作者： 洪昇（1645年—1704年），字昉思，清代著名戏曲家，与孔尚任并称“南洪北孔”。其代表作《长生殿》是中国古典戏曲的巅峰之作。
年代：创作于清代康熙年间（17世纪末）。
内容简要：《长生殿》是一部以唐明皇与杨贵妃爱情故事为题材的传奇戏曲，共50出。作品以安史之乱为背景，描绘了李杨二人的爱情悲剧，同时揭示了宫廷政治的腐败与社会的动荡。剧中融合了浪漫主义与现实主义，语言优美，情感真挚，被誉为中国古代戏曲的瑰宝。
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第三十七出-尸解-原文
【正宫引子·梁州令】［魂旦上］风前荡漾影难留，叹前路谁投。死生离别两悠悠，人不见，情未了，恨无休。
【如梦令】绝代风流已尽，薄命不须重恨。情字怎消磨？一点嵌牢方寸。闲趁，残月晓风谁问。我杨玉环鬼魂，自蒙土地给与路引，任我随风来往。且喜天不收，地不管，无拘无束，煞甚逍遥。只是再寻不到皇上跟前，重逢一面。［悲介］好不悲伤！今日且顺着风儿，看到那一处也。［行介］
【正宫曲·雁鱼锦】【雁过声全】悄魂灵御风似梦游，路沉沉不辨昏和昼。经野树片时权栖宿，猛听冷烟中鸟啾啾，唬得咱早难自停留。青磷荒草浮，倩他照着我向前冥冥走。是何处？殿角几重云影覆。［看介］呀，原来就是西宫门首了。不免进去一看。［作欲进，二门神黑白面、金甲，执鞭、简上］［立高处介］生前英勇安天下，死后威灵护殿门。［举鞭、简拦旦介］何方女鬼，不得擅入。［旦出路引介］奴家杨玉环，有路引在此。［门神］原来是杨娘娘。目今禄山被刺，庆绪奔逃，郭元帅扫清宫禁。只太上皇远在蜀中，新天子尚留灵武。因此大内，寂无一人，宫门尽扃锁钥。娘娘请自进去，吾神回避。［下］［旦作进］你看宫花都是断肠枝，帘幕无人窣地垂。行到画屏回合处，分明钗盒奉恩时。［泪介］［场上先设宫中旧床帷、器物介］
【二犯渔家傲】【雁过声换头】躇踌，往日风流。【普天乐】［作坐床介］记盒钗初赐，种下这恩深厚。痴情共守，［起介］又谁知惨祸分离骤！唉，你看沉香亭、华萼楼都这般荒凉冷落也。［作登楼介］并没有人登画楼，并没有花开并头，【雁过声】并没有奏新讴——端的有、荒凉满目生愁！凄然，不由人泪流！呀，这里是长生殿了。我想起来，［泪介］［场上先设长生殿乞巧香案介］这壁厢是咱那日陈瓜果，夜香来乞巧，那壁厢是他恁时向牛女凭肩私拜求。［哭介］我那皇上呵，怎能够霎时一见也！方才门神说，上皇犹在蜀中。不免闪出宫门，到渭桥之上，一望西川则个。［行介］【二犯倾杯序】【雁过声换头】凝眸，一片清秋，［登桥介］【渔家傲】望不见寒云远树峨眉秀。【倾杯序】苦忆蒙尘，影孤体倦。病马严霜，万里桥头，知他健否！纵然无恙，料也为咱消瘦。待我飞将过去。［作飞，被风吹转介］［哭介］哎哟，天呵！【雁过声】我只道轻魂弱魄飞能去，又谁知千水万山途转修。［作看介］呀，你看佛堂虚掩，梨树欹斜。怎么被风一吹，仍在马嵬驿内了！［场上先设佛堂梨树介］
【喜渔灯犯】【喜渔灯】驿垣夜冷，一灯微漏。佛堂外，阴风四起。看月暗空厩，【朱奴儿】猛伤心泪垂。【玉芙蓉】对着这一株靠檐梨树幽，［坐地泣介］【渔家傲】这是我断香零玉沉埋处。好结果一场厮耨，空落得薄命名留。【雁过声】当日个红颜艳冶千金笑，今日里白骨抛残土半丘。我想生受深恩，死亦何悔。只是一段情缘，未能始终。此心耿耿，万劫难忘耳。
