作者： 洪昇（1645年—1704年），字昉思，清代著名戏曲家，与孔尚任并称“南洪北孔”。其代表作《长生殿》是中国古典戏曲的巅峰之作。
年代：创作于清代康熙年间（17世纪末）。
内容简要：《长生殿》是一部以唐明皇与杨贵妃爱情故事为题材的传奇戏曲，共50出。作品以安史之乱为背景，描绘了李杨二人的爱情悲剧，同时揭示了宫廷政治的腐败与社会的动荡。剧中融合了浪漫主义与现实主义，语言优美，情感真挚，被誉为中国古代戏曲的瑰宝。
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第四十六出-觅魂-原文
无从召取。
［丑］呀，如此怎生是好？
［净］公公且去复旨，待贫道就在坛中，飞出元神，不论上天入地，好歹寻着娘娘。不出三日，定有消息回报。
［丑］太上皇思念甚切，仙师是必用意者。且传方士语，去慰上皇情。［下］
［内细乐，净更鹤氅科］童儿在坛小心祗候，俺自打坐出神去也。
［童］领法旨。
［内鸣钟、鼓各二十四声，净上坛端坐，叩齿作闭目出神科］
［童］你看我师出神去了。不免放下云帏，坛下伺候则个。
［作放坛上帐幔，净暗下］
［童］坛上钟声静，天边云影闲。［同下］
［末扮道士元神从坛后转行上］
【鹊踏枝】瞑子里出真元，抵多少梦游仙。俺则待踏破虚空，去访婵娟。贫道杨通幽，为许上皇寻觅杨妃魂魄，特出元神，到处遍求。如今先到那里去者。［思科］嗄，有了，且慢自叫阊阖，轻干玉殿，索先去赴幽冥，大索黄泉。
来此已是酆都城了。［向内科］森罗殿上判官何在？
［判跳上，小鬼随上］善恶细分铁算子，古今不出大轮回。仙师何事降临？
［末］贫道特来寻觅大唐贵妃杨玉环鬼魂。
［判］凡是宫嫔妃后，地府另有文册。仙师请坐，且待呈簿查看。［末坐科，鬼送册，判递册科］
［末看科］
【寄生草】这是一本宫嫔册，历朝妃后编。有一个檿弧箕服把周宗殄，有一个牝鸡野雉把刘宗煽，有一个蛾眉狐媚把唐宗变。好奇怪，看古今来椒房金屋尽标题，怎没有杨太真名字其中现。
地府既无，贫道去了。不免向天上寻觅一遭也。［虚下］
［判跳舞下，鬼随下］
［二仙女旌幢，引贴朝服、执拂上］高引霓旌朝绛阙，缓移凤舄踏红云。吾乃天孙织女，因向玉宸朝见，来到天门。前面一个道士来了，看是谁也？
［末上］
【么篇】拔足才离地，飞神直上天。［见贴科］原来是织女娘娘，小道杨通幽叩首。
［贴］通幽免礼，到此何事？
［末］小道奉大唐太上皇之命，寻访玉环杨氏之魂。适从地府求之不得，特来天上找寻。谁知天上亦无。因此一径出来，若不是伴嫦娥共把蟾宫恋，多敢是趁双成同向瑶池现。
［贴］通幽，那玉环之魂，原不在地下，不在天上也。
［末］呀，早难道逐梁清又受天曹谴，要寻那霓裳善舞的俊杨妃，到做了留仙不住的乔飞燕。
［贴］通幽，杨妃既无觅处，你索自去复旨便了。
［末］娘娘，复旨不难。不争小道呵，
【后庭花滚】没来由向金銮出大言，运元神排空如电转。一口气许了他上下里寻花貌，莽担承向虚无中觅丽娟。
［贴］谁教你弄嘴来？
［末］非是俺没干缠、自寻驱遣，单则为老君王钟情生死坚，旧盟不弃捐。
［贴］马嵬坡下既已碎玉揉香，还讨甚情来？
