作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-韩二-史疾为韩使楚-原文
史疾为韩使楚，楚王问曰：“客何方所循?”
曰：“治列子圉寇之言。”
曰：“何贵?”
曰：“贵正。”
王曰：“正亦可为国乎?”
曰：“可。”
王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎?”
曰：“可。”
曰：“以正圉盗，奈何?”
顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何?”
王曰：“谓之鹊。”
曰：“谓之乌，可乎?”
曰：“不可。”
曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-韩二-史疾为韩使楚-译文
史疾作为韩国的使者来到楚国，楚王问他：“客人你遵循的是什么学说？”
史疾回答说：“我研究的是列子关于防御盗贼的言论。”
楚王问：“你最重视的是什么？”
史疾回答：“我最重视的是正直。”
楚王说：“正直也可以用来治理国家吗？”
史疾回答：“可以。”
楚王说：“楚国盗贼很多，正直可以用来防御盗贼吗？”
史疾回答：“可以。”
楚王问：“用正直来防御盗贼，具体该怎么做呢？”
这时，一只喜鹊停在屋顶上，史疾问：“请问楚国人称这种鸟叫什么？”
楚王回答：“叫它喜鹊。”
史疾问：“叫它乌鸦，可以吗？”
楚王回答：“不可以。”
史疾说：“现在大王的国家有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官员时，一定要说他们廉洁称职。但现在盗贼公然横行，却无法禁止，这就如同乌鸦不叫乌鸦，喜鹊不叫喜鹊一样。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-韩二-史疾为韩使楚-注解
史疾：战国时期韩国的使者，以智慧和辩才著称。
列子圉寇：列子，即列御寇，战国时期道家代表人物之一，主张无为而治。圉寇，可能指列子的学说或思想。
贵正：重视正直、公正的品德和行为。
柱国：古代官职名，负责国家的重要事务。
令尹：古代楚国的高级官职，相当于宰相。
司马：古代官职名，负责军事事务。
典令：古代官职名，负责法律和制度的执行。
泰始明昌国文-古籍-战国策-韩二-史疾为韩使楚-评注
这段古文通过史疾与楚王的对话，展现了战国时期的思想交锋和政治智慧。史疾以列子的思想为基础，提出‘贵正’的理念，强调正直和公正的重要性。楚王对此表示怀疑，认为正直是否能够治理国家，尤其是能否解决楚国盗贼横行的问题。
史疾通过比喻的方式，巧妙地回应了楚王的疑问。他以鹊和乌的比喻，指出如果官员不能廉洁胜任，那么国家的治理就会如同鹊不为鹊、乌不为乌一样混乱。这一比喻不仅形象生动，而且深刻揭示了官员廉洁与国家安全之间的密切关系。
从文化内涵来看，这段对话反映了战国时期的思想多样性，尤其是道家思想在政治领域的应用。列子的无为而治思想在这里得到了具体的体现，即通过正直和公正来达到社会的和谐与稳定。
从艺术特色来看，这段古文运用了对话和比喻的手法，使得抽象的思想变得具体而生动。史疾的机智和辩才在这里得到了充分的展现，而楚王的疑问和史疾的回答则构成了一个完整的逻辑链条，使得整个对话既有深度又有趣味。
从历史价值来看，这段对话不仅反映了战国时期的思想交锋，也为后世提供了治理国家的智慧。史疾的观点在今天依然具有现实意义，提醒我们在治理国家时，必须重视官员的廉洁和公正，才能确保国家的长治久安。
