”
△郁单无量天生神章
帝真胞命元，元一黄演之气。
混合空洞气，飞爽浮幽寥。
延康无期劫，眇眇离本条。
苦魂沉九夜，乘晨希阳翘。
大有通玄户，郁单降晨霄。
黄云凝灵府，阴阳气象交。
胞元结长命，恶根应化消。
桃康合精延，二帝秀玉飘。
灌溉胞命门，精练神不凋。
九天命灵章，生神神自超。
元君遏死路，司马诵洞谣。
一唱万真和，九遍诸天朝。
稽首恭劫年，庆此荣旧苗。
△上上禅善无量寿天生神章
帝真胎命元，洞冥紫户之气。
无量结紫户，气尊天中王。
开度飞玄爽，凝化轮空洞。
故根离昔爱，缘本思旧宗。
幽夜沦遐劫，对尽大运通。
帝真始明精，号曰字元阳。
婴兒史伯华，结胎守黄房。
斩根断死户，熙颐养婴童。
禅善导灵气，玄哺飞天芳。
华景秀玉质，精练自成容。
务玄育尚生，罗列备明堂。
太虚感灵会，命我《生神章》。
一唱动九玄，二诵天地通。
混合自相和，九遍成人功。
大圣庆元吉，散华礼太空。
诸天并欢悦，一切稽首恭。
△梵监须延天生神章
帝真魂命元，长灵明仙之气。
须延总三云，玄元始气分。
落落大范布，华京翠玉尊。
明梵飞玄景，开度长夜魂。
游爽赴期归，气气反故根。
太帝号阳堂，字曰八灵君。
九关回禄道，胎气生上元。
陵梵度命籍，太一辅精延。
泥丸敷帝席，三部八景分。
魂生摄游气，九转自成仙。
琅琅九天音，《玉章》生万神。
三遍列正位，气参八辰门。
玄关遏死户，灵镇津液源。
应会感灵数，明道潜回轮。
庆此婴兒蜕，稽首赞洞文。
△寂然兜术天生神章
帝真魄命元，砀尸冥演由之气。
寂然无色宗，兜术抗大罗。
灵化四景分，万条翠硃霞。
游魄不顾反，一逝洞群魔。
神公摄游气，飘飘练素华。
荣秀椿劫期，乘运应灵图。
空洞生神章，琼音逸九霞。
一唱万真会，骞爽合成家。
九转景灵备，郁郁曜玉葩。
兜术开大有，一庆享祚多。
上圣回帝驾，婴兒欻以歌。
不胜良晨会，一切稽首和。
△波罗尼密不骄乐天生神章
帝真藏府命元，五仙中灵之气。
翻翻五帝驾，飘飘玄上门。
游步黄华野，回灵骄乐端。
采集飞空景，旧爽多不存。
太微回黄旗，无英命灵幡。
摄召长夜府，开度受生魂。
公子辅黄宁，总录具形神。
玉章洞幽灵，五转天地分。
气炼元藏府，紫户自生仙。
数週众真会，启阳应感繁。
玉女灌五香，圣母庆万年。
三界并欢乐，稽首礼天尊。
△洞元化应声天生神章
帝真灵府命元，高真冲融之气。
应声无色界，霄映冠十方。
回化轮无影，冥期趣道场。
灵驾不待辔，朗然生神章。
空洞谅无崖，玄爽亦为强。
练胎反本初，长乘飞玄梁。
蕲畜丧天真，散思候履常。
斩伐胞树滞，心游超上京。
愿会既玄玄，悟我理兼忘。
界福九天端，交礼地辰良。
混化归元一，高结元始玉。
稽道俦灵运，长谢嚣尘张。
△灵化梵辅大生神章
帝真元府命元，高仙洞笈之气。
玄会统无崖，混气归梵辅。
务猷运灵化，潜推无寒暑。
乘数构真条，振袂拂轻羽。
琼房有妙韵，泛登高神所。
圆轮无停映，
真仙森列序。
在极高的天空中，道路遥远，洞元深邃无边。
美丽的叶子遮蔽了翠绿的霞光，停歇在清凉的水边。
遨游中愉悦五神，繁多的思绪呼唤着明亮的伴侣。
五难因理而去，内心自得其乐。
爽朗的灵魂随本根而行，缓缓地在空中停留。
七次诵读重关开启，豁然开朗并非神武之力。
运气由内而发，高声歌唱并稽首致敬。
△高虚清明天生神章
帝真华府命元，真灵化凝之气。
清明在重霄之上，与庆云相会。
玉章散入心中，孤景与灵会合。
焕发的景色如霞光散布，神矜无不迈步。
玉条流动逸响，从容地虚妙对话。
灵音振动空洞，九玄离开幽裔。
感觉爽朗无凝滞，去留如解带般自如。
明识生神章，高游无终败。
