作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-楚一-威王问于莫敖子华-原文
威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以至不谷之身，亦有为爵劝，不以禄勉，以忧社稷者乎?”
莫敖子华对曰：“如华不足知之矣。”
王曰：“不于大夫，无所闻之。”
莫敖子华对曰：“君王将何问者也?彼有廉其爵，贫其身，以忧社稷者；有崇其爵，丰其禄，以忧社稷者；有断脰决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者；有劳其身，愁其志，以忧社稷者；亦有不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者。”
王曰：“大夫此言，将何谓也?”
莫敖子华对曰：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处；未明而立于朝，日晦而归食；朝不谋夕，无一月之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也，
“昔者叶公子高，身获于表薄，而财于柱国；定白公之祸，宁楚国之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于诸侯。当此之时也，天下莫敢以兵南乡。叶公子高，食田六百畛。故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶公子高是也。
“昔者吴与楚战于柏举，两御之间夫卒交。莫敖大心抚其御之手，顾而大息曰：‘嗟乎子乎，楚国亡之月至矣!吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也，社稷其为庶几乎?’故断脰决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。
“昔者吴与楚战于柏举，三战入郢。寡君身出，大夫悉属，百姓离散。棼冒勃苏曰：‘吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。’于是赢粮潜行，上峥山，逾深溪，蹠穿膝暴，七日而薄秦王之朝。雀立不转，昼吟宵哭。七日不得告。水浆无入口，瘨而殚闷，旄不知人。秦王闻而走之，冠带相及，左奉其首，右濡其口，勃苏乃苏。秦王身问之：‘子孰谁也?’棼冒勃苏对曰：‘臣非异，楚使新造盩棼冒勃苏。吴与楚人战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散。使下臣来告亡，且求救。’秦王顾令不起：‘寡人闻之，万乘之君，得罪一士，社稷其危，今此之谓也。’遂出革车千乘，卒万人，属之子满与子虎。下塞以东，与吴人战于浊水而大败之，亦闻于遂浦。故劳其身，愁其思，以忧社稷者，棼冒勃苏是也。
“吴与楚战于柏举，三战入郢。君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上，舍斗奔郢曰：‘若有孤，楚国社稷其庶几乎!’遂入大宫，负离次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏乱；蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多与存国相若，封之执圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂悉无君乎?’遂自弃于磨山之中，至今无冒。故不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者，蒙谷是也。”
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耳?”
莫敖子华对曰：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可恶，然而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-楚一-威王问于莫敖子华-译文
威王问莫敖子华说：“从先君文王到我这一代，有没有为了爵位而努力，不是为了俸禄，而是为了国家的忧虑的人呢？”
莫敖子华回答说：“像我这样的人不足以知道这些。”
威王说：“如果不问大夫，我就无从得知了。”
莫敖子华回答说：“君王想问的是什么呢？有些人廉洁自己的爵位，贫穷自己的生活，为了国家的忧虑；有些人提高自己的爵位，增加自己的俸禄，为了国家的忧虑；有些人断头决腹，一闭眼就永远不再看世界，不知道自己的利益，为了国家的忧虑；有些人劳累自己的身体，忧愁自己的志向，为了国家的忧虑；还有些人不为爵位而努力，不为俸禄而勉励，为了国家的忧虑。”
威王说：“大夫这些话，指的是什么呢？”
莫敖子华回答说：“从前令尹子文，穿着黑色的衣服上朝，穿着鹿皮的衣服在家；天未亮就站在朝堂上，天黑才回家吃饭；朝不保夕，没有一月的积蓄。所以他是廉洁自己的爵位，贫穷自己的生活，为了国家的忧虑的人，令尹子文就是这样的人。
“从前叶公子高，身份卑微，却在柱国获得财富；平定白公的祸乱，安定楚国的事务，恢复先君的疆土，使四方不受侵犯，名声在诸侯中不受挫。那个时候，天下没有人敢用兵向南。叶公子高，拥有六百畛的田地。所以他是提高自己的爵位，增加自己的俸禄，为了国家的忧虑的人，叶公子高就是这样的人。
