作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-魏一-魏公叔痤为魏将-原文
魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐祚。
魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。
公叔痤反走，再拜辞曰：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。
前脉形地之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴宁、爨襄之力也。
悬赏罚于前，使民昭然信之于后者，王之明法也。
见敌之可也鼓之不敢怠倦者，臣也。
王特为臣之右手不倦赏臣，何也?
若以臣之有功，臣何力之有乎?”
王曰：“善。”
于是索吴起之后，赐之田二十万。
巴宁、爨襄田各十万。
王曰：“公叔岂非长者哉！
既为寡人胜强敌矣，又不遗贤者之后，不掩能士之迹，公叔何可无益乎?”
故又与田四十万，加之百万之上，使百四十万。
故《老子》曰：“圣人无积，尽以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”
公叔当之矣。
泰始明昌国文-古籍-战国策-魏一-魏公叔痤为魏将-译文
魏国的公叔痤担任魏国的将领，与韩国、赵国在浍水北面交战，俘虏了乐祚。
魏王很高兴，亲自到郊外迎接，赏赐公叔痤百万亩田地作为俸禄。
公叔痤却转身退下，再次拜谢并推辞说：“能够让士兵不崩溃，正直而不偏倚，面对困难而不退缩，这都是吴起留下的教诲，我做不到。
先前分析地形险阻，决定利害关系，使三军将士不迷惑的，是巴宁和爨襄的功劳。
在战前明确赏罚，使百姓在战后依然信任的，是大王的明智法律。
看到敌人可以进攻时，鼓动士兵不敢懈怠的，是我。
大王特意因为我的右手不疲倦而赏赐我，这是为什么呢？
如果认为我有功劳，我实际上又有什么力量呢？”
魏王说：“好。”
于是寻找吴起的后代，赐予他们二十万亩田地。
巴宁和爨襄各赐予十万亩田地。
魏王说：“公叔痤难道不是一位长者吗！
他不仅为我战胜了强敌，还不忘记贤者的后代，不掩盖能人的功绩，公叔痤怎么会没有益处呢？”
因此又赐予他四十万亩田地，加上之前的一百万亩，总共一百四十万亩。
所以《老子》说：“圣人不积累财富，全部用来帮助别人，自己反而更加富有；全部给予别人，自己反而更加丰足。”
公叔痤正是这样的人。
泰始明昌国文-古籍-战国策-魏一-魏公叔痤为魏将-注解
魏公叔痤：魏国的将领，名痤，公叔是尊称。
浍北：地名，位于今山西省境内，是古代战场之一。
禽乐祚：禽指擒获，乐祚是敌方将领的名字。
吴起：战国时期著名的军事家、改革家，曾任魏国将领，对魏国军事有深远影响。
巴宁、爨襄：魏国的两位能士，可能在军事或策略上有重要贡献。
《老子》：即《道德经》，道家经典，作者为老子，强调无为而治、顺应自然等思想。
圣人无积，尽以为人，己愈有；既以与人，己愈多：出自《道德经》，意为圣人不会积累财富，而是尽力帮助他人，自己反而更加富有；给予他人越多，自己得到的也越多。
泰始明昌国文-古籍-战国策-魏一-魏公叔痤为魏将-评注
这段古文通过魏公叔痤的故事，展现了中国古代将领的谦逊与智慧。公叔痤在战胜强敌后，不仅没有贪功，反而将功劳归于吴起的教诲、巴宁和爨襄的贡献，以及魏王的明智政策。这种谦逊的态度体现了儒家思想中‘礼让’和‘不争’的美德，同时也反映了道家‘无为而治’的理念。
从文化内涵来看，公叔痤的行为符合古代‘君子’的标准，即不以个人功名为重，而是以国家和集体的利益为先。他的谦逊和无私不仅赢得了魏王的赞赏，也体现了古代社会对‘德’的重视。这种‘德’不仅是个人修养的体现，也是治国安邦的重要原则。
从艺术特色来看，这段文字简洁明了，通过对话形式展现了人物的性格和思想。魏王的赞赏和公叔痤的谦辞形成了鲜明的对比，突出了公叔痤的高尚品德。同时，引用《老子》的经典语句，不仅增强了文本的哲理性，也为公叔痤的行为提供了理论依据。
从历史价值来看，这段文字反映了战国时期的社会风貌和价值观。战国时期，各国争霸，将领的功绩往往直接关系到国家的存亡。然而，公叔痤的故事表明，即使在这样一个竞争激烈的时代，谦逊和无私仍然被视为重要的美德。这种价值观对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要组成部分。
总的来说，这段古文通过一个具体的历史事件，展现了古代将领的谦逊与智慧，体现了儒家和道家思想的核心价值观，具有深刻的文化内涵和艺术特色，同时也为我们了解战国时期的社会风貌提供了宝贵的资料。