玄景照耀云衢，足迹超越神方之外。
应感无方圆，聊以运四大。
研心稽首诵，众圣共称快。
△无想无结无爱天生神章
帝真神府命元，自然玄照之气。
无结固无情，玄玄虚中澄。
轮化无方序，数来亦不可乘。
谁说无色平，峨峨多丘陵。
冥心纵一往，高期清神徵。
良遇非年岁，劫数安可称？
浮爽缘故条，反胎自有恒。
灵感洞太虚，飞步霄上冰。
津趣鼓万流，潜凝真神登。
无爱固无忧，高观稽首升。
◎太极真人颂二首
大道虽无心，可以有情求。
伫驾空洞中，回盼翳沧流。
净明三界外，萧萧玉京游。
自无玄挺运，谁能悟冥陬？
落落天汉澄，俯仰即虚柔。
七玄散幽夜，反胎顺沉浮。
冥期苟潜凝，阳九无虞忧。
亲此去来会，时复为淹留。
外身而身存，真仙会良俦。
亹亹玄中趣，湛湛清褵波。
代谢若旋环，椿水不改柯。
静心念至真，随运顺离罗。
感应理常通，神适逮自徂。
淡游初无际，繁想洞九霞。
飞根散玄叶，理反非有它。
常能诵玉章，玄音彻霄霞。
甲申洪灾至，控翮王母家。
永享无终纪，岂知年劫多？
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-三洞经教部-卷十一-注解
天宝君：道教中的尊神之一，代表大洞之尊神，象征着宇宙的原始力量和高上玉皇之气。
灵宝君：道教中的尊神之一，代表洞玄之尊神，象征着赤混太无元无上玉虚之气。
神宝君：道教中的尊神之一，代表洞神之尊神，象征着冥寂玄通元无上玉虚之气。
三宝：佛教术语，指佛、法、僧，是佛教徒皈依的对象。
九气：指九种不同的气，象征着宇宙的九种基本元素或力量。
三元：指天、地、人三才，象征着宇宙的三大根本元素。
九天：道教术语，指天界的九个层次，是道教宇宙观中的重要概念。
太一：道教术语，指至高无上的神祇，是道教宇宙观中的核心概念。
帝君：道教中的尊神之一，象征着宇宙的至高无上的力量。
五帝：道教中的五位尊神，象征着宇宙的五种基本力量。
圣母：道教中的尊神之一，象征着宇宙的母性力量。
三界：指天界、地界、人界，象征着宇宙的三大境界。
九天生神宝章：道教中的重要经典，象征着宇宙的九重境界和九种基本力量。
元始天尊：道教中的至高神，象征着宇宙的至高无上的力量。
飞天大圣无极神王：道教中的尊神之一，象征着宇宙的至高无上的力量。
玉辅上宰四协侍晨：道教中的尊神之一，象征着宇宙的至高无上的力量。
三官：道教术语，指天官、地官、水官，是道教中掌管人间善恶的神祇。
九幽：道教术语，指地下的九层地狱，是亡魂受罚的地方。
东华青宫：道教术语，指东华帝君的宫殿，是道教中的重要神祇之一。
甲申：古代干支纪年法中的一个年份，此处指特定的历史时期。
龙门：道教术语，指通往天界的门户，象征着修行者的成仙之路。
三洞：道教术语，指道教经典的三大部分，即洞真、洞玄、洞神。
玉帝：道教术语，指天界的最高统治者，是道教中的重要神祇。
九祖：道教术语，指祖先的九代，是道教中重要的祭祀对象。
郁单无量天：道教术语，指天界的一个层次，是道教宇宙观中的一部分。
上上禅善无量寿天：道教术语，指天界的一个层次，象征着极乐世界。
梵监须延天：道教术语，指天界的一个层次，是道教宇宙观中的一部分。
寂然兜术天：道教术语，指天界的一个层次，象征着寂静与超脱。
波罗尼密不骄乐天：道教术语，指天界的一个层次，象征着无欲无求的境界。
洞元化应声天：道教术语，指天界的一个层次，象征着与道合一的境界。
灵化梵辅天：道教术语，指天界的一个层次，是道教宇宙观中的一部分。
真仙森列序：描述真仙们排列有序，森严庄重的场景。
