作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-苏代谓燕昭王-原文
苏代谓燕昭王白：“今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？”
王曰：“如是足矣。”
对曰：“足下以为足，则臣不事足下矣。臣且处无为之事，归耕乎周之上地，耕而食之，织而衣之。”
王曰：“何故也？”
对曰：“孝如曾参、孝己，则不过养其亲其。信如尾生高，则不过不欺人耳。廉如鲍焦、史鰌，则不过不窃人之财耳。今臣为进取者也。臣以为廉不与身俱达，义不与生俱立。仁义者，自完之道也，非进取之术也。”
王曰：“自忧不足乎？”
对曰：“以臣忧为足，则秦不出殽塞，齐不出营丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不臣忧故也。若自忧而足，则臣亦之周负笼耳，何为烦大王之廷耶？昔者楚取章武，诸侯北面而朝。秦取西山，诸侯西面而朝。曩者使燕毋去周室之上，则诸侯不为别马而朝矣。臣闻之，善为事者，先量其国之大小，而揆其兵之强弱，故功可成，而名可立也。不能为事者，不先量其国之大小，不揆其兵之强弱，故功不可成而名不可立也。今王有东向伐齐之心，而愚臣知之。”
王曰：“子何以知之？”
对曰：“矜戟砥剑，登丘东向而叹，是以愚臣知之。今夫乌获举千钧之重，行年八十，而求扶持。故齐虽强国也，西劳于宋，南罢于楚，则齐军可败，而河间可取。”
燕王曰：“善。吾请拜子为上卿，奉子车百乘，子以此为寡人东游于齐，何如？”
对曰：“足下以爱之故与，则何不与爱子与诸舅、叔父，负床之孙，不得，而乃以与无能之臣，何也？王之论臣，何如人哉？今臣之所以事足下者，忠信也。恐以忠信之故，见罪于左右。”
王曰：“安有为人臣尽其力，竭其能，而得罪者乎？”
对曰：“臣请为王譬。昔周之上地尝有之。其丈夫官三年不归，其妻爱人。其所爱者曰：‘子之丈夫来，则且奈何乎？’其妻曰：‘勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。’已而其丈夫果来，于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立。虑曰：‘吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾父、逐吾主母者，宁佯踬而覆之。’于是因佯僵而仆之。其妻曰：‘为子之远行来之，故为美酒，今妾奉而仆之。’其丈夫不知，缚其妾而笞之。故妾所以笞者，忠信也。今臣为足下使于齐，恐忠信不谕于左右也。臣闻之曰：“万乘之主，不制于人臣。十乘之家，不制于众人。疋夫徒步之士，不制于妻妾。而又况于当世之贤主乎?臣请行矣，愿足下之无制于群臣也。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-苏代谓燕昭王-译文
苏代对燕昭王说：“现在有一个人在这里，孝顺如曾参、孝己，诚信如尾生高，廉洁如鲍焦、史鰌，兼有这三种品行来侍奉大王，怎么样？”
王说：“这样就足够了。”
苏代回答说：“大王认为这样就足够了，那么我就不再侍奉大王了。我将去做无为的事情，回到周朝的上地去耕种，自给自足。”
王问：“为什么呢？”
苏代回答说：“孝顺如曾参、孝己，不过是为了赡养父母。诚信如尾生高，不过是不欺骗别人。廉洁如鲍焦、史鰌，不过是不偷别人的财物。现在我是为了进取的人。我认为廉洁不能与自身一同显达，仁义不能与生命一同建立。仁义，是自我完善的道路，不是进取的手段。”
王问：“自己忧虑不够吗？”
苏代回答说：“如果以我的忧虑为足够，那么秦国不会出兵殽塞，齐国不会出兵营丘，楚国不会出兵疏章。三王更替，五伯改变政策，都是因为不忧虑臣子的缘故。如果自己忧虑就足够了，那么我也只能回到周朝的上地去背笼子，何必麻烦大王的朝廷呢？从前楚国攻取章武，诸侯北面朝拜。秦国攻取西山，诸侯西面朝拜。如果燕国不离开周朝的上地，那么诸侯就不会为别的马而朝拜了。我听说，善于做事的人，先衡量自己国家的大小，再考虑自己军队的强弱，所以功业可以成就，名声可以建立。不善于做事的人，不先衡量自己国家的大小，不考虑自己军队的强弱，所以功业不能成就，名声不能建立。现在大王有东向伐齐的意图，而我知道。”
王问：“你怎么知道的？”
苏代回答说：“你拿着戟磨剑，登上山丘向东叹息，所以我知道。现在乌获能举起千钧重物，活到八十岁，还需要扶持。所以齐国虽然是强国，但在西边被宋国拖累，在南边被楚国拖累，那么齐军可以被击败，河间可以被夺取。”
