作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷四-尊敬师傅-原文
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。
纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。
太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”
每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德，齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。
至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹谣颂，何以辨章庶类，甄核彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望、奭而加裕；汉嗣深仁，引园、绮而昭德。
原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于终。是以晁错上书，令通政术，贾谊献策，务知礼教。
窃惟皇太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。
然则寝门视膳，已表于三朝，艺宫论道，宜弘于四术。虽富于春秋，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适晏安，言从此始，臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请以圣德言之。
伏惟陛下庭睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时；允文允武，功成于纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。
加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思于天文，则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。
陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。
陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福也。
窃以良娣之选，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，谓陛下重内而轻外也。
古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫宷无因以进言，虽有具寮，竟将何补？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知，而浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。
太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷四-尊敬师傅-译文
贞观三年，太子少师李纲患有脚疾，无法行走。唐太宗赐给他步舆，命令三卫将他抬入东宫，并下诏让皇太子亲自引他上殿，亲自拜见他，表示极大的尊重。
李纲为太子讲解君臣父子之道，以及如何侍奉父母、照顾饮食的方法，言辞条理清晰，直截了当，听者不感到疲倦。
太子曾经讨论古代君臣的名教和竭忠尽节的事迹，李纲严肃地说：“托付六尺之孤，寄托百里之命，古人认为这是难事，我却认为这是容易的。”
每次李纲发表言论，言辞慷慨激昂，表现出不可动摇的志向，太子无不肃然起敬。
贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研究经史，发现明王圣帝哪有不拜师傅的呢？之前所进的令文竟然没有提到三师之位，我认为这是不妥的，为什么呢？黄帝向大颠学习，颛顼向录图学习，尧向尹寿学习，舜向务成昭学习，禹向西王国学习，汤向威子伯学习，文王向子期学习，武王向虢叔学习。前代的圣王，如果没有这些师傅，他们的功业就不会显赫于天下，名誉也不会流传于史册。何况我接续百王之末，智慧不及圣人，如果没有师傅，怎么能治理万民呢？《诗经》不是说：‘不犯错不忘本，遵循旧有的典章。’如果不学习，就不明白古道，而能治理国家达到太平的，从未有过。现在可以立即下令，设立三师之位。”
贞观八年，唐太宗对侍臣说：“上智之人，自然不会被外界所影响，但中智之人没有恒心，会因教育而改变，何况太子的师傅，自古以来就难以选择。成王年幼时，周公、召公担任他的保傅。左右都是贤人，每天听到雅训，足以增长仁德，使他成为圣君。秦朝的胡亥，用赵高作师傅，教他刑法，等到他继位后，诛杀功臣，杀害亲族，残暴不止，很快就灭亡了。所以人的善恶，确实是由身边的人影响的。我现在为太子、诸王精选师傅，让他们能够遵循礼仪，有所裨益。你们可以访求正直忠信的人，各自推荐两三人。”
贞观十一年，任命礼部尚书王珪兼任魏王师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子生于深宫，长大后无不骄奢淫逸，因此倾覆相继，很少有人能自救。我现在严格教育子弟，希望他们都能平安。王珪，我长期使用他，深知他刚直，志存忠孝，选他为儿子的师傅。你应该告诉泰，每次见到王珪，就像见到我一样，应该加以尊敬，不得懈怠。”王珪也以师道自居，当时的人都称赞他。
贞观十七年，唐太宗对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“三师是用道德来教导人的人。如果师傅的地位卑微，太子就无法效仿。”于是下诏撰写太子接见三师的礼仪。太子出殿门迎接，先拜三师，三师回拜，每过一门都要让三师先行。三师坐下后，太子才坐下。给三师写信，开头要写‘惶恐’，结尾要写‘惶恐再拜’。
贞观十八年，高宗刚被立为皇太子，尚未尊贤重道，唐太宗又曾命令太子住在寝殿旁边，绝不让他去东宫。散骑常侍刘洎上书说：