上上霄衢邈：霄衢指天路，邈表示遥远，形容天路高远无边。
洞元深万巨：洞元指深奥的玄理，深万巨表示极其深远广大。
秀叶翳翠霞：秀叶指美丽的树叶，翳翠霞表示遮蔽了翠绿的霞光。
停廕清泠渚：停廕指停留的树荫，清泠渚表示清凉的水边。
遨玩怡五神：遨玩指游玩，怡五神表示使五脏六腑感到愉悦。
繁想啸明侣：繁想指丰富的想象，啸明侣表示与明达的伴侣一起吟啸。
五难缘理去：五难指五种困难，缘理去表示因理解而消除。
冲心自怡处：冲心指内心平静，自怡处表示自我愉悦的状态。
爽魂随本根：爽魂指清爽的精神，随本根表示回归本源。
亹亹空中处：亹亹形容连续不断，空中处表示在虚空中停留。
七诵重关开：七诵指七次诵读，重关开表示重要的关口被打开。
豁滞非神武：豁滞指消除阻滞，非神武表示并非依靠神力。
运通由中发：运通指运气通达，由中发表示从内心发出。
高唱稽首举：高唱指高声歌唱，稽首举表示恭敬地行礼。
高虚清明天生神章：高虚指高远的虚空，清明指清澈明亮，天生神章表示自然生成的神圣篇章。
帝真华府命元：帝真指天帝的真灵，华府指华丽的府邸，命元表示生命的本源。
真灵化凝之气：真灵指真实的灵性，化凝之气表示凝聚的气。
清明重霄上：清明指清澈明亮，重霄上表示高高的天空。
合期庆云际：合期指共同的期望，庆云际表示在祥云之间庆祝。
玉章散冲心：玉章指美丽的篇章，散冲心表示使内心平静。
孤景要灵会：孤景指孤独的景象，要灵会表示需要灵性的聚会。
焕落景霞布：焕落指光彩夺目，景霞布表示美丽的霞光散布。
神矜靡不迈：神矜指神灵的矜持，靡不迈表示无不前进。
玉条流逸响：玉条指美丽的条幅，流逸响表示流动的声音。
从容虚妙话：从容指从容不迫，虚妙话表示玄妙的话语。
灵音振空洞：灵音指神圣的声音，振空洞表示在虚空中回荡。
九玄离幽裔：九玄指深奥的玄理，离幽裔表示远离幽暗的角落。
感爽无凝滞：感爽指感觉清爽，无凝滞表示没有阻滞。
去留如解带：去留指去留自如，如解带表示像解开带子一样轻松。
明识生神章：明识指明智的认识，生神章表示生成神圣的篇章。
高游无终败：高游指高远的游历，无终败表示没有最终的失败。
玄景曜云衢：玄景指玄妙的景象，曜云衢表示照耀天路。
迹超神方外：迹超指超越，神方外表示神灵的领域之外。
应感无方圆：应感指感应，无方圆表示没有固定的形状。
聊以运四大：聊以指暂且用来，运四大表示运用四大元素。
研心稽首诵：研心指专心研究，稽首诵表示恭敬地诵读。
众圣共称快：众圣指众多圣人，共称快表示共同称赞。
无想无结无爱天生神章：无想指没有杂念，无结指没有束缚，无爱指没有执着，天生神章表示自然生成的神圣篇章。
帝真神府命元：帝真指天帝的真灵，神府指神灵的府邸，命元表示生命的本源。
自然玄照之气：自然指自然界的，玄照之气表示玄妙的光照之气。
无结固无情：无结指没有束缚，固无情表示确实没有情感。
玄玄虚中澄：玄玄指深奥的玄理，虚中澄表示在虚空中清澈。
轮化无方序：轮化指轮回变化，无方序表示没有固定的顺序。
数来亦叵乘：数来指多次到来，亦叵乘表示也无法驾驭。
谁云无色平：谁云指谁说，无色平表示没有颜色的平静。
峨峨多丘陵：峨峨形容高耸，多丘陵表示有许多丘陵。
冥心纵一往：冥心指深心，纵一往表示放任自己前往。
高期清神徵：高期指高远的期望，清神徵表示清明的神志。
良遇非年岁：良遇指美好的相遇，非年岁表示不是由时间决定的。
劫数安可称：劫数指劫难的数量，安可称表示如何能称量。
浮爽缘故条：浮爽指清爽，缘故条表示因缘的条理。
反胎自有恒：反胎指回归本源，自有恒表示自有恒常。
灵感洞太虚：灵感指灵性的感悟，洞太虚表示洞察太虚。
