作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-范子因王稽入秦-原文
范子因王稽入秦，献书昭王曰：
“臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚、功多者其爵尊，能治众者其官大。
故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。
使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。
语曰：‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。’
今臣之胸不足以当椹质，要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎?
虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者后无反复于王前耶!
“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。
此四宝者，工之所失也，而为天下名器。
然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？
臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。
天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。
是何故也?为其凋荣也。
良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已!
语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不足听也。
意者，臣愚而不阖于王心耶？
已其言臣者，将贱而不足听耶!
非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”
书上，秦王说之，因谢王稽说，使人持车召之。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-范子因王稽入秦-译文
范雎通过王稽的介绍进入秦国，向秦昭王上书说：
“我听说英明的君主执政，有功劳的人不能不给予奖赏，有能力的人不能不给予官职；劳苦功高的人俸禄丰厚，功绩多的人爵位尊贵，能治理众人的人官职大。
所以没有才能的人不敢担任职务，有才能的人也不会被埋没。
如果认为我的话可行，那么就实行并进一步推广这种治国之道；如果不打算实行，那么我长期留在这里也没有用处。
俗话说：‘君主奖赏他所喜爱的人，惩罚他所厌恶的人。英明的君主则不是这样，奖赏必定给予有功的人，刑罚必定施加于有罪的人。’
现在我胸前的肉不足以抵挡砧板，腰间的肉不足以承受斧钺，怎么敢用不确定的事情来试探大王呢？
即使认为我卑贱而轻视侮辱我，难道不重视任用我的人以后不会在大王面前反复无常吗？
“我听说周朝有砥厄，宋国有结绿，梁国有悬黎，楚国有和璞。
这四件宝物，是工匠所遗失的，却成为天下的名器。
那么圣王所抛弃的，难道不足以使国家富强吗？
我听说善于使家庭富裕的人，从国家中获取财富；善于使国家富强的人，从诸侯中获取财富。
天下有英明的君主，那么诸侯就不能擅自富裕了。
这是什么原因呢？因为他们的兴衰荣辱都掌握在君主手中。
良医知道病人的生死，圣明的君主明白事情的成败，有利的就实行，有害的就舍弃，有疑问的就稍作尝试，即使尧、舜、禹、汤复生，也不能改变这种道理！
那些极其重要的话，我不敢写在书上；那些浅显的话又不足以听取。
或许是我愚笨而不合大王的心意吧？
或许那些说我的人，认为我卑贱而不值得听取吧！
如果不是这样，那么我的愿望是，希望大王能稍微赐予我一些游观的机会，让我能见到大王并进言。”
上书后，秦昭王很高兴，于是感谢王稽的推荐，派人驾车去召见范雎。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-范子因王稽入秦-注解
范子：指范雎，战国时期著名的政治家、纵横家，曾为秦国丞相，对秦国的强大有重要贡献。
王稽：战国时期秦国的官员，曾为秦昭王的使者，负责招揽人才。
昭王：指秦昭王，战国时期秦国的君主，在位期间秦国国力大增，为后来的统一六国奠定了基础。
椹质：古代刑具，用于执行死刑的砧板，此处比喻承受极刑的能力。
斧钺：古代刑具，斧和钺都是用于执行死刑的工具，象征严厉的刑罚。
砥厄、结绿、悬黎、和璞：古代传说中的四种宝物，分别来自周、宋、梁、楚四国，象征珍贵和稀有。
尧、舜、禹、汤：中国古代传说中的圣王，分别代表不同的时代和治国理念，象征圣明的君主。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-范子因王稽入秦-评注
范雎的这篇上书，展现了战国时期纵横家的典型风格，言辞恳切，逻辑严密，充满了对明主治国的理想化描述。他首先提出了明主应当赏罚分明的原则，强调有功者必赏，有能者必官，劳大者禄厚，功多者爵尊，能治众者官大。这种思想反映了战国时期法家思想的核心，即通过明确的赏罚制度来激励臣民，推动国家的发展。
范雎在文中巧妙地运用了比喻和典故，如‘椹质’和‘斧钺’象征严厉的刑罚，暗示自己不敢以疑事尝试于王，表达了对秦王的敬畏之情。同时，他引用了‘砥厄、结绿、悬黎、和璞’四宝的典故，暗示即使是圣王所弃之物，也可能成为国家的宝贵资源，以此劝谏秦王不要轻视任何人才或资源。
范雎还提出了‘善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯’的观点，强调了国家与诸侯之间的利益关系。他认为，天下有明主，则诸侯不得擅厚，因为明主能够洞察成败，利则行之，害则舍之。这种思想体现了战国时期纵横家的外交策略，即通过权衡利弊来维护国家的利益。
最后，范雎以谦卑的态度表达了自己对秦王的忠诚和期望，希望秦王能够给予他一个展示才能的机会。这种谦卑而坚定的态度，既符合战国时期纵横家的游说策略，也体现了范雎个人的智慧和胆识。
总体而言，这篇上书不仅展现了范雎的政治智慧和游说技巧，也反映了战国时期法家思想的核心内容，具有重要的历史和文化价值。通过这篇上书，我们可以窥见战国时期政治斗争的复杂性和纵横家的独特风采。
