作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-建信君贵于赵-原文
建信君贵于赵。
公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工以为冠。
工见客来也，因辟。
赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下。”
魏牟曰：“王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。”
赵王不说，形于颜色，曰：“先王不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此？”
魏牟曰：“王无怒，请为王说之。”
曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？”
王曰：“郎中不知为冠。”
魏牟曰：“为冠而败之，奚亏于王之国？而王必待工而后乃使之。
今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾。
且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐。
秦当时适其锋。
今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之椅也。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-建信君贵于赵-译文
建信君在赵国地位显赫。
公子魏牟经过赵国，赵王迎接他，回头坐到座位上，面前有一尺长的帛布，打算让工匠做成帽子。
工匠看到客人来了，于是回避。
赵王说：“公子驱车前来，有幸光临我这里，我想听听您对治理天下的看法。”
魏牟说：“大王如果能像重视这尺帛一样重视您的国家，那么您的国家就会大治。”
赵王不高兴，脸色变了，说：“先王不知道我不贤，让我继承王位，我怎敢如此轻视国家？”
魏牟说：“大王不要生气，请让我为您解释。”
他说：“大王有这尺帛，为什么不叫前郎中来做帽子呢？”
赵王说：“郎中不知道怎么做帽子。”
魏牟说：“做帽子失败了，对大王的国家有什么损失呢？而大王一定要等工匠来了才让他做。
现在治理天下的工匠，或许并不称职，社稷成了虚设，先王的祭祀无人主持，而大王不把国家交给工匠，却交给年轻人。
况且大王的先帝，驾着犀牛头的车，骑着马服，与秦国较量。
秦国当时正处在强盛时期。
现在大王犹豫不决，却用建信君来与强大的秦国较量，我担心秦国会折断大王的椅子。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-建信君贵于赵-注解
建信君：赵国的一位贵族，地位显赫。
公子魏牟：魏国的公子，名牟，以智慧和辩才著称。
赵王：赵国的君主，这里指的是赵国的某位国王。
尺帛：古代的一种布料，这里用来比喻国家的治理。
郎中：古代官名，负责宫廷的医疗和礼仪事务。
社稷：古代指国家的象征，社为土神，稷为谷神，合称社稷，代表国家。
虚戾：空虚和混乱，指国家治理不善。
先王：已故的国王，这里指赵国的前代君主。
血食：古代祭祀时用牲畜的血来祭祀祖先，这里指先王没有得到应有的祭祀。
幼艾：年轻的美女，这里比喻赵王宠信的人。
犀首：古代的一种战车，以犀牛角装饰，象征勇猛。
骖马服：古代战车的装饰，骖马指战车两侧的马，服指装饰。
秦：战国时期的强国，与赵国多次发生战争。
椅：古代战车的一部分，这里比喻国家的支柱。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-建信君贵于赵-评注
这段古文通过公子魏牟与赵王的对话，展现了战国时期诸侯国之间的政治斗争和治国理念的差异。魏牟以尺帛为喻，巧妙地批评了赵王对国家治理的轻视，指出如果赵王能够像重视尺帛一样重视国家，那么国家将会大治。
魏牟的言辞犀利，直指赵王的痛处，赵王因此不悦，表现出对魏牟的不满。魏牟进一步以郎中不知为冠的例子，暗示赵王在用人上的失误，指出赵王宠信的人未必能够胜任治理国家的重任。
魏牟还提到赵国的先王曾经以强大的军事实力与秦国抗衡，而现在的赵王却宠信建信君，与强大的秦国对抗，魏牟担心赵国会因此遭受失败。这一段话不仅揭示了赵王在治国上的不足，也反映了战国时期各国之间的激烈竞争和复杂的政治局势。
从文化内涵上看，这段古文体现了古代中国对于治国理政的重视，以及对于贤能之士的推崇。魏牟的言辞中蕴含着深刻的哲理，他通过比喻和举例，揭示了治国之道在于重视人才和国家的根本利益，而非表面的荣华富贵。
从艺术特色上看，这段古文语言简练，寓意深刻，通过对话的形式展现了人物的性格和思想。魏牟的机智和赵王的固执形成了鲜明的对比，使得文本具有强烈的戏剧性和说服力。
从历史价值上看，这段古文不仅反映了战国时期诸侯国的政治现实，也为后世提供了治国理政的借鉴。魏牟的言论虽然针对的是赵王，但其背后的治国理念对于任何时代的统治者都具有重要的启示意义。