飞步霄上冰：飞步指快速行走，霄上冰表示在天空中的冰上。
津趣鼓万流：津趣指趣味，鼓万流表示激励万物流转。
潜凝真神登：潜凝指暗中凝聚，真神登表示真神上升。
无爱固无忧：无爱指没有执着，固无忧表示确实没有忧虑。
高观稽首升：高观指高远的观察，稽首升表示恭敬地上升。
太极真人颂二首：太极真人指道教中的真人，颂二首表示两首颂歌。
大道虽无心：大道指宇宙的根本规律，虽无心表示虽然没有意识。
可以有情求：可以有情求表示可以通过情感来追求。
伫驾空洞中：伫驾指停留，空洞中表示在虚空中。
回盼翳沧流：回盼指回头看，翳沧流表示遮蔽了沧海的水流。
净明三界外：净明指清净明亮，三界外表示在三界之外。
萧萧玉京游：萧萧形容风声，玉京游表示在玉京游玩。
自无玄挺运：自无指自然没有，玄挺运表示玄妙的运气。
谁能悟冥陬：谁能悟指谁能领悟，冥陬表示幽暗的角落。
落落天汉澄：落落形容稀疏，天汉澄表示天河清澈。
俯仰即虚柔：俯仰指上下看，即虚柔表示就是虚空和柔软。
七玄散幽夜：七玄指七种玄理，散幽夜表示在幽暗的夜晚散布。
反胎顺沉浮：反胎指回归本源，顺沉浮表示顺应沉浮。
冥期苟潜凝：冥期指幽暗的时期，苟潜凝表示如果暗中凝聚。
阳九无虞忧：阳九指阳数九，无虞忧表示没有忧虑。
亲此去来会：亲此指亲自参与，去来会表示去来聚会。
时复为淹留：时复指时常，为淹留表示停留。
外身而身存：外身指外在的身体，而身存表示身体依然存在。
真仙会良俦：真仙指真正的仙人，会良俦表示与良伴相会。
亹亹玄中趣：亹亹形容连续不断，玄中趣表示玄妙的趣味。
湛湛清褵波：湛湛形容清澈，清褵波表示清澈的波浪。
代谢若旋环：代谢指更替，若旋环表示像旋转的环。
椿水不改柯：椿水指椿树的水，不改柯表示不改变枝条。
静心念至真：静心指平静的心，念至真表示念及至真。
随运顺离罗：随运指随顺运气，顺离罗表示顺应离罗。
感应理常通：感应指感应，理常通表示道理常常通达。
神适逮自徂：神适指神志适宜，逮自徂表示迅速前往。
淡游初无际：淡游指淡泊的游历，初无际表示最初没有边界。
繁想洞九霞：繁想指丰富的想象，洞九霞表示洞察九霞。
飞根散玄叶：飞根指飞散的根，散玄叶表示散布玄妙的叶子。
理反非有它：理反指道理相反，非有它表示没有其他。
常能诵玉章：常能指常常能够，诵玉章表示诵读美丽的篇章。
玄音彻霄霞：玄音指玄妙的声音，彻霄霞表示穿透霄霞。
甲申洪灾至：甲申指甲申年，洪灾至表示洪水灾害到来。
控翮王母家：控翮指控制翅膀，王母家表示王母的家。
永享无终纪：永享指永远享受，无终纪表示没有终结的纪元。
岂知年劫多：岂知指怎么知道，年劫多表示年岁和劫难多。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-三洞经教部-卷十一-评注
《灵宝洞玄自然九天生神章经》是道教中的重要经典之一，其内容深刻反映了道教的宇宙观和生命观。本文通过对天宝君、灵宝君、神宝君的描述，展现了道教对宇宙起源和生命生成的理解。三宝君象征着宇宙的三大根本力量，九气则象征着宇宙的九种基本元素或力量，三元则象征着宇宙的三大根本元素。这些概念共同构成了道教的宇宙观。
本文还通过对九天、太一、帝君、五帝、圣母、三界等概念的描述，展现了道教对宇宙结构和生命层次的理解。九天象征着宇宙的九重境界，太一象征着宇宙的至高无上的力量，帝君、五帝、圣母则象征着宇宙的至高无上的力量。这些概念共同构成了道教的生命观。
