作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论贪鄙-原文
贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。
贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”
贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。
贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？卿等宜思此语为鉴诫。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论贪鄙-译文
贞观初年，唐太宗对身边的大臣们说：“人们拥有明珠，无不视其为贵重之物。如果用明珠去弹射麻雀，岂不是太可惜了？更何况人的性命比明珠还要珍贵，看到金钱财物却不害怕法律的制裁，直接收受，这是不珍惜自己的性命。明珠是身外之物，尚且不能用来弹射麻雀，何况性命如此重要，怎能用来换取财物呢？如果群臣能够竭尽忠诚正直，为国家谋利，那么官爵自然会随之而来。如果不能通过正道求得荣耀，反而妄图通过收受财物来获取，一旦贪赃受贿的事情败露，不仅自身难保，还会成为笑柄。帝王也是如此。如果放纵情欲，劳役无度，信任小人，疏远忠臣，只要有一项这样的行为，岂能不走向灭亡？隋炀帝奢侈自大，最终死在普通人之手，也是可笑。”
贞观二年，唐太宗对身边的大臣们说：“我曾经说过，贪婪的人并不真正懂得珍惜财物。比如五品以上的内外官员，他们的俸禄优厚，一年的收入已经很多。如果收受别人的贿赂，也不过是几万钱。一旦事情败露，俸禄被剥夺，这哪里是真正懂得珍惜财物呢？这是贪图小利而失去大利益的表现。从前公仪休非常喜欢吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，因此他的鱼能够长久保存。作为君主如果贪婪，必定会丧失国家；作为臣子如果贪婪，必定会丧命。《诗经》中说：‘大风有隧，贪婪的人败坏同类。’这绝不是虚言。从前秦惠王想要攻打蜀国，但不知道路怎么走，于是雕刻了五头石牛，把金子放在牛后面，蜀国人看到后，以为这些牛能拉金子。蜀王派了五个大力士把牛拖回蜀国，道路就这样开辟了。秦军随后沿着这条路攻打蜀国，蜀国因此灭亡。汉朝的大司农田延年贪污了三千万钱，事情败露后自杀。这样的例子，数不胜数！我现在以蜀王为前车之鉴，你们也要以田延年为戒。”
贞观四年，唐太宗对公卿大臣们说：“我整天勤勉不懈，不仅是为了关心百姓，也是为了让你们能够长久地保持富贵。天不是不高，地不是不厚，我常常兢兢业业，敬畏天地。你们如果能够小心谨慎地遵守法律，像我一样敬畏天地，不仅百姓能够安宁，你们自身也能长久地享受欢乐。古人说：‘贤能的人如果财富过多，会损害他们的志向；愚笨的人如果财富过多，会滋生他们的过错。’这句话可以作为深刻的警示。如果你们徇私舞弊，贪赃枉法，不仅会破坏国家的法律，损害百姓的利益，即使事情没有败露，内心难道不会常常感到恐惧吗？恐惧多了，也可能因此丧命。大丈夫怎么能贪图财物，以至于危及自己的性命，让子孙后代都感到羞耻呢？你们应该深思这句话。”
贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫回京，违法取了驿站几石麸皮。唐太宗赐给他这些麸皮，让他自己背出去，以此来羞辱他。
贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的山中有很多银矿，开采这些银矿非常有利可图，每年可以得到数百万贯钱。”唐太宗说：“我贵为天子，并不缺少这些东西。我只需要采纳好的建议，推行有益于百姓的政策。况且国家即使得到数百万贯钱，又怎么能比得上得到一个有才能的人呢？我没有看到你推荐贤能、推行善政的事情，也没有看到你检举不法行为，震慑权贵豪强，反而只想着通过开采银矿来谋取利益。从前尧、舜把美玉丢在山林，把珍珠投进深谷，因此获得了崇高的名声和美好的称号，被后人称颂千年。后汉的桓帝、灵帝贪图利益，轻视道义，成为近代昏庸的君主。你是想把我比作桓帝、灵帝吗？”当天就下令让权万纪回家。
贞观十六年，唐太宗对身边的大臣们说：“古人说‘鸟栖息在树林里，还怕树不够高，又在树梢上筑巢；鱼藏在水中，还怕水不够深，又在洞穴里躲藏。然而它们之所以被人捕获，都是因为贪图诱饵的缘故。’现在大臣们接受任命，身居高位，享受丰厚的俸禄，应当履行忠诚正直的职责，保持公正清廉，这样才能避免灾祸，长久地保持富贵。古人说：‘祸福没有固定的门路，都是人自己招来的。’然而那些陷入灾祸的人，都是因为贪图财利，这与鱼鸟贪图诱饵又有什么区别呢？你们应该把这句话当作鉴戒。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论贪鄙-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年，是中国历史上著名的盛世之一，以政治清明、经济繁荣、文化昌盛著称。
太宗：即唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以其卓越的政治才能和开明的治国理念被后世尊为明君。
隋炀帝：隋朝第二位皇帝杨广，以其奢侈无度和暴政导致隋朝迅速灭亡，成为历史上著名的反面教材。
公仪休：春秋时期鲁国的大夫，以廉洁著称，曾拒绝接受他人赠送的鱼，以示不贪。
秦惠王：战国时期秦国的君主，以其智谋和扩张政策闻名，曾通过计谋征服蜀国。
蜀王：指蜀国的君主，秦惠王通过刻石牛置金的计谋，诱使蜀王拖牛入蜀，最终导致蜀国灭亡。
田延年：西汉时期的大司农，因贪腐事发而自杀，成为历史上贪官的代表人物之一。
桓、灵二帝：指东汉末年的汉桓帝和汉灵帝，两人均以贪图私利、忽视国政而著称，导致东汉末年政治腐败和社会动荡。
尧、舜：中国古代传说中的圣王，以德治国，被后世尊为贤君的典范。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论贪鄙-评注
这段文本出自《贞观政要》，是唐太宗李世民与臣子们的对话记录，反映了贞观年间唐太宗的政治理念和治国方略。唐太宗以隋炀帝的奢侈亡国为鉴，强调节俭和廉洁的重要性。他通过比喻和典故，告诫臣子们不要贪图财物而丧失性命，强调忠直和廉洁是立身之本。
唐太宗在对话中多次引用历史典故，如公仪休拒鱼、秦惠王伐蜀、田延年贪腐等，以此警示臣子们贪腐的危害。他通过对比尧、舜的贤明与桓、灵二帝的昏庸，强调君主和臣子都应廉洁奉公，以国家和百姓的利益为重。
文本中还体现了唐太宗对天地敬畏的态度，他认为君主和臣子都应兢兢业业，小心奉法，才能长守富贵。他引用古语‘贤者多财损其志，愚者多财生其过’，进一步强调贪财的危害，告诫臣子们要以此为戒。
唐太宗在贞观六年的对话中，通过赐麸羞辱违法取驿家麸的陈万福，展示了其对贪腐行为的零容忍态度。而在贞观十年的对话中，他拒绝了权万纪关于开采银坑的建议，强调国家的利益在于得贤才而非贪图钱财，进一步体现了其以德治国的理念。
总的来说，这段文本不仅展示了唐太宗的治国智慧，也反映了贞观年间政治清明、崇尚廉洁的社会风气。唐太宗通过历史典故和现实案例，深刻阐述了贪腐的危害，强调了廉洁奉公的重要性，对后世具有重要的借鉴意义。