【锦缠道犯】【锦缠道】谩回首，梦中缘，花飞水流，只一点故情留。似春蚕到死，尚把丝抽。剑门关离宫自愁，马嵬坡夜台空守，想一样恨悠悠。【雁过声】几时得金钗钿盒完前好，七夕盟香续断头！
［副净上］“天边传敕使，泉下报幽魂。”［见介］贵妃，有天孙娘娘赉捧玉旨到来，须索准备迎接。吾神先去也。［旦］多谢尊神。［分下］［杂扮四仙女，执水盂、旛节，引贴捧敕上］【南吕引子·生查子】玉敕降天庭，鸾鹤飞前后。只为有情真，召取还蓬岫。
［副净上，跪接介］马嵬坡土地迎接娘娘。［贴］土地，杨妃魂灵何在？速召前来，听宣玉敕。［副］领法旨。［下］［引旦去魂帕上，跪介］［贴宣敕介］玉旨已到，跪听宣读。玉帝敕曰：咨尔玉环杨氏，原系太真玉妃，偶因微过，暂谪人间。不合迷恋尘缘，致遭劫难。今据天孙奏尔吁天悔过，夙业已消，真情可悯。准授太阴炼形之术，复籍仙班，仍居蓬莱仙院。钦哉谢恩。［旦叩头介］圣寿无疆。［见贴介］天孙娘娘叩首。［贴］太真请起。前天宝十载七夕，我正渡河之际，见你与唐天子在长生殿上，密誓情深。昨又闻马嵬土地诉你悔过真诚，因而奏闻上帝，有此玉音。［旦］多谢娘娘提拔。［贴取水盂，付副净介］此乃玉液金浆。你可将去，同玉妃到坟前，沃彼原身，即得炼形度地，尸解上升了。炼毕之时，好备音乐、旛幢，送归蓬莱仙院。我先缴玉敕去也。［副净］领法旨。［贴］驾回双凤阙，云拥七襄衣。［引仙女下］［副净］玉妃恭喜，就请同到冢上去。［副净捧水盂，引旦行介］
【南吕过曲·香柳娘】往郊西道北，往郊西道北，只见一拳培塿，［副净］到了，［旦作悲介］这便是我前生宿艳藏香薮。［副净］小神向奉西岳帝君敕旨，净仙休保护在此。待我扶将出来。［作向古门扶杂，照旦妆饰，扮旦尸锦褥包裹上］［副净解去锦褥，扶尸立介］［旦见作惊介］看原身宛然，看原身宛然，紧紧合双眸，无言闭檀口。［副净将水沃尸介］把金浆点透，把金浆点透，神光面浮，［尸作开眼介］［旦］秋波忽溜。［尸作手足动，立起向旦走一二步介］［旦惊介］呀，
【前腔】果霎时再活，果霎时再活，向前移走，觑形模与我无妍丑。［作迟疑介］且住，这个杨玉环已活，我这杨玉环却
归何处去？
［尸作忽走向旦，旦作呆状，与尸对立介］
［副净拍手高叫介］玉妃休迷，他就是你，你就是他。
［指尸向旦介］这躯壳是伊，
［指旦向尸介］这魂魄是伊，真性假骷髅，当前自分剖。
［尸逐旦绕场急奔一转，旦扑尸身作跌倒，尸隐下］
［副净］看元神入彀，看元神入彀，似灵胎再投，双环合凑。
【前腔】［旦作起，立定徐唱介］乍沉沉梦醒，乍沉沉梦醒，故吾失久，形神忽地重圆就。
猛回思惘然，猛回思惘然，现在庄周，蝴蝶复何有。
我杨玉环，不意今日冷骨重生，离魂再合。真谢天也。
似亡家客游，似亡客游，归来故丘，室庐依旧。
土地请上，待吾拜谢。
［副净］小神不敢。
［旦拜，副净答拜介］
［旦］
【前腔】谢经年护持，谢经年护持，保全枯朽，更断魂落魄蒙帡覆。
［副净］音乐、旛幢已备，候送玉妃归院。
［旦欲行又止介］且住，我如今尸解去了，日后皇上回銮，毕竟要来改葬。
须留下一物在此，做个记验才好。
土地，你可将我裹身的锦褥，依旧埋在家中，不可损坏。
［副净］领仙旨。
［作取褥，褥作飞下介］
［副净看介］呀，奇哉，奇哉！那锦褥化作一片彩云，竟自腾空飞去了。
［旦看介］哦，是了。方才炼形之时，那锦褥也沾着金浆，故此得了仙气。
化飞空彩云，化飞空彩云，也似学仙游，将何更留后。