我听说郊迎四方，孟侯因此成就德行；齿学三让，元良因此树立贞节。这些都是屈尊主祀，申明下交之义。因此，草野之言都能上达，睿智的问题都能旁通，不出宫门，就能知晓天下，遵循这条道路，永固鸿基。
至于那些生在深宫之中，长在妇人之手，从未经历过忧惧，无从知晓风雅的人。即使他们神机妙算，天资聪颖，但成就事业，终究需要外界的激励。如果不崇尚那些干籥，不听那些谣颂，怎么能辨别庶类，甄别彝伦？历代的圣贤，都是经过雕琢的玉石。所以周朝的储君上哲，师从望、奭而更加宽裕；汉朝的嗣君深仁，引园、绮而昭显德行。
太子是宗庙的继承人，善恶之间，兴亡在此，如果不勤奋于开始，将来必定后悔。因此，晁错上书，要求通晓政术；贾谊献策，务求知礼教。
我认为皇太子天生玉裕，金声早振，明允笃诚的美德，孝友仁义的方略，都是天生的，不需要过多的教导，华夷都仰慕他的德行，翔泳都希冀他的风采。
然而，寝门视膳，已经在三朝中表现出来；艺宫论道，应该在四术中弘扬。虽然他还年轻，修身有渐，但我担心岁月易逝，堕业兴讥，追求安逸，言从此始。我以愚短之身，有幸参与侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请以圣德言之。
陛下庭睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时；允文允武，功成于纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。
加上暂时放下机务，就沉迷于雕虫小技。纡宝思于天文，则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。
陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。
陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福也。
我认为良娣的选拔，遍及中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，谓陛下重内而轻外也。
古代的太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫宷无因以进言，虽有具寮，竟将何补？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知，而浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。
唐太宗于是命令刘洎与岑文本、马周轮流前往东宫，与皇太子谈论。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷四-尊敬师傅-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年，是中国历史上著名的盛世之一。
太子少师：古代官职，负责教导太子，地位崇高。
李纲：唐朝初年著名大臣，曾任太子少师，以忠诚和直言著称。
步舆：古代一种轻便的轿子，用于短途出行。
东宫：古代皇太子居住的地方，也指皇太子本人。
三卫：唐代宫廷中的侍卫，分为左、右、中三卫。
君臣父子之道：儒家伦理观念，强调君臣、父子之间的道德关系和义务。
问寝视膳：古代礼仪，指臣子或子女向君主或父母请安并检查饮食。
六尺之孤：指年幼的君主或太子，需要依靠臣子的辅佐。
百里之命：指君主的命令，需要臣子忠诚执行。
三师：古代指太师、太傅、太保，是教导太子的重要官职。
黄帝：中国古代传说中的帝王，被尊为中华民族的始祖。
颛顼：中国古代传说中的帝王，黄帝的孙子。
尧：中国古代传说中的帝王，以仁德著称。
舜：中国古代传说中的帝王，尧的继任者。
禹：中国古代传说中的帝王，以治水有功著称。
汤：商朝的开国君主，以仁德著称。
文王：周朝的开国君主，以仁德著称。
武王：周朝的第二代君主，文王的儿子，以武力推翻商朝。
成王：周朝的第三代君主，武王的儿子。
周、召：周公旦和召公奭，周成王的两位重要辅佐大臣。
胡亥：秦朝的第二代皇帝，秦始皇的儿子，以暴政著称。
赵高：秦朝末年的权臣，胡亥的老师，以阴谋和残暴著称。
王珪：唐朝初年著名大臣，曾任礼部尚书，以刚直著称。
房玄龄：唐朝初年著名大臣，曾任尚书左仆射，以智慧和忠诚著称。
长孙无忌：唐朝初年著名大臣，曾任司徒，以忠诚和智慧著称。
刘洎：唐朝初年大臣，曾任散骑常侍，以直言著称。
岑文本：唐朝初年大臣，曾任中书令，以文才著称。
马周：唐朝初年大臣，曾任中书令，以文才和忠诚著称。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷四-尊敬师傅-评注
这段古文主要讲述了唐太宗李世民在贞观年间对太子教育的重视，以及他对太子师傅的严格选拔和尊重。文中通过多个历史典故和具体事例，展现了太宗对太子教育的深刻理解和高度重视。
首先，太宗对太子少师李纲的尊重和礼遇，体现了古代君臣之间的深厚情谊和相互尊重。李纲虽然身体不便，但太宗仍然赐予他步舆，并亲自安排他进入东宫，甚至让太子亲自迎接并拜见，这显示了太宗对李纲的极高评价和尊重。
其次，太宗在贞观六年的诏书中，引用了大量古代圣王的例子，强调了师傅在君主成长过程中的重要性。他认为，没有师傅的教导，君主很难成就功业，名誉也难以传世。这一观点不仅反映了太宗对历史的深刻理解，也体现了他对太子教育的重视。
再次，太宗在贞观八年的讲话中，进一步强调了太子师傅的重要性。他通过对比周成王和秦胡亥的例子，说明了师傅对太子品性和行为的影响。他认为，太子的善恶很大程度上取决于他身边的人，因此必须精选正直忠信的师傅。
最后，太宗在贞观十八年对太子教育的安排，更是体现了他对太子教育的细致入微。他不仅亲自为太子挑选师傅，还制定了详细的礼仪规范，确保太子对师傅的尊重和礼遇。这一系列措施，不仅显示了太宗对太子教育的重视，也体现了他对太子未来统治的期望和信心。
总的来说，这段古文通过多个具体事例和历史典故，展现了唐太宗李世民对太子教育的深刻理解和高度重视。他不仅亲自为太子挑选师傅，还制定了详细的礼仪规范，确保太子对师傅的尊重和礼遇。这一系列措施，不仅显示了太宗对太子教育的重视，也体现了他对太子未来统治的期望和信心。