［末］娘娘，休屈了人也。想当日乱纷纷乘舆值播迁，翻滚滚羽林生闹喧，恶狠狠兵骄将又专，焰腾腾威行虐肆煽，闹炒炒不由天子宣，昏惨惨结成妃后冤。扑刺刺生分开交颈鸳，格支支轻挦扯并蒂莲，致使得娇怯怯游魂逐杜鹃。空落得哭哀哀悲啼咽楚猿，恨茫茫高和太华连，泪漫漫平将沧海填。
［贴］如今死生久隔，岁月频更，只怕此情也渐淡了。
［末］那上皇呵，精诚积岁年，说不尽相思累万千。镇日家把娇容心坎镌，每日里将芳名口上编。听残铃剑阁悬，感衰梧秋雨传。暗伤心肺腑煎，漫销魂形影怜。对香囊呵惹恨绵，抱锦袜呵空泪涟，弄玉笛呵怀旧怨，拨琵琶呵忆断弦。坐凄凉，思乱缠，睡迷离，梦倒颠。一心儿痴不变，十分家病怎痊！痛娇花不再鲜，盼芳魂重至前。
［贴］前夜牛郎曾为李三郎辨白，今听他说来，果如此情真。煞可怜人也！
［末］小道呵，生怜他意中人缘未全，打动俺闲中客情慢牵。因此上不辞他往返蹎，甘将这辛苦肩。猛可把泉台踏的穿，早又将穹苍磨的圆。谁知他做长风吹断鸢，似晴曦散晓烟。莽桃源寻不出花一片，冷巫山找不着云半边。好教俺向空中难将袖手展，伫云头惟有睁目延。百忙里幻不出春风图画面，捏不就名花倾国妍。若不得红颜重出现，怎教俺黄冠独自还！娘娘呵，则问他那精灵何处也天？
［贴］通幽，我若必要见他，待我指一个所在，与你去寻访者。
［末稽首科］请问娘娘，玉环见在何处？
【青哥儿】谢娘娘与咱、与咱方便，把玉人消息、消息亲传，得多少花有根芽水有源。则他落在谁边，望赐明言。我便疾到跟前，不敢留连。
［贴］通幽，你不闻世界之外，别有世界，山川之内，另有山川么？
［末］听说道世外山川，另有周旋，只不知洞府何天，问渡何缘？
［贴］那东极巨海之外，有一仙山，名曰蓬莱。你到那里，便有杨妃消息了。
［末］多谢娘娘指引。枉了上下俄延，都做了北辙南辕。元来只隔着弱水三千，溟渤内烟，在那麟凤洲偏，蓬阆山巅。那里有蕙圃芝田，白鹿玄猿。琪树翩翩，瑶草芊芊。碧瓦雕櫋，月馆云轩。楼阁蜿蜒，门闼勾连。隔断尘喧，合住神仙。
［贴］虽这般说，只怕那里绝天涯，跨海角，途路遥远，你去不得。
［末］哎，娘娘他那里情深无底更绵绵，谅着这蓬山路何为远。
［贴］既如此，你自前去。咱“又闻人世无穷恨，待绾机丝补断缘”。［引仙女下］
［末］不免御着天风，到海外仙山，找寻一遭去也。［作御风行科］
【煞尾】稳踏着白云轻，巧趁取罡风便，把椀大沧溟跨展。回望齐州何处显，淡蒙蒙九点飞烟。说话之间，早来到每东边，万仞峰巅。这的是
三岛十洲别洞天，
俺只索绕清虚阆苑，到玲珑宫殿。
是必破工夫找着那玉天仙。
与招魂魄上苍苍，黄滔谁识蓬山不死乡？赵嘏
此去人寰知远近，秦系五云遥指海中央。韦庄
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第四十六出-觅魂-译文
无法召取。
［丑］哎呀，这可怎么办？
［净］公公您先去回复圣旨，我就在这坛中，飞出元神，不论上天入地，一定要找到娘娘。不出三天，一定会有消息回报。
［丑］太上皇思念得很急切，仙师一定要用心。且传方士的话，去安慰上皇的心情。［下］
［内细乐，净更鹤氅科］童儿在坛中小心伺候，我自己打坐出神去了。
［童］领法旨。
［内鸣钟、鼓各二十四声，净上坛端坐，叩齿作闭目出神科］
［童］你看我师父出神去了。不免放下云帏，坛下伺候吧。
