作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-卫灵公近雍疽弥子瑕-原文
卫灵公近雍疽、弥子瑕。
二人者，专君之势以蔽左右。
复涂侦谓君曰：“昔日臣梦见君。”
君曰：“子何梦?”
曰：“梦见灶君。”
君忿然作色曰：“吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。”
对曰：“日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。”
君曰：“善。”
于是因废雍疸、弥子瑕，而立司空狗。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-卫灵公近雍疽弥子瑕-译文
卫灵公亲近雍疽和弥子瑕。
这两个人，利用君主的权势来蒙蔽左右的人。
复涂侦对君主说：“前几天我梦见了君主。”
君主问：“你梦见了什么？”
复涂侦回答：“我梦见了灶神。”
君主愤怒地变了脸色说：“我听说梦见君主的人，会梦见太阳。现在你说梦见灶神却说是梦见君主，有解释就可以，没有解释就得死。”
复涂侦回答说：“太阳，是普照天下的，没有任何东西能遮蔽它。而灶神则不然，前面的人烤火，后面的人就看不见了。现在我怀疑有人在君主面前烤火，所以梦见了灶神。”
君主说：“好。”
于是因此废黜了雍疽和弥子瑕，而立司空狗为官。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-卫灵公近雍疽弥子瑕-注解
卫灵公：春秋时期卫国的君主，以贤明著称，善于听取臣下的意见。
雍疽：卫灵公的宠臣，与弥子瑕一同专权，遮蔽君主的耳目。
弥子瑕：卫灵公的另一位宠臣，与雍疽一同专权，遮蔽君主的耳目。
复涂侦：卫灵公的臣子，以巧妙的言辞进谏，帮助君主识破宠臣的专权。
灶君：古代中国民间信仰中的灶神，掌管家庭的灶火，象征家庭的安宁与和谐。
日：在中国传统文化中，太阳象征君主，代表光明、权威和至高无上的地位。
炀：原意为火旺，此处引申为遮蔽、蒙蔽，指宠臣专权，遮蔽君主的耳目。
司空狗：卫灵公的新任臣子，取代了雍疽和弥子瑕的位置。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵三-卫灵公近雍疽弥子瑕-评注
这段古文出自《韩非子·难三》，通过复涂侦的巧妙进谏，揭示了卫灵公时期宠臣专权的现象，并展现了古代政治中的谏言艺术。复涂侦以梦境为喻，巧妙地指出了雍疽和弥子瑕专权蔽君的弊端。他以‘日’象征君主，以‘灶’象征宠臣，形象地说明了君主应如太阳般普照天下，而宠臣却如灶火般遮蔽了君主的视野。这种比喻不仅生动形象，而且富有哲理，体现了古代臣子进谏的智慧与技巧。
从文化内涵来看，这段文字反映了中国古代政治中的‘君权神授’思想。太阳作为君主的象征，体现了君主的至高无上地位，而宠臣的专权则被视为对君权的侵犯。复涂侦的进谏不仅是对君主权威的维护，也是对政治清明的追求。通过这段对话，作者韩非子表达了对君主应明察秋毫、不受蒙蔽的政治理想。
从艺术特色来看，这段文字运用了比喻和象征手法，将抽象的政治现象具象化，使读者更容易理解。复涂侦的言辞既委婉又犀利，既避免了直接冒犯君主，又达到了揭露宠臣专权的目的。这种进谏方式体现了古代臣子在政治斗争中的智慧与策略。
从历史价值来看，这段文字反映了春秋时期政治斗争的复杂性。宠臣专权是当时各国普遍存在的现象，而如何有效地进谏、维护君主的权威，是当时政治生活中的重要课题。复涂侦的进谏不仅帮助卫灵公识破了宠臣的专权，也为后世提供了宝贵的政治智慧。
总的来说，这段古文通过生动的比喻和巧妙的进谏，揭示了古代政治中的权力斗争与谏言艺术，具有深刻的文化内涵、艺术特色和历史价值。它不仅展现了古代臣子的智慧与勇气，也为后世提供了重要的政治启示。