我想金钗、钿盒，是要随身紧守的，此外并无他物……
［想介］哦，也罢，我胸前有锦香囊一个，乃翠盘试舞之时，皇上所赐。
不免解来留下便了。
［作解香囊看介］解香囊在手，解香囊在手，
［悲介］他日君王见收，索强似人难重觏。
［将香囊付副净介］土地，你可将此香囊，放在家内。
［副净接介］领仙旨。
［虚下，即上］启娘娘，香囊已放下了。
［杂扮四仙女，音乐、旛幢上］
［见旦介］蓬莱山太真院中仙姬叩见。请娘娘更衣归院。
［内作乐，旦作与更仙衣介］
［副净］小神候送。
［旦］请回。
［副下，仙女、旦行介］
【单调风云会】【一江风】指瀛洲，云气空蒙覆，金碧开群岫。
【驻云飞】嗏，仙家岁月悠，与情同久。情到真时，万劫还难朽。
牢把金钗钿盒收，直到蓬山顶上头。
［从高处行下］销耗胸前结旧香，张祜多情多感自难忘。
陆龟蒙
蓬山此去无多路，李商隐
天上人间两渺茫。曹唐
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第三十七出-尸解-译文
【正宫引子·梁州令】［魂旦上］风中的影子难以停留，感叹前路无人可投。生死离别两茫茫，人已不见，情未了，恨无尽。
【如梦令】绝代的风流已经消逝，薄命之人不必再恨。情字如何消磨？它深深嵌在心中。趁着闲暇，残月晓风无人问。我是杨玉环的鬼魂，自从得到土地神给的路引，便随风自由来往。虽然天地不收不管，无拘无束，十分逍遥。只是再也找不到皇上跟前，重逢一面。［悲介］真是悲伤！今天且顺着风儿，看看能到何处。［行介］
【正宫曲·雁鱼锦】【雁过声全】灵魂悄然御风，如同梦游，路途沉沉，分不清昼夜。经过野树时暂时栖息，突然听到冷烟中鸟儿的啾啾声，吓得我难以停留。青磷荒草漂浮，借着它照着我向前冥冥行走。这是何处？殿角几重云影覆盖。［看介］呀，原来已经到了西宫门口。不免进去一看。［作欲进，二门神黑白面、金甲，执鞭、简上］［立高处介］生前英勇安天下，死后威灵护殿门。［举鞭、简拦旦介］何方女鬼，不得擅入。［旦出路引介］我是杨玉环，有路引在此。［门神］原来是杨娘娘。如今禄山被刺，庆绪奔逃，郭元帅扫清宫禁。只是太上皇远在蜀中，新天子尚留灵武。因此大内，寂无一人，宫门尽锁。娘娘请自进去，吾神回避。［下］［旦作进］你看宫花都是断肠枝，帘幕无人垂下。行到画屏回合处，分明是当年钗盒奉恩时。［泪介］［场上先设宫中旧床帷、器物介］
【二犯渔家傲】【雁过声换头】踌躇，往日风流。【普天乐】［作坐床介］记得盒钗初赐，种下这恩深厚。痴情共守，［起介］又谁知惨祸分离骤！唉，你看沉香亭、华萼楼都这般荒凉冷落也。［作登楼介］并没有人登画楼，并没有花开并头，【雁过声】并没有奏新讴——端的有、荒凉满目生愁！凄然，不由人泪流！呀，这里是长生殿了。我想起来，［泪介］［场上先设长生殿乞巧香案介］这壁厢是咱那日陈瓜果，夜香来乞巧，那壁厢是他恁时向牛女凭肩私拜求。［哭介］我那皇上呵，怎能够霎时一见也！方才门神说，上皇犹在蜀中。不免闪出宫门，到渭桥之上，一望西川则个。［行介］【二犯倾杯序】【雁过声换头】凝眸，一片清秋，［登桥介］【渔家傲】望不见寒云远树峨眉秀。【倾杯序】苦忆蒙尘，影孤体倦。病马严霜，万里桥头，知他健否！纵然无恙，料也为咱消瘦。待我飞将过去。［作飞，被风吹转介］［哭介］哎哟，天呵！【雁过声】我只道轻魂弱魄飞能去，又谁知千水万山途转修。［作看介］呀，你看佛堂虚掩，梨树欹斜。怎么被风一吹，仍在马嵬驿内了！［场上先设佛堂梨树介］
