作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵二-赵燕后胡服-原文
赵燕后胡服，王令让之曰：
“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。
子道顺而不拂，臣行让而不争。
子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。
反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。
寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。
以从政为累，以逆主为高，行私莫大焉。
故寡人恐亲犯刑戮之罪，以明有司之法。”
赵燕再拜稽首曰；
“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。
臣敬循衣服，以待今日。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵二-赵燕后胡服-译文
赵燕后来穿上了胡人的服装，国王命令责备他说：
“侍奉君主的行为，应该竭尽全力，委婉地劝谏而不喧哗，应对而不抱怨，不违背上级以自我夸耀，不树立私心以追求名声。
你的行为应该顺从而不违背，臣子的行为应该谦让而不争斗。
如果你使用私人的方式，家庭必定会混乱；如果臣子使用私人的义理，国家必定会危险。
违背亲人的行为，慈父不会认你为子；违背君主以自我成就，仁慈的君主不会认你为臣。
我穿上了胡人的服装，你却不穿，违背君主的罪过没有比这更大的了。
把从政当作负担，把违背君主当作高尚，行私的罪过没有比这更大的了。
所以我担心你会触犯刑法的罪行，以明确有关法律的规定。”
赵燕再次拜谢并磕头说：
“之前官吏命令穿胡服，也涉及到我，我因为错过了命令的期限，不再使用侵辱的教导，这是国王的恩惠。
我恭敬地遵循服装的规定，以等待今天的到来。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵二-赵燕后胡服-注解
胡服：指战国时期赵国推行的服饰改革，赵武灵王提倡穿胡人的服装，以便于骑射，增强军队的战斗力。
微谏而不哗：指在进谏时言辞委婉，不引起喧哗和冲突。
自伐：自我夸耀，自我吹嘘。
立私以为名：通过私人的行为来树立自己的名声。
子道顺而不拂：作为子女，应该顺从父母的意愿而不违背。
臣行让而不争：作为臣子，应该谦让而不争权夺利。
反亲以为行：违背父母的意愿行事。
逆主以自成：违背君主的意愿来成就自己。
稽首：古代的一种礼节，即叩头至地，表示极度的尊敬。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵二-赵燕后胡服-评注
这段古文出自《战国策·赵策》，记载了赵武灵王推行胡服骑射改革时，与臣子赵燕的对话。赵武灵王通过改革服饰，旨在增强赵国的军事力量，这一举措在当时具有深远的历史意义。
赵武灵王的言辞中，体现了他对君臣关系的深刻理解。他强调臣子应当竭尽全力侍奉君主，进谏时应当委婉而不引起冲突，应对时应当不抱怨，不违背君主的意愿来自我夸耀，不通过私人行为来树立名声。这些观点反映了古代中国对君臣关系的严格要求，以及对社会秩序的重视。
赵燕的回应则体现了臣子对君主的忠诚和尊重。他承认自己未能及时执行君主的命令，并表示愿意遵循君主的意愿，穿上胡服。这种态度不仅显示了他对君主的服从，也反映了古代中国社会中，个人行为与国家利益紧密相连的观念。
从文化内涵来看，这段对话揭示了古代中国社会中，君主与臣子之间的权力关系和道德规范。君主的权威不容挑战，臣子的忠诚和服从是维护社会秩序的基础。同时，这段对话也反映了古代中国对礼仪和服饰的重视，服饰不仅是个人身份的象征，也是国家政策和文化的体现。
从艺术特色来看，这段对话语言简练，意义深远。赵武灵王的言辞既有威严又不失人情味，赵燕的回应则谦卑而诚恳，两者之间的对话展现了古代中国文学中对话艺术的精湛。
从历史价值来看，这段对话不仅记录了赵武灵王推行胡服骑射改革的历史事件，也反映了战国时期各国为了增强国力而进行的各种改革尝试。这些改革不仅改变了当时的社会风貌，也对后世产生了深远的影响。