“从前吴国与楚国在柏举交战，两军之间的士兵交战。莫敖大心抚摸着御者的手，回头叹息说：‘唉，楚国灭亡的月份到了！我将深入吴军，如果能打倒一个人，如果能抓住一个人，为了和大心一起，国家的命运或许还有希望吧？’所以他是断头决腹，一闭眼就永远不再看世界，不知道自己的利益，为了国家的忧虑的人，莫敖大心就是这样的人。
“从前吴国与楚国在柏举交战，三次战斗后攻入郢都。我们的君主亲自出逃，大夫们都跟随，百姓离散。棼冒勃苏说：‘我穿着坚固的盔甲，拿着锋利的武器，冲向强敌而死，这只是一个士兵的行为，不如逃到诸侯那里去。’于是他带着粮食偷偷出发，爬上高山，越过深溪，脚穿破了，膝盖也磨破了，七天后到达秦王的朝廷。他像鸟一样站立不动，白天吟诵，晚上哭泣。七天没有得到通报。水和食物都没有入口，疲惫不堪，几乎失去知觉。秦王听说后赶紧跑来，帽子带子都没系好，左手扶着他的头，右手湿润他的嘴，勃苏才苏醒过来。秦王亲自问他：‘你是谁？’棼冒勃苏回答说：‘我不是别人，是楚国的新造盩棼冒勃苏。吴国与楚国在柏举交战，三次战斗后攻入郢都，我们的君主亲自出逃，大夫们都跟随，百姓离散。派我来报告亡国的消息，并请求救援。’秦王回头命令不要起身：‘我听说，万乘之君，得罪一个士人，国家的命运就会危险，现在就是这种情况。’于是派出千辆战车，万名士兵，交给子满和子虎指挥。在浊水以东与吴军交战，大败吴军，消息也传到了遂浦。所以他是劳累自己的身体，忧愁自己的志向，为了国家的忧虑的人，棼冒勃苏就是这样的人。
“吴国与楚国在柏举交战，三次战斗后攻入郢都。我们的君主亲自出逃，大夫们都跟随，百姓离散。蒙谷在宫唐之上与人搏斗，放下搏斗奔向郢都说：‘如果还有孤儿，楚国的命运或许还有希望吧！’于是他进入大宫，背着离次之典，漂浮在江上，逃到云梦之中。昭王回到郢都，五官失去了法律，百姓混乱；蒙谷献上法典，五官恢复了法律，百姓大治。这是蒙谷的功劳，与保存国家相当，封他为执圭，赐予六百畛的田地。蒙谷愤怒地说：‘我不是人臣，是国家的臣子。如果国家还能祭祀，我难道没有君主吗？’于是他自弃于磨山之中，至今没有人敢冒犯。所以他不为爵位而努力，不为俸禄而勉励，为了国家的忧虑的人，蒙谷就是这样的人。”
威王于是叹息说：“这些都是古代的人。现在的人，怎么可能有这样的人呢？”
莫敖子华回答说：“从前先君灵王喜欢细腰，楚国的士人节制饮食，扶着东西才能站立，扶着东西才能起来，食物虽然诱人，但他们忍着不吃；死亡虽然可怕，但他们不逃避。我听说，君主喜欢什么，臣子就会效仿。君王只是不喜欢，如果君王真的喜欢贤人，这五位臣子，都可以得到并招致他们。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-楚一-威王问于莫敖子华-注解
威王：楚国的君主，名熊商，是楚国的第二十五位君主，以善于纳谏和重视人才著称。
莫敖子华：楚国的大夫，以智慧和忠诚闻名，是楚威王的重要谋士。
爵劝：指通过授予爵位来激励人们为国家效力。
禄勉：指通过提供俸禄来激励人们为国家效力。
社稷：古代指国家的象征，社指土地神，稷指谷神，合称社稷，代表国家。
令尹子文：楚国的令尹（相当于宰相），以廉洁和忠诚著称。
叶公子高：楚国的大夫，以功勋卓著和忠诚闻名。
莫敖大心：楚国的大夫，以勇敢和忠诚著称。
棼冒勃苏：楚国的大夫，以忠诚和智慧闻名。
蒙谷：楚国的大夫，以忠诚和智慧著称。
柏举：地名，楚国与吴国交战的地点。
郢：楚国的都城。
秦王：指秦国的君主，以强大的军事力量著称。
云梦：地名，楚国的一个地区。
昭王：楚国的君主，名熊珍，是楚国的第二十六位君主。
磨山：地名，楚国的一个地区。
泰始明昌国文-古籍-战国策-楚一-威王问于莫敖子华-评注
本文通过楚威王与莫敖子华的对话，展现了楚国历史上几位忠诚于国家、不计个人得失的贤臣形象。这些贤臣以不同的方式为国家效力，有的廉洁自律，有的功勋卓著，有的勇敢无畏，有的智慧过人，有的忠诚不渝。他们的行为体现了古代士大夫的忠诚和责任感，也反映了楚国在战国时期的政治和文化特点。
首先，令尹子文的形象体现了廉洁自律的精神。他穿着简朴的衣服，每天早起晚归，为国家操劳，却不追求个人的财富和地位。这种廉洁自律的精神是古代士大夫的重要品质，也是国家治理的重要基础。
其次，叶公子高的形象体现了功勋卓著的精神。他在国家危难之际，挺身而出，平定内乱，恢复国家的稳定和繁荣。他的功勋不仅得到了国家的认可，也得到了诸侯的尊重。这种功勋卓著的精神是古代士大夫的重要品质，也是国家强盛的重要保障。
再次，莫敖大心的形象体现了勇敢无畏的精神。他在国家危难之际，毅然决然地深入敌阵，为国家献身。他的勇敢无畏不仅激励了士兵，也震慑了敌人。这种勇敢无畏的精神是古代士大夫的重要品质，也是国家生存的重要保障。
此外，棼冒勃苏的形象体现了智慧过人的精神。他在国家危难之际，巧妙地利用外交手段，成功地争取到了秦国的援助，挽救了国家的危局。他的智慧不仅解决了国家的危机，也提升了国家的地位。这种智慧过人的精神是古代士大夫的重要品质，也是国家发展的重要保障。
最后，蒙谷的形象体现了忠诚不渝的精神。他在国家危难之际，不顾个人安危，保护国家的典籍，为国家保存了重要的文化遗产。他的忠诚不仅得到了国家的认可，也得到了人民的敬仰。这种忠诚不渝的精神是古代士大夫的重要品质，也是国家文化传承的重要保障。
总的来说，本文通过几位贤臣的形象，展现了古代士大夫的忠诚和责任感，也反映了楚国在战国时期的政治和文化特点。这些贤臣的行为不仅为楚国的发展做出了重要贡献，也为后世树立了榜样。他们的精神值得我们学习和传承。