燕王说：“好。我请你做上卿，给你一百辆车，你带着这些为我东游齐国，怎么样？”
苏代回答说：“大王因为爱我的缘故给我这些，那么为什么不给您的爱子和诸舅、叔父，负床的孙子，却给无能的我，为什么呢？大王对我的评价，是怎样的呢？现在我之所以侍奉大王，是因为忠信。我担心因为忠信的缘故，被左右的人怪罪。”
王说：“哪有为人臣尽力，竭尽所能，却得罪的呢？”
苏代回答说：“我请大王听一个比喻。从前周朝的上地有过这样的事。一个丈夫做官三年不回家，他的妻子爱上了别人。她所爱的人说：‘你的丈夫回来，你怎么办？’他的妻子说：‘别担心，我已经准备了药酒等他回来。’后来她的丈夫果然回来了，于是她让妾倒药酒给他喝。妾知道这件事，半路停下来。她考虑说：‘我用这个酒给我的主人喝，就会杀了我的主人；把这件事告诉我的主人，就会赶走我的主母。与其杀了我的主人、赶走我的主母，不如假装跌倒把酒洒了。’于是她假装跌倒把酒洒了。他的妻子说：‘为了你远行回来，所以准备了美酒，现在妾倒给你却洒了。’她的丈夫不知道，绑起妾打她。所以妾被打，是因为忠信。现在我为了大王出使齐国，担心忠信不被左右的人理解。我听说：‘万乘的君主，不受制于臣子。十乘的家庭，不受制于众人。普通的徒步士人，不受制于妻妾。更何况是当世的贤主呢？我请求离开，希望大王不受制于群臣。’”
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-苏代谓燕昭王-注解
曾参：春秋时期鲁国的著名孝子，孔子弟子之一，以孝行著称。
孝己：古代传说中的孝子，具体事迹不详，常与曾参并提，象征孝道。
尾生高：古代传说中的诚信之士，因守信而溺死于桥下，成为诚信的象征。
鲍焦：春秋时期齐国的廉洁之士，以清廉著称。
史鰌：古代廉洁之士，具体事迹不详，常与鲍焦并提，象征廉洁。
周之上地：指周朝时期的土地，象征古代的理想社会。
秦不出殽塞：指秦国不越过殽山要塞，象征秦国的强大和扩张。
齐不出营丘：指齐国不越过营丘，象征齐国的强大和扩张。
楚不出疏章：指楚国不越过疏章，象征楚国的强大和扩张。
三王代位：指夏、商、周三代的更替，象征历史的变迁。
五伯改政：指春秋五霸的改革，象征政治的变化。
楚取章武：指楚国攻占章武地区，象征楚国的扩张。
秦取西山：指秦国攻占西山地区，象征秦国的扩张。
乌获：古代传说中的大力士，象征力量和坚韧。
上卿：古代官职，位列三公之下，象征高官厚禄。
车百乘：指一百辆战车，象征丰厚的赏赐。
负床之孙：指年幼的孙子，象征家族的延续。
药酒：指有毒的酒，象征阴谋和背叛。
万乘之主：指拥有万辆战车的君主，象征强大的国家。
十乘之家：指拥有十辆战车的家族，象征中等贵族。
疋夫徒步之士：指普通的平民百姓，象征社会的底层。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-苏代谓燕昭王-评注
这段古文通过苏代与燕昭王的对话，展现了战国时期士人的政治智慧和道德观念。苏代以曾参、孝己、尾生高、鲍焦、史鰌等古代贤人为例，提出了孝、信、廉三种美德，并指出这些美德虽然重要，但不足以成就大业。他强调，真正的进取者应当超越这些个人品德，追求更高的政治目标。
苏代的言辞中透露出对燕昭王的期望，希望他能够超越个人的道德修养，关注国家的兴衰。他指出，燕昭王有东向伐齐的野心，但必须审时度势，量力而行。苏代以乌获为例，说明即使是强大的齐国，也有其弱点，燕国可以通过策略击败齐国。
燕昭王对苏代的建议表示赞赏，并愿意给予高官厚禄，但苏代却婉言谢绝。他以周朝上地的故事为例，说明忠信之士在复杂的政治环境中可能面临的困境。苏代担心自己的忠信会被误解，甚至招致祸患。
这段对话不仅展现了苏代的政治智慧，也反映了战国时期士人的复杂心态。他们一方面追求道德修养，另一方面又必须面对现实的政治斗争。苏代的言辞中充满了对君主的期望和对自身命运的担忧，体现了士人在乱世中的无奈与挣扎。
从艺术特色上看，这段古文通过对话形式，生动地展现了人物的性格和心理。苏代的言辞犀利而富有哲理，燕昭王的反应则显示出他对贤才的重视和对国家命运的关切。整个对话节奏紧凑，逻辑严密，具有很强的说服力。
从历史价值上看，这段古文反映了战国时期士人的政治理想和现实困境。苏代的观点不仅对燕昭王有启发，也对后世的政治家和思想家产生了深远的影响。他的言辞中蕴含的智慧和哲理，至今仍具有重要的参考价值。