［作放坛上帐幔，净暗下］
［童］坛上钟声静，天边云影闲。［同下］
［末扮道士元神从坛后转行上］
【鹊踏枝】在黑暗中出真元，抵得上多少梦游仙境。我正要踏破虚空，去寻访美人。贫道杨通幽，为太上皇寻找杨妃的魂魄，特出元神，到处遍求。如今先到哪里去呢？［思科］啊，有了，且慢自叫阊阖，轻干玉殿，先要去幽冥，大索黄泉。
来到这里已经是酆都城了。［向内科］森罗殿上的判官在哪里？
［判跳上，小鬼随上］善恶细分铁算子，古今不出大轮回。仙师有什么事降临？
［末］贫道特来寻找大唐贵妃杨玉环的鬼魂。
［判］凡是宫嫔妃后，地府另有文册。仙师请坐，且待呈簿查看。［末坐科，鬼送册，判递册科］
［末看科］
【寄生草】这是一本宫嫔册，历朝妃后编。有一个檿弧箕服把周宗殄，有一个牝鸡野雉把刘宗煽，有一个蛾眉狐媚把唐宗变。好奇怪，看古今来椒房金屋尽标题，怎没有杨太真名字其中现。
地府既然没有，贫道去了。不免向天上寻找一遭。［虚下］
［判跳舞下，鬼随下］
［二仙女旌幢，引贴朝服、执拂上］高引霓旌朝绛阙，缓移凤舄踏红云。我是天孙织女，因向玉宸朝见，来到天门。前面一个道士来了，看是谁？
［末上］
【么篇】拔足才离地，飞神直上天。［见贴科］原来是织女娘娘，小道杨通幽叩首。
［贴］通幽免礼，到这里有什么事？
［末］小道奉大唐太上皇之命，寻访玉环杨氏的魂魄。刚才从地府寻找不到，特来天上找寻。谁知天上也没有。因此一径出来，若不是伴嫦娥共把蟾宫恋，多敢是趁双成同向瑶池现。
［贴］通幽，那玉环的魂魄，原不在地下，不在天上。
［末］呀，早难道逐梁清又受天曹谴，要寻那霓裳善舞的俊杨妃，到做了留仙不住的乔飞燕。
［贴］通幽，杨妃既然找不到，你自己去复旨吧。
［末］娘娘，复旨不难。不争小道呵，
【后庭花滚】没来由向金銮出大言，运元神排空如电转。一口气许了他上下里寻花貌，莽担承向虚无中觅丽娟。
［贴］谁教你弄嘴来？
［末］不是我没干缠、自寻驱遣，单则为老君王钟情生死坚，旧盟不弃捐。
［贴］马嵬坡下既已碎玉揉香，还讨什么情来？
［末］娘娘，不要冤枉人了。想当日乱纷纷乘舆值播迁，翻滚滚羽林生闹喧，恶狠狠兵骄将又专，焰腾腾威行虐肆煽，闹炒炒不由天子宣，昏惨惨结成妃后冤。扑刺刺生分开交颈鸳，格支支轻挦扯并蒂莲，致使得娇怯怯游魂逐杜鹃。空落得哭哀哀悲啼咽楚猿，恨茫茫高和太华连，泪漫漫平将沧海填。
［贴］如今死生久隔，岁月频更，只怕此情也渐淡了。
［末］那上皇呵，精诚积岁年，说不尽相思累万千。镇日家把娇容心坎镌，每日里将芳名口上编。听残铃剑阁悬，感衰梧秋雨传。暗伤心肺腑煎，漫销魂形影怜。对香囊呵惹恨绵，抱锦袜呵空泪涟，弄玉笛呵怀旧怨，拨琵琶呵忆断弦。坐凄凉，思乱缠，睡迷离，梦倒颠。一心儿痴不变，十分家病怎痊！痛娇花不再鲜，盼芳魂重至前。
［贴］前夜牛郎曾为李三郎辨白，今听他说来，果如此情真。煞可怜人也！
［末］小道呵，生怜他意中人缘未全，打动俺闲中客情慢牵。因此上不辞他往返蹎，甘将这辛苦肩。猛可把泉台踏的穿，早又将穹苍磨的圆。谁知他做长风吹断鸢，似晴曦散晓烟。莽桃源寻不出花一片，冷巫山找不着云半边。好教俺向空中难将袖手展，伫云头惟有睁目延。百忙里幻不出春风图画面，捏不就名花倾国妍。若不得红颜重出现，怎教俺黄冠独自还！娘娘呵，则问他那精灵何处也天？
