作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐三-孟尝君有舍人而弗悦-原文
孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。
鲁连谓孟尝君曰：“猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。
曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。
故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。
拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉!”
孟尝君曰：“善!”乃弗逐。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐三-孟尝君有舍人而弗悦-译文
孟尝君有一个门客，但他不喜欢这个门客，想要赶走他。
鲁连对孟尝君说：“猿猴和猕猴如果离开树木，进入水中，就不如鱼鳖；在危险的环境中，骏马也不如狐狸。
曹沫挥舞三尺长的剑，整个军队都无法抵挡；但如果让曹沫放下他的剑，拿起农具和农夫一起在田里耕作，他就不如农夫。
所以，如果舍弃自己的长处，去做自己不擅长的事情，即使是尧这样的圣人也无法做到。
现在，如果一个人不能胜任某项工作，就称他为无能；如果一个人不能教导别人，就称他为笨拙。
笨拙的人就罢免他，无能的人就抛弃他，让人们被抛弃和驱逐，无法相处，进而互相伤害和报复，这难道不是世上的首要教训吗？”
孟尝君说：“说得好！”于是没有赶走那个门客。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐三-孟尝君有舍人而弗悦-注解
孟尝君：战国时期齐国贵族，以养士闻名，门下食客三千，是战国四公子之一。
舍人：古代贵族或官员的随从、门客，负责处理日常事务。
鲁连：战国时期的辩士，以机智善辩著称，曾多次为各国出谋划策。
猿猕猴：猿猴和猕猴，泛指猴子，常用来比喻灵活机敏的人。
骐骥：古代传说中的骏马，常用来比喻杰出的人才。
曹沫：春秋时期鲁国的勇士，以勇猛著称，曾持剑刺杀齐桓公。
铫鎒：古代农具，铫为锄头，鎒为镰刀，泛指农具。
垅亩：田地，泛指农田。
尧：中国古代传说中的圣君，五帝之一，以贤明著称。
不肖：不才，无能，常用来形容没有才能的人。
拙：笨拙，不灵巧，常用来形容能力不足的人。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐三-孟尝君有舍人而弗悦-评注
这段古文出自《战国策·齐策》，讲述了孟尝君与鲁连之间的一段对话。孟尝君因对一位舍人不满意，打算将其驱逐，鲁连则以生动的比喻和深刻的道理劝谏孟尝君，最终使孟尝君放弃了驱逐的念头。
首先，鲁连通过猿猴、骐骥、曹沫等比喻，说明了每个人都有自己的长处和短处。猿猴在水中不如鱼鳖灵活，骐骥在险峻的地形上不如狐狸敏捷，曹沫虽然勇猛，但如果让他放下剑去种田，他可能还不如一个普通的农夫。这些比喻生动形象，揭示了‘物舍其所长，之其所短’的道理，即每个人都有自己的优势和劣势，不能因为某人在某方面的不足就全盘否定他的价值。
其次，鲁连进一步指出，如果一个人在某方面能力不足，就认为他不肖或拙劣，进而将其罢免或抛弃，这种做法会导致人与人之间的疏远和敌对，甚至引发报复。鲁连认为，这种做法违背了‘立教’的原则，即教育和管理应以宽容和理解为基础，而不是简单地以能力为标准进行评判和淘汰。
最后，孟尝君接受了鲁连的劝谏，决定不驱逐那位舍人。这一结局不仅体现了孟尝君的宽容和明智，也反映了鲁连的智慧和辩才。通过这段对话，作者传达了一种深刻的管理哲学：领导者应当善于发现和利用每个人的长处，而不是一味地苛求完美。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义。
从艺术特色上看，这段文字运用了大量的比喻和排比，语言简洁明快，逻辑严密，具有很强的说服力。鲁连的言辞既富有哲理，又充满人情味，体现了战国时期辩士的智慧和风采。同时，这段对话也反映了战国时期士人阶层的思想观念和价值取向，具有重要的历史价值。
总的来说，这段古文通过生动的比喻和深刻的道理，揭示了人性中的复杂性和多样性，强调了宽容和理解的重要性，具有很高的文学价值和思想深度。
