作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕三-燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿-原文
燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿，酒三日，反报曰：“赵民其壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。”
王乃召昌国君乐间而问曰：“何如?”
对曰：“赵，四达之国也，其民皆习于兵，不可与战。”
王曰：“吾以倍攻之，可乎?”
曰：“不可。”
曰：“以三，可乎?”
曰：“不可。”
王大怒。
左右皆以为赵可伐，遽起六十万以攻赵。
令栗腹以四十万攻鄗，使庆秦以二十万攻代。
赵使廉颇以八万遇栗腹于鄗，使乐乘以五万遇庆秦于代。
燕人大败。
乐间入赵。
燕王以书且谢焉，曰：“寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。
语曰：‘仁不轻绝，智不轻怨。’
君之于先王也，世之所明知也。
寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也。
且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻，君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。
虽然，恐君之未尽厚也。
谚曰：‘厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。’
以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。
世有掩寡人之邪，救寡人之过，非君心所望之?
今君厚受位于先王以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪以救过，难得于君矣。
且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。
今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择之也，无所取之。
国之有封疆，犹家之有垣墙，所以合好掩恶也。
室不能相和，出语邻家，未为通计也。
怨恶未见而明弃之，未尽厚也。
寡人虽不省乎，未如殷纣之乱也；君虽不得意乎，未如商容、箕子之累也。
然则不内盖寡人，而明怨于外，恐其适足以伤于高而薄于行也，非然也。
苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。
本欲以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣。
此一举而两失也。
义者不亏人以自益也，况伤人以自损乎!
愿君无以寡人不肖，累往事之美。
昔者柳下惠吏于鲁，三黜而不去。
或谓之曰：‘可以去。’
柳下惠曰：‘苟与人之异，恶往而不黜乎?犹且黜乎，宁于故国尔。’
柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。
今寡人之罪，国人未知，而议寡人者遍天下。
语曰：‘论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简功。’
弃大功者，辍也；轻绝厚利者，怨也。
辍而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君也。
今以寡人无罪，君岂怨之乎?
愿君捐怨，追惟先王，复以教寡人。
意君曰，余且匿心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得修功，退不得改过，君之所揣也。
唯君图之。
此寡人之愚意也。
敬以书谒之。”
乐间怨不用其计，卒留赵，不报。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕三-燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿-译文
燕王喜派栗腹带着百金去为赵孝成王祝寿，酒宴持续了三天，栗腹回来报告说：“赵国的壮年男子都死在了长平之战中，剩下的孤儿还未成年，可以攻打。”
燕王于是召见昌国君乐间，问道：“你觉得怎么样？”
乐间回答说：“赵国是一个四通八达的国家，百姓都熟悉军事，不能与他们作战。”
燕王说：“我用双倍的兵力攻打他们，可以吗？”
乐间说：“不行。”
燕王说：“用三倍的兵力呢？”
乐间说：“不行。”
燕王大怒。
左右的大臣都认为赵国可以攻打，于是燕王迅速调动六十万大军进攻赵国。
命令栗腹率领四十万军队攻打鄗城，派庆秦率领二十万军队攻打代城。
赵国派廉颇率领八万军队在鄗城迎战栗腹，派乐乘率领五万军队在代城迎战庆秦。
燕军大败。
乐间逃到了赵国。
燕王写信向乐间道歉，说：“寡人无能，不能顺从您的意愿，所以您抛弃国家离开，寡人的无能已经很明显了。我斗胆表达我的愿望，但您不肯听从，所以派使者陈述我的愚见，请您考虑一下。
俗话说：‘仁者不会轻易断绝关系，智者不会轻易怨恨。’