［贴］通幽，我若必要见他，待我指一个所在，与你去寻访者。
［末稽首科］请问娘娘，玉环现在何处？
【青哥儿】谢娘娘与咱、与咱方便，把玉人消息、消息亲传，得多少花有根芽水有源。则他落在谁边，望赐明言。我便疾到跟前，不敢留连。
［贴］通幽，你不闻世界之外，别有世界，山川之内，另有山川么？
［末］听说道世外山川，另有周旋，只不知洞府何天，问渡何缘？
［贴］那东极巨海之外，有一仙山，名曰蓬莱。你到那里，便有杨妃消息了。
［末］多谢娘娘指引。枉了上下俄延，都做了北辙南辕。原来只隔着弱水三千，溟渤内烟，在那麟凤洲偏，蓬阆山巅。那里有蕙圃芝田，白鹿玄猿。琪树翩翩，瑶草芊芊。碧瓦雕櫋，月馆云轩。楼阁蜿蜒，门闼勾连。隔断尘喧，合住神仙。
［贴］虽这般说，只怕那里绝天涯，跨海角，途路遥远，你去不得。
［末］哎，娘娘他那里情深无底更绵绵，谅着这蓬山路何为远。
［贴］既如此，你自前去。咱“又闻人世无穷恨，待绾机丝补断缘”。［引仙女下］
［末］不免御着天风，到海外仙山，找寻一遭去也。［作御风行科］
【煞尾】稳踏着白云轻，巧趁取罡风便，把椀大沧溟跨展。回望齐州何处显，淡蒙蒙九点飞烟。说话之间，早来到每东边，万仞峰巅。这的是
三岛十洲是不同于凡间的仙境，
我只能环绕着清虚的阆苑，到达那玲珑的宫殿。
必须花费功夫找到那位玉天仙。
与招魂魄上苍苍，黄滔谁识蓬山不死乡？赵嘏
此去人间的距离有多远，秦系五云遥指海中央。韦庄
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第四十六出-觅魂-注解
临邛道士鸿都客：临邛指今四川邛崃，鸿都指汉代长安的鸿都门，这里指道士来自远方，具有高超的法术。
清诚致魂魄：指道士以清净诚心召唤亡魂。
杨通幽：道士的名字，通幽指能够通晓幽冥之事。
丹台：道教中炼丹的地方，象征道士的高深修为。
紫箓：道教中记载神仙名册的紫色簿册，象征道士的高贵身份。
呼风掣电：指道士能够呼风唤雨，操控自然力量。
御气天门：指道士能够驾驭天地之气，进入天门。
摄鬼招魂：指道士能够控制鬼魂，召唤亡魂。
游神地府：指道士能够进入地府，与鬼神交流。
太上皇帝：指唐玄宗，因其退位后尊为太上皇。
杨妃：指杨贵妃，唐玄宗的宠妃。
东华门：唐代长安城的东门，象征皇权的威严。
法坛：道士进行法术仪式的场所。
仙吕点绛唇：曲牌名，用于表达道士的法力和情感。
混江龙：曲牌名，用于描述法坛的宏伟和神秘。
五丁、六甲：道教中的神灵，负责守护和建造。
戊己中央：指五行中的土，象征中央和稳定。
婴儿、姹女：道教中的阴阳象征，指修炼中的男女之气。
乙庚金木：指五行中的金和木，象征阴阳调和。
金鸡、玉兔：指太阳和月亮，象征阴阳。
坎离卯酉：指八卦中的坎、离、卯、酉，象征方位和时间。
黄庭、紫极：道教中的丹田和天宫，象征修炼的境界。
子、午、乾坤：指时辰和天地，象征宇宙的秩序。
须弥：佛教中的神山，象征宇宙的中心。
四大洲：佛教中的四大部洲，象征世界的广阔。
阎浮界：佛教中的世界，象征人间的苦难。
岳渎山川：指山川河流，象征自然的力量。