【喜渔灯犯】【喜渔灯】驿垣夜冷，一灯微漏。佛堂外，阴风四起。看月暗空厩，【朱奴儿】猛伤心泪垂。【玉芙蓉】对着这一株靠檐梨树幽，［坐地泣介］【渔家傲】这是我断香零玉沉埋处。好结果一场厮耨，空落得薄命名留。【雁过声】当日个红颜艳冶千金笑，今日里白骨抛残土半丘。我想生受深恩，死亦何悔。只是一段情缘，未能始终。此心耿耿，万劫难忘耳。
【锦缠道犯】【锦缠道】谩回首，梦中缘，花飞水流，只一点故情留。似春蚕到死，尚把丝抽。剑门关离宫自愁，马嵬坡夜台空守，想一样恨悠悠。【雁过声】几时得金钗钿盒完前好，七夕盟香续断头！
［副净上］“天边传敕使，泉下报幽魂。”［见介］贵妃，有天孙娘娘赉捧玉旨到来，须索准备迎接。吾神先去也。［旦］多谢尊神。［分下］［杂扮四仙女，执水盂、旛节，引贴捧敕上］【南吕引子·生查子】玉敕降天庭，鸾鹤飞前后。只为有情真，召取还蓬岫。
［副净上，跪接介］马嵬坡土地迎接娘娘。［贴］土地，杨妃魂灵何在？速召前来，听宣玉敕。［副］领法旨。［下］［引旦去魂帕上，跪介］［贴宣敕介］玉旨已到，跪听宣读。玉帝敕曰：咨尔玉环杨氏，原系太真玉妃，偶因微过，暂谪人间。不合迷恋尘缘，致遭劫难。今据天孙奏尔吁天悔过，夙业已消，真情可悯。准授太阴炼形之术，复籍仙班，仍居蓬莱仙院。钦哉谢恩。［旦叩头介］圣寿无疆。［见贴介］天孙娘娘叩首。［贴］太真请起。前天宝十载七夕，我正渡河之际，见你与唐天子在长生殿上，密誓情深。昨又闻马嵬土地诉你悔过真诚，因而奏闻上帝，有此玉音。［旦］多谢娘娘提拔。［贴取水盂，付副净介］此乃玉液金浆。你可将去，同玉妃到坟前，沃彼原身，即得炼形度地，尸解上升了。炼毕之时，好备音乐、旛幢，送归蓬莱仙院。我先缴玉敕去也。［副净］领法旨。［贴］驾回双凤阙，云拥七襄衣。［引仙女下］［副净］玉妃恭喜，就请同到冢上去。［副净捧水盂，引旦行介］
【南吕过曲·香柳娘】往郊西道北，往郊西道北，只见一拳培塿，［副净］到了，［旦作悲介］这便是我前生宿艳藏香薮。［副净］小神向奉西岳帝君敕旨，净仙休保护在此。待我扶将出来。［作向古门扶杂，照旦妆饰，扮旦尸锦褥包裹上］［副净解去锦褥，扶尸立介］［旦见作惊介］看原身宛然，看原身宛然，紧紧合双眸，无言闭檀口。［副净将水沃尸介］把金浆点透，把金浆点透，神光面浮，［尸作开眼介］［旦］秋波忽溜。［尸作手足动，立起向旦走一二步介］［旦惊介］呀，
【前腔】果霎时再活，果霎时再活，向前移走，觑形模与我无妍丑。［作迟疑介］且住，这个杨玉环已活，我这杨玉环却
要归向何处去？
［尸体突然走向旦角，旦角表现出呆滞的样子，与尸体对立］
［副净拍手高声叫道］玉妃不要迷惑，他就是你，你就是他。
［指着尸体对旦角说］这躯壳是你，
［指着旦角对尸体说］这魂魄是你，真实的自我与虚假的骷髅，现在自己分开。
［尸体追逐旦角绕场急奔一圈，旦角扑向尸体跌倒，尸体隐去］
［副净］看元神进入，看元神进入，仿佛灵胎再次投胎，双环合拢。
【前腔】［旦角起身，立定缓缓唱道］突然从深沉的梦中醒来，突然从深沉的梦中醒来，过去的我失去已久，形体和灵魂忽然重新合为一体。
猛然回想感到茫然，猛然回想感到茫然，现在的庄周，蝴蝶又在哪里。
我杨玉环，没想到今天冷骨重生，离魂再次合体。真是感谢天啊。
仿佛流浪的客人，仿佛流浪的客人，回到故乡，房屋依旧。
土地请上前，让我拜谢。
