作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-应侯谓昭王-原文
应侯谓昭王曰：“亦闻恒思有神丛与？
恒思有悍少年，请与丛博，曰：‘吾胜丛，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。”
乃左手为丛投，右手自为投，胜丛，丛籍其神。
三日，丛往求之，遂弗归。
五日而丛枯，七日而丛亡。
今国者，王之丛；势者，王之神。
籍人以此，得无危乎？
臣未尝闻指大于臂，臂大于股，若有此，则病必甚矣。
百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。
百人诚舆瓢，瓢必裂。
今秦国，华阳用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。
不称瓢为器，则已；已称瓢为器，国必裂矣。
臣闻之也：‘木实繁者枝必披，枝之披者伤其心。
都大者危其国，臣强者危其主。’
且令邑中自斗食以上，至尉、内史及王左右，有非相国之人者乎？
国无事，则已；国有事，臣必闻见王独立于庭也。
臣窃为王恐，恐万世之后有国者，非王子孙也。
臣闻古之善为政也，其威内扶，其辅外布，四治政不乱不逆，使者直道而行，不敢为非。
今太后使者分裂诸侯，而符布天下，操大国之势，强征兵，伐诸侯。
战胜攻取，利尽归于陶；国之币帛，竭入太后之家；竟内之利，分移华阳。
古之所谓危主灭国之道，必从此起。
三贵竭国以自安，然则令何得从王出，权何得毋分，是我王果处三分之一也。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-应侯谓昭王-译文
应侯对昭王说：“您听说过恒思有神丛吗？
恒思有一个勇猛的少年，请求与神丛赌博，说：‘如果我赢了神丛，神丛就要借给我神力三天；如果我输了，神丛就要困住我。’
于是他用左手为神丛投掷，右手为自己投掷，结果赢了神丛，神丛借给他神力。
三天后，神丛去找他，结果他不再归还神力。
五天后神丛枯萎，七天后神丛消亡。
现在的国家，就是您的神丛；权势，就是您的神力。
如果借用别人的神力，难道不会有危险吗？
我从未听说过手指比手臂大，手臂比大腿大，如果有这种情况，那么病情一定很严重。
一百个人抬着一个瓢跑，不如一个人拿着瓢跑得快。
如果一百个人真的抬着瓢，瓢一定会破裂。
现在的秦国，华阳君在用，穰侯在用，太后在用，您也在用。
如果不把瓢当作器具，那就算了；如果把瓢当作器具，国家一定会分裂。
我听说过：‘果实繁多的树木，枝条一定会下垂，枝条下垂会伤害树心。
都城太大就会危及国家，臣子太强就会危及君主。’
而且现在从斗食以上的官员，到尉、内史以及您身边的人，有不是相国的人吗？
国家无事时，那就算了；国家有事时，我一定会看到您独自站在朝堂上。
我私下为您担心，担心万世之后拥有国家的人，不是您的子孙。
我听说古代善于治理国家的人，他们的威权在内扶持，辅佐在外分布，四方治理不乱不逆，使者直道而行，不敢做坏事。
现在太后的使者分裂诸侯，符节遍布天下，操纵大国的权势，强行征兵，讨伐诸侯。
战胜攻取的利益，全部归于陶；国家的财物，全部流入太后的家中；国内的利润，转移到华阳。
古代所说的危主灭国的道路，必定从这里开始。
三位权贵耗尽国家以自保，那么命令怎么能从您这里发出，权力怎么能不分散，这样您实际上只掌握了三分之一的国家。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-应侯谓昭王-注解
恒思：恒思是古代地名，具体位置不详，可能是一个虚构的地名，用于寓言故事中。
神丛：神丛指的是神灵聚集的地方，可能是一片神圣的树林或祭祀场所。
博：博在这里指的是赌博或竞赛，古代的一种娱乐或决斗方式。
籍：籍在这里指的是借用或占有，表示神灵的力量被借用。
华阳：华阳是地名，指秦国的华阳君，是秦国的贵族之一。
穰侯：穰侯是秦国的贵族，指魏冉，是秦昭王的舅舅，权势很大。
太后：太后指秦昭王的母亲宣太后，她在秦昭王年幼时摄政，权势极大。
陶：陶是地名，指穰侯魏冉的封地，穰侯通过战争获取的利益大多归于此地。
三贵：三贵指华阳君、穰侯和太后，这三人在秦国权势极大，几乎控制了国家的政治和经济。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦三-应侯谓昭王-评注
这段古文出自《战国策·秦策》，是应侯范雎对秦昭王的一段劝谏。范雎通过一个寓言故事，警示秦昭王关于权力分散和国家分裂的危险。
范雎首先讲述了一个关于恒思神丛的寓言故事，通过少年与神丛的赌博，象征性地表达了权力被分散的后果。少年借用神丛的力量，最终导致神丛枯亡，暗示如果国家的权力被分散，国家也会像神丛一样走向衰亡。
接着，范雎将秦国比作一个瓢，指出如果瓢被太多人同时使用，必然会破裂。这里的瓢象征着国家，而使用瓢的人则象征着掌握权力的贵族和权臣。范雎通过这个比喻，警示秦昭王如果权力过于分散，国家将面临分裂的危险。
范雎进一步指出，秦国的权力实际上被华阳君、穰侯和太后三人所掌控，秦昭王的权力被严重削弱。他引用古语“木实繁者枝必披，枝之披者伤其心”，说明权力过于集中在外戚和权臣手中，最终会伤害到国家的根本。
范雎还提到，秦国的政治和经济资源被这三贵所垄断，国家的财富和利益都被他们瓜分，秦昭王实际上只掌握了三分之一的国家权力。这种情况与古代“危主灭国”的情形相似，范雎对此表示深深的忧虑。
最后，范雎引用古代善政的例子，指出古代的政治是内外相辅，四治不乱，使者直道而行，不敢为非。而如今秦国的政治却是由外戚和权臣操控，国家的利益被他们瓜分，秦昭王的权力被严重削弱。范雎警告秦昭王，如果这种情况持续下去，秦国的未来将岌岌可危。
从文化内涵来看，这段文本反映了战国时期秦国权力斗争的复杂性，尤其是外戚和权臣对君权的侵蚀。范雎的劝谏不仅是对秦昭王的警示，也是对当时政治现实的深刻反思。
从艺术特色来看，范雎通过寓言故事和生动的比喻，将复杂的政治问题形象化，使得劝谏更加具有说服力。他的语言简洁有力，逻辑严密，既表达了对国家命运的担忧，也展现了他作为谋士的智慧和远见。
从历史价值来看，这段文本揭示了战国时期秦国政治斗争的激烈程度，尤其是外戚和权臣对君权的威胁。范雎的劝谏不仅对秦昭王产生了深远的影响，也为后世提供了关于权力集中与分散的深刻教训。