司风、司火、司雷、司电：指掌管自然力量的神灵。
值时、值月、值年：指掌管时间的神灵。
鸾吟凤啸：指凤凰的鸣叫，象征吉祥和神圣。
虎伏龙眠：指龙虎的安静，象征法坛的庄严。
一尘不染：指法坛的清净无染。
众妄都蠲：指法坛消除了所有的杂念和邪念。
大唐朝君王福分：指唐朝皇帝的福气和国运。
鸿都道力精虔：指道士的法力和虔诚。
鸾旌高步斗：指道士高举法旗，步入法坛。
金钟、法鼓：指法坛上的钟鼓，象征法力的威严。
象简迥朝元：指道士手持法器，朝向天宫。
西天竺旃檀林青狮窟：指佛教中的圣地，象征香料的珍贵。
东洋海波斯国瑞龙脑：指来自波斯的珍贵香料。
祥云、宝雾：指法坛上的祥瑞之气。
清微、碧落：指天宫和仙界，象征法力的高深。
无疆圣寿：指皇帝的万寿无疆。
洪图社稷：指国家的繁荣和稳定。
国祚延绵：指国家的命运长久。
疆场静，烽燧销：指国家的和平和安宁。
民安盗窃案息无征战：指百姓的安居乐业。
禾黍登，蚕桑茂：指农业的丰收和繁荣。
家封户给乐田园：指百姓的幸福生活。
死生分，情不灭：指生死分离，但情感永存。
夜台魂：指亡魂。
幽明隔，情难了：指阴阳相隔，情感难以了结。
春风面：指亡魂的面容。
老瞿昙对迦叶糊涂笑拈：指佛教中的典故，象征智慧和解脱。
诸天女访维摩撒漫飞旋：指佛教中的典故，象征神圣和庄严。
蘅芜、阆苑：指仙境中的花草，象征神圣和美丽。
怀梦、琼田：指仙境中的梦境和田野，象征神秘和美好。
相思树、并头莲：指象征爱情和团圆的神奇植物。
灵光常向千秋照：指法灯的光芒照耀千秋。
心灯只为一情传：指法灯象征道士的诚心和情感。
衡遥石怀中秘授：指道教中的神秘法器。
还形烛帐里高燃：指法灯在帐中高燃，象征法力的显现。
痴情、残灯焰：指亡魂的情感和法灯的光芒。
神灯、旧冤愆：指法灯照亮亡魂的冤屈。
比目、双鸳：指象征爱情和团圆的鱼类和鸟类。
情河爱海波终竭：指情感的河流和海洋终将干涸。
幻泡浮沤浪易掀：指情感的幻象和泡沫容易被打破。
曾经沧海难为水：指经历过大海的人，难以再为小水所动。
杨枝彻九泉：指道士的法力能够穿透九泉，召唤亡魂。
招魂衣摄，遗照图悬：指道士进行招魂仪式的准备工作。
龙墀净扫，凤幄高褰：指法坛的清洁和庄严。
二更以后，三鼓之前：指深夜时分，象征法力的显现。
眠猧不吠，宿鸟无喧：指夜晚的宁静，象征法坛的神圣。
叶宁树杪，虫息阶沿：指夜晚的宁静，象征法坛的清净。
露明星黯，月漏风穿：指夜晚的景象，象征法力的显现。
潜潜隐隐，冉冉翩翩：指亡魂的显现，象征法力的成功。
步珊珊是耶非一个佳人现：指亡魂的显现，象征法力的成功。
人间幽恨，地下残缘：指亡魂的情感和缘分。
九天青鸟使，一幅紫鸾书：指来自天宫的信使和书信，象征法力的高深。
高力士：唐玄宗的亲信太监。
青词：道教中的祈祷文，象征法力的显现。
凤笺：指精美的纸张，象征书信的珍贵。
死离生别那婵娟：指生死分离的美人，象征亡魂的美丽。
真情一点无更变：指亡魂的真情不变。
芳魂两下重相见：指亡魂的重逢，象征法力的成功。
李夫人：指汉武帝的宠妃李夫人，象征亡魂的美丽。
西王母临殿前：指道教中的女神西王母，象征法力的高深。
汉刘郎遂却心头愿：指汉武帝的心愿得以实现，象征法力的成功。