［副净］小神不敢。
［旦角拜谢，副净回拜］
［旦角］
【前腔】感谢多年的护持，感谢多年的护持，保全了枯朽的身体，更让断魂落魄得到庇护。
［副净］音乐、旗帜已经准备好，等候送玉妃回院。
［旦角欲行又止］且慢，我现在已经尸解去了，日后皇上回銮，必定要来改葬。
必须留下一物在此，做个记验才好。
土地，你可以将我裹身的锦褥，依旧埋在家中，不可损坏。
［副净］领仙旨。
［取锦褥，锦褥飞下］
［副净看］呀，奇哉，奇哉！那锦褥化作一片彩云，竟然腾空飞去了。
［旦角看］哦，是了。刚才炼形之时，那锦褥也沾着金浆，所以得了仙气。
化作飞空的彩云，化作飞空的彩云，也仿佛学仙游，还有什么可留下的。
我想金钗、钿盒，是要随身紧守的，此外并无他物……
［想］哦，也罢，我胸前有锦香囊一个，是翠盘试舞之时，皇上所赐。
不妨解下来留下吧。
［解下香囊看］解下香囊在手，解下香囊在手，
［悲伤］他日君王见到，胜过难以重逢的人。
［将香囊交给副净］土地，你可以将此香囊，放在家内。
［副净接过］领仙旨。
［虚下，即上］启禀娘娘，香囊已放下了。
［杂扮四仙女，音乐、旗帜上］
［见旦角］蓬莱山太真院中仙姬叩见。请娘娘更衣归院。
［内作乐，旦角与仙女更仙衣］
［副净］小神候送。
［旦角］请回。
［副下，仙女、旦角行］
【单调风云会】【一江风】指向瀛洲，云气空蒙覆盖，金碧辉煌的山峰。
【驻云飞】嗏，仙家的岁月悠长，与情同久。情到真时，万劫还难朽。
牢牢收好金钗钿盒，直到蓬山顶上。
［从高处行下］销耗胸前的旧香，张祜多情多感自难忘。
陆龟蒙
蓬山此去无多路，李商隐
天上人间两渺茫。曹唐
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第三十七出-尸解-注解
杨玉环：唐代著名美女，唐玄宗的宠妃，因安史之乱被迫自缢于马嵬坡，成为历史上著名的悲剧人物。
路引：古代通行证，用于证明身份和允许通行的文件。
门神：中国传统文化中守护门户的神祇，通常以黑白面、金甲形象出现，用于驱邪避凶。
长生殿：唐代皇宫中的一座重要建筑，杨玉环与唐玄宗曾在此密誓情深，成为两人爱情的象征。
马嵬驿：唐代驿站名，位于今陕西省兴平市，杨玉环在此自缢，成为其悲剧的终点。
太阴炼形之术：道教中的一种修炼法术，传说可以使死者复活或成仙。
蓬莱仙院：道教传说中的仙境，位于东海之中，是仙人居住的地方。
尸解：道教术语，指修炼者通过某种方式脱离肉体，达到长生不老的境界。
元神：道教术语，指人的精神或灵魂，是修炼成仙的关键。
庄周梦蝶：出自《庄子·齐物论》，比喻人生如梦，难以分辨现实与梦境。
锦褥：古代用锦缎制成的褥子，象征富贵和尊贵。
金钗钿盒：古代女子的首饰盒，象征女子的身份和情感寄托。
蓬莱山：传说中的仙山，道教中常被视为神仙居住的地方。
太真院：道教中的仙境，常与杨贵妃的传说相关。
泰始明昌国文-古籍-长生殿-第三十七出-尸解-评注
《正宫引子·梁州令》是清代戏曲《长生殿》中的一段，描写了杨玉环死后化为鬼魂，游荡于人间的情景。这段文本通过杨玉环的鬼魂视角，展现了她对生前爱情的眷恋与对命运的无奈。杨玉环的鬼魂在风中飘荡，感叹自己无法再与唐玄宗相见，情感深沉而悲凉。
文本中使用了大量的象征手法，如‘风前荡漾影难留’象征杨玉环生命的短暂与无常，‘死生离别两悠悠’则表达了她对生死离别的无尽哀思。杨玉环的鬼魂在宫门前的徘徊，象征着她对生前荣华富贵的留恋，而门神的阻拦则暗示了她已无法再回到过去的生活。
