作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君时胥靡逃之魏-原文
卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。
乃请以左氏。
群臣谏曰：“以百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎?”
君曰：“治无小，乱无大。教化喻于民，三百之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之?”
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君时胥靡逃之魏-译文
在卫嗣君的时代，有一个叫胥靡的人逃到了魏国，卫国用一百金来赎他，但魏国不同意。
于是卫国请求用左氏这个地方来交换。
群臣劝谏说：“用一百金的土地来赎一个胥靡，这恐怕不合适吧？”
卫嗣君说：“治理国家没有小事，混乱没有大事。通过教化来引导民众，即使是三百户的小城，也足以治理好；如果民众没有廉耻之心，即使有十个左氏这样的地方，又有什么用呢？”
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君时胥靡逃之魏-注解
卫嗣君：战国时期卫国的君主，名不详，嗣君是其谥号。
胥靡：古代对逃亡的奴隶或罪犯的称呼。
魏：战国时期的诸侯国之一，位于今山西、河南一带。
左氏：指左氏城，卫国的一个城邑。
百金：古代货币单位，一百金在当时是一笔巨款。
教化：指通过教育、感化等手段使民众遵循道德规范。
廉耻：指人的道德观念，廉指廉洁，耻指羞耻心。
泰始明昌国文-古籍-战国策-宋卫-卫嗣君时胥靡逃之魏-评注
这段古文出自《战国策·卫策》，讲述了卫嗣君在处理逃亡奴隶问题时的决策过程。卫嗣君面对胥靡逃亡到魏国的情况，决定用百金赎人，但魏国不接受金钱，要求以左氏城作为交换。群臣对此表示反对，认为用一座城池去赎一个奴隶不值得。然而，卫嗣君却提出了‘治无小，乱无大’的观点，强调治理国家不应忽视任何小事，因为小事可能引发大乱。
卫嗣君的决策体现了他的治国理念，即重视教化民众，认为通过教化可以使民众自觉遵守道德规范，从而达到治理国家的目的。他认为，即使只有三百人的小城，只要民众有廉耻之心，就能实现良好的治理；反之，如果民众没有廉耻之心，即使有十座左氏城，也无法实现有效的治理。
这段文字反映了战国时期诸侯国之间的复杂关系，以及君主在处理国家事务时的智慧和远见。卫嗣君的观点不仅体现了对民众教化的重视，也反映了他对国家和民众利益的深刻理解。他的决策虽然看似不合常理，但实际上是为了国家的长远利益考虑。
从文化内涵来看，这段文字强调了道德教化在国家治理中的重要性，体现了儒家思想中‘以德治国’的理念。同时，它也揭示了战国时期诸侯国之间的政治博弈，以及君主在处理国家事务时的权衡和决策过程。
从艺术特色来看，这段文字通过对话的形式，生动地展现了卫嗣君与群臣之间的思想交锋，语言简练而富有哲理，具有很高的文学价值。通过对比群臣的短视和卫嗣君的远见，突出了卫嗣君的智慧和治国才能。
从历史价值来看，这段文字为我们了解战国时期的政治、社会和文化提供了宝贵的资料。它不仅反映了当时的社会现实，也展示了古代君主的治国理念和决策过程，具有重要的历史研究价值。
