作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-平原君谓平阳君-原文
平原君谓平阳君曰：“公子牟游于秦，且东，而辞应侯。
应侯曰：‘公子将行矣，独无以教之乎?’
曰：‘且微君之命命之也，臣固且有效于君。
夫贵不与富期，而富至；
富不与不梁肉期，而梁肉至；
梁肉不与骄奢期，而骄奢至；
骄奢不与死亡期，而死亡至。
累世以前，坐此者多矣。’
应侯曰：‘公子之所以教之者厚矣。’
仆得闻此，不忘于心。
愿君之亦勿忘也。”
平阳君曰：“敬诺。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-平原君谓平阳君-译文
平原君对平阳君说：“公子牟在秦国游历，即将东行，向应侯辞别。
应侯说：‘公子即将启程，难道没有什么可以教导我的吗？’
公子牟说：‘即使没有君王的命令，我也一定会对君王有所贡献。
尊贵并不期待财富，但财富自然会到来；
财富并不期待美食，但美食自然会到来；
美食并不期待骄奢，但骄奢自然会到来；
骄奢并不期待死亡，但死亡自然会到来。
历代以来，因此而败亡的人很多。’
应侯说：‘公子所教导的真是深刻啊。’
我听到这些话，铭记在心。
希望您也不要忘记。”
平阳君说：“谨遵教诲。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-平原君谓平阳君-注解
平原君：战国时期赵国的一位贵族，名赵胜，以贤能著称，曾任赵国相国。
平阳君：战国时期赵国的一位贵族，名赵豹，与平原君同为赵国的重臣。
公子牟：战国时期赵国的一位公子，名牟，具体事迹不详。
应侯：战国时期秦国的一位重要人物，名范雎，曾任秦国相国，封应侯。
贵不与富期：指地位高贵的人并不刻意追求财富，但财富自然会到来。
富不与不梁肉期：指富有的人并不刻意追求奢侈的生活，但奢侈的生活自然会到来。
梁肉不与骄奢期：指奢侈的生活并不刻意追求骄奢淫逸，但骄奢淫逸自然会到来。
骄奢不与死亡期：指骄奢淫逸的生活并不刻意追求死亡，但死亡自然会到来。
累世以前：指过去的世代，历史上。
坐此者多矣：指因为骄奢淫逸而导致灭亡的人很多。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-平原君谓平阳君-评注
这段古文出自《战国策》，记载了平原君与平阳君之间的一段对话。对话中，平原君向平阳君转述了公子牟与应侯的对话，揭示了骄奢淫逸与灭亡之间的必然联系。
从文化内涵来看，这段对话反映了战国时期贵族阶层对骄奢淫逸的警惕。公子牟通过层层递进的逻辑，揭示了从富贵到骄奢，再到灭亡的必然过程。这种思想与儒家提倡的‘克己复礼’、‘中庸之道’有异曲同工之妙，体现了古代中国对道德修养的重视。
从艺术特色来看，这段对话采用了层层递进的修辞手法，通过‘贵不与富期’、‘富不与不梁肉期’等排比句式，增强了语言的节奏感和说服力。同时，对话中的人物语言简洁明了，富有哲理，体现了战国时期策士们善于言辞的特点。
从历史价值来看，这段对话反映了战国时期贵族阶层对骄奢淫逸的反思。公子牟的言论不仅是对应侯的劝诫，也是对当时整个贵族阶层的警示。这种思想在后世的历史发展中得到了验证，许多王朝的衰亡都与统治者的骄奢淫逸密切相关。因此，这段对话具有重要的历史借鉴意义。
总的来说，这段古文通过简洁的语言和深刻的哲理，揭示了骄奢淫逸与灭亡之间的必然联系，体现了古代中国对道德修养的重视，具有重要的文化内涵、艺术特色和历史价值。