《如梦令》一段中，杨玉环的鬼魂感叹‘绝代风流已尽’，表达了她对自己美貌与风流的逝去的无奈。‘情字怎消磨？一点嵌牢方寸’则揭示了她对爱情的执着与无法释怀。这段文字通过杨玉环的内心独白，展现了她在生死之间的挣扎与对爱情的执着。
《正宫曲·雁鱼锦》一段中，杨玉环的鬼魂在宫中游荡，看到昔日繁华的宫殿如今荒凉冷落，心中充满了悲伤与怀念。‘宫花都是断肠枝，帘幕无人窣地垂’象征着她对过去美好时光的怀念与对现实的无奈。这段文字通过杨玉环的视角，展现了她在生死之间的徘徊与对爱情的执着。
《二犯渔家傲》一段中，杨玉环的鬼魂回忆起与唐玄宗的恩爱时光，感叹‘痴情共守，又谁知惨祸分离骤’，表达了她对命运的无奈与对爱情的执着。‘沉香亭、华萼楼都这般荒凉冷落’则象征着她对过去美好时光的怀念与对现实的无奈。这段文字通过杨玉环的内心独白，展现了她在生死之间的挣扎与对爱情的执着。
《喜渔灯犯》一段中，杨玉环的鬼魂在马嵬驿的佛堂前，回忆起自己生前的荣华富贵与死后的凄凉，感叹‘当日个红颜艳冶千金笑，今日里白骨抛残土半丘’，表达了她对命运的无奈与对爱情的执着。这段文字通过杨玉环的内心独白，展现了她在生死之间的挣扎与对爱情的执着。
《锦缠道犯》一段中，杨玉环的鬼魂感叹‘梦中缘，花飞水流，只一点故情留’，表达了她对爱情的执着与无法释怀。‘剑门关离宫自愁，马嵬坡夜台空守’则象征着她对过去美好时光的怀念与对现实的无奈。这段文字通过杨玉环的内心独白，展现了她在生死之间的挣扎与对爱情的执着。
最后，天孙娘娘的到来与玉帝的敕令，象征着杨玉环的悔过与救赎。‘太阴炼形之术’与‘蓬莱仙院’则象征着她从死亡到重生的转变，最终得以重返仙班。这段文字通过杨玉环的复活，展现了她在生死之间的挣扎与对爱情的执着，最终得到了救赎与重生。
这段文本出自清代戏曲《长生殿》，描写了杨玉环死后灵魂与肉体分离，最终通过尸解成仙的情节。文本通过细腻的描写和象征手法，展现了杨玉环从死亡到重生的过程，充满了道教的神秘色彩和浪漫主义的情怀。
首先，文本通过‘尸解’这一道教概念，表现了杨玉环脱离肉体、灵魂升华的过程。‘尸逐旦绕场急奔一转，旦扑尸身作跌倒，尸隐下’这一场景描写，生动地展现了灵魂与肉体的分离，象征着杨玉环从凡尘中解脱，进入仙界的境界。
其次，文本通过‘庄周梦蝶’的典故，表现了杨玉环对生死、现实的迷茫与顿悟。‘猛回思惘然，猛回思惘然，现在庄周，蝴蝶复何有’这一句，既表达了她对过去的追忆，也暗示了她对现实的超脱，体现了道家‘物我两忘’的境界。
此外，文本中的‘锦褥’和‘金钗钿盒’等物品，不仅是杨玉环身份的象征，也是她情感的寄托。‘锦褥化作一片彩云，竟自腾空飞去了’这一情节，象征着她从凡尘中彻底解脱，进入仙界的境界。而‘金钗钿盒’则是她与唐玄宗情感的见证，象征着她对爱情的执着与不舍。
最后，文本通过‘蓬莱山’和‘太真院’等仙境描写，展现了杨玉环成仙后的生活。‘蓬莱山太真院中仙姬叩见’这一场景，不仅表现了她成仙后的尊贵地位，也暗示了她与唐玄宗的情感在仙界得以延续。
总的来说，这段文本通过细腻的描写和丰富的象征手法，展现了杨玉环从死亡到重生的过程，充满了道教的神秘色彩和浪漫主义的情怀。它不仅具有深厚的文化内涵，也具有极高的艺术价值，是清代戏曲中的经典之作。