同款款话因缘：指亡魂与生者的重逢，象征法力的成功。
鹤翥鸾翔：指符咒的飞翔，象征法力的显现。
功曹符使：指道教中的神灵，负责传递符咒。
速莅坛场：指神灵迅速到达法坛，象征法力的显现。
符官：指道教中的神灵，负责传递符咒。
黄巾：指道教中的神灵，象征法力的显现。
阴风一灵儿勾向前：指亡魂被召唤到法坛，象征法力的成功。
静悄悄坛上躬身等：指道士在法坛上等待亡魂的显现。
急煎煎宫中望眼穿：指唐玄宗在宫中焦急等待亡魂的显现。
云头不见转：指亡魂迟迟未到，象征法力的困难。
阔迢迢山前水前：指亡魂的遥远，象征法力的困难。
黯沉沉星前月前：指夜晚的黑暗，象征法力的困难。
冷清清阶前砌前：指夜晚的寂静，象征法力的困难。
蠢朱符不住烧：指符咒的燃烧，象征法力的显现。
歹剑诀空掐遍：指道士的法术未能成功，象征法力的困难。
枉念杀波没准的真言：指道士的法术未能成功，象征法力的困难。
小圣人间遍觅杨氏阴魂，无从召取：指道士未能成功召唤亡魂，象征法力的困难。
玉漏听长短，芳魂问有无：指时间的流逝和亡魂的显现，象征法力的困难。
元神：道教术语，指人的灵魂或精神，能够脱离肉体进行活动。
酆都城：道教和民间信仰中的阴间都城，是死者灵魂的归宿地。
森罗殿：酆都城中审判死者善恶的殿堂，由判官主持。
判官：阴间负责审判死者善恶的官员。
天孙织女：传说中的织女，是天帝的孙女，与牛郎相爱，被分隔在银河两岸。
蓬莱：传说中的海上仙山，是神仙居住的地方。
弱水三千：传说中的水域，凡人难以渡过，只有神仙才能跨越。
三岛十洲：指传说中的仙山和仙境，三岛通常指蓬莱、方丈、瀛洲，十洲则是道教中的十座仙岛。
清虚阆苑：清虚指清净虚无，阆苑是传说中的仙境，这里指清净的仙境。
玲珑宫殿：玲珑形容精巧细致，宫殿指仙宫，这里指精巧的仙宫。
玉天仙：指美丽的仙女，玉形容其美丽，天仙指天上的仙女。
招魂魄：指招引魂魄，古代认为人死后魂魄会离开身体，需要招引回来。
苍苍：形容天空的广阔和深远。
黄滔：指黄河的波涛，黄河在中国文化中具有重要地位，常被用来象征中华文明。
蓬山：指蓬莱山，传说中的仙山，常用来象征仙境。
不死乡：指长生不老的仙境，传说中仙人居住的地方。
人寰：指人间，人世间的意思。
五云：指五彩祥云，常用来象征吉祥和仙境。
海中央：指大海的中心，常用来象征遥远和神秘的地方。
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第四十六出-觅魂-评注
这段文本出自明代戏曲《长生殿》，描写了道士杨通幽为唐玄宗召唤杨贵妃亡魂的场景。文本通过道士的法术仪式，展现了道教的神秘和庄严，同时也表达了唐玄宗对杨贵妃的深切思念。
文本中的法坛描写极为细致，从基址的建立到坛上的景象，无不体现出道教仪式的复杂和神圣。道士通过呼风唤雨、摄鬼招魂等法术，展现了其高深的道力和虔诚的信仰。法坛的建造过程涉及五行、八卦等道教理论，体现了道教对宇宙秩序的理解和掌控。
道士在法坛上进行招魂仪式时，使用了各种法器如剑、水、香、花、灯等，这些法器不仅具有象征意义，还体现了道教仪式的丰富和多样性。道士通过焚符、念咒等法术，试图召唤杨贵妃的亡魂，展现了道教对生死界限的超越和对亡魂的掌控。