您与先王的关系，天下人都知道。
寡人希望有错时您能掩盖，没想到您却公开指责；希望有过失时您能教导，没想到您却公开责备。
而且寡人的过错，国内无人不知，天下无人不晓，您却公开表达怨恨并抛弃寡人，寡人一定有罪了。
尽管如此，恐怕您还没有尽到厚道。
俗话说：‘厚道的人不会毁坏别人来使自己得益，仁者不会危害别人来追求名声。’
因此，掩盖别人的错误是厚道的行为；挽救别人的过失是仁者的做法。
世上有人掩盖寡人的错误，挽救寡人的过失，难道不是您所希望的吗？
如今您从先王那里得到高位，成就了尊贵，却轻易抛弃寡人以满足自己的心意，那么掩盖错误、挽救过失，恐怕您很难做到了。
而且世上有对故人薄待却对新人厚待的，行为有过失却依然施恩的。
如今让寡人承担无能的罪名，而您却背负不厚道的责任，这对您来说，实在没有什么可取之处。
国家有疆界，就像家庭有围墙，是为了和睦相处、掩盖恶行。
家里不能和睦相处，却去告诉邻居，这不是明智的做法。
怨恨和恶行还未显现就公开抛弃，这还不够厚道。
寡人虽然不贤明，但还不像殷纣王那样昏乱；您虽然不得志，但也不像商容、箕子那样受困。
然而您不在国内掩盖寡人的过错，却公开在外表达怨恨，恐怕这只会损害您的高尚品行，而不是别的。
如果能够彰显您的道义，成就您的高尚，即使背负恶名，寡人也不会感到难受。
本想借此表明寡人的浅薄，但您却没有得到厚待；本想借此宣扬寡人的耻辱，但您却没有得到荣耀。
这是一举两失。
道义的人不会损害别人来使自己得益，更何况伤害别人来损害自己呢！
希望您不要因为寡人的无能，而影响过去的美好。
从前柳下惠在鲁国做官，三次被罢免却没有离开。
有人对他说：‘你可以离开了。’
柳下惠说：‘如果与别人不同，到哪里不会被罢免呢？即使被罢免，也宁愿留在故国。’
柳下惠不因为三次被罢免而自责，所以不忘前业；不以离开为心，所以远近无人议论。
如今寡人的过错，国内人还不知道，但议论寡人的人却遍布天下。
俗话说：‘议论不修心，议论不累物，仁者不轻易断绝关系，智者不轻易放弃功业。’
放弃大功的人，是懈怠的；轻易断绝厚利的人，是怨恨的。
懈怠而放弃，怨恨而累及，应该远离的人，不希望是您。
如今寡人无罪，您难道怨恨寡人吗？
希望您放下怨恨，追念先王，再次教导寡人。
您可能会说，我将隐藏心意以成就过错，不顾先王以彰显恶行，使寡人进不能修功，退不能改过，这是您所揣测的。
请您考虑。
这是寡人的愚见。
恭敬地写信给您。”
乐间怨恨燕王不采纳他的计策，最终留在赵国，没有回复。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕三-燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿-注解
燕王喜：燕国的君主，名喜，这里指燕王喜派遣栗腹出使赵国。
栗腹：燕国的使者，被燕王喜派遣以百金为赵孝成王祝寿。
赵孝成王：赵国的君主，名丹，孝成王是他的谥号。
长平：地名，今山西省高平市西北，是战国时期赵国与秦国之间的一场著名战役——长平之战的发生地。
昌国君乐间：燕国的贵族，封号为昌国君，名乐间，是燕国的重臣。
廉颇：赵国的著名将领，以勇猛善战著称。
乐乘：赵国的将领，与廉颇一同抵御燕国的进攻。
鄗：地名，今河北省柏乡县北，是燕国进攻赵国的目标之一。
代：地名，今河北省蔚县东北，是燕国进攻赵国的另一个目标。
柳下惠：春秋时期鲁国的大夫，以德行著称，曾三次被贬职而不离开鲁国。
商容、箕子：商容是商朝末年的贤臣，箕子是商纣王的叔父，因劝谏纣王而被囚禁。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕三-燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿-评注
这段古文出自《战国策》，记载了燕王喜与赵国之间的外交与军事冲突。燕王喜派遣栗腹以百金为赵孝成王祝寿，实际上是为了探听赵国的虚实。栗腹回报称赵国的壮年男子大多死于长平之战，孤儿尚未成年，建议燕王趁机攻打赵国。燕王喜召见昌国君乐间商议，乐间认为赵国四面通达，民众习于战争，不宜攻打。燕王喜不听劝告，执意出兵，结果燕军大败。
燕王喜在战败后写信给乐间，表达了自己的悔意和对乐间的歉意。信中燕王喜引用了许多古语和典故，如“仁不轻绝，智不轻怨”、“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名”等，试图通过道德和仁义的劝说，让乐间回心转意。燕王喜还以柳下惠为例，说明即使遭遇不公也不应轻易放弃故国。
这段文字不仅反映了战国时期各国之间的复杂关系，还展现了当时的外交策略和军事决策过程。燕王喜的失败在于他过于自信，忽视了乐间的忠告，导致燕国遭受重大损失。而乐间的坚持原则和忠诚于国家的态度，也体现了战国时期士人的风骨和责任感。
从文学角度看，这段文字语言简练，情节紧凑，通过对话和书信的形式，生动地刻画了人物的性格和心理活动。燕王喜的悔过信充满了自责和恳求，展现了他在失败后的无奈和反思。乐间的冷静分析和坚定立场，则体现了他作为一位智者的远见和忠诚。
此外，这段文字还蕴含了丰富的文化内涵。燕王喜引用的古语和典故，反映了当时社会对仁义、智慧的重视。柳下惠的故事则强调了忠诚和坚持原则的重要性。这些文化元素不仅丰富了文本的内容，也为后世提供了宝贵的历史和文化参考。
