作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-郑同北见赵王-原文
郑同北见赵王。
赵王曰：“子南方之传士也，何以教之？”
郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”
赵王曰：“寡人不好兵。”
郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：“王之行能如许由乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传；欲宗庙之安，壤地不削，社稷之血食乎？’王曰：‘然。’今有人操随侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国， 临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣。”
赵王曰：“寡人请奉教。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-郑同北见赵王-译文
郑同北上拜见赵王。
赵王说：“您是南方来的有学问的人，有什么可以教导我的吗？”
郑同回答：“我只是南方一个粗鄙的人，哪里值得您询问？不过，既然大王您召见我，我怎敢不回答呢？我年轻的时候，曾经亲自学习过兵法。”
赵王说：“我不喜欢战争。”
郑同于是拍手仰天大笑，说：“战争确实是天下人所厌恶的，我故意说大王您不喜欢。我也曾经用兵法劝说魏昭王，昭王也说：‘我不喜欢。’我说：‘大王的行为能像许由那样吗？许由没有天下的负担，所以不接受。现在大王既然继承了先王的基业；想要宗庙的安宁，土地不被削减，国家的祭祀不断绝吗？’昭王说：‘是的。’现在如果有人拿着随侯的珍珠，持着丘的玉环，拥有万金的财富，夜晚在野外露宿，内部没有孟贲那样的威猛，荆庆那样的决断，外部没有弓箭的防御，不过一夜，人必定会遭遇危险。现在有贪婪强大的国家，逼近大王的边境，索要大王的土地，用道理告诉他们不行，用道义劝说他们不听。大王如果没有战争的准备，邻国就会得逞。”
赵王说：“我愿意接受您的教导。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-郑同北见赵王-注解
郑同：郑同是战国时期的一位传士，以其智慧和辩才著称，常游说于各国之间，传播自己的思想和策略。
赵王：赵王指的是战国时期赵国的君主，赵国是战国七雄之一，位于今天的河北省南部和山西省北部。
南方之传士：指来自南方的学者或智者，通常具有较高的文化素养和政治见解。
兵：在古代中国，兵不仅指军队和战争，还涉及到军事策略和国防安全。
魏昭王：魏国的君主，魏国是战国时期的一个重要国家，位于今天的河南省一带。
许由：传说中的古代贤人，以其高尚的品德和不为世俗所累的生活态度著称。
随侯之珠：随侯珠是古代传说中的一种珍贵宝石，象征着极高的价值和地位。
丘之环：丘环可能指的是古代的一种玉器，象征着权力和尊贵。
孟贲：孟贲是战国时期著名的勇士，以其勇猛和力量著称。
荆庆：荆庆可能是战国时期的另一位勇士或军事领袖，以其决断和勇气闻名。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-郑同北见赵王-评注
这段古文通过郑同与赵王的对话，展现了战国时期智者与君主之间的互动，以及智者如何通过智慧和策略影响国家政策。郑同以其深厚的学识和辩才，向赵王阐述了军事力量对于国家安全的重要性。
郑同的论述不仅体现了他的智慧和策略，也反映了战国时期各国之间的紧张关系和军事竞争。他通过比喻和举例，如随侯之珠和丘之环的故事，强调了没有强大军事力量保护的国家，其财富和领土将难以保全。
此外，郑同引用许由的例子，巧妙地指出即使是贤人如许由，也需要有适当的环境和条件才能保持其高尚的品德。这一点不仅加深了对话的哲学深度，也增强了其说服力。
从文化内涵来看，这段对话体现了古代中国对于智慧和策略的重视，以及对于国家安全和军事力量的深刻认识。同时，它也展示了古代智者如何通过对话和辩论，影响和改变国家的政策和方向。
艺术特色方面，这段古文采用了对话形式，使得内容更加生动和直接。通过郑同的机智回答和赵王的逐渐接受，展现了智者的影响力和君主的开明。此外，使用历史人物和传说故事作为论据，不仅增加了文本的深度，也增强了其说服力和艺术魅力。
历史价值方面，这段对话不仅记录了战国时期智者的思想和策略，也反映了当时社会的政治和军事状况。通过这样的历史文献，我们可以更深入地理解古代中国的政治智慧和文化传统。