文本中的曲牌如《仙吕点绛唇》、《混江龙》等，不仅增添了戏曲的音乐性，还通过歌词表达了道士的情感和法力。道士在法坛上的动作和言辞，无不体现出其高深的道力和对亡魂的深切关怀。
文本还通过道士与道童的对话，展现了道教仪式的复杂和神秘。道童的提问和道士的回答，不仅揭示了法坛的建造过程和法术的原理，还体现了道教对宇宙和生命的深刻理解。
最后，道士未能成功召唤杨贵妃的亡魂，这一情节不仅增加了戏剧的张力，还体现了道教法术的局限性和生死界限的不可逾越。道士的失败，也反映了唐玄宗对杨贵妃的思念无法得到满足的悲剧性。
总的来说，这段文本通过道士的法术仪式，展现了道教的神秘和庄严，同时也表达了唐玄宗对杨贵妃的深切思念。文本中的法坛描写、法器使用、曲牌歌词等，无不体现出道教仪式的复杂和神圣，具有极高的艺术价值和历史意义。
这段文本出自明代戏曲《长生殿》，描写了道士杨通幽为唐玄宗寻找杨贵妃魂魄的故事。文本通过道士的元神出窍，展现了道教的神秘色彩和超自然的力量。道士的元神能够穿越阴阳两界，上天入地，体现了道教对生死、灵魂的独特理解。
文本中提到的酆都城、森罗殿、判官等元素，反映了中国古代民间信仰中对阴间的想象。酆都城是死者灵魂的归宿，森罗殿则是审判死者善恶的地方，判官则是阴间的审判者。这些元素构成了一个完整的阴间体系，反映了古人对死后世界的想象和信仰。
天孙织女的出现，则引入了牛郎织女的传说，增添了文本的神话色彩。织女作为天上的仙女，与道士的对话展现了神仙与凡人之间的互动，体现了道教中神仙与凡人之间的沟通与联系。
蓬莱仙山的提及，则进一步拓展了文本的想象空间。蓬莱是传说中的海上仙山，是神仙居住的地方，象征着长生不老和超脱尘世的理想境界。道士杨通幽为了寻找杨贵妃的魂魄，不惜跨越弱水三千，前往蓬莱仙山，展现了他对唐玄宗的忠诚和对杨贵妃的深情。
文本通过道士的元神出窍、穿越阴阳两界、与神仙对话等情节，展现了道教的神秘色彩和超自然的力量，同时也反映了古人对生死、灵魂、阴间、神仙等问题的思考和想象。文本的语言优美，情节曲折，充满了神话色彩和浪漫主义的情怀，具有很高的艺术价值和历史价值。
这段古文描绘了一个追寻仙境和仙女的场景，充满了浓厚的道教色彩和神话传说。首先，’三岛十洲别洞天’一句，引出了传说中的仙山和仙境，这些地方在中国传统文化中象征着长生不老和极乐世界。’清虚阆苑’和’玲珑宫殿’则进一步描绘了仙境的清净和精巧，给人一种超凡脱俗的感觉。
‘玉天仙’这一形象，不仅美丽动人，还带有一种神秘和不可触及的气质，体现了古人对仙女的向往和崇拜。’招魂魄上苍苍’则表达了古人对生死和灵魂的思考，认为魂魄可以招引回来，体现了古人对生命延续的渴望。
‘黄滔谁识蓬山不死乡’一句，通过黄河的波涛和蓬莱山的对比，表达了仙境的神秘和难以企及。’此去人寰知远近，五云遥指海中央’则进一步强调了仙境的遥远和神秘，五云象征着吉祥和仙境，海中央则象征着遥远和未知。
整段文字通过丰富的意象和象征，描绘了一个充满神秘和美丽的仙境，体现了古人对长生不老和极乐世界的向往。同时，这段文字也反映了道教文化对中国古代文学的深远影响，展现了古人对生命、灵魂和宇宙的深刻思考。
