作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君病-原文
卫嗣君病。
富术谓殷顺且曰：“子听吾言也以说君，勿益损也，君必善子。
人生之所行，与死之心异。
始君之所行于世者，食高丽也；所用者，绁错、挐薄也。
群臣尽以为君轻国而好高丽，必无与君言国事者。
子谓君：‘君之所行天下者甚谬。绁错主断于国，而挐薄辅之，自今以往者，公孙氏必不血食矣。’”
君曰：“善。”与之相印，曰：“我死，子制之。”
嗣君死，殷顺且以君令相公期。
绁错、挐薄之族皆逐也。
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君病-译文
卫国的嗣君生病了。
富术对殷顺且说：“你听我的话去劝说君主，不要增加或减少内容，君主一定会善待你。
人活着时的行为，与临死时的心态是不同的。
最初君主在世上的行为，是追求高丽的美味；他所任用的人，是绁错和挐薄。
群臣都认为君主轻视国家而喜好高丽的美味，一定没有人愿意与君主谈论国家大事。
你对君主说：‘君主在天下所做的事情非常荒谬。绁错在国内独断专行，而挐薄辅佐他，从今以后，公孙氏的后代必定无法再享受祭祀了。’”
君主说：“好。”并给了他相印，说：“我死后，你来掌管。”
嗣君去世后，殷顺且按照君主的命令辅佐公期。
绁错和挐薄的家族都被驱逐了。
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君病-注解
卫嗣君：卫国的一位君主，具体历史背景不详，但从文中可以看出他在位时存在一些问题。
富术：文中的人物，可能是卫嗣君的臣子或顾问，具体身份不详。
殷顺且：文中的人物，可能是卫嗣君的臣子或顾问，具体身份不详。
食高丽：指卫嗣君在治国时过于追求奢华享乐，忽视了国家的治理。
绁错、挐薄：文中提到的两位大臣，可能是卫嗣君的重臣，但他们的行为导致了国家的不稳定。
公孙氏：指卫国的公孙家族，可能是卫国的贵族或王室成员。
血食：古代祭祀时用牲血祭祀祖先，此处指公孙氏将无法继续祭祀祖先，意味着家族的衰落。
相印：指授予官职或权力的象征，通常是一种印信。
公期：文中的人物，可能是卫嗣君的继任者或重要大臣。
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君病-评注
这段古文出自《战国策》中的《卫策》，讲述了卫嗣君在位时因追求奢华享乐而忽视国家治理，导致国家陷入危机的故事。富术和殷顺且作为臣子，试图通过劝谏来改变卫嗣君的行为，最终在卫嗣君去世后，殷顺且通过掌握权力，驱逐了绁错和挐薄等导致国家衰败的臣子。
从文化内涵来看，这段文字反映了战国时期诸侯国君主与臣子之间的复杂关系。君主的行为直接影响国家的兴衰，而臣子的忠诚与智慧则是国家稳定的关键。文中提到的‘食高丽’象征着君主对奢靡生活的追求，而‘绁错、挐薄’则代表了那些只顾私利、忽视国家利益的臣子。殷顺且的劝谏和行动则体现了臣子对国家命运的关切与责任感。
从艺术特色来看，这段文字通过简洁的语言和生动的对话，展现了人物的性格和命运。卫嗣君的昏庸、富术的智慧、殷顺且的果断，都在短短几句话中得到了体现。特别是殷顺且对卫嗣君的劝谏，既直接又富有策略性，显示了战国时期士人的智慧与胆识。
从历史价值来看，这段文字反映了战国时期诸侯国内部的权力斗争和政治腐败现象。卫嗣君的昏庸和绁错、挐薄的专权，导致了国家的衰败，而殷顺且的行动则象征着一种拨乱反正的力量。这种历史现象在战国时期并不罕见，反映了当时诸侯国内部治理的普遍问题。
总的来说，这段古文通过一个具体的历史事件，揭示了战国时期诸侯国内部的政治生态和权力斗争，同时也展现了士人在国家危难时刻的责任与担当。它不仅具有历史价值，也具有深刻的现实意义，提醒后人要警惕权力腐败，重视国家的治理与稳定。