本文还通过对《九天生神宝章》的描述，展现了道教对生命生成和生命层次的理解。《九天生神宝章》象征着宇宙的九重境界和九种基本力量，其诵读可以开启天地之光、九幽长夜之魂、万灵、身神、形、人、天、鬼灵、幽魂、枯朽、婴孩、死骸等。这些描述反映了道教对生命生成和生命层次的理解。
本文还通过对元始天尊、飞天大圣无极神王、玉辅上宰四协侍晨等概念的描述，展现了道教对宇宙至高无上的力量的理解。元始天尊象征着宇宙的至高无上的力量，飞天大圣无极神王、玉辅上宰四协侍晨则象征着宇宙的至高无上的力量。这些概念共同构成了道教的宇宙观。
总的来说，《灵宝洞玄自然九天生神章经》通过对天宝君、灵宝君、神宝君、九气、三元、九天、太一、帝君、五帝、圣母、三界、《九天生神宝章》、元始天尊、飞天大圣无极神王、玉辅上宰四协侍晨等概念的描述，深刻反映了道教的宇宙观和生命观，具有重要的文化内涵、艺术特色和历史价值。
这段文本是道教经典中的一部分，充满了浓厚的宗教色彩和神秘主义气息。文中通过描述天界的各个层次和神祇的活动，展现了道教宇宙观的宏大与复杂。文本中提到的‘三宝’、‘三官’、‘九幽’等概念，都是道教教义中的重要组成部分，反映了道教对宇宙、人生、善恶的深刻理解。
文本中的‘甲申’、‘龙门’、‘九天’等词汇，不仅具有宗教意义，还蕴含着丰富的历史文化背景。‘甲申’作为干支纪年法中的一个年份，可能指特定的历史时期，反映了道教与历史事件的紧密联系。‘龙门’象征着修行者的成仙之路，体现了道教对修行成仙的追求。‘九天’则是道教宇宙观中的重要概念，象征着天界的层次和秩序。
文中还提到了‘太一’、‘玉帝’、‘九祖’等神祇和祭祀对象，这些神祇在道教信仰中占据着重要地位。‘太一’作为至高无上的神祇，象征着道教的最高信仰；‘玉帝’作为天界的最高统治者，体现了道教对天界秩序的想象；‘九祖’作为祖先的九代，反映了道教对祖先崇拜的重视。
文本中的‘郁单无量天’、‘上上禅善无量寿天’、‘梵监须延天’等天界层次，象征着不同的修行境界和宗教理想。这些天界的描述，不仅展现了道教宇宙观的宏大，还体现了道教对修行成仙的追求和对极乐世界的向往。
总的来说，这段文本通过丰富的宗教词汇和象征性的描述，展现了道教宇宙观的宏大与复杂，反映了道教对宇宙、人生、善恶的深刻理解。文本中的神祇、天界、修行境界等概念，不仅具有宗教意义，还蕴含着丰富的历史文化背景，是研究道教思想和文化的重要资料。
这段古文描绘了一个仙境般的场景，充满了神秘和玄妙的氛围。通过丰富的意象和象征，表达了道家追求自然、超脱尘世的理想。
首先，文中多次提到’真仙’、’帝真’等词汇，展现了道家对神仙境界的向往。’真仙森列序’、’帝真华府命元’等句子，描绘了神仙们庄严有序的排列，象征着宇宙的和谐与秩序。
其次，文中运用了大量的自然意象，如’秀叶翳翠霞’、’停廕清泠渚’等，这些意象不仅美化了仙境的环境，也表达了道家对自然的崇敬和追求。通过这些意象，读者可以感受到一种清新、宁静的氛围，仿佛置身于一个远离尘嚣的世外桃源。
此外，文中还多次提到’五神’、’七诵’、’九玄’等道家术语，这些术语体现了道家对内在修养和灵性提升的重视。’五难缘理去’、’冲心自怡处’等句子，强调了通过理解和修炼，可以消除内心的困扰，达到内心的平静和愉悦。
最后，文中还提到’高唱稽首举’、’研心稽首诵’等动作，这些动作不仅是对神灵的恭敬，也是对道家修行的一种象征。通过这些动作，表达了道家对神灵的敬畏和对修行的虔诚。
总的来说，这段古文通过丰富的意象和象征，展现了道家追求自然、超脱尘世的理想。它不仅具有深厚的文化内涵，也具有很高的艺术价值。通过对这段古文的赏析，我们可以更好地理解道家的思想和文化。
